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谓夸口。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“不是咱家口大，略使权术，立退干戈。”

1.大海。

词牌名。双调一百四十字，仄韵， 宋 周邦彦 创制。 宋 周密 《浩然斋雅谈》云， 邦彦 所以名此词为六丑，以其犯六调，声虽美而难唱，故以 高阳氏 之六子，皆才而丑相比。 明 杨慎 以其名不雅，易名《箇侬》。但 清 王奕清 《词谱》于《六丑》之外另收《箇侬》，为 宋 廖莹中 所作词，即以起句“恨箇儂无赖”为名。双调一百五十九字，仄韵，与《六丑》词异。

即绿沉枪。 元 关汉卿 《单刀会》第三折：“五方旗，六沉鎗，遮天映日。”

隋 唐 至 清 ，中央行政机构分吏、户、礼、兵、刑、工六部。 秦 汉 之中央行政为九卿所分掌。 魏 晋 以后，由尚书分曹治事，曹便渐变为后来的部。 隋 初于尚书省立吏、祠、度支、左户、都官、五兵六部。 唐 改祠部为礼部，度支为户部，左户为工部，都官为刑部，五兵为兵部，统归尚书省管辖。 宋 沿袭未改。 元 六部归中书省管辖。 明 废中书省，六部独立，直接对皇帝负责，相沿至 清 末。

见“ 六簙 ”。

老而不死是为贼（老而不死是爲賊）　

《论语·宪问》：“ 原壤 夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其脛。”后以为指斥老而无德者之辞。 宋 文天祥 《集杜诗·淮西帅序》：“知国亡，乃以 淮 西全境献北为己功焉。於是 贵 年八十餘矣，‘老而不死是为贼’，其 贵 之谓歟！” 元 马致远 《荐福碑》第四折：“你道你父亲年老更残疾，他也不是个好的，常言道：老而不死是为贼。”亦省作“ 老而不死 ”。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“使其间稍伏机心，略藏匕首，造物且诛之夺之不暇，肯容自作孽者老而不死，犹得徉狂自肆於笔墨之林哉！”

谓谨于言，语言蹇涩。《管子·枢言》：“吾畏事，不欲为事；吾畏言，不欲为言；故行年六十而老吃也。”

草率；潦草。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷下：“世俗简牘中多用‘老草’，如云草略之义。余问於博洽者，皆莫能知其所出。后因检《礼部韵略》‘恅’字注云‘愺恅，心乱也。’疑本出此，传用之讹，故去心耳。” 宋 朱熹 《训学斋规·读书写文字》：“凡写字未问写得工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可老草。” 清 陈确 《书祝开美师门问答后》：“凡三日而事毕，以笔秃老草，不能工楷为惴惴。”

(1).鬓发灰白的老人。亦形容容颜苍老。 唐 杜甫 《壮游》诗：“脱落小时辈，结交皆老苍。” 陈毅 《泗宿道中》诗：“相见问安好，老苍惊故人。” 老舍 《四世同堂》五八：“她已找不到了自己的青春，可也并不老苍。”
(2).犹老练。 宋 黄庭坚 《次韵答邢敦夫》：“儿中兀老苍，趣造甚奇异。” 清 黄景仁 《三十夜怀梦殊》诗：“我病甘摇落，君才更老苍。”
(3).形容树木葱郁。 宋 范成大 《望海亭赋》：“平畴蔚以穉緑，乔木森其老苍。”

◎ 接物 jiēwù
(1) [get along with people]∶交往;交际
(2) [contact the objective things]∶与客观事物接触

(1).接触外物。《太平御览》卷七四引《尹文子》：“盲者不观，无以接物。”《淮南子·氾论训》：“目无以接物也。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧，凡此八者，生民所以接物传情，区别有属，而不可溢者也。”
(2).谓与人交往。《汉书·司马迁传》：“教以慎於接物，推贤进士为务。”《三国志·吴志·虞翻传》“ 翻 一见之，便与友善，终成显名” 裴松之 注引 晋 虞预 《会稽典录》：“倾心接物，士卒皆为尽力。” 宋 欧阳修 《六一笔说·富贵贫贱说》：“推诚以接物，有害其身者，仁人不悔也。” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“君子之自处也谦，而其接物也恭。” 沉从文 《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》：“这类善于殴斗的人物……豁达大度，谦卑接物，为友报仇，爱义好施，且多非常孝顺。”

旧说中的脑神。 唐 段成式 《酉阳杂俎·广知》：“身神及诸神名异者：脑神曰觉元。”

折断羽翼。借指断了翅膀的鸟。《陈书·傅縡传》：“斯固龙象之腾驤，鯤鹏之搏运。蹇乘决羽，岂能觖望其间哉？”
谓展翅奋飞，迅疾追赶。 南朝 梁简文帝 《与湘东王论文书》：“ 谢 故巧不可阶， 裴 亦质不宜慕。故胸驶臆断之侣，好名忘实之类，决羽 谢生 ，岂三千之可及；伏膺 裴 氏，惧两 唐 之不传。”

下堂拜宾。《礼记·丧大记》：“彻帷，男女奉尸夷于堂，降拜。” 孔颖达 疏：“降拜者，降，下也，既陈於堂则适子下堂拜賔也。”《国语·晋语四》：“明日宴， 秦伯 赋《采菽》， 子餘 使公子降拜。” 韦昭 注：“降，下堂也。”

讲席；讲坛。坐，座。《魏书·彭城王勰传》：“故屈朝彦，遂亲传説；将临讲坐，惭战交情。”《南史·袁宪传》：“会 弘正 将升讲坐，弟子毕集，乃延 宪 入室，授以麈尾，令 宪 竖义。” 唐 道宣 《续高僧传·习禪二·智顗》：“道俗延颈，老幼相携，戒塲讲坐，众将及万。”

(1).讲谈。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异上·图澄》：“ 澄 与 麻襦 讲语终日，人莫能解。”
(2).解说经义的文字；讲义。 明 唐龙 《易经大旨说》：“他日又请，乃为离句析义，发其大旨，缀以讲语，括以破意。” 清 王豫 《蕉窗日记》卷一：“ 高忠宪 同善会讲语三条，言近指远，字字悚人。予与诸君子建 同善堂 ，宣説讲语，以示教戒。”

旧时以某些道士懂得“养生”、“炼丹”之法，尊称为“炼师”。 明 叶宪祖 《鸾鎞记·入道》：“你是 李管家 ，为着甚事，同这位炼师到此？”
鍊師：原指德高思精的道士，后作一般道士的敬称。 唐 颜真卿 《茅山玄靖先生广陵李君碑铭》：“与 天台 司马 鍊师 子微 为方外交。”《花月痕》第四八回：“ 采秋 便问道：‘鍊师何来？’道姑笑道：‘贫道云游之人，脚跟无定，是从来处来。’”

◎ 领条,领条儿 lǐngtiáo,lǐngtiáor
(1) [collar strip in Chinese dress]∶为保护领口而缝上的条形布
(2) [receipt for goods]∶领物清单或回执

(1).领取钱物的凭证。 沉从文 《顾问官》：“可是除了每到月头写领条过军需处支取二十四元薪水外，似乎就只有上衙门到花厅里站在红人背后看牌。”
(2).缝在领窝上的窄条。

(1).遗漏；脱落。《后汉书·独行传序》：“庶备诸闕文，纪志漏脱云尔。”《南史·吴喜传》：“ 演之 尝作让表，未奏失本， 喜 经一见即写，无所漏脱。”
(2).脱逃；逃亡。《三国志·蜀志·吕乂传》：“ 乂 到官，为之防禁，开喻劝导，数年之中，漏脱自出者万餘口。”《初刻拍案惊奇》卷六：“不杀尽此辈，何以为人！但只是既不晓得其人，若不精细，必有漏脱。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·邢子仪》：“ 徐鸿儒 诛后， 杨 幸漏脱，遂挟术以遨。”

皆已知悉。 晋 孙楚 《为石仲容与孙皓书》：“自兹遂隆，九野清泰，东夷献其乐器， 肃慎 贡其楛矢，旷世不羈，应化而至。巍巍荡荡，想所具闻。”