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即一口钟。指古代一种无袖不开衩的长外衣，以形如钟覆，故名。 明 方以智 《通雅·衣服》：“ 周弘正 著绣假鐘，盖今之一口鐘也。”参见“ 一口鐘 ”。

犹言虚度。《梁书·殷钧传》：“禀性尫劣，假推年岁，罪戾所钟，復加横疾。”

(1).如果。 元 无名氏 《陈州粜米》楔子：“假似那 陈州 百姓每不伏我呵，我可怎么整治他？” 元 高文秀 《黑旋风》第一折：“﹝正末云﹞哥也，假似有人駡您兄弟呢？﹝ 宋江 云﹞忍了。”
(2).譬如。《二刻拍案惊奇》卷二四：“假似 繆千户 欺心混赖，负我多金，反致得无聊如此，他日岂无报应？”

犹装饰。 晋 张华 《相风赋》：“循物致用，器不假饰。” 唐 张说 《白乌赋》：“谢先容而特达，郤假饰而全真。” 唐 白居易 《遣怀》诗：“况有假饰者，华簪及高盖。”

1.fallacy

(1).借与器物。《左传·昭公七年》：“ 晋 人来治 杞 田， 季孙 将以 成 与之。 谢息 为 孟孙 守，不可，曰：‘人有言曰：“虽有挈缾之知，守不假器，礼也。”夫子从君，而守臣丧邑，虽吾子亦有猜焉。’”因引申指委以地方官职。 宋 曾巩 《明州到任谢两府启》：“伏念 巩 才无远用，学殆小知，误蒙假器之恩，愧乏当官之効。”
(2).借助于器物。 晋 成公绥 《啸赋》：“是故声不假器，用不借物，近取诸身，役心御气。”

给以岁月。指延长寿命。 清 钱谦益 《原任南京吏部稽勋清吏司主事安希范赠光禄寺少卿制》：“方当召用，竟不假年。” 清 魏源 《＜诗古微＞序》：“《诗》之道可尽於是乎？乌呼！以俟假年，以待来哲。”

1.Besselian year; fictitious year

见“ 假藉 ”。

犹虐待。 许地山 《缀网劳蛛·商人妇》：“她母亲苦待她倒罢了，还要说她前生罪业深重，非得叫她辛苦，来生就不能超脱。”

◎ 苦差 kǔchāi
[hard and unprofitable job] 条件艰苦的差事;得不到多大好处的差事

1.hard and unprofitable job

辛苦难办的差使。 赵树理 《催粮差》：“二爷知道，催粮是苦差！我老了，不想多跑，才雇了那么一个人。”

(1). 宋 元 方言称体胖者。 宋 张知甫 《张氏可书》：“ 邓知刚 任待制，守军器监，形貌魁伟，每以横金衒众，未尝衣衫。京师谚曰：‘不著凉衫，好个金稜快活三。’盖一时目肥人为快活三也。” 元 郑廷玉 《忍字记》第一折：“［ 布袋 云］将我比并着什么？［正末云］恰便似快活三恰将头剃了。”
(2).曲牌名。四句二十二字，前三句平韵，第四句仄韵。见 明 朱权 《太和正音谱·中吕·胡紫山小令〈快活三〉》。

亦称“ 款涷 ”。即款冬。《急就篇》卷四：“款东贝母薑狼牙。” 颜师古 注：“款东，即款冬也。亦曰款涷，以其凌寒叩冰而生，故为此名也。生水中，华紫赤色。一名兔奚，亦名颗东。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“凝冰惨慄，而不能凋款东之华。”一本作“ 款冬 ”。参见“ 款冬 ”。

运用社会学原理和方法研究社会生活的各个方面同教育的关系问题的学科。主要探讨教育与整个社会的关系，班级与社会的关系，学校教育与社会不平等的关系，教育与社会阶层的形成和变迁的关系等。

1.educational sociology

同“ 教戒 ”。 汉 应劭 《风俗通·怪神·世间亡者多有见神》：“孙儿妇女以次教诫。”《明史·蔺芳传》：“ 芳 所治事，暮必告母。有不当，輒加教诫。” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“只对于第二点加以猛烈的教诫，大致是说他‘死板’和‘活泼’既然都不赞成，即等于主张女性应该不死不活，那是万分不对的。”

(1).谓修行悟道的意志。 唐 顾况 《题灵山寺》诗：“觉地本随身， 灵山 重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。”
(2).佛地。 宋 黄公绍 《福善庙设斋门榜》：“今则竖胜旛於觉地，下颷驭於熙臺。”

◎ 绝非 juéfēi
[less than] 绝对不是
如不报导事实就绝非公正

1.no

亦作“ 课励 ”。督促勉励。《晋书·孝友传·颜含》：“ 含 课励家人，尽心奉养。”《宋书·南郡王义宣传》：“ 义宣 至镇，勤自课厉，政事修理。” 唐 柳宗元 《碑阴文》：“农事课励，厚生克勤，征赋首人，而其人益赡。”

来临。《宋史·乐志七》：“穆穆来蒞，洋洋如在。”

(1).精神魂魄。 汉 徐干 《中论·夭寿》：“夫形体者人之精魄也，德义令闻者人之荣华也。”《三国志·魏志·管宁传》：“受詔之日，精魄飞散，靡所投死。” 宋 苏舜钦 《哭曼卿》诗：“唯君颜色不復见，精魄飘忽随朝霞。” 清 朱仕琇 《与林穆庵书》：“更念大兄磊磊自将，年齿尚缩，而识量德守何裕也，志气精魄何长也。”
(2).精神气魄。 明 宋濂 《见山楼记》：“ 濂 之学识繆悠，立言无精魄，难以传远。” 明 宋濂 《元故奉训大夫江西等处儒学提举杨君墓志铭》：“初君为童子时，属文輒有精魄。”

精细深切。 明 李东阳 《麓堂诗话》：“ 韦应物 稍失之平易， 柳子厚 则过於精刻。” 清 吴伟业 《梅村诗话》一：“《过南中》有云：‘草迷 三国 树，水改 六朝 山。’ 九青 曰：‘天下之山未有不由水改者。’其用意精刻如此。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第三节：“ 谢灵运 性爱山水，作诗主要是描写景物，景物之美也确实被他精刻地描写出来。”

抱负。 王闿运 《李仁元传》：“至其母与妻，所见有过人者，聚而成其志，亦足奇也。将其秉训齐修，及夙所怀负然邪！”