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谓表面亲密实无厚谊之交。 唐 孟郊 《择友》诗：“面结口头交，肚里生荆棘。”

指戏曲、曲艺演唱或说表时发音吐字清晰有力。 田汉 《名优之死》第二幕：“ 刘芸仙 ：（唱）‘一事无成两鬓斑……’ 刘振声 ：‘口劲还不坏。’”《新民晚报》1988.1.6：“但插科虽好，也要口劲，字句发音的快慢轻重都会影响效果。”

古代的人口税。 汉 有口赋、算赋之分。七岁至十四岁，每人每年出二十钱以供天子，为口赋。 武帝 时增至二十三钱，以补车骑马匹之费。自十五岁至五十六岁，每人每年出百二十钱，为算赋。历代或因其名，但其规定各异。 唐 刘禹锡 《苏州举韦中丞自代状》：“伏以当州口赋首出诸郡，况经灾沴，切在抚绥。”参阅《汉书·昭帝纪》、《后汉书·光武帝纪下》、《文献通考·户口一》。

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愿意。道，助词。 元 李文蔚 《燕青博鱼》第一折：“天哪！你不肯道是相齎发，专与俺这穷汉做寃家。” 元 郑廷玉 《看钱奴》第一折：“问甚么先达，那肯道攀鞍下马。直将穷民来傲慢杀。”

劝解斗殴。《史记·孙子吴起列传》：“夫解杂乱纷纠者不控捲，救鬭者不搏撠。”

◎ 救场 jiùchǎng
[stage-vacancy-filling] 戏曲演出中,因演员误场或其他缘故,有停演可能时,由其他演员上场表演,叫做“救场”

犹醉乡。 唐 皮日休 有《酒中十咏·酒乡》诗。 清 王广心 《夏日招同毛子霞徐臞庵沉雪峰诸子集用双白韵》：“一身天地窄，祗是酒乡宽。” 清 吴嘉纪 《劝酒歌赠乔功偕》之一：“繇来酒乡可避世，请翁听我劝酒歌。”

(1).指阴雨天气。 明 刘侗 于奕正 《帝京景物略·胡家村》：“ 燕 俗谓阴雨为酒色天。”
(2).指酒和女色的氛围或场景。 清 唐孙华 《王南湖纳燕姬戏赠四绝句》之二：“为郎低唱斟金斚，消受春风酒色天。”

即酒垆。《汉书·食货志下》“率开一卢以卖” 颜师古 注引 三国 魏 如淳 曰：“酒家开肆待客，设酒罏，故以罏名肆。”《全元散曲·水仙子带折桂令·饮兴》：“小糟新酒滴珍珠，醉倒 黄公 旧酒罏。” 明 何景明 《春日刘薛二子过》诗：“未似 高阳 侣，垂鞭向酒罏。” 明 沉德符 《野获编补遗·畿辅·禁歌妓》：“国初 临川 人 揭轨 ，以举明经至京，宴南市楼，有诗云：‘詔出金钱送酒罏，綺楼胜会集文儒。’”参见“ 酒壚 ”。

祭名。类祭与禡祭。

◎ 举踵 jǔzhǒng
[be on tiptoe] 踮起脚后跟
延颈举踵,喁喁然皆争归义。——《史记·司马相如列传》

踮起脚跟。形容盼望殷切。《荀子·荣辱》：“小人莫不延颈举踵而愿曰：‘知虑材性，固有以贤人矣。’”《南齐书·萧颖胄传》：“云雨之所沾被，日月之所出入，莫不举踵来王，交臂纳贡。”

举足；举步。武，步武。 宋 杨万里 《豫章光华馆苦雨》诗：“举武便可至，登临亦无由。” 元 王恽 《挽漕篇》：“咫尺远千里，跬步百举武。”

满门，全家。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“或举门扣头，以向空坐……而病者不愈，死丧相袭。”

(1).谓供置众物和打扫。《周礼·天官·大宰》：“祀五帝，则掌百官之誓戒与其具脩。” 郑玄 注：“具所当共，脩扫除粪洒。” 贾公彦 疏：“使百官供祭祀之具及脩之扫除也。”
(2).齐备，完备。 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》：“必待天爵具脩，人纪咸事，然后沿才授职。”

(1).万物。《隋书·音乐志中》：“和气洽，具物滋。”
(2).谓所备祭品。指酒牲食具等祭物。 唐 于邵 《唐释奠武成王乐章·迎俎酌献》：“五齐絜，九牢硕，梡橜循，罍斝涤，进具物，扬鸿勣。”

◎ 具尔 jùěr
[brother] 兄弟的代称
戚戚兄弟,莫远具尔。——《诗·大雅·行苇》

《诗·大雅·行苇》：“戚戚兄弟，莫远具尔。”具，犹俱；尔，通“ 邇 ”。本为都很亲近之意，因上句有兄弟二字，后遂以为兄弟的代称。《文选·陆机＜叹逝赋＞》：“痛灵根之夙陨，怨具尔之多丧。” 李善 注：“具尔，兄弟也。” 唐 卢照邻 《宴凤泉石翁神祠诗》序：“心灰两寂，长无具尔之欢；形木双枯，将有终焉之志。”

[释义]
(惯)比喻把人从原有的地位上拉下来。
[构成]
动宾式：拉下｜马
[例句]
敢把皇上拉下马。（作谓语）

比喻把当权者赶下台。如：舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。

(1).见“ 拉答 ”。
(2).亦作“ 拉塔 ”。方言。交谈；闲谈。 李南力 《姜老三入党》：“我们默默地吃完了饭，听着隔墙……没半点响动了，才慢慢地拉搭起来。” 魏风 等《刘胡兰》：“他大婶，你们 胡兰子 真能干！不是我当前夸奖，全村男女老少，背地里拉塔起来，那个不说咱 胡兰子 有本事！”

佛教语。指来生的因缘。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·法度》：“愿受五戒，永结来缘。”《艺文类聚》卷七七引 北齐 邢劭 《文襄王帝金象铭》：“式图往秘，用结来缘。” 唐 白居易 《华严经社石记》：“斯石之文，但叙见愿，集来缘而已。”

佛教指来世的报应。《弘明集·明佛论》：“是以自古精麤之中，洁己怀远，祇行於今，以拟来业，而迈至德者，不可胜数，是佛法之效矣。”