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1.犹巨著。

犹删改。 宋 吴可 《藏海诗话》：“凡可以指瑕鐫改者，有形病也。” 金 王若虚 《新唐书辨中》：“ 子京 鐫改旧文，诡异僻澁，殆不可读。”

眷顾录用。《宋书·王敬弘传》：“由是感谢，委质圣朝，陛下嗣徽，特蒙眷齿。”

◎ 看门 kānmén
(1) [guard the entrance]∶当门卫
(2) [look after the house]∶看守房子

1.（看管大门） guard the entrance; act as doorkeeper
2.（看家） look after the house

见“ 可叉 ”。

1.erasable

查阅考证。《宋史·文苑传六·黄庭坚》：“ 蔡卞 与其党论《实録》多诬，俾前史官分居畿邑以待问，摘千餘条示之，谓为无验证。既而院吏考閲，悉有据依，所餘才三十二事。”

(1).谓种植。 宋 周密 《癸辛杂识前集·葖》：“《谈苑》云 江 东居民岁课艺，初年种芋三十亩，计省米三十斛；次年种萝菔三十亩，计益米三十斛；可见其能消食。”
(2).研读制艺(八股文)。 清 魏源 《陕西按察使赠布政使严公神道碑铭》：“夫人手繅车以教纺棉，二子杂诸生以课艺。”
(3).课试之制艺。《文明小史》第二四回：“左翻右翻，把两个题目找出，原来是格致书院课艺里的现成文章。”《中国现在记》第一回：“名家的课艺，新出的闈墨，无论他如何深奥，一到我辈眼里，都能解説得来。”

征收赋税。《晋书·刘超传》：“课输所入，有踰常年。”《魏书·释老志》：“请听 荀子 等还乡课输，俭乏之年，周给贫寡，若有不虞，以拟边捍。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十二：“令保正长专管烟火盗贼，不得承受文帖及课输事。”

旧时对雇工的称呼，含鄙薄意。亦用作骂人的话。 唐 拾得 《诗》之三七：“博钱沽酒喫，翻成客作儿。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始二》：“ 江西 俚俗駡人，有曰‘客作儿’……凡言客作儿者，佣夫也。”《醒世恒言·郑节使立功神臂弓》：“ 夏扯驴 駡道：‘打脊客作儿，员外与我银子，干你甚事！’”

(1).客人与主人。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 孙安国 往 殷中军 许共论，往反精苦，客主无间，左右进食，冷而復煗者数四。” 唐 李翱 《论故度支李尚书事状》：“ 翱 於 李尚书 ，初受顾惠，及其去选也，客主之义，亦不得如初懽矣。”
(2).指主人。谓行待客之礼。《三国志·魏志·吕布传》：“ 汜 曰：‘昔遭乱过 下邳 ，见 元龙 。 元龙 无客主之意。久不相与语，自上大牀卧，使客卧下牀。’”
(3).战争中的双方，敌方与我方。《孙膑兵法·十问》：“交和而舍，粱食钧足，人兵适衡，客主两惧。”旧题 汉 李陵 《答苏武书》：“ 匈奴 既败，举国兴归，更练精兵，强踰十万，单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如，步马之势，又甚悬絶。”
(4).指辩论中问难与答辩的双方。 晋 皇甫谧 《＜三都赋＞序》：“二国之士，各沐浴所闻，家自以为我土乐，人自以为我民良，皆非通方之论也。作者又因客主之辞，正之以 魏 都，折之以王道，其物土所出，可得披图而校。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 弼 便作难，一坐人便以为屈，於是 弼 自为客主数番，皆一坐所不及。”《南史·隐逸传下·马枢》：“王欲极观优劣，乃谓众曰：‘与 马学士 论议，必使屈服，不得空立客主。’於是数家学者，各起问端。”《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“客主也合相饶，不合望外折挫。”

◎ 举坐，举座 jǔzuò,jǔzuò
[all those present] 指所有在座的人
举坐皆惊
举坐哗然

亦作“ 举座 ”。犹满座。指全体在座者。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·黜免》：“ 桓公 坐有参军椅，烝薤，不时解，共食者又不助，而椅终不放，举坐皆笑。”按，《太平御览》卷九七七引此文“椅”作“猗”，注云：“音覊，箸取物也。”《通俗文》：“以箸取物曰敧。”则字本作“敧”。 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“ 晋 之 王导 ，可谓元臣，每与客言，举坐称善。” 吴玉章 《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》十一：“他那悲壮的歌声，震动了每个人的心弦，使举座为之感动。”

犹举主。《后汉书·郑弘传》：“ 弘 少为乡嗇夫，太守 第五伦 行春，见而深奇之，召署督邮，举孝廉…… 元和 元年，代 邓彪 为太尉。时举将 第五伦 为司空，班次在下，每正朔朝见， 弘 曲躬而自卑。”《三国志·吴志·诸葛瑾传》：“ 吴郡 太守 朱治 ， 权 （ 孙权 ）举将也。”

发迹。《北齐书·文宣帝纪》：“自举跡藩旟，颂歌总集，入统机衡，风猷弘远。”

◎ 举发 jǔfā
[expose, denounce] 检举揭发 [坏人、坏事]

(1).检举揭发。 三国 魏 曹操 《步战令》：“临战，兵弩不离陈；离陈，伍长什长不举发，与同罪。” 郑观应 《盛世危言·商战》：“出口之货，有作伪者，准商举发，立予查究。”
(2).发作。 元 杨梓 《敬德不伏老》第三折：“今 尉迟 又有风病举发，动止不得。”《三国演义》第七四回：“眼见 关公 箭疮举发，不能动止。” 清 王夫之 《石崖先生传略》：“先妣有心痛疾，举发则弥旬不瘳。”

军中统帅。《左传·哀公十七年》：“ 子穀 曰：‘观 丁父 ， 鄀 俘也， 武王 以为军率。’”《吕氏春秋·孟秋》：“天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎秋於西郊。还，乃赏军率武人於朝。”参见“ 军帅 ”。

佛教语。指人的肉身。佛教以身为受苦之器，故称。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“方乃烧其苦器，製造华灯，愿以此一光明徧照十方佛土。”

苦心寻觅、搜索。特指诗人苦吟。 宋 苏轼 《赠善相程杰》诗：“书中苦觅元非诀，醉里微言却近真。”

谓口饮润泽。《礼记·玉藻》：“母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。” 孔颖达 疏：“谓母平生口饮润泽之气存在焉，故不忍用之。”

古人歃血为盟，结盟者以牲血涂口以示诚信。因谓定盟未久为“口血未乾”。《左传·襄公九年》：“ 子孔 、 子蟜 曰：‘与大国盟，口血未乾而背之，可乎？’”《周书·文帝纪上》：“君復与故将军同受密旨，屡结盟约，期於毕力，共匡时难。……口血未乾，匕首已发。” 清 王韬 《淞滨琐话·金玉蟾》：“嫁娶之盟，姆所亲许，天日临其上，鬼神鉴其旁，口血未乾，想或不负。”

言而无信、一言为定