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即火浣布。 明 陶宗仪 《辍耕录·锁锁》：“ 回讫 野马川 有木曰锁锁，烧之，其火经年不灭，且不作灰，彼处妇女取根製帽，入火不焚，如火鼠布云。”参见“ 火浣布 ”。参阅旧题 汉 东方朔 《十洲记》。

(1).用火烧熟或烧热。《礼记·玉藻》：“凡食果实者后君子，火熟者先君子。”
(2).火已烧旺。 宋 陆游 《东斋夜兴》诗：“纸帐灯明蹙龟甲，铜瓶火熟起松风。”

以火烧人。指烧杀敌军。《孙子·火攻》：“凡火攻有五。一曰火人。” 李筌 注：“焚其营，杀其士卒也。”

易发怒的脾性。 元 无名氏 《硃砂担》第一折：“若不是灌的来十分酩酊，怎按住他一场火气性。”

1.救火用的一种钩搭工具。《水浒传》第四一回：“这边后巷也有几个守门军汉，带了些人，拕了麻搭、火钩，都奔来救火。”
2.古代兵器名。

(1).即熨斗。《太平御览》卷七一二引 汉 服虔 《通俗文》：“火斗曰熨。” 宋 欧阳修 《程文简公墓志铭》：“宦者治狱，得缝人火斗。”参见“ 熨斗 ”。
(2).旧式火器。置火药于斗状容器中，掷之使爆以杀敌。 清 魏源 《筹海篇一》：“我火箭、喷筒已烬其帆，火罐、火斗已伤其人。”

1.fire-pan

引火用的蘸有硫磺的木片。犹今之火柴。 宋 陶穀 《清异录·火寸》：“夜中有急，苦於作灯之缓，有智者批杉条染硫黄，置之待用，一与火遇，得燄穗然。既神之，呼‘引光奴’。今遂有货者，易名‘火寸’。”

◎ 火床 huǒchuáng
[heacth] 原始人在上面烧火的火烧硬地面(如在古代岩洞或营地中)

1.grate; hearth; fire bed

佛教语。指地狱中的一种刑具。《法苑珠林》卷一一一引《佛藏经》：“入僧房，已復见诸比丘坐於火牀，互相扴捶，肉尽筋出，五藏骨髓，亦如燋炷。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·席方平》：“冥王益怒，命置火牀。”

解送缴纳。《元典章·户部八·契本》：“即今遵守契本必用纸张颜料之物，改收 至元 钞三钱，明开另项解纳，不在增酬之数。” 明 沉榜 《宛署杂记·宫庄子粒》：“有解纳太僕寺者，牧马草场银肆拾玖两玖钱壹分肆厘。”《明史·刘体乾传》：“帝尝问九边军餉、太仓岁发及四方解纳之数。”

美好的意愿。《三国志·魏志·文帝纪》“饗兹万国，以肃承天命” 裴松之 注引《献帝传》：“神明之意，候望禋享，兆民顒顒，咸注嘉愿。”《南史·宋纪上·武帝》：“副率土之嘉愿，恢洪业於无穷。” 唐 韩愈 孟郊 《远游联句》：“默誓去外俗，嘉愿还中州。”

用以行贿的财物。《太平广记》卷一二一引 唐 张鷟 《朝野佥载·李昭德》：“ 昭德 先受 孙万荣 贿财，奏与三品。”

训诲督责。 清 唐甄 《潜书·太子》：“天子视朝之餘，太子事师之餘，不离左右，慈以笑语，严以诲责。”

　　节日简介

　　嘉绒藏族主要分布在大小金川流域，自称嘉绒哇。并且依地区不同而称呼各异，如汶川原瓦寺土司所属嘉绒藏族，自称为德布利，四土的则自称为“垄巴”或“垄巴布”，理县五屯的则自称为喜卡布等等，因而在嘉绒藏族中，年节文化也各放异彩。

　　节日习俗

　　在嘉绒藏族聚居的土司区，每年的十月十三和冬月十三要过糌粑年。早晨吃糌粑茶、肉，休息一天。第二天用荞面包糟粑肉包。第三天，也吃糟粑(平时不吃);熬茶， 一般没有酥油。并且还吃冷烧麦面饼。第四、五天，送羊，熏烟烟祭坟。

　　党坝十一月十三也过年，敬奉“阿美日各”神，据说此神是一男一女。十三日晚做长饽饽，其数目依家中男子人数，饽饽上顶做双角，十三日早晨用连麸面在灶房墙上画“阿美日各” 诸神像，把长角馍馍放在盘内敬神。另设酒、面，生一盆火，架上柏枝，枝上放馍，并撒一些面，-点猪膘，由当家人跪在神像前祷告一家老少平安，牲畜健壮，庄稼丰收。然后喝四天酒，吃猪膘、馍馍，杂酒。不出门，不请客。

　　小金藏族冬月十三也过年。据说古时恶鬼(斯仑布)吃人，有一老妇生有一子，三天后能吃能说。后来吃得多了，养不起，就送到山林中去捕食野兽。此孩长大后，力大无比，打死了恶鬼，群众要选他为王，国王也让位给他，他不肯，还是老老实实做自己的平民，为百姓除害造福。因此每月十二日晚，十三日晚，家家以面做羊头，家里有几人就做几个，十二日晚打扫厨房卫生后供在厨房内，另以面印日月星形，放置酒内。到第二天早晨太阳升起的时候，各家在房顶熏烟祭奠这位英雄。在嘉绒的宅垄、汗牛、丹巴等地，都在冬月十三过年，纪念他，并且在纪念时还专门念一种经文。

硕大；巨大。《汉书·王商传》：“﹝ 王商 ﹞为人多质有威重，长八尺餘，身体鸿大，容貌甚过絶人。” 郭沫若 《水平线下·湖心亭》：“古人鸿大的基业，美好的结构，被今人沦化成为混浊之场。”

(1).雄伟的文词。 宋 王禹偁 《宋湜挽词》：“柩前言顾命，笔下定鸿词。”
(2).“博学鸿词科”的省称。 清 全祖望 《湖语》：“堂堂深寧，正学是宗，薈萃鸿词，比轡三 洪 。” 胡蕴玉 《＜中国文学史＞序》：“﹝ 清 ﹞又復设乡会之科，创鸿词之举。”

旧指妖邪之气。 南朝 梁 江淹 《为萧骠骑让太尉增封第二表》：“致虹沴阻于上京，蜺妖扇于下国。”

肿胀。 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·庾宏奴》：“寻而 杨氏 得疾，通身洪肿，形如牛马。”《隋书·李德林传》：“ 德林 寻丁母艰去职，勺饮不入口五日，因发热病……名医 张子彦 等为合汤药， 德林 不肯进，遍体洪肿。”《法苑珠林》卷九一引《冥报拾遗》：“忽有一蜂螫其舌上，遂即洪肿塞口，数日而卒。”

1.【医】severe edema

亦作“ 洪枝 ”。指帝族的支派。《南史·宋纪下论》：“ 明帝 因猜忍之情，据已行之典，翦落洪枝，愿不待虑。” 宋 王安石 《除李璋制》：“以后家之洪支，为帝室之隆栋。”

前后。 唐 韩愈 《杂诗》：“古史散左右，诗书置后前。” 元 耶律楚材 《和翼先生韵》：“辅弼规左右，丞疑赞后前。”

(1).日后的福禄。《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。” 郑玄 笺：“以安后日之福禄。”《古今小说·临安里钱婆留发迹》：“大难不死，必有后禄。”
(2).谓后奉币帛。《礼记·坊记》：“礼之先币帛也，欲民之先事而后禄也。” 郑玄 注：“礼之先辞而后币帛。” 孔颖达 疏：“先相见是先事，而后币帛是后禄。”