汉语词典在线查询

(1).涤除一切杂念。《太平广记》卷十九引 唐 卢□ 《逸史·李林甫》：“相公安神静虑，万想俱遣。”《云笈七籤》卷三二：“但当和心、少念、静虑，先去乱神、犯性之事。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第六章第三节：“禅的意义是澄心静虑，坐禅入定，绝灭一切妄念，专心求解脱。”
(2).静心思考。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“幸多暇日，自求诸己，研精静虑，贞观厥美。”《宋史·苏轼传》：“平居静虑，亦尝有忧於此乎！”
(3).佛教语。犹禅定。谓坐禅时住心于一境，冥想妙理。《阿毘达磨俱舍论》卷二八：“依何义故立静虑名，由此寂静能审虑故。”

谓博得有才能的名声。 唐 司空图 《解县新城碑》：“名微墨客，短才本谢於徼能；事僭词臣，牢让岂申于恭命。”

揭人阴私。 汉 蔡邕 《陈太丘碑》：“用行舍藏，进退可度，不徼訐以干时，不迁怒以临下。”《后汉书·陈元传》：“夺公辅之任，损宰相之威，以刺举为明，徼訐为直。”

◎ 蕉农 jiāonóng
[banana farmer] 以种植香蕉为生的农民

见“ 搅搜 ”。

见“ 孔壬 ”。

孔子 的门下，借指儒家。 汉 王充 《论衡·问孔》：“论者皆云：‘ 孔 门之徒，七十子之才，胜今之儒。’此言妄也。” 唐 李乔 《赠边将》诗：“翻师平 碎叶 ，掠地取 交河 。应笑 孔 门客，年年羡四科。” 唐 魏仁归 《宴居赋》：“ 孔 门之道，一以贯之。” 宋 朱熹 《道统一·颜曾思孟》：“ 孔 门只一箇 颜子 ，合下天资纯粹；到 曾子 便过於刚，与 孟子 相似。”

正考父 庙之鼎。 正考父 系 孔子 先祖。《左传·昭公七年》：“及 正考父 佐 戴 、 武 、 宣 ，三命兹益共，故其鼎铭云：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘於是，鬻於是，以餬余口。’其共也如是。” 杜预 注：“ 考父 庙之鼎。” 唐 李商隐 《韩碑》诗：“ 汤 盘 孔 鼎有述作，今无其器存其辞。” 宋 欧阳修 《集古录目序》：“ 汤 盘， 孔 鼎， 岐阳 之鼓， 岱山 、 邹邑 、 会稽 之刻石……皆三代以来至宝，怪奇伟丽、工妙可喜之物。”

汉 代谓各郡于岁终讲武校猎以简选材勇之士为郡试。《后汉书·耿弇传》“﹝ 弇 ﹞常见郡尉试骑士，建旗鼓，肄驰射，由是好将帅之事” 李贤 注引《汉官仪》：“岁终郡试之时，讲武勒兵，因以校猎，简其材力也。”

犹皇统。世代相传的帝业。 清 志达 《保满与排满》：“实行大同主义，则当先覆 爱新觉罗 氏之君统。”

古行政区划的名称。《水浒传》第一○一回：“﹝ 王庆 ﹞通共占据八座军州，八十六箇州县。”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“四百座军州，三千座县分，七百座巡检司，此是中原之地。”

汉 代的纲纪。 宋 梅尧臣 《吊李膺祠》诗：“痛 汉 纲之頽圮兮，又何毁乎贤哲？”

汉 代的法律制度。 汉 贾谊 《新书·等齐》：“曰一用 汉 法，事诸侯王乃事皇帝也。”《史记·田叔列传》：“今 梁王 不伏诛，是 汉 法不行也。”《新唐书·张九龄传》：“ 九龄 曰：‘ 汉 法非有功不封， 唐 遵 汉 法， 太宗 之制也。’”

(1).指有地位有名望的人。《后汉书·五行志一》：“及太后摄政，﹝ 竇武 ﹞为大将军，与太傅 陈蕃 合心戮力，惟德是建，印綬所加，咸得其人，豪贤大姓，皆絶望矣。” 晋 无名氏 《独漉篇》：“虎欲杀人，不避豪贤。” 明 沉榜 《宛署杂记·职官》：“刚则集事，而贵介豪贤之间，太刚必折。” 清 朱彝尊 《雁门关》诗：“抗迹怀古人，千载多豪贤。”
(2).才德兼备，声望出众。 清 陈维崧 《木兰花慢·寿虞山张以韬四十》词：“ 王维 今日，画中禪説，尔最豪贤。”

边界的城垣。指边防重地。 汉 班固 《窦车骑北征颂》：“资天心，謨神明，规卓远，图幽冥，亲率戍士，巡抚疆城。”

厚生利用　

谓富裕民生物尽其用。语出《书·大禹谟》：“正德，利用，厚生，惟和。” 蔡沉 集传：“利用者，工作什器，商通货财之类，所以利民之用也。厚生者，衣帛食肉，不饥不寒之类，所以厚民之生也。” 陈独秀 《敬告青年》：“举凡政治之所营，教育之所期，文学技术之所风尚，万马奔驰，无不齐集于厚生利用之一途。”

深厚的情意。《二刻拍案惊奇》卷十七：“故此愚夫妇特来奉求，与小姐了此一段姻亲，报答前日厚情耳。”

薄情、多情

指大地。《后汉书·仲长统传》：“当君子困贱之时，跼高天，蹐厚地，犹恐有镇厌之祸也。” 唐 白居易 《重赋》诗：“厚地植桑麻，所要济生民。” 宋 梅尧臣 《梦感》诗：“生哀百十载，死苦千万春。何为千万春？厚地不復晨。” 清 顾炎武 《再谒天寿山陵》诗：“下蟠厚地深，上峻青天极。”

1.heavy back

(1). 南朝 宋 范泰 《鸾鸟》诗序：“昔 罽宾王 结罝 峻卯 之山，获一鸞鸟。王甚爱之。欲其鸣而不致也，乃饰以金樊，饗以珍羞。对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之。’王从其意，鸞覩形悲鸣，哀响冲霄，一奋而絶。”后常以“镜鸞”比喻分离之夫妻。 宋 卢祖皋 《谒金门》词：“釵凤镜鸞谁问，想见粉香啼损。” 明 陆采 《千金记·佳音》：“一从那日镜鸞分，杳无音信。”
(2).指镜子。 元 无名氏 《碧桃花》第二折：“到如今翠减双眉，羞见这鬢边霜将镜鸞对。”

犹言光辉四射。《隋书·礼仪志一》：“天地灵祇，降锡休瑞，镜发区宇，昭彰耳目。”