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借书阅读。 清 江藩 《汉学师承记·汪中》：“鬻书於市，与书贾处，得借閲经史百家。”如：这几本书我都没有，只好到图书馆去借阅。

心胸；襟怀。 唐 刘知几 《史通·自叙》：“加以自小观书，喜谈名理，其所悟者，皆得之襟腑，非由染习。” 唐 源乾曜 《奉和圣制送张尚书巡边》：“安人在勤恤，保大殫襟腑。”

家庭的礼法。《易·家人》：“‘妇子嘻嘻’，失家节也。”

放置膝上。喻爱重。 唐 元稹 《为萧相国让官表》：“伏望再移天眷，重选时英，特回加膝之恩，别受沃心之相。” 明 陈子龙 《寄吏垣张给谏訒叟》诗：“遇主方加膝，酬恩望仔肩。”参见“ 加膝坠渊 ”。

劝祝之辞。犹加餐。《新唐书·褚亮传》：“ 太宗 征 辽 ，子 遂良 从，詔 亮 曰：‘……今以 遂良 行，想君不惜一子於朕耳。善居加食。’”

犹加额。《资治通鉴·唐宣宗大中二年》：“ 墀 入，至 敏中 厅问其事，见 皞 争辨方急， 墀 举手加顙，叹 皞 孤直。”

昏聩闭塞。 明 徐渭 《奉徐公书》：“某衰老荒塞，无 王粲 、 杜甫 之才。”

古代使者所持的一种符节，用竹制成。《周礼·秋官·小行人》：“都鄙用管节。” 郑玄 注：“管节，如今之竹使符也。” 孙诒让 正义：“云‘管节如今之竹使符也’者，管节盖截竹为节，若乐器之管， 汉 竹使符亦以竹为之，故举以为况。”

(1).犹管勾。管理；办理。《宋史·河渠志五》：“ 元丰 元年二月，都大提举淤田司言：‘京东、西淤官私瘠地五千八百餘顷，乞差使臣管干。’许之。” 宋 岳飞 《奏乞侍亲疾札子》：“候臣老母稍安，依旧管干职事，恭听驱策。”
(2).指办理具体事务的官员或差人。 宋 周煇 《清波别志》卷上：“长官、管干同署印记。”《水浒传》第六一回：“五年之内，直抬举他做了都管，一应里外家私都在他身上，手下管着四五十个行财管干。”

◎ 光针 guāngzhēn
(1) [laser filiform needle]∶利用激光代替毫针进行针炙的装置
(2) [beam]∶这种装置的光束

1.【医】light needle

广有。《左传·昭公二十八年》：“昔 武王 克 商 ，光有天下。” 杜预 注：“光，大也。”《国语·周语中》：“古之明王不失此三德者，故能光有天下。” 韦昭 注：“光，大也。”《后汉书·光武帝纪下》：“ 高祖 圣德，光有天下。”

草名。《尔雅·释草》“符，鬼目” 晋 郭璞 注：“今 江 东有鬼目草，茎似葛，叶员而毛，子如耳璫也，赤色丛生。”

鬼哭天愁　

形容悲惨凄凉。 高旭 《五月十九日和巢南韵即寄越中》：“鬼哭天愁冷雨斜， 黄龙 晋酒恨徒赊。”

精光，一无所有。 清 孔尚任 《桃花扇·听稗》：“见一伙乱臣无礼教歌舞，使了个些小方法，弄的他精打精。”

为保卫国家而建立的功绩。《周礼·夏官·司勋》：“国功曰功。” 郑玄 注：“保全国家若 伊尹 。”

古时士葬所用的柩车。《礼记·丧服大记》：“士葬用国车，二綍，无碑。” 孔颖达 疏：“士葬用国车。国字与团字相似，因误耳。团与輇声相类，輇则蜃车也。”参见“ 輇车 ”。

借据。 清 李渔 《慎鸾交·雪愤》：“起先写的是借约，后来讨起债来，忽然换做质身文契。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·杂犯》：“假立借约，转会取讨。”

借单、借条、借券、欠据、借据

1.【法】 due bill

犹孑居。 明 郎瑛 《七修类稿·诗文·景隆八发》：“道士孑栖於 景隆 ，以酒为妻，以狗为子。”

　　简介

　　七月金刚节

　　七月金刚节，简称“普珠”节。“普珠”意为观修供养。 “珠”据《藏汉大辞典》解释，意为成就修道，智度七十义之一，为究意证悟因之大乘无漏修道。观修坛场，以兴供养，谓修自生，前生和瓶生，即是供养。

　　在“普珠”节期间，主要表演“普巴”。“普巴”即是金刚橛，也就是宗教仪式中常使用的降魔橛。“普巴隋能”，意金刚镇魔法，依靠本尊金刚橛以镇压魔鬼的一种宗教仪式。“普巴”经卷，据萨迦寺民管会主任贡嘎曲桑介绍;于六代萨迦王贡嘎坚赞得自“象索兴”，即今日喀则地区南木林县的甘丹顷果寺。

　　历史

　　“普珠”羌舞，是莲花生继承印度佛教《金刚橛修供》神舞，由昆·鲁伊旺波引渗于萨迦教派，传至阿羌阿旺贡嘎仁钦为追忆其老师萨罗强白多吉，按照萨迦派的因果教授法，改进，丰富了原莲花生创编的金刚神舞。

　　“普珠”节期间的“普珠”大型跳神活动，首先由舞者一百五十人围场场跳三圈，表示平整场地，并作为开场程序固定了下来，取名为“赛西愧宁巴”。“多吉钦锥”。意为以金刚杵确定的脚步方位，队形路线，向后曳足的舞蹈步法，直线退引到变换队形的位置上;“多吉江锥”意为舞者按金刚杵规定的步法，方向，跨跳直线向前，表示无所畏惧，坚定勇敢地制伏了大地上的魔鬼;“多吉加章班锥勤叽勒巴”，意为蛙步，按交杵金刚的十字形，跳跃行进的步态，迎来本尊，请予赐福，“内经嘎莫夹角增巴”，意为抓铁勾的白色夜叉鬼;“姐吉塞博夏巴增巴”，意为手拿链子的黄色大威德金刚神，以凶暴紧猛的姿态威慑调伏一切魔障;“堆孜玛波加卓准巴”，意为手拿铁链的红色持链母，密宗坛场护门四天母之一;“索吉降固布赤增巴”，意为手拿法铃的绿色阎罗王，佛教的护法神。

　　民间传说

　　七月金刚节中的《驱逐魔障歌舞跳神》，以威武凶猛的形体造型与勇猛刚劲的腿上动作镇压一切妖鬼魔障，保护人间生活安宁长存。这一舞蹈构成了节日中羌姆整体的善与美的协调统一。

　　由于阿羌阿旺贡嘎仁钦在重建萨迦寺，昌盛萨迦派，复兴萨迦王朝有突出贡献，所以阿羌阿旺贡嘎仁钦生前把每年藏历七月一日定为“普珠”节。发展到后来，萨迦寺历代上下“拉常”堪布，对“普珠”节十分重视，并逐渐趋于浓重，以示对阿羌阿旺贡嘎仁钦一生功德的颂扬和缅怀。

毕命，死亡。 晋 向秀 《＜思旧赋＞序》：“ 嵇 博综伎艺，於丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。”