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(1).种田做工。《后汉书·循吏传·孟尝》：“ 尝 既不得进，乃载乡民船夜遁去。隐处穷泽，身自耕佣。”
(2).佣工。 宋 王安石 《浪淘沙令》词：“ 伊吕 两衰翁，歷遍穷通，一为钓叟一耕佣。”

◎ 贾人 gǔrén
[businessman] 商人
本长安倡女,尝学琵琶于穆、 曹二善才,年长色衰,委身为贾人妇。—— 唐· 白居易《琵琶行(并序)》

(1).商人。《国语·越语上》：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。” 韦昭 注：“贾人，买贱卖贵者。”《史记·平準书》：“天下已平， 高祖 乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。” 唐 元稹 《＜白氏长庆集＞序》：“又云 鷄林 贾人求市颇切。” 张素 《吉长道中》诗：“我向贾人频问讯， 鷄林 诗价近如何？”
(2).古时官府掌管采购物品的人员。《仪礼·聘礼》：“贾人西面坐，启櫝取圭垂繅，不起而授宰。” 郑玄 注：“贾人，在官知物贾者。”《礼记·少仪》：“臣致襚於君，则曰致废衣於贾人。” 孔颖达 疏：“贾人者，识物贾贵贱而主君之衣物者也。”

◎ 家种 jiāzhòng
(1) [artificial planting]∶人工培植
(2) [home planting]∶自家种植的

1.【医】domestic species

人工栽培。与野生相对。如：贝母、黄芪、白芍、丹皮等许多当地野生药材已变成家种。

[释义]
(名)家里世代相传的学问。
[构成]
偏正式：家（学

1.knowledge transmitted from father to son

◎ 家学 jiāxué
[paternal teaching and influence;knowledge handed down from father to child] 书香世家中相延续的学问
刘君有家学,三世道益孤。—— 苏轼《刘壮与长官是堂》
(1).家族世代相传之学。《后汉书·党锢传·孔昱》：“ 昱 少习家学，大将军 梁冀 辟，不应。” 宋 苏轼 《刘壮舆长官是是堂》诗：“ 刘君 有家学，三世道益孤。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“小婿闻修仙一道，要在各人自炼，虽有家学，亦不过是些平常导引之法，只好保养气血，为延年计耳。”
(2).家塾。《红楼梦》第八一回：“如今且在家学里温习温习也是好的。”

(1).家信。《晋书·陆机传》：“初， 机 有骏犬，名曰 黄耳 ，甚爱之。既而羈寓京师，久无家问，笑语犬曰：‘我家絶无书信，汝能齎书取消息不？’”《周书·晋荡公护传》：“不期今日，得通家问，伏纸呜咽，言不宣心。” 宋 彭乘 《续墨客挥犀·崔球昼梦至家》：“既觉，歷歷忆其诗，乃书之藏于笥。后月餘，家问至。其妻寄此诗，一字无差。” 清 恽敬 《女婴圹铭》：“ 敬 方游 太原 ，五月十六日， 婴 以痘殤，葬居 西师子墩 ，属 武进县 通江乡 。九月家问至 太原 。”
(2).谓在家中问学，非正式从师求学。参见“ 室学 ”。

东汉 梁鸿 字 伯鸾 ，为避世高士，“及卒， 伯通 等为求葬地於 吴 要离 冢傍。咸曰：‘ 要离 烈士，而 伯鸞 清高，可令相近。’”见《后汉书·逸民传·梁鸿》。后因以“魂傍要离”为称颂死者操守高洁之典。 清 王士禛 《挽姜贞毅先生》诗：“魂傍 要离 君爱弟，英灵来往怒涛飞。”

见“ 混淆 ”。

(1).给人以清冷感觉的碧色。指代寒凉的碧空。 唐 陆龟蒙 《吴俞儿舞歌·剑俞》：“技月喉，擢霜脊，北斗离离在寒碧。”
(2).给人以清冷感觉的碧色。指代丛丛浓密的绿荫。 宋 陆游 《东湖新竹》诗：“插竹编篱谨护持，养成寒碧映沦漪。” 明 胡其毅 《孔庙柏歌》：“ 大成殿 前多古柏，树树参天堕寒碧。”
(3).给人以清冷感觉的碧色。指代清冷的湖水。 宋 姜夔 《暗香》词：“长记曾携手处，千树压、 西湖 寒碧。” 明 文徵明 《斋前小山秽翳久关家兄召工治之》诗之二：“微风一以摇，波光乱寒碧。”

(1).讲席，讲学的坐席。 南朝 梁 萧统 《谢敕参解讲启》：“中使曲临，弥光函席。”参见“ 函丈 ”。
(2).谓能容一席的小地方。 宋 无名氏 《鬼董》卷三：“贩米来此，触热不可归，欲借一函席度夏。”

《后汉书·隗嚣传》：“ 元 请以一丸泥为大王东封 函谷关 。”后遂以“函谷丸”指称易守难攻的 函谷关 。 南朝 梁 徐悱 《古意酬到长史溉登琅邪城诗》：“少年负壮气，耿介立衝冠。怀纪 燕山 石，思开 函谷 丸。”

即浑天仪。古代观测天象的一种仪器。《旧唐书·天文志上》：“ 贞观 初，将仕郎直太史 李淳风 始上言灵臺候仪是 后魏 遗范，法制疏略，难为占步。”《宋史·天文志一》：“铜候仪，司天冬官 韩显符 所造，其要本 淳风 及僧 一行 之遗法。”

迎候拜见。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“僚属悉在南门要望候拜。”

(1).长夜。喻不明之境。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“建灵幢於厚夜，珠饰年深；悬法鼓於迷津，规模岁远。” 唐 皇甫湜 《送孙生序》：“ 孙生 天与之觉，独晓然於厚夜，聪然於大醉，发奋而著书。”
(2).长夜。喻人死后永埋地下，处黑暗中，如漫漫长夜。《左传·襄公十三年》“唯是春秋窀穸之事” 晋 杜预 注：“窀，厚也，穸，夜也，厚夜如长夜……长夜谓葬埋。” 孔颖达 疏：“长夜者，言夜不復明，死不復生，故长夜谓葬埋。” 唐 王缙 《玄宗大明皇帝哀册文》：“厚夜兮藏昼，终天兮戢辉。” 唐 刘禹锡 《代杜司徒谢追赠表》：“紫书忽降於重霄，密印荣加於厚夜。”参见“ 窀穸 ”。

贫瘠硗薄。 唐 沉亚之 《万胜岗新城录》：“山泽之地，其土瘠漓。”

鸿鸟在雪泥上留下的爪印。比喻往事的痕迹。 清 钱泳 《履园丛话·古迹序》：“足跡所到，略志鸿泥，以备遗忘，不可谓之閲歷也。”《随园诗话》卷十引 清 浦柳愚 诗：“谁能鹤髮六千里，来证鸿泥五十秋。”《恨海》第三回：“紫竹林无处访鸿泥，八百户暂时驻芳趾。”参见“ 鸿爪 ”。

亦作“ 鸿濛 ”。 1.宇宙形成前的混沌状态。《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。” 成玄英 疏：“鸿蒙，元气也。”《淮南子·道应训》：“西穷窅冥之党，东开鸿濛之先。”《秦併六国平话》卷上：“鸿蒙肇判，风气始开。” 冰心 《寄小读者》十二：“又试问鸿蒙初辟时，又哪里有贫富贵贱？”
(2).迷漫广大貌。《汉书·扬雄传上》：“外则正南极海，邪界 虞渊 ，鸿濛沆茫，碣以崇山。” 颜师古 注：“鸿濛沆茫，广大貌。” 宋 范成大 《寿栎东斋午坐》诗：“屋角静突兀，云气低鸿濛。”《红楼梦》第一二○回：“我所居兮， 青埂 之峰；我所游兮，鸿蒙太空。”
(3).东方之野，日出之处。《淮南子·俶真训》：“提挈天地而委万物，以鸿濛为景柱，而浮扬乎无畛崖之际。” 高诱 注：“鸿濛，东方之野，日所出，故以为景柱。”
(4).混沌；浑噩。 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗之二：“鸿蒙总合杂，诡譎骋戾狠。”《吴礼部诗话》引 元 王履 诗：“半生堕落忧患界，万事元在鸿濛间。” 清 龚自珍 《世上光阴好》诗：“静原生智慧，愁亦破鸿濛。”
(5).指高空。 明 刘基 《通天台赋》：“矗鸿濛以建标兮，拖甘泉以为祛。”

1.[书] （指天地开辟之前的一团混沌的元气） primordial world, before the universe was formed

鸿鹄将至（鴻鹄將至）　

《孟子·告子上》：“使 奕秋 诲二人奕，其一人专心致志，惟 奕秋 之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鵠将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。”后以“鸿鵠将至”比喻心思旁骛，另求所得。 宋 陈亮 《谢安比王导论》：“ 温 一心以为有鸿鵠将至，故气不足以决之，而进退失据。” 清 酌元亭主人 《照世杯·掘新坑悭鬼成财主》：“切不可半途而废，蹈为山九仞之辙；更不可见异而迁，萌鸿鵠将至之心。”

宏伟的宫殿。 南朝 齐 谢朓 《三日侍宴曲水代人应诏诗》：“遗情 汾水 ，垂冕鸿宫。”

虚空混沌；漫无涯际。《淮南子·精神训》：“古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠閔，澒濛鸿洞，莫知其门。” 高诱 注：“皆无形之象。” 唐 柳宗元 《天对》：“东西南北，其极无方，夫何鸿洞，而课校修长。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“岂有乾坤斡运，元气鸿洞，反不能聚而上升，成至尊之主宰哉！”
融通，连续貌。《淮南子·原道训》：“靡滥振荡，与天地鸿洞。” 高诱 注：“鸿，大也。洞，通也。”《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“风鸿洞而不絶兮，优嬈嬈以婆娑。” 李善 注：“鸿洞，相连貌。”

割断；断绝。 唐 李翱 《答独孤舍人书》：“一二年来，往还多得官在京师，既不能周遍，又且无事，性颇慵懒，便一切画断，祇作报书。” 宋 陆游 《稽山农》诗：“利名画断莫挂口，子孙世作 稽山 农。”