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(1).返回，复归。《汉书·赵充国传》：“豪 靡忘 使人来言：‘愿得还復故地。’”《后汉书·光武帝纪下》：“今国有众军，并多精勇，宜且罢轻车、骑士、材官、楼船士及军假吏，令还復民伍。”《左传·昭公二十五年》“ 楚子 使 薳射 城 州屈 ，復 茄 人焉” 晋 杜预 注：“还復 茄 人於 州屈 。”
(2).回复；恢复。《后汉书·献帝纪》：“詔除 光熹 、 昭寧 、 永汉 三号，还復 中平 六年。” 晋 王嘉 《拾遗记·周》：“使发其国之时并童稚，至京师鬚皆白。及还至 燃丘 ，容貌还復少壮。” 唐 玄奘 《大唐西域记·蓝摩国》：“太子解其上服，授与猎人。猎人得已，还復天身，持所得衣，凌虚而去。”
(3).反复，接连。《荀子·宥坐》：“ 子贡 观於 鲁 庙之北堂，出而问於 孔子 曰：‘乡者， 赐 观於太庙之北堂，吾亦未輟，还復瞻被，九盖皆继；被有説邪？匠过絶邪？’”《后汉书·光武帝纪上》：“所过发奔命兵，移檄边部，共击 邯郸 ，郡县还復响应。”
(4).仍然。《宋书·隐逸传·陶潜》：“郡将候 潜， ，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还復著之。” 隋 薛道衡 《豫章行》：“偏讶思君无限极，欲罢欲忘还復忆。” 明 刘基 《遣兴》诗之四：“飞蚊何营营，绕鬢鸣相煎。拍之不胜多，挥去还復前。”
(5).用在问句里，表示选择。犹还是。《朱子语类》卷三：“不知 魏公 是有此梦，还復一时用兵托为此説？”

汉 蔡邕 所撰《琴操》中的十二曲，传为 伯牙 所作。 唐 李商隐 《蜀桐》诗：“枉教紫凤无栖处，斵作秋琴弹《坏陵》。” 朱鹤龄 注：“《琴操》十二曲曰《坏陵》， 伯牙 所作。”

鸿业远图（鴻業遠圖）　

宏大的事业和远大的抱负。 孙中山 《上李鸿章书》：“若国家不为体恤，不为保护，则小者无以觅蝇头微利，大者无以展鸿业远图。”

(1). 战国 时 韩国 宫名。《战国策·韩策一》：“大王不事 秦 ， 秦 下甲据 宜阳 ，断絶 韩 之上地，东取 成皋 、 宜阳 ，则 鸿臺 之宫， 桑林 之菀，非王之有已。” 宋 王楙 《野客丛书·宫殿》：“ 楚 有 兰臺宫 ， 韩 有 鸿臺宫 。”
(2). 秦始皇 时所筑高台。《三辅黄图·长乐宫》：“ 鸿臺 ， 秦始皇 二十七年筑，高四十丈，上起观宇，帝尝射鸿於臺上，故号 鸿臺 。”《汉书·惠帝纪》：“ 长乐宫 鸿臺 灾。”《艺文类聚》卷五七引 汉 刘梁 《七举》：“ 鸿臺 百层，干云参差。”

讲习研究。 唐 柳宗元 《答元饶州论春秋书》：“未及讲讨，会先生病，时闻要论，尝以易教诲见宠。”

精气；精神。

精神和勇气。《北齐书·杜弼传》：“箭虽注，不射；刀虽举，不击；矟虽按，不刺。尔犹顿丧魂胆。”

古代谓死者衣冠之车。像死者生时乘坐之形，供出丧时用。《仪礼·既夕礼》“荐车直东荣北輈” 汉 郑玄 注：“荐，进也。进车者，象生时将行陈驾也。今时谓之魂车。” 贾公彦 疏：“以其神灵在焉，故谓之魂车也。” 唐 元稹 《伤悼诗·空屋题》：“更想 咸阳 道，魂车昨夜回。” 清 吴嘉纪 《送瑶儿》诗序：“里中旧俗，殁之三日，家人随亲携酒治饌，设魂车焚祀里门外，谓之饯程。”

昏昧无心的样子。《庄子·天地》：“喙鸣合，与天地为合。其合緡緡，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。” 清 姚鼐 《祭刘海峰先生文》：“ 周 室世衰，末流岐分，或鸣为技，或以道陈，迄千餘年，其传緡緡。”

第二次国内革命战争时期红色区域农民在个体经济的基础上，为调剂劳动力所建立的劳动互助组织。 毛泽东 《我们的经济政策》：“很多的地方组织了劳动互助社和耕田队，以调剂农村中的劳动力。”

1.ploughing teams

◎ 袈裟 jiāshā
[cassock] 和尚披的法衣,由许多长方形布片拼缀而成

法衣、僧衣

1.kasaya, a patchwork outer vestment worn by a Buddhist monk; cassock

梵文的音译。原意为“不正色”，佛教僧尼的法衣。佛制，僧人必须避免用青、黄、赤、白、黑五种正色，而用似黑之色，故称。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·竺僧度·答杨苕华书》：“且披袈裟，振锡杖，饮清流，咏波若，虽王公之服，八珍之膳，鏗鏘之声，曄曄之色，不与易也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“浣衣池侧大方石上，有 如来 袈裟之迹；其文明彻，焕如彫鏤。” 清 黄遵宪 《石川鸿斋英偕僧来谒张副使余赋此以解嘲》诗：“先生昨者杖策至，两三老衲共联袂，宽衣博袖将毋同，只少袈裟念珠耳。” 艾芜 《我在仰光的时候》：“和尚尼姑托着黑色的钵，披着黄色袈裟，整队地出现在街头巷尾。”

犹女管家。 郭沫若 《创造十年》二：“于是乎我的老婆便成为 陈老 一门的家政妇，我自己便成为听差。”

一家的主人，犹言家长。《史记·刺客列传》：“ 高渐离 变名姓为人庸保，匿作於 宋子 。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，傍偟不能去。每出言曰：‘彼有善有不善。’从者以告其主，曰：‘彼庸乃知音，窃言是非。’家丈人召使前击筑，一坐称善，赐酒。” 司马贞 索隐：“ 刘氏 云：‘谓主人翁也。’”

旧指富豪人家的男仆。 清 虞名 《指南公·举义》：“［问介］家院！［杂扮僕人上介］侍候。”京剧《将相和》第四场：“ 缪贤 原场回府，家院暗上。”

方言。指神主牌。

(1).美善之言；有道理的话。《诗·大雅·抑》：“其维哲人，告之话言，顺德之行。” 毛 传：“话言，古之善言也。” 唐 刘知几 《史通·六家》：“盖《书》之所主，本於号令，所以宣王道之正义，发话言於臣下，故其所载，皆典、謨、训、誥、誓、命之文。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷九：“若然，则所谓不可教训，不知话言，不惟方命圮族而已，四岳何为而举？而 尧 何为姑试之耶？皆不可通。” 章炳麟 《序＜革命军＞》：“嗟呼！世皆嚚昧而不知话言，主文讽切，勿为动容。”
(2).泛指话语。 宋 陆游 《谢徐居厚汪叔潜携酒见访》诗：“话言犹在耳，造次敢不佩。” 清 钱谦益 《三严作朋集序》：“咏三 严 之诗句，追 长蘅 之话言。”
(3).谈说；谈论。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“抚军与之话言，咨嗟称善。” 唐 李绰 《尚书故实》：“暇日与宾友话言，必及神仙之事。”《官场现形记》第十回：“话言未了，忽见茶房领着一个中年妇人，一个和尚，赶了进来。”

◎ 话仙 huàxiān
[a chatty person]〈方〉∶喜欢聊天的人
他可是个话仙,跟你聊上三天还没个完

谓以画自隐，不求仕进。 宋 黄庭坚 《咏李伯时摹韩干三马次苏子由韵简伯时兼寄李德素》：“ 李侯 画隐百僚底，初不自期人误知。”

见“ 画鹿轓 ”。

有彩绘装饰的屋梁。 南朝 陈 阴铿 《和樊晋侯伤妾》：“画梁朝日尽，芳树落花辞。” 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“双燕双飞绕画梁，罗幃翠被鬱金香。”《醒世恒言·郑节使立功神臂弓》：“画梁悄悄，珠帘放下燕归来。” 徐迟 《牡丹》八：“只有她的唱腔，安详、徐疾，穿行在大红廊柱间，缭绕在金碧辉煌的画梁上。”