汉语词典在线查询

鹤的鸣叫声。比喻修道者、隐逸者的声音。 唐 孟郊 《投赠张端公》诗：“鸞步独无侣，鹤音仍寡儔。”

鞭梢上状如鹤头的扣结。《隋书·刑法志》：“制鞭，生革廉成；法鞭，生革去廉；常鞭，熟靼不去廉。皆作鹤头纽，长一尺一寸。梢长二尺七寸，广三分，靶长二尺五寸。”

笔记。宋代罗大经作。十八卷。主要记述南宋中期的历史掌故和文坛轶闻。《四库全书总目》称“其体制在诗话、语录、小说之间”。书中涉及文人交往，诗文评论资料较多。

亦作“ 光讚 ”。犹光辅。 汉 杨修 《答临淄侯笺》：“宣昭懿德，光赞大业。”《后汉书·逸民传·法真》：“太守虚薄，欲以功曹相屈，光赞本朝，何如？”《文选·潘岳＜为贾谧作赠陆机＞诗》：“齐轡羣龙，光讚纳言。” 李善 注引 郑玄 《周礼》注：“赞，佐也。”
见“ 光赞 ”。

◎ 皇古 huánggǔ
[ancient times] 荒古,远古
自皇古迄今。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》

上古；遥远的古代。 清 王韬 《原道》：“盖皇古之帝王，皆圣人而在天子之位，贵有常尊，天下习而安之。” 刘师培 《文说·记事》：“皇古学术，溯源史官，记动记言，实惟史职，是记事之文，起原至古。”

(1).传说中三皇之世。 汉 应瑒 《文质论》：“览坟丘於皇代，建不刊之洪制。”《晋书·纪瞻传》：“皇代质朴，祸难不作；结绳为治，人知所守。”
(2).泛指古代。 南朝 梁 任昉 《为卞彬谢修卞忠贞墓启》：“樵苏之刑，远流於皇代。”
(3).犹言国朝；当今之世。 汉 班固 《答宾戏》：“今吾子处皇代而论 战国 ，曜所闻而疑所覿。” 晋 潘岳 《西征赋》：“在皇代而物土，故毁之而又復。” 唐 宋之问 《上巳泛舟昆明池宴宗主簿席序》：“纵目遐览，识皇代之承平；得意同归，有吾儕之行乐。”

1.犹邈远。

极远之地。《后汉书·杨终传》：“昔 殷 民近迁 洛 邑，且犹怨望，何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎？” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“信荒极之绵眇，究风波之睽合。”《乐府诗集·郊庙歌辞三·北齐北郊乐歌》：“超荒极，憩 崑丘 。怀万国，寧九州。”

◎ 荒寒 huānghán
[desolate and cold] 既荒凉又寒冷
人马困于荒寒,死者甚众

(1).佛教语。指普照一切的法慧、佛慧。《法华经·普门品》：“无垢清浄光，慧日破诸闇。”《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“荫法云於真际，则火宅晨凉；曜慧日於康衢，则重昏夜晓。” 李善 注引 刘蚪 曰：“菩萨圆浄，照均明两，故曰慧日。”
(2).指佛 释迦牟尼 。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“自慧日潜暉，传灯寂照，外道蚁聚，异学蜂飞。”

1.Wisdom-sun; the wisdom of the Buddha

毁坏破碎。《淮南子·人间训》：“今捲捲然守一节，推一行，虽以毁碎灭沉犹且弗易者，此察於小好而塞於大道也。” 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“閔 隆安 之致寇，伤龟玉之毁碎。”

毁谤离间。《汉书·刘向传》：“毁离亲戚，欲退去之，而独专权。”

唐 宋 时常用以称呼中书省、尚书省、龙图阁等官署的主事官。 宋 周密 《武林旧事·乾淳奉亲》：“上遣閤长奏知太上：‘午时二刻，恭请赴坐。’”

即 黑帝 。北方之神。《墨子·迎敌祠》：“敌以北方来，迎之北坛，坛高六尺，堂密六。年六十者六人，主祭，黑旗、 黑神 长六尺者六。弩六，六发而止。”

神话中雨师之别称。 晋 干宝 《搜神记》卷四：“雨师一曰 屏翳 ，一曰 号屏 ，一曰 元冥 。” 晋 张协 《杂诗》之十：“ 飞廉 应南箕， 丰隆 迎 号屏 。”

犹言膏唇拭舌。贩舌，谓卖弄口舌。 南朝 陈 徐陵 《与杨仆射书》：“其外膏脣贩舌，分路扬鑣，无罪无辜，如兄如弟。” 清 黄宗羲 《与李杲堂陈介眉书》：“弟焉得膏脣贩舌，媚死及生，周旋其刻薄之心乎？”参见“ 膏脣拭舌 ”。

谓感化盗贼使为良民。《三国志·吴志·虞翻传》“归葬旧墓，妻子得还” 南朝 宋 裴松之 注：“太中大夫 山阴 陈嚣 ，渔则化盗，居则让邻，感侵退藩，遂成义里。”

鲜血化作碧玉。多用以称颂忠臣志士。语本《庄子·外物》：“ 萇弘 死于 蜀 ，藏其血，三年而化为碧。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“捐躯裹革，壮士化碧形销；矢节投繯，红粉伤心泪尽。” 清 孟亮揆 《于忠肃墓》诗：“寃血九原应化碧，阴燐千载自沉红。”

指归途的行李。《梁书·王珍国传》：“罢任还都，路经 江州 ，刺史 柳世隆 临渚饯别，见 珍国 还装轻素，乃叹曰：‘此真可谓良二千石也。’”

指古代谏官规谏、纠正皇帝制书中的违误过失。《新唐书·许孟容传》：“ 浙东 观察使 裴肃 諉判官 齐 揔 暴敛以厚献，厌天子所欲。会 肃 卒，帝擢 揔 自大理评事兼监察御史为 衢州 刺史。 衢 ，大州也。 孟容 还制曰：‘方用兵处，有不待次而擢者。今 衢 不他虞， 揔 无功，越进超授，羣议谓何？’” 清 王鸣盛 《十七史商榷·新旧唐书二十三·还制》：“ 唐 宋 有祖宗家法，故给事、补闕皆得还制执争。”