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收生婆。《醒世姻缘传》第二一回：“一定説偺产门裡头有藏着的东西，叫老娘婆伸进手去掏哩！”《醒世姻缘传》第四七回：“ 姜副使 又把当日 晁知州 死后，族人怎样打抢， 徐县公 经过怎样问断，亲自叫老娘婆验看，叫人报喜起名，前后细説了一遍。”参见“ 老娘 ”。

指如同 谢灵运 这样的慧业文人。语本《宋书·谢灵运传》：“太守 孟顗 事佛精恳，而为 灵运 所轻，尝谓 顗 曰：‘得道应须慧业文人，生天当在 灵运 前，成佛必在 灵运 后。’ 顗 深恨此言。” 唐 温庭筠 《哭王元裕》诗：“篋里诗书疑 谢 后，梦中风貌似 潘 前。”

谓极尽哀戚之情为父母守丧。《礼记·檀弓上》：“事亲……服勤至死，致丧三年。” 郑玄 注：“致，谓戚容称其服也。” 孔颖达 疏：“致之言至也，谓哀情至极而居丧礼。”

磊落飒爽（磊落颯爽）　

形容人豪迈开朗。 梁启超 《袁崇焕传》第七节：“不然，以磊落颯爽之 袁督师 ，而何以自危至是。”

犹支支吾吾。说话躲躲闪闪，搪塞应付。《儿女英雄传》第五回：“我既这等苦苦相问，你自然就该侃侃而谈。怎么问了半日，你一味的吞吞吐吐、枝枝梧梧，你把我作何等人看待？”

据《后汉书·蔡邕传》载： 邕 闻有人燃桐木而炊之声，知此桐木为制琴良材，因取以为琴。琴成，果有美音，而其尾尚焦。后因以“梧桐尾”指良琴。 唐 无名氏 《听琴》诗：“六律鏗鏘间宫徵，伶伦写入梧桐尾。”

吾家千里驹（吾家千里駒）　

喻指本家族子侄中有为者。《三国志·魏志·曹休传》：“ 太祖 谓左右曰：‘此吾家千里驹也。’使与 文帝 同止，见待如子。”《晋书·刘曜载记》：“ 元海 异之曰：‘此吾家千里驹也，从兄为不亡矣！’”《晋书·苻朗载记》：“﹝ 苻朗 ﹞性宏达，神气爽迈，幼怀远操，不屑时荣。 坚 尝目之曰：‘吾家千里驹也。’”

(1).靠着梧几。《庄子·齐物论》：“ 昭文 之鼓琴也， 师旷 之枝策也， 惠子 之据梧也，三子之知几乎。” 成玄英 疏：“据梧者，只是以梧几而据之谈説，犹隐几者也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 范荣期 见 郄超 俗情不淡，戏之曰：‘ 夷齐 巢许 ，一诣垂名。何必劳神苦形，支策据梧邪？’”《艺文类聚》卷五八引 南朝 梁元帝 《答刘缩求述制旨义书》：“所赖昔经 陜 服，颇足良书，凭几据梧，静供游目。” 宋 林逋 《山中寒食》诗之一：“有客新尝寒具罢，据梧慵復散《幽经》。”
(2).操琴。《庄子·齐物论》：“ 惠子 之据梧也。” 陆德明 释文：“ 司马 云：‘梧，琴也。’ 崔 云：‘琴瑟也。’” 明 徐渭 《览越篇》序：“便引吭而鸣，响溢於据梧扣竹之表。”

露纂雪钞（露纂雪鈔）　

见“ 露钞雪纂 ”。