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(1).熟悉海上航道、驾驶海船的人。 晋 法显 《佛国记》：“于时天多连阴，海师相望僻误，遂经七十餘日，粮食、水浆欲尽。”《宋书·朱脩之传》：“﹝ 脩之 ﹞泛海至 东莱 ，遇猛风柁折，垂以长索，船乃復正，海师望见飞鸟，知其近岸，须臾至 东莱 。”《资治通鉴·梁元帝承圣元年》：“己卯， 景 昼寝； 鵾 语海师。” 胡三省 注：“海师，习知海道者也。” 清 吴伟业 《临淮老妓行》：“将军自撤沿 淮 戍，不惜黄金购海师。”
(2).指水军。 清 顾炎武 《金山》诗：“海师一十万，虎啸临皇州。”海师，一本作“ 水军 ”。

指仙方。因 秦始皇 、 汉武帝 均曾遣人赴海上求不死仙药，故称仙方为海上方。 元 无名氏 《连环计》第三折：“我则要削除 汉帝 心头病，便是你医治姦邪海上方，不索商量。”《红楼梦》第八十回：“这老道士专在江湖上卖药，弄些海上方射利。”

四境，边疆。 唐 李白 《邺中赠王大劝入高凤石门山幽居》诗：“君王制六合，海塞无交兵。”

见“ 海壖 ”。

(1).传说中的海神之女，或曰龙女。 唐 张说 《唐故夏州都督太原王公神道碑》：“海女避途，山蛇可问。” 唐 李贺 《贝宫夫人》诗：“丁丁海女弄金钱，雀釵翘揭双翅关。” 王琦 汇解：“ 贝宫夫人 ，不知何神， 吴正子 、 曾谦甫 以为龙女， 姚经三 以为海神，俱从‘贝宫’‘海女’四字起义，故云耳。”参见“ 灌坛 ”。
(2).谓渔家女。

毛坯。如：把塔轮荒子放在车床上加工。

(1).位东北方的荒远之地。《淮南子·墬形训》：“八殥之外，而有八紘，亦方千里，自东北方曰和邱、曰荒土。”
(2).犹荒地。 元 袁桷 《育王珙禅师示寂二纪屿上人回山中因寄塔主》诗：“石墖累荒土，月落冰稜稜。”

匆促；仓卒。荒，通“ 慌 ”。 宋 叶适 《著作正字二刘公墓志铭》：“二公不为科举学，虽场屋荒速之文，与论著金石等。”《警世通言·福禄寿三星度世》：“明月下，见一块大石头，放下棹竿，方纔歇不多时，只听得有人走得荒速。”

谓宜于长寿。 元 刘因 《杂诗》之二：“地寒人好寿，草浅畜宜羊。”

◎ 好丑 hǎochǒu
(1) 〈方〉
(2) [good and bad]∶好歹;好与坏
不识好丑
评论好丑
(3) [at any rate; anyhow]∶不管怎样;无论如何
你好丑去一趟吧,要不怎么办呢

美丑；好坏。《汉书·谷永传》：“急復益纳宜子妇人，毋择好丑。”《东观汉记·北海靖王兴传》：“每朝廷有异政，京师雨泽，秋稼好丑，輒驛马下问 兴 。”《后汉书·张酺传》：“典城临民，益所以报效也。好丑必上，不在远近。” 李贤 注：“好丑，谓善恶也。言事之善恶，必以闻上，此即报效，岂拘外内也。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·宾白》：“诗赋论其初成，无语不妙。迨易日经时之后，取而观之，则妍媸好丑之间，非特人能辨别，我亦自解雌黄矣。”

犹胡然。意谓何以如此。《荀子·哀公》：“ 鲁哀公 问於 孔子 曰：‘绅、委、章甫，有益於仁乎？’ 孔子 蹴然曰：‘君号然也。’” 杨倞 注：“号读为胡，声相近，字遂误耳。”按，《孔子家语·好生》“号然”作“胡然”。

谓禽兽鸣号以求群类。《楚辞·九章·悲回风》：“鸟兽鸣以号羣兮，草苴比而不芳。”

古人守夜击鼓传告以相儆戒。《周礼·夏官·掌固》：“昼三巡之，夜亦如之，夜三鼜以号戒。” 贾公彦 疏：“言以号戒者，使击鼜有所以号呼使戒守耳。”

亦作“ 魂消 ”。1.指死亡。 唐 元稹 《感梦》诗：“行吟坐叹知何极？影絶魂销动隔年。今夜 商山 馆中梦，分明同在后堂前。”
(2).谓灵魂离体而消失。形容极度悲伤或极度欢乐激动。《旧唐书·郑畋传》：“自 函 洛 构氛，鑾舆避狄，莫不指铜驼而眥裂，望 玉垒 以魂销。” 宋 张先 《南乡子》词：“何处可魂消？ 京口 终朝两信潮。” 清 王士禛 《灞桥寄内》诗：“ 太华 终南 万里遥，西来无处不魂销。”

　　基本介绍

　　魏晋至唐初流行的一种饮器，亦称天鸡壶、鸡首壶。因壶嘴作鸡首状而得名。西晋时器形较小，圆腹，肩部贴一鸡首，小而无颈。壶嘴有的可通，有的是实心，壶肩部有系，小平底。东晋时，其主体也是圆腹盘口壶，但鸡首下有短颈，喙由尖变圆，冠加高，并首次出现以鸡尾作把柄的情况，而且柄的上端高于口沿，肩带桥形方系。至南朝时，壶身整体加高，鸡颈较前期加长，盘口加深，柄也加高，肩部系多为双系。隋代壶身更高，鸡颈不仅更长，而且作仰首啼鸣状，鸡尾柄变塑贴龙首柄，系的开关也更加复杂。多系青瓷器，也有陶质的。以壶嘴作成鸡首状而得名。在盘口壶肩部一面是鸡头，另一面是鸡尾，前后对称。鸡头多系实心。西晋鸡头壶短小无颈，流可通，也有不通而仅作装饰的，肩部有系，鼓腹小底。东晋鸡头壶有颈，圆口，并出现壶柄，柄作鸡尾形，桥形方系。南朝时壶身增高，颈细长;鸡冠口高，洗口也高。隋代壶身更加修长，洗口领增高，鸡头作昂首曲脖打鸣状;柄与肩部几成垂直，柄上有龙形之类塑贴;系的制作也趋于复杂。

　　历史沿革

　　鸡首壶流行的魏晋南北朝时期正是社会大动荡的时期，也是瓷器大发展的时期。由于连年战乱，大批中原居民和士族地主纷纷南下，推动了南方经济的发展。南方制瓷工艺逐步提高，北方瓷系出现，从此我国制瓷业形成南北两大系统，互相促进，互相影响。在南方，以瓷器制造为主的手工业进入迅速发展的阶段，尤其是奠基于东汉的青瓷烧造开始了它的辉煌时期。东南沿海的江、浙、闽，长江中下游的川、鄂、湘、赣都相继设立瓷窑，著名的越窑、德清窑、洪州窑、瓯窑、婺州窑、岳州窑等先后出现。这一时期的瓷器种类也不断增加，除罐、尊、壶、碗、盘、洗、耳杯等外，还有鸡首壶、香熏、唾盂、虎子、砚台、镇墓兽、莲花尊、猪圈、鸡笼、灶、多格盒、水注等等。装饰内容也更为丰富，堆塑、贴花、模印、刻划、镂孔、施彩等工艺的使用，使得瓷器造型生动，样式繁多。有的将整个器形做成动物形状，如卧羊形、蛙形等，有的则捏塑动物头部，如鸡头、羊头、虎头等为装饰，以祈求吉祥和辟邪。后者占了动物类装饰内容的绝大部分，鸡首壶即为其中最具代表性的器形。　　鸡作为日常生活中最常见的家禽，很早就与人们的经济生活紧紧地联系在一起。中国是世界上最早养鸡的国家之一，距今七八千年的新石器时代遗址如河北武安磁山、江西万年仙人洞中，就曾出土过家鸡祖先——原鸡的鸡骨。汉代《韩诗外传》中将鸡称为具有文、武、勇、仁、信五德的“德禽”。西晋、东晋的墓葬中有大量陶瓷鸡和鸡舍出土。以鸡为装饰的瓷器盛行一时。

　　鸡首壶除在江苏、浙江大量出土外，江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、贵州、四川、安徽、山东、河南、河北、山西等地也都有发现，范围很广泛。在从出现到逐渐消亡的过程中，鸡首壶因时代的发展而有所变化，这些细微的变化成为我们进行断代的重要依据。下面我们就按时代顺序，来说说它的发展特征。

　　西晋鸡首壶，以小件为主，肩部贴塑鸡首，鸡首无颈，与之相对应的一面贴有鸡尾，肩部其他两面有弧形双系。鸡首状的流不通壶腹，不能用于倾注。

　　东晋鸡首壶，器形比西晋时高大，壶颈部比西晋时要高。鸡首也有很大变化，鸡冠加高竖挺，鸡首下有颈，双目圆睁，鸡口圆张。鸡尾演变成弧形柄，上端与盘口粘接，下端装在肩部，且柄上端略高于盘口，更宜实用。肩部有桥形系。

　　黑釉鸡首壶的造型与青釉鸡首壶基本相同，釉色匀润，器形规整，为德清窑之精品。德清窑主要分布在浙江德清县东郊的焦山和西南郊的戴家山、陈山、丁山等处，以生产黑瓷为主，亦兼烧青瓷。黑釉瓷器使用含铁量很高的紫金土配制釉料，当氧化铁含量高达8%左右，上釉时再特意加厚釉层，经高温烧制即可达到纯黑的效果。德清窑从东晋开始烧造，到南朝初期结束，100多年时间，产品运销到浙江、江苏，甚至远达四川。鸡首壶为当时德清窑的常见器形。南朝时期的鸡首壶，壶颈加长，器腹加深，变得瘦长。乌冠高耸，引颈作呜叫状。壶柄的弧度减少而长度增高，更高于壶口。从东晋晚期开始，部分壶柄与盘口的连接处设计为龙首。肩部仍有桥形系。有的壶身还以莲瓣纹、龙纹作装饰，造型更加挺拔秀丽。从东晋开始，还出现了一部分双首、双柄的鸡首壶。至此，作为日常生活用器，鸡首壶的制作趋于规范，器形修长瘦削，线条流畅，曲线优美。隋朝鸡首壶，壶颈细长，中间饰以弦纹。器身上腹较圆鼓，下腹瘦长，显得更为纤细修长。鸡头雄健，鸡颈粗壮，造型趋向写实。壶柄弧度减小，衔龙造型也更为生动。肩部的系多为复式系。

　　白瓷是在青瓷发展的基础上出现的，最早可追溯到北朝晚期，如河南安阳北齐武平元年(570年)范粹墓出土的白瓷。但白瓷真正烧制成功是在隋代。西安隋大业四年(608年)李静训墓共出土瓷器17件，其中白瓷6件，胎釉已完全看不到白中闪黄或白中泛青的痕迹，呈现象牙白的质感。传统的鸡首壶也在隋代穿上了白色的“新衣”。

　　总之，鸡首壶随着时代的发展而演变，具有鲜明的时代性。作为魏晋南北朝时期青瓷器的一个重要类别，鸡首壶在当时非常流行，反映了人们对于安定生活、繁荣经济的渴望。

(1).犹诡计。《书·康诰》：“勿用非谋非彝。” 曾运乾 正读：“不必用诡谋异计。”
(2).非常之谋。指祸国之谋。《续资治通鉴·宋徽宗政和二年》：“ 瓘 素有异论，欲助成非谋。”
(3).非善策，未为得计。《左传·庄公十二年》：“得一夫而失一国，与恶而弃好，非谋也。” 杜预 注：“非谋，非善谋也。”

非良策；失策。《汉书·吴王刘濞传》：“诸侯地不能为 汉 十二，为叛逆以忧太后，非计也。” 三国 蜀 诸葛亮 《后出师表》：“顾王业不可得偏全于 蜀 都，故冒危难以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。”《南史·王诞传》：“将军今留 吴公 ，公私非计。” 郑观应 《盛世危言·垦荒》：“ 中国 之边境苦无人以实之，而忍听吾民之逼迫羈栖，飘零海外，窃以为非计也。”

(1).不再是。《后汉书·荀彧传》：“纵数城或全，其餘非復己有。” 唐 李华 《长门怨》诗：“自惊罗带缓，非復旧来心。” 清 唐甄 《潜书·匪更》：“及其敝也，衿倾袪错，四垂紕离，非復緇衣矣。”
(2).不像是。《太平广记》卷十引 晋 葛洪 《神仙传·王兴》：“帝顾侍臣曰：‘彼非復学道服食者，必 中岳 之神以喻朕耳！’” 清 吴骞 《扶风传信录》：“竝见 姮娥 与众仙姬逍遥按乐，殆所谓《霓裳羽衣》、钧天雅奏者，非復人世间所有。” 清 无名氏 《后会仙记》：“ 仇 受而饮之，甘温香美，非復人世间物。”

见“ 官窑 ”。

官吏违法失职。《左传·桓公二年》：“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。”《宋书·周朗传》：“今高卑贸实，大小反称，名之不定，是谓官邪。” 宋 洪迈 《容斋四笔·台谏分职》：“御史掌纠察官邪，肃正纲纪。”《清会典·刑部·律纲》：“凡明刑勅法，其文有二：曰律，曰例……附其目三百四十有六例，各随之以平庶狱，以儆官邪，以靖兇顽，以昭风劝。”