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暴虐之力。 宋 秦观 《次韵参寥莘老》：“我垣既已穨，我栋又以橈。岂无一木支，横力难与较。”

1.transversal force

强加困扰。 宋 欧阳修 《乞减配卖银五万两状》：“尚虑 河东 一路州军，极有见今未至闕钱，及地高不种二麦，无可收糴去处，不宜一例急敛，横困疲民。”

(1).鬼道邪说。《逸周书·史记》：“昔者 玄都 贤鬼道，废人事天，谋臣不用，龟策是从，神巫用国，哲士在外， 玄都 以亡。”《三国志·魏志·张鲁传》：“ 鲁 遂据 汉中 ，以鬼道教民，自号‘师君’。”《新唐书·康承训传》：“ 勛 好鬼道，有言 汉高祖庙 夜閲兵，人马流汗， 勛 日往请命。” 清 昭槤 《啸亭杂录·徐中丞》：“公深愧以鬼道设教，而满庭胥吏皆有见闻，不能掩也。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“人事不修，群趋鬼道，所谓国将亡听命于神者哉！”
(2).古代郊祀与祭坛相连接的通道。《史记·封禅书》：“古者天子以春秋祭 太一 东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。” 司马贞 索隐：“ 司马彪 《续汉书·祭祀志》云：‘坛有九陛，通道以为门。’又《三辅黄图》云：‘上帝坛八觚，神道八通，广三十步。’”
(3).佛教六道之一，饿鬼道的简称。《醒世姻缘传》第三十回：“﹝ 计氏 ﹞於 景泰 三年六月初八日失记的时自经身故。诚恐沉沦夜海，未出人天；久絶明期，尚羈鬼道。”
(4).方言。机灵。 老舍 《小坡的生日》十：“遮眼的更鬼道，忽然一回身，把后面的小猴，一下捏在地上。”

传说神仙之炊事。 唐 陆龟蒙 《四明山》诗序：“探海岳遗事，以期方外之交，虽铜墙鬼炊，虎狱剑饵，无不窥也。”按，《神异经·中荒经》记鬼星石室，有鬼门，至暮有人，有火青色。“鬼炊”本此。

狡诈的智谋。 明 陈霆 《两山墨谈》卷一：“岂非 不韦 之私心， 始皇 之诡智，而 张仪 之奸説歟。”

谓凤凰集鸣。 汉 刘向 《说苑·辨物》：“﹝凤﹞晨鸣曰发明……集鸣曰归昌。” 晋 张协 《七命》：“追逸响於八风，采奇律於归昌。” 唐 陈子昂 《洪崖子〈鸾鸟诗〉序》：“扣归昌之律，协朝阳之音。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“﹝ 桌来章 ﹞尝得一古砚，上刻云中仪凤形， 梁瑶峰 相国为之铭曰：‘…… 有嬀 之祥，其鸣归昌。’”一说，凤凰夕鸣叫“归昌”。《宋书·符瑞志中》：“﹝凤凰﹞晨鸣曰发明……夕鸣曰归昌。”

清 代谓列入军队正式编制。标， 清 “绿营兵”建制，相当于团，下辖协、营。《二十年目睹之怪现状》第七八回：“这甚么军是不归标的，另外立了名目。”

◎ 荷马 Hémǎ
[Homer] 相传是希腊公元前九世纪到前八世纪的盲人诗人,著名的史诗《伊利亚特》、《奥德赛》是他所作,口传于世,后经民间流浪歌手整理加工而成书

1.Homer （公元前9世纪前后的希腊盲诗人， Iliad 及 Odyssey 的作者）

(1).香花。 三国 魏 曹丕 《沦海赋》：“振緑叶以葳蕤，吐芬葩而扬荣。”
(2).盛美貌。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二七：“妖冶閒都子，焕燿何芬葩。” 晋 张华 《轻薄篇》：“宾从焕络绎，侍御何芬葩。” 唐 李翱 《祭杨仆射文》：“知足告休，颐养於家，子为侍郎，光曜芬葩。”

繁华；富丽。《史记·礼书》：“出见纷华盛丽而説，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决。” 宋 欧阳修 《读书》诗：“纷华暂时好，俯仰浮云散。” 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·张慧仙寄外诗记》：“供帐纷华，陈设眩耀。” 郭沫若 《归去来·由日本回来了》：“﹝我﹞立定大戒：从此不吃酒，不吸烟，不接近一切的逸乐纷华。”

◎ 分至点 fēnzhìdiǎn
(1) [divergent]∶春分点、秋分点、夏至点,冬至点的总称
(2) [have difference]∶有差别
理论分至点
意见分至点

天文学上春分点、秋分点、夏至点、冬至点的总称。

犹本心，本愿。《宋书·王僧达传》：“尝胆濡足，是其分愿，分心掛腹，实亦私苦。” 唐 韩愈 《郓州溪堂诗》：“孰饥无食？孰呻孰叹？孰寃不问，不得分愿？” 清 方苞 《周官辨伪二》：“岂若天子之吏，以时会之，而听其相从於有司之前，可以称年材使各得其分愿哉！”

盖过同辈。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“ 皋伊 之徒，冠伦魁能。” 李善 注引 应劭 曰：“冠其羣伦。” 宋 司马光 《殿前都指挥使节度使加宣徽南院使制》：“忠力冠伦，识略高世。” 清 曹国榘 《顾梁汾纂张太岳书札奏疏小引》：“予见其翘楚冠伦，昂藏磊落。”

惯战；善战。贯，通“ 惯 ”。 清 钱谦益 《天启元年浙江乡试策问·第五问》：“ 璘 以一军破 金 人贯战之老酋，其所谓战士心定，敌不能当者，此古人用法之妙也。”

牢狱。 清 汤燕生 《思悲翁》诗之五：“明明贯索城，纍纍君子繫。”

据《国语·鲁语下》载： 孔子 在 陈 ，“有隼集于 陈侯 之庭而死，楛矢贯之，石砮其长尺有咫”。 陈惠公 使人以隼如 孔子 之馆问之， 孔子 述其来历，为 武王 克 商 后， 肃慎氏 所贡楛矢石砮。后用为博识之典。 清 朱之瑜 《与源光国启》之六：“ 之瑜 起舞不辨商羊，贯矢奚知 陈 隼。”

亦作“ 贯虱 ”。贯穿虱心。极言善射。典出《列子·汤问》：“ 纪昌 者，又学射於 飞衞 …… 昌 以氂悬虱於牖，南面而望之，旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉，以覩餘物，皆丘山也。乃以 燕 角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心而悬不絶。” 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 纪昌 贯蝨， 养由 号猿。” 宋 刘克庄 《蠹赋》：“古有所谓贯虱之射手，承蜩之痀僂。”《荡寇志》第七一回：“那女子却伶俐，又自己习得一手好弓箭，端的百发百中，穿杨贯虱。”

谓前后有序。 南朝 宋 罗含 《更生论》：“聚散隐显，环转於无穷之涂，贤愚寿夭，还復其物，自然贯次，毫分不差。”参见“ 贯鱼之次 ”。

(1).古时用以给菜肴调味的佐料。《周礼·天官·食医》：“调以滑甘。” 孙诒让 正义：“谓以米粉和菜为滑也。”
(2).代指甘美的食物。 唐 刘禹锡 《述病》：“洎疾之杀也，虽饮食是念，无滑甘之思，日致復初，亦不自知也。” 宋 赵与时 《宾退录》卷八：“至於著书，盖出下下策，而此习胶攀不能释。固尝悔哂，猛藏去弗视，乃若禁婴孺之滑甘，未能几何，留意愈甚，虽有倾河摇山之辩，不復听矣。”