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(1).成串的珠玉。形容文章之美。 王重民 《敦煌变文研究》引《新集孝经十八章残本》：“ 开元 天宝 亲自注，词中句句有龙光；白鹤青鸞相间错，连珠贯玉合成章。” 明 方孝孺 《王氏兄弟字说》：“呜呼！綬以贯玉而鸣乎朝廷宗庙之中， 孟緼 嗜学，缀文焕烂而和平，某深愿 孟緼 之贯道以鸣国家之盛也。”
(2).形容容颜体态之美。 元 袁桷 《刘敏叔画八君子图赞·韩王》：“燕尾之眉，贯玉之姿，炳灵丹青，庶或类之。” 明 吾丘瑞 《运甓记·缄报平安》：“俺老爷彩笔生花，清标贯玉。”

谓罪恶满盈。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·檄移》：“惩其恶稔之时，显其贯盈之数。” 宋 尹洙 《皇雅·大卤》：“匪贷 晋 罪，俟厥贯盈。” 明 杨继盛 《请诛贼臣疏》：“且 嵩 之罪恶贯盈，神人共愤。” 孙中山 《致国民党员书》：“ 陈炯明 叛党祸国，纵兵殃民，罪恶贯盈，难稽显戮。”

带枷。 清 吴应箕 《和周仲驭十四哀·杨忠烈公涟》：“悲哉 陈竇 身，锻炼销金石；贯木骨已糜，埋草字成碧。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“虽 李紱 、 孙嘉淦 之无过，犹一切被赭、贯木以挫辱之。”

中靶。 明 高启 《大驾亲祀方丘选射斋宫奉次御制韵》：“郊射贯侯初復古， 汾 祠获鼎未云奇。”

射中靶心。 唐 姚承构 《张侯下纲判对》：“矢流贯的，侯服亲於主皮；乐奏《采蘩》，笙鏞备於和体。”

谓通事物变化之理。 宋 刘敞 《辞不受详定官制敕》：“ 欧阳修 、 吴奎 ，皆学该今古，穷极贯变，欲定大典，非其人不可。” 宋 吕陶 《贺苏内翰启》：“恭惟某官，道造本元，才周贯变，语默繫时之休戚，出处为国之重轻。” 宋 洪适 《又迎新守赵监丞启》：“德备忱恂，独乐 东平 之善；学该贯变，尽读 河间 之书。”

(1).官府的政务。《周礼·天官·大宰》：“以八灋（法）治官府……三曰官联，以会官治。四曰官常，以听官治。” 孙诒让 正义：“此八法皆云邦治，唯官联、官常云官治者，亦变文无义例，故《小宰》六联亦云合邦治。”《韩非子·解老》：“万物必有盛衰，万事必有弛张；国家必有文武，官治必有赏罚。”
(2).官署；衙门。 明 何景明 《确山县修城记》：“ 正德 七年，北寇之南，吏民睨城曰：‘此曷足以捍而守之耶？’廼相与弃其城，走匿山上。寇廼入，燔烧官治及民舍。”
(3).器官的功能。 严复 《原强》：“且一羣之成，其体用功能，无异生物之一体，小大虽异，官治相准。”

(1).佛教语。相续不绝的佛法。 南朝 梁元帝 《谢敕送齐王瑞像还启》：“身持净戒，心抃法流。” 唐 王维 《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》：“宿修梵行，愿在法流者，覆以惭媿之衣，落其烦恼之髮。”
(2).佛教语。佛法流传。 南朝 梁 慧皎 《＜高僧传＞序》：“然法流东土，盖由传译之勋。”

(1).古代朝廷举行大礼时的酒宴。因进酒有礼，故称。《史记·刘敬叔孙通列传》：“至礼毕，復置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。” 司马贞 索隐引 姚氏 曰：“进酒有礼也。古人饮酒不过三爵，君臣百拜，终日宴不为之乱也。”
(2).泛指宫廷宴饮时所饮的酒。 清 钱谦益 《病榻消寒杂咏》之十三：“内苑御舟思匼匝，上尊法酒赐逡巡。”
(3).按官府法定规格酿造的酒。 北魏 贾思勰 《齐民要术·法酒》：“法酒尤宜存意，淘米不得净则酒黑。” 唐 刘禹锡 《昼居池上亭独吟》：“法酒调神气，清琴入性灵。”参阅《汉书·食货志下》。

指粗鲁的武夫。 明 无名氏 《衣锦还乡》第一折：“ 韩信 云：‘ 项羽 去了也，某忠言逆耳，不听吾之諫也，乃夯铁之夫。’” 明 无名氏 《五马破曹》第二折：“不想 张鲁 是一夯铁之夫，某因此上投降於 襄王 手下为将。”

见“ 衡鑑 ”。
亦作“ 衡鉴 ”。1.衡器和镜子。比喻准绳、楷模。 宋 范仲淹 《上执政书》：“赏罚者，天子之衡鑑也。衡鑑一私，则天下之轻重妍丑，从而乱焉。” 宋 司马光 《上宋侍读书》：“伏惟执事体纯明以立质，积学问以广德……诚荐绅之表的，后进之衡鑑也。”
(2).品评；鉴别。 宋 陆游 《南唐书·伍乔传》：“及覆考牓出， 乔 果为首， 洎 、 贞观 次之，时称主司精於衡鑑。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·庆元二年戒饬场屋付叶翥已下御笔》：“惟赖卿辈协意悉心，精加衡鉴，网罗实才。” 明 李东阳 《送傅曰会还新喻二十韵》：“岁月供铅槧，交情识佩刀。文章吾所畏，衡鑑尔能逃。” 茅盾 《＜新绿丛辑＞旨趣》：“作者天南地北，既非相识，又无所谓好恶，倘有衡鉴失当，罪在我们的学力不够。”

亦作“横说竖说”。多方论说，反复喻解。《景德传灯录·希运禅师》：“且如四祖下 牛头 融 大师，横説竪説，犹未知向上关棙子。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷九：“《庄子》之文，以无为有；《战国策》之文，以曲作直。 东坡 平生熟此二书，故其为文，横説竪説，惟意所到，俊辨痛快，无復滞碍。” 明 郎瑛 《七修类稿·诗文一·各文之始》：“ 卢 学士曰：‘説须出自己之意，横説竖説，以抑扬详赡为上。’”

长而大的利剑。比喻精锐善战的士卒。《旧五代史·晋书·景延广传》：“ 晋 朝有十万口横磨剑，翁若要战则早来。” 明 宋濂 《邓弼传》：“诚得如 弼 者一二辈，驱十万横磨剑伐之，则东西止日所出入，莫非王土矣。” 吴恭亨 《感时寄君复钝庵》诗之二：“横磨大剑纷孤注，败局残碁乱一盘。”亦省作“ 横磨 ”。 林百举 《悲愤》诗之四：“赌命男儿竞要钱，横磨十万化腰缠。”

听取采用。《庄子·天运》：“以奸者七十二君，论先王之道而明 周 召 之迹，一君无所鉤用。” 陆德明 释文：“鉤，取也。” 宋 苏轼 《告文宣王文》：“言不鉤用于一君，而为无穷之遗教。”

亦作“钩染”。谓勾结串通。《新唐书·田弘正传》：“ 幽 、 恒 、 鄆 、 蔡 大惧，遣客鐫説钩染， 弘正 皆拒遣之。”

见“ 鉤镰枪 ”。

上百次地回旋。一说鉤通“ 奏 ”。“鉤百”谓趋走百里。《庄子·达生》：“ 庄公 以为文弗过也，使之鉤百而反。” 成玄英 疏：“任马旋回，如鉤之曲，百度反之，皆復其跡。”《吕氏春秋·适威》：“以为 造父 不过也，使之鉤百而少及焉。” 陈奇猷 校释：“‘鉤百’即‘奏百’，亦即‘走百’、‘趋百’，係古人恒言，义为趋走百里……‘使之鉤百而少反焉’，谓使之趋走百里而少顷即返耳。”

即疟疾。 方光焘 《疟疾》：“初起的时候不过头痛，怕冷，怕热，倒也不十分在意；以为大约受了点外感，不久便可痊愈，后来那寒热竟是间日一发，她才明白她得了寒热病了。”《花城》1981年第1期：“他茫然、惶恐，象得寒热病一样颤抖。”参见“ 疟疾 ”。

(1).受冻者，贫寒之人。 唐 白居易 《蓝田刘明府携酎相过与皇甫郎中卯时同饮醉后赠之》诗：“腊月九日煖寒客，卯时十分空腹盃。” 宋 梅尧臣 《观博阳山火》诗：“小农候春锄，寒客失冬樵。” 宋 魏了翁 《次韵虞果州刚简泛雪》：“炉中榾柮縶寒客，纵欲烧愁能得然？”
(2).腊梅的异名。 宋 程棨 《三柳轩杂识》：“腊梅为寒客。”

放下书。谓中止阅读。《新唐书·马周传》：“臣每读前史，见贤者忠孝事，未尝不废卷长想，思履其迹。” 宋 苏轼 《东坡志林》卷九：“予读《晋书》至此，未尝不废卷太息也。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“使读书作古之人，取《西厢》南本一閲，句櫛字比，未有不废卷掩鼻，而怪秽气薰人者也。”参见“ 废书 ”。

1.【计】 scratch volume