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搏斗。《汉书·戾太子传》：“吏围捕太子……主人公遂格鬭死。” 唐 李白 《战城南》诗：“野战格鬭死，败马号鸣向天悲。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·送饯》：“残兵格鬭筋力疲，沿出烽火军声沸。” 曹禺 《王昭君》第五幕：“在黑暗中，显出了战场，一片格斗厮杀的景象。”

改造。《宋书·颜竣传》：“货薄民贫，公私俱困，不有革造，将至大乏。”

国运变更。 南朝 宋明帝 《天符颂》：“天符革运，世诞英皇。”《隋书·苏威传》：“时 高熲 与 威 同心协赞，政刑大小，无不筹之，故革运数年，天下称治。”

皮鞋。《三国志·魏志·夫馀传》：“在国衣尚白，白布大袂，袍、袴，履革鞜。”

阅世，经历世事。 清 朱仕琇 《溪音序》：“其更世益深，日息其志，迈迹於古，殆将往而不可知也。”

犹酬酢。酧，同“ 酬 ”。 宋 孟元老 《东京梦华录·四月八日》：“唯州南 清风楼 最宜夏饮，初尝青杏，乍荐樱桃，时得佳宾，觥酧交作。”

奉行。《吕氏春秋·先己》“ 夏后 伯啟 与 有扈 战於 甘泽 而不胜” 高诱 注引《书》：“今予惟龚行天之罚。”按，今本《书·甘誓》作“恭行”。《后汉书·宦者传序》：“虽 袁绍 龚行，芟夷无餘，然以暴易乱，亦何云及！” 李贤 注：“《尚书》曰：‘龚行天罚。’”《梁书·袁昂传》：“往年滥职，守秩东隅，仰属龚行，风驱电掩。”《隋书·高祖纪下》：“朕初受命，陈瑱尚存，思欲教之以道，不以龚行为令，往来修睦，望其迁善。” 唐 杨炯 《唐上骑都尉高君神道碑》：“天子闻鼓鼙之响，思将帅以龚行。”

《韩非子·二柄》：“ 楚灵王 好细腰，而国中多饿人。”又《后汉书·马廖传》：“ 楚王 好细腰，宫中多饿死。”后因以“宫腰”泛指女子的细腰。 宋 柳永 《木兰花·柳枝》词：“ 楚王 空待学风流，饿损宫腰终不似。” 元 曾瑞 《哨遍·麈腰》套曲：“深兜玉腹，浅露酥胸，拘束得宫腰细。” 明 陈汝元 《金莲记·闺咏》：“ 巫山 梦断杳无期，宫腰暂细。” 清 孔尚任 《桃花扇·寄扇》：“叫奴家揉开云鬢，折损宫腰。”

亦作“ 更做道 ”。亦作“ 更做到 ”。亦作“ 更则道 ”。纵使；即使。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“解元听分辩，你更做搂慌，敢不开眼？” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“姐姐便不可怜见不肖，更做於人情分薄，思量俺日前恩非小，今夕是他不错。” 元 白朴 《墙头马上》第三折：“更做道向人处无过背説，是和非，须辩别。” 元 无名氏 《云窗梦》第三折：“别离人更做到心肠硬，怎禁苍梧落叶凋金井，银烛秋光冷画屏？” 元 石德玉 《秋胡戏妻》第二折：“更则道你庄家每葫芦提没见识，我既为了 张郎 妇，又着我做 李郎 妻，那里取这般道理。”

见“ 繁辞 ”。

纷乱貌。《庄子·齐物论》：“自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然殽乱。” 成玄英 疏：“樊乱纠纷，若殽饌之杂乱。” 严复 《原强》：“自甲午以来，海内樊然并兴者亦已众矣，其效何若？” 郭沫若 《蜩螗集·咏史之四》：“鹏鸟纵遭鳩鷃笑，凤鸞虽死不为鸡。 韩 碑毁去 韩 文在，莫道樊然无是非。”

幡幢伞盖。旧时作供品以献神佛。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·寺塔记下》：“寺西南隅僧伽像……至今百姓上幡繖不絶。”

亦作“ 防卫 ”。1.防御保卫。 南朝 宋 谢灵运 《诣阙自理表》：“及经 山阴 ，防衞彰赫。” 宋 秦观 《东城被盗得世字》：“野人无机心，触事少防衞。” 丁玲 《母亲》：“他时时都不忘记防卫自己，他预备着厉害的回击那些敢来侵犯他的人。”
2.防御保卫的力量。 邹韬奋 《萍踪寄语》六九：“准备什么？准备建设新社会的工作，并准备保护这新社会的防卫。”

犹愁苦。《新五代史·杂传十七·崔棁》：“明年正旦，復奏于廷，而登歌发声悲离烦慝，如《薤露》、《虞殯》之音。”

繁杂的讼事。 宋 苏辙 《送文与可知湖州》诗：“高卧镇夸俗，清谈静烦诉。”

繁多而沉重的负担或职责。《魏书·张普惠传》：“一日从军征戍，苦於烦任终年。”

(1).击鼓并陈列兵器。《穀梁传·庄公二十五年》：“救日以鼓兵，救水以鼓众。” 杨士勋 疏：“救日以鼓兵者，谓伐鼓以责阴，陈兵示御侮。”
(2).击鼓进军。 宋 周密 《齐东野语·鸱夷子见黜》：“又云：‘ 范蠡 ， 越 则谋臣， 吴 为敌国。以利诱 太宰嚭 ，而脱彼 勾践 ，鼓兵却 公孙雄 ，而灭我 夫差 。’”

归依。《诗·曹风·蜉蝣》：“心之忧矣，於我归处。” 郑玄 笺：“归，依归。”
归依之处。 唐 白居易 《重题》诗之三：“心泰身寧是归处，故乡何独在 长安 ！”

草名。即苦丁。《太平御览》卷九九八引 沉怀远 《南越志》：“ 龙州县 有皋芦草，叶似茗，味苦澁，土人以为饮，今 南海 谓为过罗，或曰拘罗。” 清 郝懿行 《证俗文》卷十七：“ 南越 茗苦涩，谓之过罗。又云，即今之苦丁，亦名皋卢。”

过头话；过分的言论。 张孝若 《南京政府成立》：“鄙人尝持一説，谓我国铁业发达之日，即 日本 人降伏於我国旂下之日，确有所见，非过论也。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第三篇序说：“谓 中国 之旧学自甲骨之出而另辟一新纪元，自有 罗 王 二氏考释甲骨之业而另辟一新纪元，决非过论。”