汉语词典在线查询

见“ 韩卢 ”。

强暴凶恶。《史记·酷吏列传》：“ 尹齐 木彊少文，豪恶吏伏匿而善吏不能为治，以故事多废，抵罪。” 明 顾起元 《客座赘语·三宜恤》：“且富家自非豪恶閔不畏法者，岂必尽谋占而计取之。” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·总论》：“然后奸胥猾吏与地方豪恶之徒，戢然改行回心，而不敢恃亲而行术，轻犯而干法。”

(1).毛笔和写字作画用的白色细绢。后泛称纸笔。《文选·陆机＜文赋＞》：“纷威蕤以馺遝，唯毫素之所拟。” 李善 注：“毫，笔也……书縑曰素。” 宋 秦观 《陈用之学士挽词》：“愿写此情歌挽者，泪霑毫素不成篇。” 金松岑 《文学上之美术观》：“故夫肺臟欲鸣，言词斯发，运之烟墨，被之毫素者，人心之美感，发於不自已者也。”
(2).指文章，书信。 明 张居正 《＜云海子＞序》：“即古巖穴之士，殫精神於毫素者，有不以穷约自发愤者哉！” 叶圣陶 《倪焕之》十七：“合并以后，昕夕相亲，灵心永通，无烦毫素。”

(1).毫毛的末端。比喻极其细微。《老子》：“合抱之木，生於毫末；九层之臺，起於累土。” 南朝 梁 任昉 《刘先生夫人墓志》：“参差 孔 树，毫末成拱。” 宋 司马光 《和聂之美讽古》之二：“如何毫末利， 管 鲍 亦相欺？” 邹韬奋 《我们对于国事的态度和主张》：“过去政府虽有所惩治，然仅窃钩者诛耳，神奸巨猾，未损毫末。”
(2).指笔端。 唐 杜甫 《奉观严郑公岷山沲江图画十韵》之二：“岭雁随毫末，川蜺饮练光。” 仇兆鳌 注：“毫末，谓画笔。练光，谓画绢。” 宋 苏轼 《书王定国所藏＜烟江迭嶂图＞》诗：“使君何从得此本，点缀毫末分清妍。”

喻指极其微薄的力量。《宋书·王昙首传》：“臣等虽得仰凭天光，効其毫露，岂可因国之灾，以为身幸。”

钩爪锯牙（鉤爪鋸牙）　

亦作“钩爪锯牙”。1.指鸟兽尖曲、锋利的爪、牙。语出《淮南子·本经训》：“凤皇不下，句爪、居牙、戴角、出距之兽於是鷙矣。” 唐 白居易 《杜陵叟》诗：“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉。”

(2).喻人的凶恶残暴。 元 刘壎 《隐居通议·文章三》：“不然则安得鉤爪锯牙，恣行吞噬；毡裘左衽，专为桀驁。”《新华月报》1979年第1期：“贪官钩爪锯牙，凶残暴虐。”

(3).比喻武装军队。 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“以所拾尘芥，罗列人前，谓钩爪锯牙，为国家首事，又引文明之语，用以自文，征 印度 、 波兰 ，作之前鉴。”

亦作“钩通”。犹沟通。通过联系使彼此相通。 鲁迅 《华盖集续编·空谈》：“群众领袖本没有和 段祺瑞 等辈心心相印，也未曾互相钩通。” 朱自清 《“海阔天空”与“古今中外”》：“‘笼统’固然是‘全’，‘钩通’‘调和’也正是‘全’呀！” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第二章第四节：“原始公社社会的犹太教，一经 耶稣 的改革便成为奴隶社会的信仰，再经烦琐哲学家的钩通便为封建时代的护符。”

汉字笔划竖钩的最后一钩。 明 马愈 《马氏日抄·门字脚》：“ 北京 大明门 额皆 朱孔易 所书，门字俱无鉤脚。”

即勾股。九章算法之一。《后汉书·郑玄传》“《九章筭术》” 唐 李贤 注：“《九章筭术》， 周公 作也，凡有九篇：《方田》一，《粟米》二，《差分》三，《少广》四，《均输》五，《方程》六，《傍要》七，《盈不足》八，《鉤股》九。”参见“ 勾股 ”。

谓设计陷害。 明 沉鲸 《双珠记·狱中冤恨》：“懊恨狂夫太不才，搆媒良善受非灾。”

见“ 腹诽 ”。

见“ 福荫 ”。

指太子。

见“ 干鏌 ”。

(1).谓堪任其事的能力。《宋书·沉攸之传》：“初， 攸之 招集才力之士， 随郡 人 双泰真 有干力，召不肯来。” 宋 范仲淹 《胡公神道碑》：“由是民不被楚，吏不坐责，其干力如此。” 明 李东阳 《翰林吴封君墓表》：“君内负干力，奋自树植。”
(2).古代一种供官吏役使的奴仆。《新唐书·沉既济传》：“ 建中 二年，詔中书、门下两省，分置待詔官三十，以见官、故官若同正、试、摄九品以上者，视品给俸，至廪、餼、干力、什器、舘宇悉有差。” 宋 徐铉 《稽神录·黄鲁》：“ 徐三诲 为抚州録事参军，其下干力 黄鲁 者，郡之俚人。”
(3).指体力强健。《北史·李崇传》：“ 崇 辞於 显阳殿 ，戎服武饰，志气奋扬，时年六十九，干力如少。”

◎ 干草堆 gāncǎoduī
[haystack] 聚集的干草垛

1.rick; shock; haymow

谓言谈锋利动听。《红楼梦》第五四回：“奶奶好刚口！奶奶要一説书，真连我们吃饭的地方都没了！”

长篇小说。英国斯威夫特作于1726年。分四部分：《小人国游记》、《大人国游记》、《拉普他等地纪事》、《智马国》。小说通过英国医生格列佛航海漂流到四个幻想国的经历，抨击英国的腐败政治和侵略战争。

1.Gulliver's Travels

指利禄享用。 清 侯方域 《郭老仆墓志铭》：“公，贵人也，然生平丰於功业，嗇於福用，当腰围玉带而陪天子饭。”

佛教称拜忏等祈福活动。《太平广记》卷三七七引 南朝 齐 王琰 《冥祥记·赵泰》：“乃为祖父母、二弟延请僧众，大设福会。”