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古礼，祭祀时，大夫帮助国君拿币，供君取以祭神。《礼记·礼器》：“君亲牵牲，大夫赞币而从。” 孔颖达 疏：“於时须告神以杀牲，大夫则赞佐执币而从君，君乃用币以告神。”

清 代科举考试中，状元及第者门前所建之旗。

下等的货币。《管子·国蓄》：“以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币。”《史记·平準书论》：“及至 秦 ，中一国之币为二等，黄金以溢名，为上币；铜钱识曰半两，重如其文，为下币。”《国语·周语下》“将铸大钱” 韦昭 注引 汉 贾逵 曰：“ 虞 、 夏 、 商 、 周 金币三等：或赤、或白、或黄。黄为上币，铜铁为下币。”

孝顺父母的诚心。《战国策·齐策四》：“ 北宫 之女 婴儿子 无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母，是皆率民而出於孝情者也。” 鲍彪 注：“情，犹诚。”

赠送财物以吊孝。《七国春秋平话》卷上：“ 孙子 奏曰：‘既先君丧，合詔六国赠孝。’”

古代用于朝聘或祭祀的瑞玉。《周礼·天官·大宰》：“大朝覲会同赞玉币、玉献、玉几、玉爵。” 郑玄 注：“玉币，诸侯享币也。” 孙诒让 正义：“ 金鶚 云：‘古者玉帛通谓之币，玉币即瑞玉也。’”《新唐书·礼乐志一》：“五曰奠玉帛。祀日，未明三刻……太祝以玉币置於篚。”《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐祭方丘乐章》：“玉币牲牷分荐享，羽旄干鏚递成容。”

孝子爱日（孝子愛日）　

谓珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝。 汉 扬雄 《法言·孝至》：“事父母自知不足者，其 舜 乎？不可得而久者，事亲之谓也。孝子爱日。” 李轨 注：“无须臾懈於心。”

指礼物。 宋 苏辙 《陈述古舍人辞庙文》：“及来是邦，获再执币爵以见於庭，慨然顾瞻，思继前志。”

曳尾涂中（曳尾塗中）　

(1).典出《庄子·秋水》：“ 庄子 持竿不顾，曰：‘吾闻 楚 有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者寧其死为留骨而贵乎？寧其生而曳尾於涂中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾涂中。’”涂，污泥。比喻与其显身扬名于庙堂之上而毁身灭性，不如过贫贱的隐居生活而得逍遥全身。《三国志·蜀志·郤正传》：“寧曳尾於涂中，秽浊世之休戚。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故灵龟寧曳尾於涂中，而不愿巾笥之宝；泽雉乐十步之啄，以违鸡鶩之祸。”亦省作“ 曳尾 ”。 宋 黄庭坚 《次韵文潜同游王舍人园》：“故作龟曳尾，颇深 漆园 方。” 王先谦 《＜庄子集解＞序》：“余观 庄生 甘曳尾之辱，却为牺之聘，可谓尘埃富贵者也。”

(2).用以比喻苟且偷生。 郁达夫 《毁家诗纪·＜贺新郎＞词》：“欲返 江 东无面目，曳尾涂中当死。”

祭祀，享祭。《诗·小雅·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食。” 郑玄 笺：“女之以孝敬享祀也。” 马瑞辰 通释：“《尔雅·释詁》：‘享，孝也。’享训为孝，故享祀亦谓之孝祀……《笺》谓‘以孝敬享祀’，失之。” 明 宋濂 《金华张氏先祀记》：“则俾三族之嗣人轮掌其租入，以供孝祀燕私之事。”

国家所规定的货币法制。 宋 叶适 《司农詹公墓铭》：“逃卒千人入 大冶 ，因铁铸钱乱币法，刼掠为变。”

祝用币，史用辞。指古代帝王祈求免灾的祭祀典礼。《左传·昭公十七年》：“日过分而未至，三辰有灾，於是乎百官降物，君不举辟移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞。”《左传·成公五年》：“故山崩川竭，君为之不举，降服，乘縵，彻乐，出次，祝币史辞，以礼焉。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“自春秋已下，黷祀諂祭，祝币史辞，靡神不至。”

治丧时停放灵床或灵柩的厅堂。 宋 苏舜钦 《广陵郡太君高氏墓志铭》：“一日，指旁屋曰：‘此可作孝堂，吊者至，尔哭於某处。’”《初刻拍案惊奇》卷十七：“我见孝堂中有张魂床，铺设得齐整。”《中国歌谣资料·照得家中小孤孀》：“月亮圆圆照四方，照得家中小孤孀；白头白扎身穿麻，眼泪汪汪守孝堂。”