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指尊位。《文选·应瑒＜侍五官中郎将建章台集诗＞》：“欲因云雨会，濯翼陵高梯。” 李善 注：“高梯，喻尊位也。 贾逵 《国语》注曰：‘梯，犹阶也。’”

改嫁。醮，结婚时以酒祭神的仪式。《晋书·孝友传·李密》：“父早亡，母 何氏 改醮。”《金史·列女传·白氏》：“ 白氏 年二十餘即寡居，服除，外家迎归，兄嫂窃议改醮。” 清 和邦额 《夜谭随录·董如彪》：“﹝ 葛封 ﹞房中诸姨，皆已改醮。”

封闭收藏。《史记·封禅书》：“其礼颇采太祝之祀 雍 上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。”《三国志·魏志·张鲁传》：“﹝ 张鲁 曰﹞‘寳货仓库，国家之有。’遂封藏而去。”

1.【医】 mount; mounting

亦作“ 奉托 ”。犹拜托。 唐 锺辂 《前定录·裴谞》：“少间有以奉託，幸一至逆旅。”《儿女英雄传》第三四回：“奉託你罢，把我这学生送进栅栏去。” 张天翼 《儿女们》二：“总之－－这两件事就奉托了。” 鲁迅 《书信集·致李小峰》：“下月底想另印一种小说，届时当再奉托。”

(1).度日。 宋 赵与时 《宾退录》卷一：“ 太宗 尝谓宰相曰：‘流俗有言：人生如病瘩，于大寒大暑中过岁，寒暑迭变，不觉渐成衰老。’”
(2).犹过年。《剪灯新话·三山福地志》：“更及一旬，当是除夕，君可於家专待，吾分禄米二石及银二锭，令人驰送於宅，以为过岁之资。”

◎ 过宿 guòsù
[pass the night] 过夜

经过一夜。《孔子家语·弟子行》：“其少也恭而顺，心有耻而不使其过宿。” 王肃 注：“心常有所耻恶，及其有过，不令更宿輒改。”
犹过夜。 明 冯梦龙 《万事足·巧计进妾》：“妹子，你留母亲喫些点心，就在此过宿吧。”《醒世姻缘传》第七三回：“约定后日接 程大姐 陪酒过宿。” 孙犁 《白洋淀纪事·纪念》：“在堤坡外面的麦地里过宿的一群大雁，惊慌的叫着，向着月亮飞。”

谓传送气息以交配。 明 郎瑛 《七修类稿·事物四·物交之异》：“野鹊传枝，老鸦过气，鸛鸟接影。”

◎ 过卖 guòmài
[waiter] 旧称饭馆、茶馆、酒店中的店员
投托一个酒店主人,姓王,留小人在店中做过卖。——《水浒》

旧时酒饭馆里招呼食客的堂倌。 宋 吴自牧 《梦粱录·面食店》：“客至坐定，则一过卖执箸遍问坐客。”《水浒传》第二九回：“ 武松 道：‘过卖，叫你柜上那妇人下来，相伴我吃酒。’”《醒世姻缘传》第六九回：“ 素姐 这一伙人刚从那里走过，一伙走塘的过卖，虎也似跑将出来，不当不正把 老侯 两道的驴子许多人拉住，乱往家里争夺，都説：‘新出锅滚热的果子，纯香油炸的，又香又脆，请到里边用一个儿。’”

别称“闽”。在中国东南部、武夷山以东，隔台湾海峡与台湾相望。面积1214万平方千米。人口3165万(1995年)。明代置福建布政使司(省级)，清代为福建省。省会福州。山地、丘陵分布广，平原小而零碎。海岸曲折。闽江为省内第一大河。亚热带湿润区。中国茶叶、甘蔗和亚热带水果(龙眼、荔枝)的重要产区。南方木材生产基地。制糖业较重要。沿海地区发展外向型经济。

恶少。《史记·大宛列传》：“发属国六千骑，及郡国恶少年数万人，以往伐 宛 。”《汉书·昭帝纪》：“发三辅及郡国恶少年吏有告劾亡者，屯 辽东 。” 颜师古 注：“恶少年谓无赖子弟也。” 唐 杜甫 《驱竖子摘苍耳》诗之三：“寄语恶少年，黄金且休掷。”《二刻拍案惊奇》卷八：“三日前有好几个恶少年挟了几个上厅有名粉头，税了此房吃酒赌钱。” 清 赵翼 《子才过访草堂》诗：“髭鬚虽已白，狂过恶少年。”

鹤的小腿。其形瘦而长。《庄子·徐无鬼》：“鹤脛有所节，解之也悲。” 唐 皮日休 《公斋四咏·小松》：“叶健如虯鬚，枝脆如鹤脛。” 明 王廷陈 《咏怀》之一：“鳧脛续则瘁，鹤脛截则悲。”

太子所居之处。 唐 王勃 《九成宫颂》序：“凤闈宵静，阴灵宣玉閫之华；鹤禁朝趋，离象峻铜楼之景。” 明 宋讷 《壬子秋过故宫》诗：“端本有书遗鹤禁，宣文无客进龙韜。” 清 厉荃 《事物异名录·宫室·鹤禁》：“《汉宫闕疏》：‘鹤宫，太子所居，凡人不得出入，故曰鹤禁。’”

征召贤士的诏书。 唐 方干 《赠黄处士》诗：“若出薜萝迎鹤简，应抛舴艋别渔磯。”参见“ 鹤书 ”。

(1).传说中仙人乘的车子。 唐 李庾 《两都赋·东都赋》：“若 蓬莱 之真侣， 瀛洲 之列仙，鸞驾鹤车，往来於中天。”
(2).古代征辟贤者的车子。 清 李慈铭 《越缦堂读书记·戴氏遗书》：“ 高宗 盛时，首辟经学，荐书两上，鹤车四出。”

美好的仪容。 汉 蔡邕 《济北相崔君夫人诔》：“凡百赴吊，至止增悲，投涕歔欷，共叙赫姿。”

犹显赫。 明 田艺蘅 《留青日札·金牌驰驿》：“有一阁下公子出使 江 浙 ，许驰驛，遂製朱红金字牌二面，列於车前，曰‘钦赐驰驛’四大字，势甚赫炫，人皆惊视。” 明 杨柔胜 《玉环记·延赏赘皋》：“他年，佐庙廊门阑赫炫，方报今朝恩德万千。”

佛教语。谓因参悟妙法而产生的悦乐。《华严经·十回向品》：“愿一切众生，得无量法味。” 南朝 梁 萧统 《僧正》诗：“已知法味乐，復悦玄言情。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“遥观以觉人风美，近礼方知法味浓。”

(1).法度术数。《管子·形势解》：“以规矩为方圜，则成；以尺寸量长短，则得；以法数治民，则安。”《荀子·富国》：“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。” 宋 曾巩 《与王深甫书》：“顾初至时，遇在势者横逆，又议法数不合，常恐不免於构陷。”
(2).佛教指按数字对教义的分类，如三界、四谛、五蕴、六度、八正道、十二因缘、五位七十五法等。也称名数。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第四章：“ 安公 谓 世高 似撰《四諦》、《十四意》、《九十八结》诸经，已见其对 汉 人説经即依法数。”

楷式和鉴戒。《汉书·刘向传》：“数上疏言得失，陈法戒。” 宋 曾巩 《＜说苑＞目录序》：“ 向 采传记、百家所载行事之迹，以为此书。奏之，欲以为法戒。” 清 曾国藩 《致刘孟容书》：“修订六籍，昭百王之法戒，垂千世而不刊。” 鲁迅 《中国小说史略》第三篇：“《説苑》今存，所记皆古人行事之迹，足为法戒者。”