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见“ 封疆 ”。

犹福慧。 唐 玄奘 《大唐西域记·僧伽罗国》：“夫君人者，岂苟且哉？先资福智，次体明哲，非福智无以享寳位，非明哲何以理机务？”

佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。 晋 道恒 《释驳论》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“诚愿大王福田为意，於诸 印度 建立伽蓝，既旌圣跡，又擅高名，福资先王，恩及后嗣。” 元 本 高明 《琵琶记·牛小姐规劝侍婢》：“便是我，也千不合万不合前生不曾种得福田，把我这里做丫头，苦如何説得？”

祭祀所用的牲物礼品。《古今小说·任孝子烈性为神》：“虔备三牲福礼。”《说岳全传》第三九回：“ 岳飞 叫人下山，拏我营中兵去，当作福礼祭旗，可恨可恼。” 鲁迅 《彷徨·祝福》：“杀鸡，宰鹅，买猪肉……煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为‘福礼’了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用。”

指佛寺。 南朝 梁简文帝 《相宫寺碑》：“矧伊福界，寧无鐫刻？” 南朝 陈 沉炯 《从游天中寺应令》诗：“福界新开草，名僧共下筵。”

着色。 南朝 齐 谢赫 《古画品录·顾骏之》：“变古则今，赋彩製形，皆创新意。”

指肥沃的田地。 汉 袁康 《越绝书·外传记越地传》：“ 富中 大塘 者， 句践 治以为义田。为肥饶，谓之 富中 ，去县二十里二十二步。”《文选·左思＜吴都赋＞》：“富中之甿，货殖之选，乘时射利，则丰巨万。” 张铣 注：“富中之氓，谓肥沃田中所居人也。”

《易．干．文言》:"干元用九，天下治也。"朱熹本义:"言干元用九，见与他卦不同。君道刚而能柔，天下无不治矣。"后以"干九"称帝德。

罢休，了事。 元 李寿卿 《伍员吹箫》第一折：“ 那廝若 知道我杀了他一家老小，他肯和我干罢？”《水浒传》第六九回：“若还出了言语，他们有日打破城子入来，和我们不干罢！” 明 朱权 《卓文君》第三折：“莫不是王孙宅内私情露？这公事难干罢，怎支吾！”
乾罷：甘休；白白了事。 元 关汉卿 《窦娥冤》第二折：“好也囉！你把我老子药死了，更待乾罢！” 元 康进之 《李逵负荆》第一折：“若违了半个时辰，上山来决无乾罢。” 元 杨文奎 《儿女团圆》第一折：“没这般事，万事罢论；若有这等勾当， 韩二 也，我不道的和你两个乾罢了哩！”

接受天子的命令。 汉 王充 《论衡·率性》：“﹝ 赵佗 ﹞蹶然起坐，心觉改悔，奉制称藩。”《新唐书·王世充传》：“ 密 （ 李密 ）称臣奉制，引兵从 化及 黎阳 ，战胜来告，众大悦。”

(1).历法名。 宋 熙宁 七年 卫朴 造。 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“ 卫朴 造《奉元历》，始知旧蚀法止用日平度，故在疾者过之，在迟者不及。”《元史·历志二·授时历议下》：“《奉元历》 熙寧 七年甲寅 卫朴 造，行十八年，至 元祐 壬申，后天七刻。”
(2). 宋 南渡后，其法已散失。 清 李锐 据《元史·历志》，补算岁日朔日，可借以考见梗概。

进献领土。谓归顺。 晋 潘岳 《为贾谧作赠陆机》诗：“大 晋 统天，仁风遐扬。伪 孙 衔璧，奉土归壃。”

商量。多用作敬词。 郭沫若 《洪波曲》第一章六：“有要事奉商，望即命驾。”

(1).牵挂费心。 明 袁宏道 《乞改稿三》：“职前此病甚，一告輒停者，以有明命在；又谬谓调理数时，或得痊可，免致费累台心耳。”
(2).花费金钱，遭受麻烦。 清 袁枚 《复两江制府策公问兴革事宜书》：“而且社长一与官接，费累不支，素封之家，寧贿吏以求免。”

传播宣扬。《后汉书·张纲传》：“不能敷扬五教，翼讚日月。” 唐 柳宗元 《礼部贺立皇太子表》：“陛下奉率前规，敷扬盛典，顾兹守器之重，爰正承华之位。”《五灯会元·西天祖师·闍夜多尊者》：“二十祖 闍夜多尊者 ， 北天竺国 人也。智慧渊冲，化导无量。后至 罗閲城 ，敷扬顿教。”

虫名。《庄子·至乐》：“瞀芮生乎腐蠸。” 陆德明 释文引 司马彪 曰：“亦虫名也。《尔雅》云：‘一名守瓜。一名蚡鼠也。’” 成玄英 疏：“腐蠸，萤火虫也，亦言是粉鼠虫。”按，守瓜，黄甲小虫，喜食瓜叶，故名。

腐烂损坏。 宋 苏轼 《乞赐度牒修廨宇状》：“自后百餘年间，官司既无力修换，又不忍拆为小屋，风雨腐坏，日就頽毁。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三：“禪家有观白骨法，谓静坐澄虑，存想自身血肉腐坏，唯存白骨。” 清 刘大櫆 《重修孙公桥记》：“于是相方度势，谓木易腐坏，全更以石，庶克永久。” 萧军 《五月的矿山》第十一章：“最主要的是洞中的电线一腐坏，二十八路水泵就不能抽水了。”

1.mortify; spoil

亲生女。 唐 孙棨 《北里志·张住住》：“ 住住 ，其母之腹女也，少而敏慧，能辨音律。”

暗记在心。 明 李日华 《六砚斋笔记》卷一：“﹝此方﹞往往得验，因腹记而笔之。”

谓扎紧套裤脚管，以便骑乘。亦泛指戎装。《宋书·沉庆之传》：“ 湛 被收之夕，上开门召 庆之 ， 庆之 戎服履靺缚袴入。”《隋书·礼仪志六》：“车驾亲戎，则缚袴，不舒散也。” 清 吴伟业 《楚两生行》：“途穷重走 伏波 军，短衣缚袴非吾好。”