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独见之明。《管子·霸言》：“夫王者有所独明，德共者不取也，道同者不王也。”《管子·霸言》：“独明者天下之利器也。”

犹安闲。 宋 叶适 《淮西论铁钱五事状》：“坐食端闲，冗仗无用。”

(1).正直诚实。 唐 韩愈 《举韩泰自代状》：“词学优长，才器端实。”《续资治通鉴·宋仁宗嘉祐五年》：“中书门下其采端实之士，明进诸朝；察辨矫激巧伪者，加於黜焉。”
(2).确实。 明 汤式 《一枝花·桧轩为越中沙子正赋》套曲：“虽无华丽芳菲，端实萧爽清奇。”

正直纯粹。 郑观应 《盛世危言·训俗》：“至中外宣讲之人，固须品学端粹，亦必辩才无碍，始足动人听闻。”

◎ 短拙 duǎnzhuō
[shallow and clumsy] 浅陋笨拙

(1).浅陋笨拙。常用作谦辞。《旧五代史·唐书·卢程传》：“尝命草辞，自陈短拙，及留职务，又以为辞。” 宋 苏辙 《辞召试中书舍人状》：“顾臣才力短拙，重以衰残，曾未逾年，致身华近，必貽公议，难以自安。”
(2).谓短拙之见。 宋 司马光 《三省咨目》：“ 光 比日牵强入朝，欲与诸公商议数事，贡其短拙，以求采择。”

指篇幅较短的诗文篇章。 南朝 宋 颜延之 《五君咏》：“颂酒虽短章，深衷自此见。” 唐 韩愈 《送权秀才序》：“寂寥乎短章，舂容乎大篇，如是者閲之累日而无穷焉。” 黄人 《＜小说林＞发刊词》：“虽稗贩短章，苇茆恶札，靡不上之佳諡，弁以吴词。” 阿英 《六十年前的相声》：“虽只是一个短章，但已足使我们看到在近六十年前，相声就已有了怎样的发展。”

酿造后不经过蒸馏而可以直接饮用的酒，酒精含量较低，如黄酒、葡萄酒等。也叫酿造酒。

1.【化】 brewed wine

开始讲解；发表讲演。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 提婆 初至，为 东亭 第讲《阿毗曇》。始发讲，坐裁半， 僧弥 便云：‘都已晓。’”《梁书·谢举传》：“北渡人 卢广 有儒术，为国子博士，於学发讲，僕射 徐勉 以下毕至。”

◎ 发红 fāhóng
(1) [pinken;turn red]∶变为粉红
(2) [rubefaction]
(3) 引起发红的动作或过程
(4) 由于发红药引起的发红

1.rubedo

同“ 放纵 ”。《汉书·王吉传》：“其后復放从自若。” 颜师古 注：“从音子用反。”《后汉书·虞延传》：“时 王莽 贵人 魏氏 宾客放从， 延 率吏卒突入其家捕之。”

见“ 房宴 ”。

即追锋车。常指朝廷用以征召的疾驰之车。 宋 陈师道 《贺亳州林枢密书》：“恐坐席之未温，而锋车之迅召。” 宋 张孝祥 《蝶恋花·送刘恭父》词：“衮衮锋车还急詔。满眼 瀟湘 ，总是恩波渺。” 清 吴伟业 《送曹秋岳以少司农迁广东左辖》诗之一：“早晚 酇侯 能荐达，锋车好促舍人装。” 靳荣藩 集览引《晋书·舆服志》：“追锋之名，盖取其迅速也。”参见“ 追锋车 ”。

原指 汉高祖 封 张良 为 留侯 事。《史记·留侯世家》：“ 汉 六年正月，封功臣。 良 未尝有战鬬功， 高帝 曰：‘运筹策帷帐中，决胜千里外， 子房 功也。自择 齐 三万户。’ 良 曰：‘始臣起 下邳 ，与上会 留 ，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封 留 足矣，不敢当三万户。’乃封 张良 为 留侯 ，与 萧何 等俱封。”后因以“封留”喻功成身退。 元 耶律楚材 《过燕京和陈秀玉韵》：“自料荒疏成弃物，菟裘归计乞封 留 。”

犹暗笑。 清 黄宗羲 《迁祠记》：“夫非其位而据之，祝板呼名，旁观腹笑。”

捆绑侮辱。《史记·酷吏列传》：“缚辱郡太守都尉，杀二千石，为檄告县趣具食。”

(1).供祀神用的食物。《太平广记》卷三二○引《法苑珠林》：“愿父兄勤为功德，作福食时务使鲜洁。”
(2).称日常膳食。 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“然虽不屠宰，每供福食，无有限剂。”

(1).神明赐予的福祐之力。 汉 焦赣 《易林·观之坎》：“黍稷醇酿，敬奉山宗，神嗜饮食，甘雨嘉降，独蒙福力，时灾不至。” 汉 应劭 《风俗通·怪神·石贤士神》：“客聊调之：‘石人能治病，愈者来谢之。’转语头痛者摩石人头，腹痛者摩其腹，亦还自摩，他处放此。凡人病自愈者，因言得其福力，号曰贤士。”
(2).修福的功力。《初刻拍案惊奇》卷三五：“吾等体上帝好生之德，权且看有别家无碍的福力，借与他些。” 清 龚自珍 《＜妙法莲华经＞四十二问》：“众生因缘、根性、福力，各各不同，合而读之，用证三昧，分而读之，用证三昧，无不可者。”

太监。太监皆腐身，故称。《后汉书·陈蕃传论》：“而驱驰嶮阸之中，与刑人腐夫同朝争衡，终取灭亡之祸者，非彼不能絜情志，违埃雾也。”《新唐书·裴度传赞》：“ 穆宗 不君，憸人腐夫乘衅鐫詆，而 度 遂无显功。”

腐败罪恶。亦指腐败罪恶者。 毛泽东 《蝶恋花·从汀州向长沙》词：“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鯤鹏缚。” 曹禺 《＜曹禺选集＞后记》：“那个时候，我是想反抗的。因陷于旧社会的昏暗、腐恶，我不甘模棱地活下去，所以我才拿起笔。”

鲜美

周 代始创的一种乐歌。由后妃讽诵，故称。又 汉高祖 时亦有《房中祠乐》，为 唐山夫人 所作，系 楚 声。《仪礼·燕礼》：“若与四方之宾燕……有《房中之乐》。” 郑玄 注：“弦歌《周南》、《召南》之诗，而不用钟磬之节也。谓之《房中》者，后、夫人之所讽诵，以事其君子。”《汉书·礼乐志》：“又有《房中祠乐》， 高祖 唐山夫人 所作也。 周 有《房中乐》，至 秦 名曰《寿人》。凡乐，乐其所生，礼不忘本。 高祖 乐 楚 声，故《房中乐》 楚 声也 孝惠 二年，使乐府令 夏侯宽 备其簫管，更名曰《安世乐》。”《宋书·乐志一》：“往昔议者，以《房中》哥后妃之德，所以风天下，正夫妇，宜改《安世》之名曰《正始之乐》。” 清 袁枚 《随园随笔·昏礼不用乐而用乐亦可》：“古乐府有《房中》，则昏礼用乐亦可。”《周礼·春官·磬师》“教縵乐燕乐之钟磬” 清 孙诒让 正义：“燕乐用二《南》，即乡乐，亦即房中之乐。盖乡人用之谓之乡乐；后、夫人用之谓之房中之乐；王之燕居用之谓之燕乐，名异而实同。”亦省作“ 房乐 ”。 南朝 宋 颜延之 《宋文皇帝元皇后哀策文》：“壼政穆宣，《房乐》韶理。”