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候选。 唐 李德裕 《次柳氏旧闻·肃宗》：“臣以为掖庭中故衣冠以事没入其家者，宜可备选。”《解放军报》1976.12.4：“他们搞了一个部长备选名单，要把这些人安插到中央各部门。”

选色征歌（選色徵歌）　

挑选美女，征召歌伎。指放荡的生活方式。 清 余怀 《板桥杂记·雅游》：“结駟连骑，选色徵歌。”《儿女英雄传》缘起首回：“当 玄宗 天宝 改元以后……除了选色徵歌之外，一概付之不闻不问。”亦作“ 选歌试舞 ”、“ 选舞徵歌 ”。 清 张问陶 《读＜桃花扇传奇＞偶题》诗之二：“布衣天子哭荒陵，选舞徵歌好中兴。”

奇特，诡异。《新唐书·陆贽传》：“权以紓难，暂以应机，事有便宜，谋有奇诡。” 宋 叶适 《漳浦县圣祖殿记》：“近人而奇诡不常如此，非止以禽兽草木为广大也。” 清 叶名沣 《桥西杂记·塞上六歌》：“诗亦荒怪奇诡，无襞积之痕。” 鲁迅 《书信集·致宋崇义》：“南方学校现象，较此间似尤奇诡。”

用以垫脚的矮凳。比喻被人役使的人。 郭沫若 《卓文君》第一景：“我们做丫头子的人那敢生气哟，我们是没有气的垫脚凳呢！”

食品名。 元 方回 《听航船歌》：“争似梢工留口喫， 秀州 城外鸭餛飩。” 清 吴翌凤 《镫窗丛录》卷五：“ 浙 东用火哺鸭，其未成者， 嘉兴 用香盐炮之，为春月佳味，名曰鸭餛飩……今俗名嘉蛋。”

异路同归（異路同歸）　

同“ 异涂同归 ”。《文子·精诚》：“三皇五帝三王，殊事而同心，异路而同归。”《淮南子·本经训》：“五帝三王，殊事而同指，异路而同归。”

(1).喻上下、尊卑。语出《易·履》：“上天下泽”。 清 王韬 《中国自有常尊》：“然则 金 虽譎诈，其亦明於天泽之分者哉！” 严复 《论世变之亟》：“明天泽之义，则冠履之分严。”
(2).上天的恩泽。 唐 薛据 《怀哉行》：“我闻雷雨施，天泽罔不该。” 明 张居正 《贺瑞雪表》六：“天泽覃敷，大地晃琼瑶之积；皇诚感格，元冬启稼穡之徵。” 叶圣陶 《苦菜》：“短而肥的菊科的野草，是独蒙天泽适存在那里的。”
(3).谓天子的恩泽。 唐 王昌龄 《夏月花萼楼酺宴应制》诗：“赐庆垂天泽，流欢旧 渚宫 。”

吞声忍气（吞聲忍氣）　

强忍气愤而不出声。 明 沉采 《千金记·受辱》：“嘆时乖教我吞声忍气，怯中情笑伊家村鄙。”《红楼梦》第六九回：“説不得且吞声忍气，将好颜面换出来遮饰。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·论“人言可畏”》：“对强者它是弱者，但对更弱者它却还是强者，所以有时虽然吞声忍气，有时仍可以耀武扬威。”

选兵秣马（選兵秣馬）　

选好兵器喂饱战马。指作好战前准备。 宋 欧阳修 《准诏言事上书》：“今若勅励诸将选兵秣马，疾入西界，但能痛败 昊 贼一阵，则吾军威大振而虏计沮矣。”

三个阳爻。 汉 焦赣 《易林·剥之旅》：“三奇六耦，相随俱市，王孙善贾，先得利宝，居止不安，大盗为咎。”
(1).术数家以乙、丙、丁为天上三奇，甲、戊、庚为地下三奇，辛、壬、癸为人间三奇。“三奇”出现于年、月、日，顺布为吉。 明 沉鲸 《双珠记·母子分珠》：“三奇六甲未应通，雨偏侵漏屋，风不助冥鸿。” 清 钱谦益 《星士陈叟生子》诗：“三奇六合人谁晓，汤饼筵前问乃翁。”
(2).中医指人的精、气、神。《医宗金鉴·删补名医方论二·龟鹿二仙胶》“上用铅罈，如法熬胶”﹝集注﹞引 李中梓 曰：“人有三奇：精、气、神，生生之本也。精伤无以生气，气伤无以生神。”

1.【医】triple unusualness

赏奇析疑（賞奇析疑）　

晋 陶潜 《移居》诗之一：“奇文共欣赏，疑义相与析。”后以“赏奇析疑”谓欣赏奇文而析其疑义。 清 叶廷琯 《吹网录·史载之方题跋》：“﹝ 胡心耘 ﹞好收 宋 元 旧本书，手自校勘，有得即记，数年来与余为赏奇析疑之交。” 柳亚子 《＜胡寄尘诗＞序》：“海内贤达，不非吾説，相与激清扬浊，赏奇析疑，其事颇乐。”

比喻呆坐一地，忘时废事。《西游记》第十六回：“ 行者 道：‘ 老孙 比在前不同，“烂板凳，高谈阔论”了，如今保 唐僧 ，不得身闲。’”