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(1).亦作“ 橐爚 ”。古代冶炼时用以鼓风吹火的装置，犹今之风箱。《老子》：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。” 吴澄 注：“橐籥，冶铸所以吹风炽火之器也。为函以周罩於外者，橐也；为辖以鼓扁於内者，籥也。” 唐 黄滔 《丈六金身碑》：“其日圆空镜然，江山四爽，橐爚之上，腾为烟云，盘旋氤氲，五色成文。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“ 老 氏以天地如橐籥，动而生风，是虚能于无生有，变幻无穷；而气不鼓动则无，是有限矣。然则孰鼓其橐籥令生气乎？”
(2).喻指造化，大自然。 晋 陆机 《文赋》：“同橐籥之罔穷，与天地乎并育。” 唐 陈九流 《赋得春风扇微和》诗：“喜见阳和至，遥知橐籥功。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“一日贤太守，与我观橐籥，往往独自语，天帝相唯诺。”
(3).喻指本源。《隋书·经籍志一》：“其教有适，其用无穷，实仁义之陶钧，诚道德之橐籥也。” 清 沉大成 《学福斋杂著·华严字母跋》：“第听太师奏乐，伶人按歌，凡曲字之餘声，无不收此十四字中者，便晓然《华严》字母为一切音之橐籥，实有裨於小学，岂可以其出於佛氏而忽之也哉！”
(4).生发，化育。 宋 李纲 《＜易传内篇＞序》：“生生之谓易，一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。三者浑沦而不相离……刻彫众形，橐籥万物，自有形至於无形，自有心至於无心。” 姚华 《曲海一勺·原乐》：“夫礼乐者，橐籥于元气，根荄于人情，羣生仰其米盐，万化资其麴蘖。”

见“ 督视 ”。

◎ 赌鬼 dǔguǐ
[confirmed gambler] 指非常好赌博的人

1.confirmed gambler

对嗜好赌博之人的蔑称。 许杰 《吉顺》下：“幻想恐怕终久是幻想罢，穷人们－－尤其像我一样的赌鬼－－想发财，恐怕比象鼻穿过针孔，蜈蚣穿起皮鞋，还要难得多呢。” 王西彦 《刀俎上》：“就拿送红纸条子的 章富 来说吧，他原是一个远近出名的赌鬼。”

离散。《汉书·五行志上》：“其於人道，命终而形臧，精神放越，圣人为之宗庙以收魂气。”

开船。鷁，水鸟名。古多画鷁形于船首，因称船为鷁。 唐 杜甫 《将别巫峡赠南卿兄瀼西果园四十亩》诗：“正月喧鸎末，兹辰放鷁初。”

纵情游玩。 唐 徐夤 《鹰》诗：“豪门不读诗书者，走马平原放玩频。”

免职；退职。《汉书·师丹传》：“有司条奏邪臣建定称号者已放退，而 丹 功赏未加，殆繆乎先赏后罚之义，非所以章有德报厥功也。”《后汉书·杜诗传》：“八年，上书乞避功德，陛下殊恩，未许放退。臣 诗 ……诚不胜至愿，愿退大郡，受小职。”

谓不受拘束。 宋 欧阳修 《＜一行传＞序》：“处乎山林而羣麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄，俛首而包羞，孰若无愧於心，放身而自得？”

(1).放逐杀戮。《战国策·赵策二》：“封侯贵戚， 汤 武 之所以放杀而争也。”《南史·宋宗室及诸王传论》：“比之 周公 、 管 、 蔡 、若处茅屋之内，宜无放杀之酷。”
(2).同“ 放弑 ”。《汉书·高帝纪上》：“ 项羽 为无道，放杀其主，天下之贼也。” 颜师古 注：“杀读曰弑。”

犹败退。 唐 韩愈 《刘统军碑》：“公为陈方，应变为械，与之上下，寇无所赖，遂至遁败。”

(1).敦厚庄重。 汉 董仲舒 《春秋繁露·精华》：“《春秋》伤痛而敦重，是以夺 晋 子继位之辞与 齐 子成君之号，详见之也。”《陈书·孔奂传》：“如臣愚见，愿选敦重之才，以居辅导。” 清 昭槤 《啸亭杂录·伪皇孙事》：“童子相貌端庄，颇敦重。”
(2).注重；重视。 明 杨慎 《岁享旌忠庙碑记》：“国朝敦重祀典，非功烈昭映史册者不与。”

犹射箭。《关尹子·一宇》：“圣人力行，犹之发矢，因彼而行，我不自行。”《汉书·淮南厉王刘长传》：“愿孰计而疾行之。行之有疑，祸如发矢，不可追已。” 颜师古 注：“发矢，喻速也。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“如射者引弓极满，或即发矢，或迟审久之，能忍不能忍，其力之大小可知已。”

亦作“ 发愣 ”。1.犹发呆。《官场现形记》第十四回：“老婆子跪在一旁，看见老爷打人，早已吓昏的了，虽有吩咐下来，他却一句不曾听见，只是在地下发楞。” 茅盾 《子夜》十四：“ 吴荪甫 独自躺在沙发上，皱着眉头发楞。” 老舍 《全家福》第一幕：“她有时候坐着发愣，眼泪在眼圈里转！”
(2).犹呆滞，不灵活。 茅盾 《路》一：“吟味着这知遇之感，脚步是快了，眼光有些发楞，下意识地把箱子再换一次手。”

(1).感到空虚。 老舍 《骆驼祥子》十二：“刚才，立在 中海 的桥上；现在，与个熟人坐在屋里；变动的急剧，使他心中发空；同时也发着些热气。” 杨朔 《三千里江山》第九段：“只有在大风大雨的黑夜，半夜惊醒，她忽然会想：‘也许他早死在 日本 人手里了！’心里一阵发空，搂着孩子悄悄哭了。”
(2).指里面没有人。 峻青 《黎明的河边·看喜》：“栏里也有牛，囤子里也有粮食，可是，屋子里却总是发空。”

胆子大，有勇气。《二十年目睹之怪现状》第五六回：“此刻听了他这两句话，越发胆壮得意，以为自己平日的威福足以慑服人。” 鲁迅 《彷徨·长明灯》：“他们一走近，孩子们似乎也都胆壮，围近去了。” 姚雪垠 《长夜》二：“看见弟弟的勇敢和镇静， 芹生 也跟着胆壮起来。”

心虚、胆怯、大胆、勇敢

把别人当做父亲一般侍奉。《礼记·曲礼上》：“年长以倍，则父事之。”《国语·晋语四》：“父事 狐偃 ，师事 赵衰 ，而长事 贾佗 。”《汉书·游侠传·朱家》：“ 楚 田仲 以侠闻，父事 朱家 ，自以为行弗及也。”

(1).父亲的行辈。《仪礼·丧服》：“其夫属乎父道者，妻皆母道也。” 郑玄 注：“道犹行也，言妇人弃姓无常秩，嫁於父行，则为母行；嫁於子行，则为妇行。” 胡培翚 正义：“道犹行也者，谓行辈也。”
(2).为父之道。《礼记·昏义》：“天子修男教，父道也；后修女顺，母道也。”
(3).事父之道。 金 元好问 《资善大夫夹谷公神道碑铭》：“故人臣之於君者，有天道焉，有父道焉。”

1.fatherhood; paternity

(1).古代有计口受田制度。一夫所受之田，谓之夫田。《后汉书·仲长统传》：“限夫田以断并兼，定五刑以救死亡。”
(2).指计口受田制度。 清 曹寅 《东皋草堂记》：“国家奠畿辅之重，鉴前 明 府卫之弊，因 盛京 夫田之制，得寓兵於农之法。”

《法苑珠林》卷六五：有人耕田，被蛇咬而死，其妇对人曰：“譬如飞鸟，暮宿高树，同止共宿，伺明早起，各自飞去，行求饮食，有缘即合，无缘即离，我等夫妇，亦復如是。”后以“夫妻本是同林鸟”比喻夫妻离合轻易。 元 无名氏 《冯玉兰》第二折：“嗨，正是夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。夫人，我也只保得自己性命，保不得你了。”《警世通言·庄子休鼓盆成大道》：“若论到夫妇，虽説是红线缠腰，赤绳繫足，到底是剜肉粘肤，可离可合。常言又説得好：夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞。”《醒世姻缘传》引起：“正是：正妻本是同林鸟，心变翻为异国人。”

方形的银块。 郑观应 《盛世危言·铸银》：“ 直隶 藩库之钱粮银錁，以二两为率，银色甚佳，人皆便之。 江西 之方宝亦然，他省均不能及。”