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(1).旧指顶承胥吏等职位所需的钱。《水浒传》第九一回：“各州县虽有官兵防御，都是老弱虚冒，或一名喫两三名的兵餉，或势要人家闲着的伴当，出了十数两顶首，也买一名充当，落得关支些粮餉使用。” 明 吴应箕 《江南汰胥役议》：“隶快之在官者，各有买窝之银，今所谓顶首也。往时不过以十计，近且以百计矣。”《醒世姻缘传》第八一回：“只是衙门中人，使了顶首，买了差使，家里老婆孩儿都指着要穿衣吃饭哩。”
(2).谓出钱顶承胥吏等职。 明 何士晋 《工部厂库须知·营缮司条议》：“各衙门吏书，例有顶首，挟重貲以供役，正欲藉此以酬子母，即舞文弄法，所不暇计。”参见“ 顶头银两 ”。

◎ 顶名 dǐngmíng
(1) [assume sb. else’s name]∶假冒别人的名字
(2) [only in name]∶挂虚的名称

1.（冒名） assume sb.'s name

(1).谓替代。《飞龙全传》第二三回：“这个不是，想是替 老王 顶名的。”
(2).冒名。 明 吴世济 《太和县御寇始末·申严派兵》：“又要的名正身良家子弟，不许在城游手贫棍顶名应答。” 清 黄六鸿 《福惠全书·筮仕·投供验到》：“间有顶名假冒，而同结不知，竟受其累。” 沙汀 《淘金记》二四：“‘我倒还要告他个顶名借替啊！’恶毒地一笑， 么长子 忘其所以地一气说了下去。”

审阅；再看。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·酬答书札》：“方发写人誊正，誊完，并原书送覆閲，方用图章，封实。”

庇护。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解二·释道安》：“家世为儒，早失覆荫。” 明 李贽 《答刘方伯书》：“於是卜宅而求诸阳，卜地而求诸阴，务图吉地以覆荫后人，是又数十世之食饮也。”
覆廕：指封建时代官僚子孙因先代官爵勋绩受封。 唐 刘禹锡 《答东阳于令涵碧图》诗引：“ 于生 自以有特操而生於公侯家，由覆廕入仕，常忽忽叹息。”

◎ 覆压 fùyā
[cover] 遮盖
蜀山兀, 阿房出,覆压三百余里,隔离天日。—— 唐· 杜牧《阿房宫赋》

(1).覆盖压住。 唐 杜牧 《阿房宫赋》：“ 蜀 山兀， 阿房 出，覆压三百餘里，隔离天日。”
(2).倾覆；倒坍。 宋 范成大 《吴船录》卷下：“有 秭归 、 怀忠 二小堂，前后山既高且近，堂堂廩廩，迫而临之，如欲覆压。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·妖术》：“有物推窗櫺，房壁震摇，其势欲倾。公惧覆压，计不如出而鬦，遂划然脱扃，奔而出。”

指遮盖之物。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“马乘具用锦绣处，患为雨所湿，织杂采珠为覆蒙，备诸雕巧。”

《三国志·魏志·王粲传》：“﹝ 王粲 ﹞观人围棋，局坏， 粲 为覆之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之。用相比较，不失一道。”后谓棋局乱后，重行布棋如旧为“覆局”。亦用以形容聪慧。《陈书·陆琼传》：“ 琼 时年八岁，於客前覆局。由是都下号曰‘神童’。” 北周 庾信 《奉和永丰殿下言志》之五：“覆局能悬记，看碑解暗疏。” 唐 杨炯 《后周明威将军梁公神道碑》：“啼猿落雁之奇，鸞惊凤翥之妙，泻水悬河之辨，背碑覆局之精。”

(1).倾覆翻倒。 清 洪昇 《长生殿·惊变》：“黑漫漫乾坤覆翻，参磕磕社稷摧残。”
(2).指反覆无常。 宋 范成大 《读史》诗：“由来事成毁，只繫手覆翻。”

亦作“ 当壚 ”。《史记·司马相如列传》：“ 相如 与俱之 临邛 ，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令 文君 当鑪。” 裴駰 集解引 韦昭 曰：“鑪，酒肆也。以土为堕，边高似鑪。”《汉书·司马相如传上》作“当卢”。

当家立业（當家立業）　

主持家业。《红楼梦》第三一回：“偏偏 晴雯 上来换衣裳，不防又把扇子失了手，掉在地下，将骨子跌折。 寳玉 因嘆道：‘蠢才，蠢才！将来怎么样！明日你自己当家立业，难道也是这么顾前不顾后的？’”一本作“ 当家立事 ”。

(1).谓使资财丰裕。《左传·宣公十五年》：“初税亩，非礼也。穀出不过藉，以丰财也。” 孔颖达 疏：“欲以丰民之财，故不多税也。”《三国志·魏志·杜畿传》：“安民之术，在於丰财。丰财者，务本而节用也。” 宋 袁燮 《书赠蒋宰》：“今为县令者，丰财而已尔，巧諂而已尔，徒为一身计，而未尝为吾民计。” 清 梅曾亮 《赠林侍郎序》：“然后能勤民急公，丰财和众，礼俗达而政教成。”
(2).犹多财。 南朝 陈 真观 《因缘无性论》：“若谓屠割为务，而永寿百龄，盗窃居怀，而丰财巨亿，以为定性而然者，亦所未喻也。” 唐 吴兢 《贞观政要·礼乐》：“乃有新官之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞结婚姻。” 金 王若虚 《臣事实辨》：“ 刘翊 丰财而好施。”

犹言丰衣足食。 南朝 陈 真观 《与徐仆射领军述役僧事》：“观 董生 之百结，尚觉轻华；见 颜子 之一簞，更疑丰饱。”

　　福牛乐乐简介

　　福牛乐乐是2008年北京残奥会的吉祥物。与福娃一样，设计者是清华大学美术学院教授吴冠英，2006年8月28日，国际残奥委会审核批准了“福牛乐乐”成为北京2008年残奥会吉祥物，2006年9月6日是北京2008年残奥会开幕倒计时两周年的日子。当晚，北京残奥会吉祥物发布活动在北京八达岭长城隆重举行。

　　选福牛并取名乐乐是因为牛代表着顽强、乐观与默默无闻的精神，同时也有祥和、风调雨顺的象征。这些吉祥物的设计让人震惊!它代表了奥运旗里的白色(旗帜底色)。

　　“福牛乐乐”是中国奉献给残奥会和世界的友好形象大使，它具有浓郁的中国民族风格和文化特色，诠释着丰富的奥林匹克精神，蕴含着残疾人运动员自强不息和顽强拼搏的精神，体现着人与自然和谐共处，与残奥运动员奋发向上的品格以及北京残奥会“超越、融合、共享”的理念完美契合。

　　乐乐创作历程

　　残奥会吉祥物设计的征集工作开始于2004年8月5日，与北京奥运会吉祥物设计征集同步。2004年12月1日17时30分，征集活动截稿。在此期间，负责征集工作的北京奥组委文化活动部成了最繁忙的地方，咨询电话、邮寄信件、电子邮件不断从世界各地涌向这里。在近4个月的时间里，北京奥组委共收到有效作品87件。

　　2005年11月11日，孕育“福娃”的艰苦工作完成，残奥会吉祥物的评审修改工作被提上了日程。同年12月30日，87件作品被呈现在由专家、学者、残疾人艺术家、残疾人代表等各方人士组成的评委会面前。这些作品中既有以动物为蓝本创作的形象，也有以中国神话中的神兽或人物为原型的设计。经过评审，美猴王、哪吒两个神话人物形象和白鳍豚三件作品引起了评委们的注意。

　　评委会初次确定的这三个形象，基本确定了残奥会吉祥物创作修改的方向，然而，最终究竟是神话人物战胜珍稀动物，还是珍稀动物更受宠爱，或者二者都无法满足设计要求?所有这些答案都将随着修改工作的进行而浮出水面。

　　随着三件作品的确定，专家修改工作也紧锣密鼓地展开。然而意想不到的难题却将另一个形象推到桌面。

　　电视剧《西游记》和动画片《大闹天宫》让美猴王的形象深受中国人民甚至世界人民的喜爱，而哪吒的故事也在中国民间广为流传。可以说，在认识度和中国文化的代表性上，这两个形象“代言”北京残奥会都有着极大优势。而白鳍豚以其濒危物种的身份和精灵可爱的形态也为自己赢得了不少支持。然而，随着修改工作的深入，这三个形象都遇到了意想不到的“麻烦”。

　　首先加入修改工作的是“福娃”的主要设计修改者，著名艺术家韩美林先生。之后，韩先生将修改创作工作委托给了参与“福娃”设计修改工作的另一位主创人员，清华大学美术学院的吴冠英先生继续进行修改工作。

　　随着修改工作和评审工作的不断深入，哪吒因为形象上的原因需要不断地完善和修改，而另一形象美猴王却因为形象、精神内涵上等综合原因早早地退出了“角逐”。评委会发现，由于中国民间存在的美猴王形象不计其数，设计上很难有大的突破;而且美猴王是一个极具个性，具有一定反叛性格的形象，这与北京残奥会所提出的“同一个世界，同一个梦想”的口号以及超越、融合、共享的理念存在一定差异。因此，在主创人员2006年5月份提交的创作方案中，美猴王的形象被另一种动物——牛所取代。

　　在此次提交的方案中，哪吒和白鳍豚得以保留，但都作了很大修改，但是这两个得以保留的方案也在最终的角逐中输给了新加入的牛。专家组对这一轮的修改方案进行讨论时发现，虽然经过修改，“哪吒”在造型上有了很大改进，但典型性不够，而且国外对这位中国家喻户晓的神话人物了解不多，缺乏代表性，其性格中少许的叛逆性也促使其退出了竞争。而白鳍豚虽然是我国“国宝级”的濒危野生动物，既具有代表性，同时也在推动动物保护方面具有现实意义，但由于白鳍豚及类似的形象近年来多次被一些重要的运动会和节日作为吉祥物使用过。因此，以白鳍豚为吉祥物很难与这些已经存在并注册的吉祥物形象进行区分，在知识产权保护方面会遇到很多困难。

　　此时，所有参与评审的专家、代表便将目光投向了在87件应征作品中都没有出现过的牛身上。

　　修改工作开始之后，主创人员遇到了这样那样的难题，而评审委员会此时也决定跳出原先三件作品的局限，寻找另外的创作方向。经过众多评委、专家和残疾人艺术家们的反复论证和实践，评委会决定将吴冠英今年5月提交的设计方案中出现的牛的形象作为创作修改方向。

　　刚开始呈现在评委会眼前的小牛并不活泼可爱，甚至还有点死板。然而，牛身上所具有的与残奥会理念不谋而合的特质很快赢得了大家的喜爱。中国摄影家协会理事、残奥会吉祥物评委王涛回忆第一次看到这个形象时说：“牛本不在最初三个方案中，但当这个形象第一次出现在我眼前时，我觉得终于看到了可以体现残奥会精神的代表形象。”

　　众所周知，从2000年悉尼残奥会开始，历届残奥会的吉祥物几乎都选择了当地最有特色的动物作为吉祥物创作原型，评审组在反复讨论后认为，牛这种我们身边最为常见的动物恰巧能反映出残疾人是我们共同大家庭里平等、普通的一员。牛大众化的形象更契合残疾人的现状，也反映他们要融入社会的愿望。最为重要的一点是，牛的形象最能体现奥林匹克精神和北京残奥会的理念。

　　牛的形象创作灵感来自古老的农耕文明，作为人类最古老的朋友，牛，扎扎实实、勤勤恳恳、坚韧不拔、永不言败。牛的良好形象蕴含着残疾人运动员自强不息和顽强拼搏的精神，与残奥会运动员奋发向上的品格以及北京残奥会“超越、融合、共享” 的理念相契合。牛与残奥会理念的契合让评委会的专家和主创人员为之振奋。将这种契合更加完美地表现出来又成了专家们接下来的工作。2006年8月，一只可爱的小牛“诞生”，他的名字叫“福牛乐乐”。

　　2006年6月30日，以牛为原型的设计方案在北京奥组委第68次执委会上审议并原则通过。这一形象的创作修改工作也继续展开。残奥会吉祥物的设计思路与北京奥运会吉祥物相同，既是中国的，也是世界的。怎样展现中国特色与现代感的融合，成为创作初期的讨论焦点。为了突出中国特色，最初的设计方案吸收了剪纸、年画、版画、木刻等民间美术表现形式，但设计出来的小牛民族性有余，世界性却不足。

　　让原本有些死板的设计变得活泼可爱并赋予它精神内涵，这可不是件容易的事儿。在具体的修改过程中，有许多细节问题需要解决——小牛的眼睛是长一些还是短一些，小牛的鼻孔怎么翻，要不要有下巴?这些细节都关系到小牛的设计是否简洁、具有代表性，能否体现中国文化。创作修改过程凝聚着方方面面的智慧，靳尚谊、常沙娜、韩美林等著名艺术家为创作修改工作贡献了宝贵的意见：缩小鼻孔，体现美观;将尾巴末端设计成圆球，突出可爱;调整眼睛的高光点，体现眼神的坚毅与自信……

　　综合多方意见，吴冠英调整了设计思路，决定采用中国民间的年画、版画表现手法，结合现代卡通造型的特点，将传统民族风格、大众情趣与时代气息完美地结合起来。版画线条和年画色彩的巧妙运用，与残奥会会徽的色彩系统相互呼应，使得小牛的整体造型亮丽而不失含蓄;过渡色的使用更加深了视觉的层次感，卡通画元素的融入也增加了小牛的现代感。

　　在小牛的形象设计中，最具中国特色的要数头上的“旋儿”。在吴冠英厚厚的几本原稿画册中，侧面、正面、跳跃、奔跑、开心、憨厚、调皮……旁边的空白处密密麻麻地标注着修改意见。指着小牛额头上的“旋儿”，吴冠英兴致勃勃地说，这是最有中国特色的东西。“旋儿”是中国民间动物绘画的普遍特征，是版画风格的表现之一，加上“旋儿”的小牛确实平添了几分聪明和俏皮。

　　这样的设计灵感来源于中国传统版画和年画的技法，头上的这个“旋儿”不仅体现了中国风格，更使小家伙“牛劲十足”，聪明、可爱的特质表露无遗。这个“旋”还有着另外一层含义，它形似蒲公英，而蒲公英在恶劣环境中不屈不挠茁壮成长的坚毅品格，又使它在无数的文学作品中成为残疾人的象征。

　　小牛简洁明快的设计方案还给他带来了另外的好处，即宜于绒毛、塑料等多种材质的开发，适合体育项目造型与残奥会纪念品的搭配组合，吉祥物纪念品可使用单一材质制作，也可以使用不同材质、结合形象特点进行组合制作。此时，这个小家伙已经具备了让人喜爱的特质，并为走进千家万户做好了准备。

　　有了完美的形象当然还得有一个叫得响的名字。然而小家伙有了漂亮的外表就犯起了“牛脾气”，给他起名字还真费了不少周折。北京奥组委为此邀请了很多残疾人艺术家、残疾人代表听取他们的意见，我国的童话大王郑渊洁以及广告界的精英们也纷纷献计献策。首先，大家都认为应该用一个叠音为小牛命名，因为“福娃”的名字就是叠音，残奥会的也用叠音，能够更有亲切感，更易被儿童和各方面接受。其次，如果只是一个简单的叠音，而不在它前面加上定语的话，就会出现太多重名，尤其是与一些儿童食品、饮料和玩具的品牌名称重名。大家一致认为就像北京奥运会吉祥物的名字“福娃贝贝”那样采用叠音前加定语的方式可以最大限度地降低查重率，且容易上口。于是，“福牛乐乐”、“祥牛乐乐”、“大牛强强”等带有吉祥含义的名字涌现出来。

　　在仔细推敲了大量候选名字的中英文发音和意义后，“福牛乐乐”，及其汉语拼音“Fu Niu Lele”高票当选北京2008年残奥会吉祥物的中文和英文名字。这个名字不仅在查重率上符合标准，而且在他与“福娃”的关联更容易体现出北京奥运会和北京残奥会由同一个组委会筹办，符合两个奥运同样精彩的要求。

　　福牛乐乐特点

　　残奥会吉祥物设计方案的灵感来自中国古老的农耕文明，具有以下特点：

　　(一)诠释出丰富的北京残奥会理念和奥林匹克精神

　　牛，扎扎实实、勤勤恳恳、坚韧不拔、永不言败。牛的良好形象蕴含着残疾人运动员自强不息和顽强拼搏的精神，与残奥会运动员奋发向上的品格以及北京残奥会 “超越、融合、共享” 的理念相契合。

　　牛，朴实、乐观、勤奋，体现了一种积极的生活态度。奥林匹克运动会提倡一种积极向上的生活哲学，残奥会更倡导身体残疾的人们和健全人一样，享有在赛场上比赛的权利，并将这种精神延续到生活当中，做生活的强者，为社会的进步增添力量。

　　(二)体现人与自然的和谐共处，反映出北京奥运会“绿色奥运，人文奥运”理念

　　牛是与人类最亲近的动物之一，它友好、忠厚、富有亲和力。在世界文明的长河中，田园牧歌是人们对和谐生活的向往与礼赞，牛的形象广泛出现在文学艺术作品描绘的自然、舒缓、诗意的田园生活中，体现出人们对人与自然和谐相处的憧憬与希望。

　　另外，在中国传统文化中，牛还有祈求风调雨顺、五谷丰登和平安、祥和之意。

　　(三)具有浓郁的民族风格和文化特色

　　设计方案吸收了中国民间版画、年画与玩具的造型与设计风格，并结合现代卡通造型的特点，体现了传统民族风格、大众情趣与时代气息的完美结合。

　　(四)牛的形象在国际上具有广泛认同性

　　牛是人类最早表现的动物，如法国拉斯科壁画和西班牙阿尔塔米拉山涧岩画中都有牛的形象。牛的形象正面，在国际上已得到广泛认同。选择人类最熟识的动物形象作为残奥会吉祥物，有别于选取珍稀动物的传统思路，具有一定的创新性。

　　(五)具有广阔的延展设计和市场开发空间

　　设计方案符合稳定性原则。它的基本形象适合体育项目造型与残奥会纪念品的搭配组合，也宜于绒毛、塑料等多种材质的开发。吉祥物纪念品可使用单一材质制作，也可以使用不同材质、结合形象特点进行组合制作。

　　福牛乐乐赞誉

　　勤恳坚韧的“牛”诠释了北京残奥会的理念

　　负责残奥会吉祥物征集活动的北京奥组委执行副主席蒋效愚介绍，残奥会吉祥物设计方案“福牛乐乐”的灵感来自中国古老的农耕文明。

　　他说，这个形象诠释出丰富的北京残奥会理念和奥林匹克精神。“牛”扎实、勤恳、坚韧、永不言败的良好形象，蕴含着残疾人运动员自强不息和顽强拼搏的精神，与残奥会运动员奋发向上的品格以及北京残奥会“超越、融合、共享”的理念相契合。

　　中国残疾人联合会副主席兼理事长汤小泉也对这个形象赞不绝口。她认为牛是与人类最亲近的动物之一，它友好、忠厚、富有亲和力。在世界文明的长河中，田园牧歌是人们对和谐生活的向往与礼赞，牛的形象广泛出现在描绘自然、舒缓、诗意的田园生活的文学艺术作品中，体现出人们对人与自然和谐相处的憧憬与希望。

　　轮椅摄影艺术家王涛作为残疾人代表，参与了残奥会吉祥物评选、修改的许多重要过程，对这个形象爱不释手。他说，朴实、乐观、勤奋的“福牛乐乐”形象，体现了一种积极的生活态度。奥林匹克运动会提倡一种积极向上的生活哲学，残奥会更倡导身体残疾的人们和健全人一样，享有在赛场上比赛的权利，并将这种精神延续到生活当中，做生活的强者，为社会的进步增添力量。

　　2006年8月28日，国际残奥委会审核批准了“福牛乐乐”成为北京2008年残奥会吉祥物。国际奥委会和国际残奥委会的形象景观专家对其给予很高评价，认为它体现了奥林匹克精神和残奥会理念，具有较强亲和力，一定会被全世界人民认可和喜爱。

　　国际残奥委会曾提出要求：残奥会吉祥物的形象、名称必须完整;与残奥会的色彩系统必须有天然的联系;体现与北京奥运会吉祥物的联系。为实现“两个奥运 同样精彩”的目标，在创作思路、数量和风格上，“福牛”鲜明区别于“福娃”。在中国特色和中英文名字的应用上，两者又有异曲同工之妙。可以说，“福牛”与“福娃”既相得益彰，又各有特色。

　　各界人士热评福牛乐乐

　　2008年北京残奥会吉祥物“福牛乐乐”6日在八达岭长城脚下发布后，新华社记者在发布仪式现场采访了部分中、外人士。以下是各界人士的评价：

　　国际残奥会主席克雷文将“福牛乐乐”称之为“多彩的快乐小使者”。他说：“北京残奥会的吉祥物赋予了体育运动更多含意。一方面，体育运动代表了夺取奖牌的竞技精神;另一方面，运动和参与运动给全世界人民带来欢乐和享受。这个多彩的快乐小使者将会吸引各个年龄层人士的目光，向大家传达残奥体育‘精神寓于运动’这一普遍真理。”

　　北京奥运会吉祥物艺术顾问、著名艺术家韩美林认为，“福牛乐乐”的最成功之处在于色彩运用非常得当，“让人一看就知道是中国的。”他说：“色彩很中国。虽然都是大红大绿这些中国农村最常见的色彩，但既有白描，又有黑色线条勾勒，整个形象协调统一。在色彩上，‘福牛乐乐’比福娃还热闹、喜庆。”

　　延庆县残联理事长张学说：“之前没想过(吉祥物)会是牛，但揭晓之后感觉的确很合适，很惊喜。‘福牛乐乐’的造型给人一种欢快、乐观、憨厚的感觉，象征着残疾人自强不息的精神。我觉得，这个吉祥物的发布对于鼓舞残疾人的士气，将具有特殊的意义。”

　　北京联合大学特殊教育学院学生李论说：“第一感觉挺不错的。它挺憨厚的，挺符合残疾人的精神。我觉得，它是奥运会吉祥物‘福娃’的一种延续。”

　　服务承诺概念

　　服务承诺是建立规范的电子商务服务体系，高度重视消费者利益，保证自己的产品质量、售后服务，不发布虚假信息，无欺诈消费者的行为，同时具备完善的商家信誉评估体系和健全的用户信息安全保证措施，最大可能保证消费者的利益。

　　服务承诺是对顾客的保证，是对员工的激励，是企业扩大市场占有率，促进利润持续增长的重要途径。

　　服务承诺形式

　　1、以企业的经营目标和宗旨表现出来。

　　2、通过传播媒介，树立良好的企业形象。

　　3、以海报、公告等形式向顾客提供服务承诺。

　　4、一规定的形式向顾客保证。

　　5、通过服务人员与顾客的直接接触，向顾客表达企业和服务人员的具体承诺。

　　服务承诺作用

　　1、服务承诺可以极大地增强服务企业的营销效果。

　　2、服务承诺可以提高顾客的忠诚程度。

　　3、服务承诺可以促进企业员工一更大的热情投入到为顾客服务中去。、

　　4、服务承诺有利于企业营造团结向上的气氛。

再次审议。 宋 刘敏 《张忠定谥议》：“ 刘敞 覆议曰：‘尚书布衣之时，任侠自喜，破产以奉宾客。’”《宋史·职官志五》：“凡断公案，先上正看详当否，论难改正，签印注日，然后过议司覆议。” 明 沉德符 《野获编·河漕·黄河运道》：“詔下总漕诸臣覆议，卒见沮。”

(1).把手掌向下一翻。比喻事情容易办成。《后汉书·皇甫规传》：“今兴改善政，易於覆手，而羣臣杜口，鉴畏前害，互相瞻顾，莫肯正言。”
(2).喻时间迅速。 唐 温庭筠 《醉歌》：“劝君莫惜金罇酒，年少须臾如覆手。” 宋 杨万里 《食蒸饼作》诗：“诗人一腹大於蝉，飢饱翻手覆手间。”
(3).古射礼。用右手由弓上取矢。《仪礼·乡射礼》：“下射进坐，横弓覆手，自弓上取一个兴，其他如上射。” 郑玄 注：“覆手，由弓上取矢者，以左手在弓里，右手从表取之，亦便。”
(4).古饮宴礼。饭后用手抹嘴。《礼记·玉藻》：“君未覆手，不敢飧。” 孔颖达 疏：“覆手者，谓食饱必覆手以循口边，恐有殽粒污著之也。”《管子·弟子职》：“既食乃饱，循咡覆手。”

倾覆搅乱。《汉书·彭宣传》：“三公鼎足承君，一足不任，则覆乱美实。”

遮掩隐藏。《百喻经·偷犁牛喻》：“破戒之人亦復如是，覆藏罪过，不肯发露。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“我今信得这良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏。”

谓坐禅不动，飞鸟巢其顶。相传“尚闍梨得第四禪出入息断，鸟谓为木，於髻生卵，定起欲行，恐鸟母不来，即更入禪，鸟飞方起，是禪满相。”见《观音玄义记》卷三。后因以“顶上巢”为佛教坐禅入定的典故。 唐 陆龟蒙 《赠老僧》诗之二：“旧曾闻説林中鸟，定后长来顶上巢。”

即顶瓜皮。 明 沉自徵 《鞭歌妓》：“如今人问他告借一箇五銖钱，他把你顶皮儿量得紧紧的没头髮根坐位，他方纔与你。”参见“ 顶瓜皮 ”。