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(1).酒名。以黄柑酿就。 宋 苏轼 《洞庭春色》诗序：“ 安定郡王 （ 赵世準 ）以黄甘酿酒，谓之洞庭春色，色香味三絶。” 宋 晁补之 《一丛花·谢济倅宗室令剡送酒》词：“应怜肺病 临邛 客，寄洞庭春色双壶。”亦省作“ 洞庭春 ”。 金 完颜璟 《生查子·软金杯》词：“借得洞庭春，飞上桃花面。” 明 张简 《醉樵歌》：“月里僊人不我嗔，特令下饮洞庭春。”
(2).词碑名。即《沁园春》。详“ 沁园春 ”。

古代注音、释义用语。《仪礼·乡饮酒礼》“公升如宾” 汉 郑玄 注：“如，读若今之若。”

水流汇聚的草泽地带。《韩诗外传》卷十：“禽兽厌深山而下於都泽，故得田猎。”

蒸炊用的大灶。《汉书·五行志中之下》：“ 昭帝 元凤 元年， 燕王 宫永巷中豕出圂，坏都灶，衔其鬴六七枚置殿前。” 颜师古 注：“都灶，烝炊之大灶也。”

颤慄貌。犹哆嗦。 明 贾仲名 《对玉梳》第三折：“諕的我意慌张心乔怯，战都速无了魂魄，软了身躯。”

山名。在 浙江 湖州 境内， 南朝 梁 时 如讷禅师 筑庵于山，遂得名。 宋 苏轼 《游道场山何山》诗：“ 道场山 顶 何山 麓，上彻云峰下幽谷。” 王文诰 辑注：“﹝ 查 注﹞《释氏稽古略》： 梁 乾化 二年， 湖州 道场山 ， 如訥禪师 卓庵於山，乘虎游行。” 宋 王十朋 《游卧龙山遂用旧韵》：“徧插茱萸忆兄弟，更添北望 道场山 。” 明 邢昉 《太白山人》诗：“ 太白 之峰安可攀，远游未厌辞人间。苕花如雪伤頽颜，千秋突兀 道场山 。”

窃取地位或职位；簒位。 汉 焦赣 《易林·解之萃》：“窃名盗位，居非其家。” 汉 王充 《论衡·语增》：“杀主隆於诛臣，嗣立顺於盗位。”《后汉书·伏隆传》：“猾臣 王莽 ，杀帝盗位。” 清 顾炎武 《日知录·稽首顿首》：“ 汉 承 秦 法，羣臣上书皆言‘昧死言’， 王莽 盗位慕古法，去‘昧死’曰‘稽首’。”

(1).犹夺声。 宋 晁载之 《续谈助》卷四引四皓答 张良 书：“当 秦 项 之艰难，力不能负干戈。擕手逃走，避役山草，倚朽若立，循水似济，遂使青蝇盗声於晨鷄，鱼目窃价於 隋 珠。”
(2).窃取声誉。 金 王若虚 《臣事实辨上》：“﹝ 许武 ﹞乃会宗亲泣曰：‘吾为兄不肖，盗声窃位，二弟年长，未豫荣禄，所以求得分财，自取人讥。’”

西藏 地区旧官名。原为 西藏 部落或地方首领的称号， 清 初用以称总理 西藏 地方事务的官员，后又以指 西藏 地方政府所委派的地方官及中下级执事官。《清会典·理藩院五·典属清吏司》：“司门第巴三人，司糌粑第巴三人，司草第巴一人，司薪第巴二人。”

《左传·襄公三年》：“ 楚 子重 伐 吴 ，为简之师……使 邓廖 帅组甲三百、被练三千，以侵 吴 。”后常用为典，以“楚甲”借指精兵、劲旅。 唐 杜牧 《东兵长句十韵》：“羽林东下雷霆怒， 楚 甲南来组练明。”

指 屈原 。 南朝 梁 锺嵘 《诗品·总论》：“ 楚 臣去境， 汉 妾辞宫。” 唐 李白 《赠崔秋浦》诗之三：“应念 金门 客，投 沙 弔 楚 臣。” 王琦 注：“ 屈原 ， 楚 贤臣也。” 宋 苏轼 《次韵曹子方龙山真觉院瑞香花》诗：“纫为 楚 臣佩，散落天女襟。” 清 龚自珍 《辨仙行》：“ 周任 史佚 来斌斌，配食 漆吏 与 楚 臣；六艺但许《庄》《骚》邻，芳香惻悱怀义仁。”

倡优的歌舞杂戏表演。《六韬·上贤》：“臣有大作宫室池榭、游观倡乐者，伤王之德。”《史记·吕不韦列传》：“﹝ 吕不韦 ﹞乃私求大阴人 嫪毐 以为舍人，时纵倡乐，使 毐 以其阴关桐轮而行。”《新唐书·郭英乂传》：“日无虑万费，以貲倡乐，未尝问民间事。”《东周列国志》第一○四回：“ 秦 俗：农事毕，国中纵倡乐三日，以节民劳。”

◎ 电挂 diàn-guà
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1.（电报挂号） cable address

谓闪电。《文选·张协＜七命＞》：“鼓鬣风生，怒目电瞛。” 张铣 注：“怒目如电。瞛，有光也。”

通晓权宜，随机应付。《后汉书·崔駰传》：“夫岂不美 文 武 之道哉？诚达权救敝之理也。” 宋 张绎 《祭程伊川文》：“立义者以为不可犯，而达权者以为不可拘也。” 清 顾炎武 《潍县》诗之一：“世人不达权，但拜 孤山 祀。”

共同遵行的典则。《旧唐书·经籍志上》：“夫经籍者，开物成务，垂教作程，圣哲之能事，帝王之达典。”

平等相待之礼。《左传·僖公二十四年》“有丧，拜焉” 唐 孔颖达 疏：“ 宋 是先代之后，王以敌礼待之。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷一：“时巡按其地者为 何御史 某，其父昔以卖笠为业， 章 故性倨少礼，而尤以是轻 何 。会 何 入謁，请讲钧敌礼， 章 益怒。”

(1).《史记·殷本纪》：“ 汤 出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾网！’ 汤 曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面。”后因用以比喻帝王恩泽优渥，法令尚宽。《晋书·乐志上》：“张帝网，正皇纲；播仁风，流惠康。”
(2).佛教谓帝释所居 忉利天宫 上悬有珠网，上缀宝珠无数，重重迭迭，交相辉映。后因以“帝网”比喻事物间互相错综复杂的联系和牵掣。 康有为 《与菽园论诗》：“华严帝网重重现，康乐钧天窃窃听。” 梁启超 《论小说与群治之关系》：“夫既化其身以入书中矣，则当其读此书时，此身已非吾有，截然去此界以入於彼界，所谓华严楼阁，帝网重重，一毛孔中，万亿莲花，一弹指顷，百千浩劫，文字移人，至此而极。” 章炳麟 《无神论》：“万物相支，喻如帝网，互相牵掣，动不自由。”

僧衣。 唐 元稹 《智度师》诗：“四十年前马上飞，功名藏尽拥禪衣。” 宋 梅尧臣 《客郑遇昙颖自洛中东归》诗：“禪衣本坏色，不化 洛阳 尘。” 明 都穆 《都公谭纂》卷下：“僧知不免，佯谓众曰：‘吾死固不可逃，但禪衣新受人赐，不欲灭其德，脱下就死如何？’”
单层的衣服。《汉书·盖宽饶传》：“ 宽饶 初拜为司马，未出殿门，断其襌衣，令短离地。” 王先谦 补注引 沉钦韩 曰：“《方言》：襌衣， 江 、 淮 、 南楚 之閒谓之褋。古谓之深衣。”