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道教与佛教的合称。《宋书·竟陵王诞传》：“天公去年与道佛共议，欲除此间民人，道佛苦諫得止。” 南朝 齐 周颙 《难张长史＜门论＞》：“道佛两殊，非鳬则一。” 唐 冯神德 《上释在道前表》：“今乃定道佛之尊卑，抑沙门之拜伏。”

规律；法则。 唐 郭行则 《对矜射判》：“ 少翁 不伏，雅叶道方； 张迴 非优，谓符彝典。”

即“伦理学”(136页)。

1.【法】 moral philosophy

盗贼首领。 元 虞集 《李仲华墓表》：“用其策，民大感悦，牛酒交至，获盗首四人，戮之，餘散去乡民遂安。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·二商》：“ 二商 忿诉邑宰。盗首逃窜，莫可缉获。”《官场现形记》第五五回：“﹝ 梅颺仁 ﹞请了本营参将，从监里把前番审定的五名盗首提到大堂，验明箕斗，登时绑赴校场，一概正法。”

盗魁

约定明白；确切言明。梨园戏《陈三五娘》第一场：“ 林大爹 ，今夜是元宵十五，家家户户都点灯，我与你断明：咱答歌，要‘灯’字起，才有彩气，若无‘灯’，就算输。”

断梗浮萍（斷梗浮萍）　

比喻漂泊不定。 宋 秦观 《别贾耘老》诗：“人生百龄同臂伸，断梗浮萍暂相亲。”《玉娇梨》第十六回：“ 白小姐 道：‘ 苏郎 断梗浮萍，一去杳然，似不以我为念。’”亦作“ 断梗飘萍 ”。 明 梅鼎祚 《玉合记·祝发》：“想归海楼船未有期，梦与飘风会，似断梗飘萍谁可繫。”

见“代议制”。

语出《老子》：“夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。”后多用作自谦之词。比喻在名家高手面前，容易显出自己的拙劣。 南朝 齐 谢朓 《酬德赋》：“指代匠而切偲，比治素而引喻；方含毫而报章，迫纷埃之东鶩。” 宋 梅尧臣 《次韵和酬裴寺丞喜子修书》：“既除太史来为尹，遂用非才往补讹，代匠只忧伤手甚，君宜怜我不遑他。”

谓内心悲戚，若有所失。语出《礼记·檀弓上》：“始死，充充如有穷。” 南朝 陈 徐陵 《陈文帝哀策文》：“充穷靡寄，孺慕奚凭。”参见“ 充充 ”。

犹强大。《淮南子·兵略训》：“势利不能诱，死亡不能动，此善为充榦者也。” 高诱 注：“充，盈；榦，强也。”

可靠，可信赖。《水浒传》第二二回：“若到了彼处，那里使箇得托的人，寄封信来。”

仕途得志。 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔太补阙》诗：“年少得途未要忙，时清諫疏尤宜罕。” 唐 陆长源 《答东野夷门雪》诗：“好丹与素道不同，失意得途事皆别。”

指纯朴的德行。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“履道素而无欲，时虽移而不变者，朴人也。” 宋 朱熹 《复用前韵敬别机仲》：“君家道素几叶传，只今用舍悬诸天。”亦指道德纯朴。《南史·袁湛传》：“ 袁昂 道素之门，世有忠节，天下须共容之，勿以兵威陵辱。” 明 归有光 《二子字说》：“若其渊雅高尚，以道素自居。”

(1).道之精理。《鬼谷子·内揵》：“欲合者用内，欲去者用外，外内者必明道数，揣策来事，见疑决之。”《后汉书·朱晖传》：“人不敦厖则道数不远。” 李贤 注：“数犹理也。言人不敦厚不能入道之精理也。”《三国志·吴志·步骘传》：“受性闇蔽，不达道数。”
(2).气数。《晋书·郗鉴传》：“丈夫既洁身北面，义同在三，岂可偷生屈节，靦颜天壤邪！苟道数终极，固当存亡以之耳。”
(3).路数；法则。 清 周亮工 《书影》卷一：“今黑白子各二，分据四隅耳。中一子应黑应白，必又有法；古今道数，亦自不同。”

1.【计】 number of tracks

犹道统。 元 戴良 《哭汪遯斋二十四韵》：“儒言存道脉，野趣任天真。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“接 洙 泗 之渊源，拟荷千秋之担。绍 昌黎 之道脉，岂兴八代之衰。” 清 颜元 《存学编·上太仓陆桴亭先生书》：“庶几衍道脉於不坠，续真宗於不差。”

1.{矿} autolyte

◎ 道里 dàolǐ
[milage] 路程,里程
度道里(路上行程)会遇之礼毕。——《史记·廉颇蔺相如列传》

(1).道路；路途。《管子·七法》：“故有风雨之行，故能不远道里矣；有飞鸟之举，故能不险山河矣。” 汉 焦赣 《易林·小畜之无妄》：“道里夷易，安全无患。” 晋 陶潜 《拟古》诗之六：“不怨道里长，但畏人我欺。” 宋 宋祁 《王畿千里赋》：“风雨之所交者，道里之必均焉。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“［童］这坛可有多少大？［浄］虽则是倚方隅，占基阶，坛场咫尺，却可也纳须弥，藏世界，道里由延。”
(2).普通长度。 梁启超 《＜变法通议＞自序》：“其於古人之意，相去岂可以道里计哉？”
(3).道路村落。《商君书·错法》：“苟有道里，地足容身，士民可致也。苟容市井，财货可众也。”

指 宋徽宗 。 宋 赵与时 《宾退录》卷一：“上自称教主 道君皇帝 。”《二刻拍案惊奇》卷八：“这本话文，乃在 宋 朝 道君皇帝 宣和 年间。” 明 冯梦龙 《梦磊记·观梅感梦》：“朕乃 宋 朝第八代天子是也，初封 端王 ，入承大统，素好道教，别号 道君皇帝 。”

指人各方面的修养所达到的境地。 清 陈确 《与吴仲木书》：“弟谓兄於诗文不必更求工妙，他日道境渊醇，则于诗文必有不求工而自工者。”

宋 代崇奉道教，官府给道士分等分级，并配以品秩。谓之“道阶”。《宣和遗事》前集：“ 政和 四年春正月，置道阶品秩，凡二十六等。” 宋 周煇 《清波别志》卷中：“ 政和 四年，詔置道阶，自六字先生至鉴义，凡二十六等，崇奉道教，其权舆於此歟！”

(1).水迂回缓流貌。引申为和舒。 唐 陈子昂 《与东方左史虬修竹篇》诗：“春风正淡荡，白露已清泠。” 明 贾仲名 《金安寿》第一折：“绣幃中淡荡春风，红浪轻翻翠被重。” 清 毛祥麟 《墨馀录·平原闻诗记》：“对景一吟，意惟清丽，如朝烟夕霞，别具一种淡荡可人之致，斯亦已耳。”
(2).犹含糊。 冰心 《往事二》八：“一切离别恨都不是淡荡的，犹疑的；是分明的，真切的，急如束湿的。”
(3).犹散淡；悠闲自在。 清 钱谦益 《感叹旧游如在宿昔作此诗以寄之》：“羡君真作淡荡人，閒即牵舟湖上住。”