汉语词典在线查询

刀和匙。食具。《礼记·檀弓下》：“ 蕢 也，宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。” 宋 陆游 《菖蒲》诗之一：“仙人教我服，刀匕蠲百疾。” 鲁迅 《故事新编·非攻》：“ 公输般 独自喝着酒，看见客人不大动刀匕，过意不去，只好劝他吃辣椒。”

(1).道德法则。《左传·襄公四年》：“鉴于 后羿 ，而用德度，远至邇安。”
(2).道德气度。 宋 叶适 《法度总论三·资格》：“彼其号为德度智略，足以居大位者，亦已素许之矣，特欲其履歷以实之而已。” 清 朱仕琇 《道南讲授序》：“德度凝粹，莫窥其际。”

《诗·小雅·鱼藻》“鱼在在藻” 毛 传：“鱼以依蒲藻为得其性。”后以“得性”谓合其情性。 南朝 宋 谢灵运 《道路忆山中》诗：“得性非外求，自已为谁纂。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“草木不夭，昆虫得性。” 唐 刘禹锡 《沓潮歌》：“介鲸得性方逍遥，仰鼻嘘吸扬朱翘。”

谓臣下获准当面奏对。 宋 王禹偁 《右卫将军秦公墓志铭》：“公归京师，便殿得对，恩礼越等。” 宋 韩淲 《涧泉日记》卷上：“时諫官章须繇阁门进，且得对者尠。”

确切的认识。 宋 张淏 《云谷杂记·兰说》：“又 寇宗奭 《本草衍义》云：‘兰草诸家之説异同，是未曾的识，故无定论。’”

谓给别人扇扇子。 元 张寿卿 《红梨花》第四折：“你拏着一把扇子，折一枝红梨花，插在那扇子上，与县令招风打扇，小心在意者。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·城隍出巡》：“出巡之时，皆以八人肩舆，舁藤像而行。有捨身为马僮者，有捨身为打扇者。” 瞿秋白 《乱弹·菲洲鬼话》：“那军营里的白人伸开了四肢，听那替他打扇的黑奴讲 菲洲 的神话。”

1.fan for others

满族 男子下对上通行的一种礼节。流行于 清 代。其姿势为屈左膝，垂右手，上体稍向前俯。《红楼梦》第八回：“独有一个买办，名唤 钱华 ，因他多日未见 宝玉 ，忙上来打千儿请 宝玉 的安。”《老残游记》第二回：“这一羣人来了，彼此招呼，有打千儿的，有作揖的，大半打千儿的多。” 端木蕻良 《遥远的风沙》：“店主东连连打千。”

1.[旧] （满族男子请安时的礼节） salute by kneeling the left leg, slightly bending the right leg, with the right arm hanging at the side

方言。说话或背诵接不下去，中途间歇。如：他一口气背完，不打喯儿。

犹名片。 明 田艺蘅 《留青日札·刺纸》：“ 嘉靖 初年，士夫刺纸不过用白鹿如两指阔。” 清 俞樾 《茶香室续钞·论简帖用白纸》：“今之刺纸，非表白録罗纹笺，则大红綃金纸，长有五尺，阔过五寸。”

◎ 刺打 cīda
[dress down] 〈方〉∶训斥;斥责

方言。犹斥责。 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第二回：“婆婆把棉裤翻过来，掉过去，看了又看，就挑开眼了，这儿针脚大啦，那儿絮的不匀啦，刺打了几句。”

文坛英才。 清 吴长元 《宸垣识馀》：“ 施愚山 在刑曹，暇则与同舍郎及词英数公相倡和，为古文歌诗，称‘燕臺七子’。”

必定；确定。《朱子语类》卷六六：“若是的定把卦爻来作理看，恐死了。”

谓同样都是空。 宋 王禹偁 《读史记列传》诗：“佞倖圣贤俱饿死，若无史笔等头空。”

犹言何等话，什么话。《后汉书·文苑传下·祢衡》：“后 黄祖 在蒙衝船上，大会宾客，而 衡 言不逊顺， 祖 慙，乃訶之， 衡 更熟视曰：‘死公！云等道！’” 李贤 注：“等道，犹今言何勿语也。” 王先谦 集解：“死公云等道，谓死公云何语也。”

等候。 明 无名氏 《桃符记》第一折：“到晚呵，你可便先焚起夜香，则要你坚心等当，学那盼 鶯鶯 的 张珙 在西厢。”

[释义]
(名)等级高低。
[构成]
偏正式：等（次
[例句]
商品等次不同。（作主语）

◎ 等次 děngcì
[hierarchy] 等级高低
产品按质量分等次
等级高下次序。 冰心 《晚晴集·我的童年》：“各人分头做诗，传观后评定等次。”如：产品质量不同，应该划分等次。

亦作“ 登涂 ”。上路；起程。 唐 梁肃 《述初赋》：“何皇鉴之偏属，降湛恩於鯫生。若侧足以登涂，方飭躬以效诚。” 宋 朱熹 《答汪尚书书》：“伏蒙劝行，尤荷眷念……但老人年来多病，既不敢劳动登途，又不敢远去膝下，只此一事，便自难处。”《敦煌变文集·降魔变文》：“ 舍利弗 与众而辞别，是日登途便即发。”

(1).丰年。 晋 陶潜 《有会而作》诗序：“登岁之功，既不可希，朝夕所资，烟火裁通。”
(2).升于岁首。《旧唐书·音乐志三》：“玄鸟司春，苍龙登岁。”

老子 的哲学思想。《老子》：“道法自然。” 老子 认为，“道”虽是生长万物的，却是无目的、无意识的，它“生而不有，为而不恃，长而不宰”，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。

免除注销。《隋书·食货志》：“ 高熲 又以人间课输，虽有定分，年常徵纳，除注恒多，长吏肆情，文帐出没，復无定籍，难以推校。”