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楚 地风味的食物。 宋 梅尧臣 《送马仲途司谏使北》诗：“冰膾芥齏非 楚 味，玉苕兰茁説 燕 颜。”

楚 之琴声。 三国 魏 阮籍 《乐论》：“ 汉桓帝 闻 楚 琴，悽愴伤心，倚扆而悲，慷慨长息曰：‘善哉乎！为琴若此，一而已足矣。’” 北周 庾信 《和张侍中述怀》：“操乐 楚 琴悲，忘忧 鲁 酒薄。”参见“ 楚奏 ”。

即 屈原 。因其为 楚 人，字 灵均 ，故称。 唐 孟郊 《旅次湘沅有怀灵均》诗：“旧称 楚灵均 ，此处殞忠躯。” 五代 齐己 《行路难》诗：“君不见 楚灵均 ，千古沉冤 湘水 滨。” 元 张养浩 《沉醉东风》曲：“ 班定远 飘零 玉关 ； 楚灵均 憔悴 江 干。”

悲凉到极点。

《淮南子·主术训》：“ 楚文王 好服獬冠， 楚国 效之。” 高诱 注：“獬豸之冠，如今御史冠。”“楚冠”即指此冠，后御使、使节及执法者皆戴之。 唐 柳宗元 《为安南杨侍御祭张都护文》：“既受筐篚，载加命服，赐有 楚 冠，用慙豸角。”集注引 孙汝听 曰：“ 胡广 曰：《左传》有‘南冠而繫者’，则 楚 冠也。或谓之獬豸冠，一曰柱后惠文冠，执法者服之。《续汉志》云：獬豸，神羊，能别曲直， 楚 王尝获之，故以为冠。”参阅《后汉书·舆服志下》。

指烧饭做菜以及厨房里的其他杂事。 元 无名氏 《神奴儿》第一折：“你又多在外少在家，一应厨头灶脑，都是我照覷。”

◎ 传粉 chuánfěn
[pollinate] 把花粉传送到(花或植物的)柱头上

1.{植} pollination

花粉借着风或昆虫等做媒介，从雄蕊传到雌蕊的柱头上或胚珠上的过程。传粉是子房形成果实的必要条件。分自花传粉和异花传粉两种。

宋 代翻译佛经的机构。 太平兴国 五年于 太平兴国寺 大殿西建译经院，八年改为传法院。参阅 宋 高承 《事物纪原·库务职局》、《宋会要辑稿·道释·传法院》。

(1).古朝房、官署和权贵之家以敲击云板报事或召集人员。点，即云板。 唐 王建 《宫词》之二：“殿前传点各依班，召对西来 八詔 蛮。”《新唐书·仪卫志上》：“平明传点毕，内门开，监察御史领百官入。”《红楼梦》第四回：“ 雨村 尚未看完，忽闻传点，报：‘ 王老爷 来拜。’”
(2).报时。点，指更点。 唐 司空图 《庚子腊月五日》诗：“禁漏虚传点，妖星不振辰。” 明 沉鲸 《双珠记·奏议颁赦》：“斗转参横，玉壶传点，天阶晓。”

川光。 唐 刘禹锡 《三月三日与乐天及河南李尹奉陪裴令公泛洛禊各赋十二韵》：“川色晴犹远，乌声暮欲栖。” 唐 刘沧 《望未央宫》诗：“西上 秦 原见 未央 ，山嵐川色晚苍苍。”

河流。《后汉书·西域传论》：“若其境俗性智之优薄，产载物类之区品，川河领障之基源，气节凉暑之通隔，梯山栈谷绳行沙度之道，身热首痛风灾鬼难之域，莫不备写情形，审求根实。”

父亲的兄弟。即伯父或叔父。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“ 亮 早孤，从父 玄 为 袁术 所署 豫章 太守。” 唐 韩愈 《四门博士周况妻韩氏墓志铭》：“ 开封 从父弟 愈 ，於时为博士。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“偶为从父侍姬以宫词书扇。”

父亲的堂兄。《晋书·王羲之传》：“﹝ 王羲之 ﹞尤善隶书，为古今之冠……深为从伯 敦 导 所器重。” 明 叶盛 《水东日记·郑氏先世回定仪状》：“从伯 元方 ，见任从政郎，前 严州 桐庐 县丞。”

1.粗布衣服。

比喻达到高位。 宋 杨万里 《再和春雨呈袁起岩》：“顾我江湖钓竿客，识君臺阁步云人。” 明 王錂 《寻亲记·报捷》：“如今他孩儿步云，特来报父子喜音。”

指道士。 唐 储光羲 《至嵩阳观观即天皇故宅》诗：“一闻步虚子，又话《逍遥》篇。”参见“ 步虚 ”。

(1).亦称“ 赤诵子 ”、“ 赤松子舆 ”。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。《史记·留侯世家》：“愿弃人閒事，欲从 赤松子 游耳。” 司马贞 索隐引《列仙传》：“ 神农 时雨师也，能入火自烧， 崑崙山 上随风雨上下也。”《淮南子·齐俗训》：“今夫 王乔 、 赤诵子 吹呕呼吸，吐故纳新。” 高诱 注：“ 赤诵子 ， 上谷 人也，病癘入山，导引轻举。”《汉书·古今人表》：“ 赤松子 ， 帝嚳 师。” 宋 罗泌 《路史·馀论二·赤松石室》：“ 赤松子 者， 炎帝 之诸侯也，既耄，移老 襄城 ，家于石室……《神仙传》云：‘ 赤松子 者，服水玉， 神农 时为雨师，教 神农 入火……而《列仙传》有 赤松子舆 者，在 黄帝 时啖百草华，不穀，至 尧 时为木工，故传谓 帝俈 师之。又云 尧 师之。而道亦有 黄帝 问 赤松子 《中戒》等经，此 张良 所以愿从之游，非末代之数矣。’” 明 何景明 《张良》诗：“一遇 黄石公 ，还从 赤松子 。”
(2).相传为 晋 代得道成仙的 皇初平 。据 晋 葛洪 《神仙传》载： 丹溪 人 皇初平 十五岁时外出牧羊，被道士携至 金华山 石室中，四十馀年不复念家。其兄 初起 行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在， 初平 叱白石成羊数万头。 初起 乃弃家从 初平 学道，“共服松脂、茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行於日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃復还去。 初平 改字为 赤松子 ， 初起 改字为 鲁班 ”。 宋 张淏 《云谷杂记》卷二引作“ 黄初平 ”，并云：“今 婺州 金华山 赤松观 乃其飞昇之地。” 宋 罗泌 《路史·馀论二·赤松石室》：“ 酈氏 《水经》亦谓 赤松子 游 金华山 ，自烧而化……乃 皇初平 尔， 初平 亦 赤松子 也。”

赤色绳子。传说月下老人以此系男女之足，使成夫妇。事见 唐 李复言 《续玄怪录·定婚店》。 明 张景 《飞丸记·梨园鼓吹》：“寃翻恩结，姻联月下之赤绳；媒倩丸投，事类沟中之红叶。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·柳生》：“我日为君物色佳偶，今始得之。适在内作小术，求月老繫赤绳耳。”参见“ 赤绳繫足 ”。

亦作“醕古”。古朴，淳美质朴。《世说新语·方正》“皇太子圣质如初” 刘孝标 注引 晋 干宝 《晋纪》：“皇太子有醇古之风，美於信受。” 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷六：“ 赵君貺 为 吉水 宰，清澹醇古，有古循吏风。” 清 方宗诚 《＜桐城文录＞序》：“然是时风气初开，人心醕古朴茂。” 刘大杰 《中国文学发展史》第四章五：“到了 朱熹 ，以为‘平淡醇古’，定为 景差 所作，但此说不一定可信。”

犯死罪。《汉书·东方朔传》：“粪土愚臣，忘生触死。” 颜师古 注：“忽忘其生而触死罪也。”《后汉书·郅寿传》：“臣所以敢犯严威，不避夷灭，触死瞽言，非为 寿 也。”