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北方。 唐 李德裕 《与纥扢斯可汗书》：“可汗生戴斗之乡，居寒露之野。” 宋 曾巩 《亳州谢到任表》：“ 扶桑 戴斗之区， 度索 寻橦之国，来於四海之外，曾无一岁之虚。” 宋 王应麟 《困学纪闻·杂识》：“ 赵安仁 字 乐道 ，作《戴斗怀柔録》， 王晦叔 作《戴斗奉使録》。戴斗，谓北方。” 方长 《关于＜戴斗诸蕃记＞》：“又因北斗位于北方，因此‘戴斗’又专指北方而言。”

过堰钱。古时在江河水流湍急、船路险阻处设埭，用牛或人力助船过埭，借以收税， 南北朝 叫牛埭税， 唐 代称埭程。《通典·食货十一》：“﹝ 唐肃宗 ﹞ 上元 中敕 江 淮 堰塘商旅牵船过处，準斛纳钱，谓之埭程。”

(1).等待诏命。《文选·扬雄＜甘泉赋＞序》：“ 孝成帝 时，客有荐 雄 文似 相如 者……召 雄 待詔 承明 之庭。” 张铣 注：“待詔，待天子命也。” 唐 王绩 《晚年叙志示翟处士》诗：“明经思待詔，学剑觅封侯。” 清 惠士奇 《送蒋树存之官馀庆》诗：“待詔吾留 金马门 ，修书君上 南薰殿 。”
(2).官名。 汉 代徵士未有正官者，均待诏公车，其特异者待诏 金马门 ，备顾问，后遂以待诏为官名。《汉书·王莽传中》：“ 莽 诛灭待詔，而封告者。” 唐 有翰林待诏，负责四方表疏批答、应和文章等事。后改为翰林供奉。 明 清 翰林院属官有待诏，秩从九品，掌校对章疏文史，为低级事务官。
(3).待命供奉内廷的人。 唐 代不仅文词经学之士，即医卜技术之流，亦供直于内廷别院，以待诏命。因有医待诏、画待诏等名称。 宋 元 时对手艺工匠尊称为待诏，本此。《京本通俗小说·碾玉观音》：“﹝裱褙铺里﹞ 璩待詔 问：‘府干有何见諭？’虞候道：‘无甚事，閒问则个。’”《水浒传》第四回：“ 智深 走到铁匠铺门前看时，见三个人打铁。 智深 道：‘兀那待詔，有好钢铁么？’”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“看那娘子，正与浇蜡烛待詔説话。”
(4).旧时农村里称理发师为“待詔”。 李劼人 《大波》第一部第二章：“ 楚用 几个人早都交卷完毕，在理发室找待诏梳了发辫。”

持养，保养。《墨子·非命下》：“下以待养百姓。” 孙诒让 间诂引 王念孙 曰：“待养当为持养……《荀子·荣辱篇》曰：‘以相群居，以相持养。’ 杨倞 注：‘持养，保养也。’” 三国 魏 曹操 《赠给灾民令》：“老耄须待养者，年九十已上，復不事，家一人。”《三国志·吴志·孙坚传》“又徙 下邳 丞” 裴松之 注引《江表传》：“乡里知旧，好事少年，往来者常数百人， 坚 接抚待养，有若子弟焉。”

开票，写票。 明 汤显祖 《南柯记·录摄》：“［吏］小的知道。‘如今事体迫了，爷两隻手标票儿才好。’［丑作两手标票介］［吏］一票，叫吏房知会官吏。一票，户房支放钱粮。”

遵循谦和之道。 周立波 《山乡巨变》上四：“左门楣上题着‘履中’，右门楣上写着‘蹈和’。”

遵守规矩。 宋 范镇 《曾公亮加恩制》：“具官 曾公亮 ，执礼蹈方，刺经援古，燮均大化。”

称说；口头表达。《史记·老子韩非列传》：“ 非 为人口吃，不能道説，而善著书。”《敦煌曲子词·倾杯乐》：“每道説水济（际）鸯鸞，惟指樑间双鷰。” 明 李梦阳 《玄明宫行》：“今冬有人自京至，向我道説 玄明宫 。”

[释义]
(名)以唱为主的一种曲艺，用渔鼓和简板伴奏。也叫渔鼓(鱼鼓)、渔鼓道情(鱼鼓道情)。
[构成]
动宾式：道｜情
[例句]
他们道情很高。（作主语）

1.（曲艺的一种） a form of folk art; chanting folk tales to the accompaniment of simple percussion instruments

◎ 道情 dàoqíng
[a form of folk art;ballad with a moral theme] 曲艺的一个类别。渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用渔鼓、筒板伴奏,故又称道情渔鼓。至清代,道情同各地民间音乐结合形成了同源异流的多种形式,如陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、四川竹琴等。道情多以唱为主,以说为辅。有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式
(1).道义；情理。 南朝 宋 谢灵运 《述祖德》诗之二：“拯溺繇道情，龕暴资神理。” 前蜀 韦庄 《江上村居》诗：“本无踪跡恋柴扃，世乱须教识道情。”
(2).修道者超凡脱俗的情操。《世说新语·文学》“汰法师” 刘孝标 注引《安法师传》：“ 竺法汰 者，体器弘简，道情冥到。” 唐 杨巨源 《送李舍人归兰陵里》诗：“家贫境胜心无累，名重官閒口不论。惟有道情常自足，启期天地易知恩。” 清 金农 《东峪访马山人卜肆》诗：“高顙称狂客，端居证道情。”
(3).指修道者的情谊。 唐 元稹 《伴僧行》：“春来求事百无成，因向愁中识道情。花满杏园千万树，几人能伴老僧行。” 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪一》引 明 来复 《游天竺》诗：“桂子巖前秋气新，老禪留客道情真。”
(4).曲艺的一种，用渔鼓和简板伴奏。原为道士演唱的道教故事的曲子，后来用一般民间故事做题材。《全元散曲·端正好》：“我则待闲遥遥唱箇道情，醉醺醺的打箇稽首。”《清平山堂话本·张子房慕道记》：“忽见 张良 渔鼓简子，口唱道情，仙鹤遶舞，野鹿啣花，前来接驾。” 赵景深 《＜中国古典讲唱文学丛书＞序》：“ 唐 代已有‘九真’、‘承天’等道曲（《唐会要》卷三三）及募化的道情； 宋 代又创制了渔鼓，为道情的主要的打拍乐器。”

1.见"道貌岸然"。

(1).道教中之地位尊贵者。《太平御览》卷六六二引 南朝 梁 陶弘景 《登真隐诀》：“三清九宫并有僚属，例左胜於右，其高总称曰道君，次真人、真公、真君。”亦作为对道士的敬称。 晋 葛洪 《神仙传·黄初平》：“其兄 初起 ，行山寻索 初平 ，歷年不得。后见市中有一道士， 初起 召问之曰：‘吾有弟名 初平 ，因令牧羊，失之四十餘年，莫知死生所在，愿道君为占之。’”
(2).指 宋徽宗 。《宣和遗事》前集：“ 道君 好道宠 灵素 ，天下伽蓝尽灭形。”《水浒传》第十二回：“ 道君 因盖万岁山，差一般十个制使去 太湖 边搬运花石纲，赴京交纳。”

(1).欺诈，诡谲。 唐 柳宗元 《与杨诲之第二书》：“彼 终军 者，诞譎险薄。”《新唐书·李德裕传》：“ 息元 果诞譎不情，自言与 张果 、 叶静能 游。” 宋 方岳 《再用韵酬朱行甫》：“黄冠诞譎谨勿信，传讹听舛其言哤。”
(2).豪纵果敢。譎，通“ 决 ”。《新唐书·郑云逵传》：“ 云逵 为人诞譎敢言。”

货担两头；一挑东西。 宋 梅尧臣 《和杨直讲夹竹花图》：“公侯三世多衰微，窃贸担头由婢僕。” 元 伯颜 《过梅岭冈留题》诗：“担头不带 江 南物，只插梅花一两枝。” 元 杨禹 《山居新话》：“ 石藏用 ，名 用之 ，高医也，尝言今人稟受怯薄……非倍用之，不能取效，故 藏用 喜用热药得谤，至有‘ 藏用 担头三斗火’。”

孤单的雄鸟。 南朝 梁 刘孝威 《望栖乌》诗：“夕乌飞参差，单雄杂寡雌。” 南朝 梁 沉约 《效古》诗：“可怜桂树枝，单雄忆故雌。”

在我国，指公司、企业、事业单位、机关、团体实施的危害社会应受刑罚处罚的行为。单位犯罪的，对单位判处罚金，并对其直接负责的主管人员和其他直接责任人员判处刑罚。

简陋。《后汉书·独行传·范冉》：“所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若。”《南史·范晔传》：“母住止单陋，唯有二厨盛藮薪。”

犹寒门。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“ 亮 与 徐庶 并从” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 庶 先名 福 ，本单家子。”《晋书·苏峻传》：“ 峻 本以单家聚众於扰攘之际。”《梁书·杨公则传》：“ 湘 俗单家以赂求州职， 公则 至，悉断之。”

炼丹的方士。 宋 俞琰 《席上腐谈》卷下：“丹家诗词歌诀，如： 元阳子 《大道歌》， 曾先生 《灵源歌》…… 刘高尚 《敲爻歌》， 金华子 注 洞微子 诗。”

蝨的别名。 清 厉荃 《事物异名录·昆虫上·蝨》：“蝨一名丹鸿。”

赤色。 南朝 梁简文帝 《新成安乐宫》诗：“遥看云雾中，刻桷映丹红。”