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(1).行道两旁的树。《史记·平津侯主父列传》：“丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经於道树，死者相望。”
(2).菩提树。相传 释迦牟尼 在此树下成道，故称。 南朝 梁简文帝 《上菩提树颂启》：“製兹道树，显此金容。” 唐 顾况 《题歙山栖霞寺》诗：“宝瓶无破响，道树有低枝。” 唐 段成式 《观山灯献徐尚书》诗之一：“道树千花发，扶桑九日移。”

(1).道教和佛教的合称。《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“是以示来生者，蔽亏於道释，不得已，杜幽闇者，冥符於 姬 孔 ，闭其兑。” 宋 高承 《事物纪原》有“道释科教”部。
(2).指僧道。 明 田汝成 《西湖游览志馀·艺文赏鉴一》：“工人物、山水、道释，尤长于界画。”

枲耳的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草四·枲耳》。

指《老子》。《艺文类聚》卷五七引 汉 张衡 《七辩》：“ 无为先生 ，祖述列仙，背世絶俗，唯诵《道篇》。”

与行路之人相谋。喻意见分歧，难于成事。《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。” 郑玄 笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。” 唐 柳宗元 《梓人传》：“或曰：彼主为室者，儻或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守而道谋是用，虽不能成功，岂其罪耶？” 宋 宋祁 《咏史》：“道谋谁执咎，户选不因贤。”

道路以目　

◎ 道路以目 dàolùyǐmù

[to be frightened into complete silence but to exchange their hatred with eyes] 人们在路上相遇时不敢打招呼,敢怒而不敢言,只能以目示意。形容反动统治的暴虐与专横

国人莫敢言,道路以目。——《国语·周语上》

百姓嗷嗷,道路以目。——《三国志·董卓传》

(1).某种主张、教义的流布。《庄子·山木》：“道流而不明居，德行而不名处。”
(2).指道家。《文选·孔稚珪＜北山移文＞》：“谈空空於释部，覈玄玄於道流。” 李善 注：“释部，内典也。《汉书》曰：‘道家流者，出於史官，歷记成败存亡祸福古今之道也。’”
(3).道士之辈。 唐 孟浩然 《梅道士水亭》诗：“傲吏非凡吏，名流即道流。” 宋 王十朋 《龙瑞道士赠兰》诗：“清含道流气，轻带羽衣黄。” 阿英 《关于北京＜燕九竹枝词＞》：“至今远近道流，皆于此日聚城西 白云观 ，观即 长春 修炼处也。”
(4).指道教。《初刻拍案惊奇》卷七：“ 玄宗 虽崇奉道流，那 惠妃 却篤信佛教，各有所好。”

(1).道的规律。《老子》：“迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”《文子·微明》：“故随时而不成，无更其刑，顺时而不成，无更其理，时将復起，是谓道纪。”
(2).道纪司的官员。 明 冯梦龙 《双雄记·赏荷造谋》：“道是阴阳各色官，又不曾随着僧纲道纪，可在府里点个卯。”《清史稿·食货志一》：“寺观僧道，令僧纲、道纪按季册报。”

仁慈宽恕。 宋 曾巩 《范贯之奏议集序》：“公为人温良慈恕，其从政宽易爱人。”《宋史·赵师民传》：“﹝ 师民 ﹞性极慈恕，勤於吏治，政有惠爱。”

胆大包天（膽大包天）　

◎ 胆大包天 dǎndà-bāotiān

[audacious in the extreme;with reckless daring] 形容胆量极大,任意横行,无所忌畏

犹言道德准则。《左传·成公二年》：“若以不孝令於诸侯，其无乃非德类也乎？” 杨伯峻 注：“‘德类’犹《诗·大雅·荡》之‘义类’，犹言‘道德法则’。”

即得壹元宝。《新唐书·食货志四》：“ 史思明 据 东都 ，亦铸‘得一元宝’钱，径一寸四分，以一当‘开元通宝’之百。” 宋 庞元英 《文昌杂录》补遗：“ 后唐 同光 三年 洛京 积善坊 得古文钱曰‘得一元宝’、‘顺天元宝’，史不载何代铸此钱。近见朝士 王仪 家有 钱氏 《钱谱》云：‘ 史思明 再陷 洛阳 ，铸得一钱，贼党以谓得一非佳号，乃改顺天。’盖 史思明 所铸钱也。”参见“ 得壹元宝 ”。

谓德行流播。得，通“ 德 ”。《庄子·山木》：“道流而不明居，得行而不名处，纯纯常常，乃比於狂。” 郭庆藩 集释引 郭嵩焘 曰：“得，犹德也。《集韵》：‘德，行之得也。’言其道周流乎天下，而不显然以居之，其德之行，亦不藉之为名而以自处。”

同住一处。《史记·淮南衡山列传》：“臣请处 蜀郡 严道 邛 邮，遣其子母从居，县为筑盖家室。”《史记·淮南衡山列传》：“令故美人才人得幸者十人从居。”

往从；往就。《后汉书·独行传·向栩》：“﹝ 向栩 ﹞不好语言，喜长啸。宾客从就，輒伏而不视。” 晋 王羲之 《问慰诸帖》之十三：“诸贤从就，理当不疎。”

见“ 从横 ”。

打从，自从。 扎拉嘎胡 《小白马的故事》：“从打小白马跑回来， 依和恩格 苦思着怎样送回去，然而想不出好办法。”

亦作“ 传坐 ”。古人在年后相邀邻里饮宴称传座。 唐 唐临 《冥报记》卷下：“ 长安 市里风俗，每岁元旦以后，递作饮食相邀，号为传座。”座，《法苑珠林》卷九二、《太平广记》卷一三四引作“坐”。

谓将明显确实之事传示于人。《穀梁传·庄公七年》：“《春秋》著以传著，疑以传疑。”

传记行状。 章炳麟 《国故论衡·原经》：“盖方志与传状异事，传状者，记今人，其里居、官位宜从今。” 朱自清 《＜背影＞序》：“如序跋，书牍，赠序，传状，碑志，杂记，哀祭七类中，都有许多小品文字。”