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(1).谓被信任而掌权。亦谓被任用。《汉书·谷永传》：“是时，上初即位，谦让委政元舅大将军 王凤 ，议者多归咎焉。 永 知 凤 方见柄用，阴欲自託。”《宋史·王旦传》：“ 旦 为天书史，每有大礼，輒奉天书以行，恒邑邑不乐。凡柄用十八年，为相仅一纪。” 周素园 《贵州民党痛史》第三篇第三章：“而巡警道 贺国昌 ，高等审判厅丞 朱兴汾 皆游学 日本 ……党员柄用，两人推轂之力为多。”
(2).指受信任而掌权的人。 唐 张固 《幽闲鼓吹》：“ 武皇 一朝之柄用，皆 钦义 所致也。”
(3).指权要职位。 宋 欧阳修 《论王举正范仲淹等札子》：“况今参知政事 王举正 最号不才，久居柄用，柔懦不能晓事，缄默无所建明，且可罢之以避贤路。”

管理军队和用兵的事务。 宋 叶适 《经总制钱二》：“财与兵相为变通，则兵数少而兵政举，若此则国用不乏矣。” 明 王琼 《双溪杂记》：“有兵政则有马政。马育于监苑，善矣，兵不得而熟习焉；马给于兵，善矣，马不得而蕃息焉。”

即刀笔讼师。《红楼梦》第八五回：“就在那里访一个有斟酌的刀笔先生，许他些银子，先把死罪撕掳开，回来再求 贾 府去上司衙门説情。”

指德星。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“信乃昴宿垂芒，德精降祉。” 李善 注：“精，星也。”参见“ 德星 ”。

指古代帝王所乘五路(辂)中的玉、金、象、木四路(辂)。路，车。《礼记·曲礼上》：“兵车不式，武车绥旌，德车结旌。” 郑玄 注：“德车，乘车。” 孔颖达 疏：“德车，谓玉路、金路、象路、木路。四路不用兵，故曰德车。德美在内，不尚赫奕，故结缠其旒著於竿也。 何胤 云，以德为美，故略於饰此坐乘之车也。”参见“ 五路 ”。

谓得正道。《礼记·檀弓上》：“吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。” 孔颖达 疏：“吾今更何求焉，唯求正道易换其簀而即仆焉。”

获得姓氏。《国语·晋语四》：“凡 黄帝 之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。” 韦昭 注：“得姓，以德居官而初赐之姓。”《新五代史·晋高祖纪》：“其姓 石 氏，不知得姓之始也。” 宋 辛弃疾 《永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调》词：“得姓何年，细参辛字，一笑君听取。”

《左传·昭公十三年》：“初， 共王 无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事於羣望，而祈曰：‘请神择於五人者，使主社稷。’乃徧以璧见於羣望，曰：‘当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？’既，乃与 巴姬 密埋璧於大室之庭，使五人齐，而长入拜…… 平王 弱，抱而入，再拜，皆厌纽。” 杨伯峻 注：“厌同压。压纽即当璧。”后以“当璧”喻立为国君之兆。《魏书·肃宗纪》：“皇曾孙故 临洮王 寳暉 世子 釗 ，体自 高祖 ，天表卓异，大行平日养爱特深，义齐若子，事符当璧。”《北齐书·幼主纪》：“ 文宣 因累世之资，膺乐推之会，地居当璧，遂迁 魏 鼎。” 唐 元稹 《楚歌》之一：“ 楚 人千万户，生死繫时君。当璧便为嗣，贤愚安可分。” 清 吴伟业 《读端清郑世子传》诗：“当璧辞真王，累疏诚恳惻。”亦指继承帝位。《宋书·萧惠开传》：“ 湘东 太祖 之昭， 晋 安世祖 之穆，其於当璧，并无不可。”《梁书·元帝纪》：“吾尝梦主上遍见诸子，至 湘东王 ，手脱帽授之。此人后必当璧，卿其行乎！” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“ 荣 为盟主， 穆 亦拜 荣 ，於是密议长君诸王之中，不知谁应当璧。”

破败荒凉。《后汉书·董卓传》：“ 曹操 以 洛阳 残荒，遂移帝幸 许 。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 苏峻 既诛，大事克平之后，都邑残荒， 温嶠 议徙都 豫章 。”

谓途中顺路(前往他处)。《西游记》第五回：“一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。”《西游记》第九回：“我奉旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”

在中国，指接受中国共产党的领导、与中国共产党通力合作、共同致力于社会主义事业的各民主党派。是执政党中国共产党的亲密友党。它们参政的基本点是：参加国家政权，参与国家大政方针和国家领导人选的协商，参与国家事务的管理，参与国家方针、政策、法律、法规的制定执行。

管理事务。 清 恽敬 《后溪先生家传》：“罪在知州，毋累若也。由是内侍在中持事者皆不悦。”

(1).执持。《汉书·董仲舒传》：“夫五百年之间，守文之君，当涂之士，欲则先王之法以戴翼其世者甚众，然犹不能反，日以仆灭，至后王而后止，岂其所持操或誖繆而失其统与？”
(2).操守。 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“每尝思之，原其所积文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜伐，故忽於持操，果於进取。”《旧唐书·文苑传下·李商隐》：“与 太原 温庭筠 、 南郡 段成式 ……俱无持操，恃才诡激，为当涂者所薄。” 瞿秋白 《＜鲁迅杂感选集＞序言》：“只要看他们的善于变化，毫无持操，是什么也不信从的，但总要摆出和内心两样的架子来。”

礼遇；平等相待。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“由此 李氏 在世，得方幅齿遇。” 余嘉锡 笺疏：“此言‘方幅齿遇’，犹言正当礼遇之也。”《南史·宋桂阳王休范传》：“ 休范 素凡訥，少知解，不为诸兄齿遇。”

红色火焰。《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“万道红炉扇广炭，千重赤炎迸流星。”

赤心报国（赤心報國）　

竭尽忠心，报效国家。 唐 刘长卿 《疲兵篇》：“赤心报国无片赏，白首还家有几人。” 元 高文秀 《渑池会》第四折：“孩儿，你那里知道，俺为臣者，当要赤心报国，岂记私仇也呵。” 明 无名氏 《精忠记·告奠》：“俺主人赤心报国，立意復仇。”亦作“ 赤心奉国 ”。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“莫不赤心奉国，忠孝全身。”《资治通鉴·陈文帝天嘉元年》：“尊天子，削诸侯，赤心奉国，何罪之有！”

大象。《文选·张衡＜西京赋＞》：“鼻赤象，圈巨狿。” 李周翰 注：“赤象，大象也。” 南朝 梁 江淹 《山中楚辞》之五：“玄狐曳尾，赤象为梁。”

掘地累土。指营建。《旧唐书·文苑传中·陈子昂》：“况山陵初制，穿復未央，土木工匠，必资徒役。”

传宗接代（傳宗接代）　

◎ 传宗接代 chuánzōng-jiēdài

[carry on the ancestral line] 让子孙一代一代地延续下去

古谓以丧祭及宗庙之重责传之于孙。古代宗法严嫡庶之别，若嫡子残疾死亡，或子庶而孙嫡，即以孙继祖。由祖言之，谓之传重，由孙言之，谓之承重。《仪礼·丧服》：“传曰何以三年也？正体於上，又乃将所传重也。” 汉 应劭 《风俗通·愆礼》：“契阔中馈，经理蚕织，垂统传重，其为恩篤勤至矣。” 宋 范镇 《东斋记事》卷二：“其后，众子在，嫡孙请传重者，听传重；其不请者，则不传重。岂礼之意哉！”