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长而无刃之戟。《周礼·考工记·冶氏》“是故倨句外博” 汉 郑玄 注：“博，广也。倨之外，胡之里也；句之外，胡之表也。广其本以除四病而便用也。俗谓之曼胡似此。” 贾公彦 疏：“按 庄公 四年《左氏传》：‘ 楚武王 荆尸，授师孑焉，以伐 随 。’注云：‘孑，句孑。凡戟而无刃， 秦 晋 之间谓之孑，或谓之鏕； 吴 扬 之间谓之伐； 东齐 秦 晋 之间，其大者谓之曼胡，其曲者谓之句孑曼胡。’”按，《方言》第九作“鏝胡”。 清 魏源 《默觚下·治篇十四》：“上好紫则下皆女服，上好剑则士皆曼胡，此俗之以贵移者乎！”

秀美温柔。《新唐书·李光颜传》：“﹝ 光颜 ﹞大合将校置酒，引使者以侍姝至，秀曼都雅，一军皆惊。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·仙人岛》：“一垂髫女自内出，仅十餘龄，而姿态秀曼，笑依 芳云 肘下，秋波流动。”

一子悟道，九族生天　

犹言一子出家，九祖升天。 元 马致远 《黄粱梦》第一折：“你自不知，你不是箇做官的，天生下这等道貌，是个神仙中人。常言道：‘一子悟道，九族生天，不要错过了。’”

见“ 曼陀 ”。

蛾眉曼睩　

形容女子容貌之美。蛾眉，比喻美女的眉毛像蚕蛾眉那样又细又弯；曼睩，眼珠转动。《楚辞·招魂》：“蛾眉曼睩，目腾光些。” 王逸 注：“蛾眉玉白，好目曼泽，时睩睩然视，精光腾驰，惊惑人心也。” 唐 张说 《邺都引》：“ 鄴 傍高塚多贵臣，蛾眉曼睩共灰尘。”

馒头。《初学记》卷二六引 晋 束晳 《饼赋》：“三春之初，阴阳交际，寒气既消，温不至热，於时享宴，则曼头宜设。” 清 韩昌 《红毛行》：“曼头煠漉出黄玉，牛臑燔炙成金牼。”

长啸。《赵飞燕外传》：“悵然曼啸，泪数行下。”

(1).形容山势平缓而连绵不断。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 林公 见 东阳 长山 曰：‘何其坦迤。’” 刘孝标 注引《会稽土地志》：“山靡迤而长，县因山得名。”《明史·外国传六·览邦》：“山坦迤无峯峦，水亦浅浊。”
(2).形容文辞平淡无曲折。 章炳麟 《与人论文书》：“其辞坦迤，淡乎若无味，恬然若无事者。”

长寿。《汉书·礼乐志》：“德施大，世曼寿。” 颜师古 注：“曼，延也。” 唐 李纾 《唐德明兴圣庙乐章·亚献终献》：“庆彰曼寿，胙撤嘉荐。”

(1).为什么。《诗·小雅·节南山》：“国既卒斩，何用不监？” 孔颖达 疏：“何以不监察之而令相伐也？”《穀梁传·庄公六年》：“何用弗受也？为以王命絶之也。”
(2).凭什么；用什么。《穀梁传·僖公元年》：“是 齐侯 与？ 齐侯 也。何用见其是 齐侯 也？” 汉 王充 《论衡·骨相》：“人曰命难知。命甚易知。知之何用？用之骨体。” 唐 韩愈 《食曲河驿》诗：“杀身谅无补，何用答生成？”
(3).用反问的语气表示不用、不须。《后汉书·孔融传》：“ 文举 舍我死，吾何用生为？” 唐 王泠然 《题河边枯柳》诗：“今日摧残何用道！数里曾无一株好。”《续资治通鉴·帝显德元年》：“今皆国家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案惊奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韵云……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“如果那时不去射杀它，留到现在，足可以吃半年，又何用天天愁饭菜？”

负责守卫的将领。《孙子·用间》：“凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、謁者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。” 杜预 注：“守将，守官任职之将也。” 唐 元稹 《故万州刺史刘君墓志铭》：“为清夷军使时，会 侯希逸 叛 辽海 ，侧近军郡守将皆弃走。”《新唐书·韩游瓌传》：“ 潼关 有 李朝臣 ， 渭北 有 竇覦 ，皆守将也。” 宋 秦观 《与鲜于学士书》：“自承拜命，即欲致左右之问属，守将骤易，日迫贱事，乃尔后时，皇恐无地。” 清 叶廷琯 《吹网录》卷二：“盖 宿豫 守将即 僧遵 ， 淮阳 太守即 武仲 也。”

知雄守雌　

道家提倡的一种韬晦自处的处世哲学。《老子》：“知其雄，守其雌，为天下谿。” 河上公 注：“去雄之强梁，就雌之柔和，如是，则天下归之如水流入深谿也。”《黄庭外景经·中部经》“常能行之可不老” 务成子 注：“知雄守雌，其德不离；知白守黑，常德不忒。” 宋 范仲淹 《老子犹龙赋》：“知雄守雌，宛讶存身之际；絶圣弃智，潜疑勿用之时。”