汉语词典在线查询

(1).佛教语。指烦恼、恶业的种种束缚。《楞严经》卷一：“应身无量，度脱众生；拔济未来，越诸尘累。” 唐 王绩 《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》诗：“赖有北山僧，教我以真如，使我视听遣，自觉尘累祛。” 清 洪楝园 《＜后南柯＞序》：“《南柯记》以解脱尘累为指归，觉后便能成佛。”
(2).世俗事务的牵累。《梁书·处士传·阮孝绪》：“愿迹 松子 於瀛海，追 许由 於穹谷，庶保促生，以免尘累。” 清 唐孙华 《庚寅元日斋中读书》诗：“閒门早谢客，暂免尘累牵。”

(1).灾变怪异。《汉书·张敞传》：“月朓日蚀，昼冥宵光，地大震裂，火生地中，天文失度，祅祥变怪，不可胜记。” 宋 苏轼 《十月十六日记所见》诗：“怳疑所见皆梦寐，百种变怪旋消亡。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·天父下凡诏书一》：“我今晚破残妖魔鬼计，并诛灭变怪妖魔。”
(2).奇异多变。 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“盖 昌黎 为文主於奇， 马迁 之变怪， 相如 之閎放， 扬雄 之刻深，皆善出奇。”

古时主张“天人感应”的儒生提倡以祭祀祈祷来消除灾祸，恢复正常，谓之“变復”。 汉 王充 《论衡·明雩》：“旱久不雨，祷祭求福，若人之疾病，祭神解祸矣，此变復也。”《后汉书·方术传上·樊英》：“朝廷每有灾异，詔輒下问变復之效，所言多验。” 李贤 注：“变灾异復於常也。” 清 沉涛 《铜熨斗斋随笔·变复家》：“变復家盖亦五行占验之流。”

改变常道。《后汉书·郎顗传》：“是知变常而善，可以除灾，变常而恶，必致於异。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“而后之人，不务致其良知，以精察义理於此心感应酬酢之间，顾欲悬空讨论此等变常之事，执之以为制事之本，以求临事之无失，其亦远矣。”

◎ 变把戏 biàn bǎxì
[perform magic] 变魔术
小乖乖,不要哭,叔叔给你变把戏看

耍杂技。 鲁迅 《热风·随感录四十一》：“但我不懂，何以从前的古猴子，不都努力变人，却到现在还留着子孙，变把戏给人看。” 柔石 《人间杂记·死所的选择》：“一时，一位穿洋服的先生走来，他大概以为人群中总是在变把戏。”

◎ 裱画 biǎohuà
[mount a picture] 装裱字画

◎ 裱糊 biǎohú
[paper a ceiling] 糊纸(用纸或其它材料糊饰房屋内部或物品)

1.paper; paste paper on

用纸或布等材料糊饰房间内部墙壁或其它物件。 丁玲 《韦护》第三章：“墙上裱糊的褐色花纸，也就变成使人欢喜的一种紫褐色了。” 王西彦 《隔膜》：“甚至连墙壁的窗子，也给裱糊得十分雅致。”

逃亡在外的人。 唐 戴叔伦 《送前上饶严明府摄玉山》诗：“更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。” 金 王元粹 《经废宅》诗：“谁家住宅北山隈？乱后逋人尚未回。”

(1).古代妇女附在簪钗上的一种首饰。《释名·释首饰》：“步摇上有垂珠，步则摇动也。”《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相繆，一爵九华，熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪、 南山 丰大特六兽，《诗》所谓‘副笄六珈’者。” 王先谦 集解引 陈祥道 曰：“ 汉 之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。” 唐 白居易 《长恨歌》：“云鬢花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。” 宋 谢逸 《蝶恋花》词：“拢鬢步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颤。” 清 洪昇 《长生殿·舞盘》：“朕有鸳鸯万金锦十疋， 丽水 紫磨金步摇一事，聊作缠头。”
(2).冠名。参见“ 步摇冠 ”。

(1).步行的人。 晋 干宝 《搜神记》卷三：“计马走三十餘里，犬不能行，復令步人拖曳。”
(2).步兵。《北齐书·段韶传》：“ 周 军仍以步人在前，上山逆战。” 宋 岳飞 《军马行次状》：“缘所管步人马军在后，难以照会，伏乞指挥将马军步人同前行。”

推算时刻。 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“历家言晷漏者，自《顓帝历》至今，见於世谓之大历者，凡二十五家。其步漏之术，皆未合天度。”

亦作“ 垂诫 ”。1.垂示警戒。 唐 司空图 《疑经》：“纵天王制用失节，多取於诸侯，如欲垂诫，即书於 周 史可矣。” 明 王鏊 《震泽长语·经传》：“若夫子意在垂戒，一二篇足矣，何取於多若是。”
(2).留给后人的训戒。 唐 韩愈 《答张彻》诗：“悔狂已咋指，垂诫仍鐫铭。” 宋 王禹偁 《官醖》诗：“彝酒《书》垂诫，羣饮圣所戮。”《明史·后妃传赞》：“《易》曰：‘闲有家，悔亡。’苟越其闲，悔将无及。圣人之垂戒远矣哉。”

象声词。

巴 地民间歌曲。 唐 杜甫 《社日》诗：“南翁 巴 曲醉，北雁塞声微。” 唐 白居易 《发白狗峡》诗：“ 巴 曲春全尽， 巫 阳雨半收。”

指 三国 吴 八大家族。《文选·陆机＜吴趋行＞》：“八族未足侈。” 李善 注引 张勃 《吴录》曰：“八族， 陈 、 桓 、 吕 、 竇 、 公孙 、 司马 、 徐 、 傅 也。”

见“ 八字帆 ”。

古代国家施政的八个方面。具体内容不一：(1)《书·洪范》：“三，八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”后世所称“八政”多指此而言。《汉书·王莽传中》：“民以食为命，以货为资，是以八政以食为首。” 晋 陶潜 《劝农》诗：“远若 周 典，八政始食。”(2)《礼记·王制》：“齐八政以防淫。”又：“八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。” 郑玄 注：“饮食为上，衣服次之；事为，谓百工技艺也；异别，五方用器不同也；度，丈尺也；量，斗斛也；数，百十也；制，布帛幅广狭也。”(3)《逸周书·常训》：“八政：夫妻、父子、兄弟、君臣。八政不逆，九德纯恪。”

璧合珠联（璧合珠聯）　

◎ 璧合珠联 bìhé-zhūlián

[excellent combination as a collection of pearls and gems] 比喻才美相匹、众美荟集。常作贺人新婚的祝词

皇王受命,天地兴符,仰观则璧合珠联,俯察则银黄玉紫。——唐· 杨炯《公卿已下冕服议》

见“ 嘈杂 ”。

官吏在居丧中对君上具衔时的自称。 唐 陈子昂 《为宗舍人谢赙赠表》：“草土臣某顿首稽顙。” 宋 岳飞 《奏辞格外赙赠银绢札子》：“草土臣 岳飞 札子奏。” 宋 赵昇 《朝野类要·忧难》：“丁忧者，既发丧居忧，如具衔，只称草土臣。”参见“ 草土 ”。