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　　从11月2日深夜到11月3日凌晨，数以万计的人们都在巴望一个如雷贯耳的消息，或者说，一个如雷贯耳的消息的验证。

　　“张国荣复活”——某网站微博爆发了这样一种匪夷所思的言论。短短两天内，该微博在张国荣《当爱已成往事》的背景歌声中，评论多达近30000条，堪称微博风靡以来前所未有的巅峰。

　　当然，该惊天大曝料最终被证明为某公关公司彰显自身实力的作品，而不知是始作俑者还是“凑巧”煽风的某偶像写手也删除了他发的那条微博。2003年愚人节从香港一家酒店纵身而下的张国荣，并没有极尽荒诞地飞向了南美隐居;但该公关公司据称却极尽荒诞地因此获得了千万元业务订单。

　　信任度本就千疮百孔的娱乐圈，“信”字更是岌岌可危。拿已逝的明星炒作，还捎带上不相干的女艺人，这种做法既亵渎死者又抹黑生者，实为下作。插话一句，该位爱玩“抄抄抄”游戏的偶像写手一出手，果然颇有宋祖德曾曝张国荣在五台山修炼的大嘴之风。如此手笔，让绯闻、骂战等各种恶俗炒作层出不穷的娱乐圈，此前种种都成了浮云。

　　知名传媒人闾丘露薇就此事在微博发言说，“张国荣复活”事件居然有如此多的人参与，有违常识。在香港证明一个人死亡，有严格的既定法律程序。而某些写手、网友、网络服务商，在炮制或跟风虚无八卦以抢夺眼球的同时，常识死了，理性死了，毫无怨言，甚至无声无息，心甘情愿地成了娱乐的附庸，成了娱乐至死的物种。

　　美国社会学家奥尔波特和波斯特曼提出过一个著名的传播学公式：R=I×A，即谣言扩散的程度=信息的重要性×证据的模糊程度。在此基础上，流言学家科拉斯修正了公式，加入公众批判能力的因素：如批判能力很低，对任何信息都不加选择地接受，则为谣言传播大打方便之门;反之，谣言则会减少，直至最后消失。

　　话说到这，有一点值得提请注意。面对这个草稿都不打的炒作，素来八卦的香港娱乐界反应却较为平静。香港娱乐记者认为，张国荣去世是众所周知的事实，不可能作假，相信这是网站利用传言炒作，借此提升网站点击率。

　　微博这种新的媒体形式，可以说开启了个人化出版时代。人人都是信息传播者;人类的个体与群体之间，第一次从技术层面保有了完全平等的言说、交往和影响他人思想的权力。

　　套用一位传播学者的话，现在的微博写手是好奇的，微博看客是尝试性的，微博服务体系也是幼稚的，但是互联网所指明的人类交流方向是永恒的。所谓人心向背。只希望，在向着更透明、更有秩序的理想型网络社会的路上，在一次次“从浊到清”的螺旋式上升进程中，死了的是一次次风生水起的追逐利益最大化之辈，是一次次赤裸裸暴露阳光下的“浊”……

见“ 尘跡 ”。
亦作“尘蹟”。犹陈迹。 唐 羊士谔 《梁国惠康公主挽歌词》之一：“汤沐成尘跡，山林遂寂寥。” 宋 范成大 《王希武通判挽词》之一：“堂堂今不见，尘迹自依然。” 清 二石生 《十洲春语》卷下：“佩响些些，尘跡谢繁华。”

亦作“ 波棱 ”。1.菜名。即菠菜。《新唐书·西域传上·泥婆罗》：“﹝ 泥婆罗 ﹞遣使入献波稜、酢菜、浑提葱。” 宋 高承 《事物纪原·草木花果·波棱》：“《刘公嘉话録》曰：波棱菜，西国有僧将其子来。 韦绚 云：岂非 颇陵国 来，语讹为波棱也。” 清 沉涛 《交翠轩笔记》卷四：“行李隔絶而腹中枵然，询诸驛吏，唯有波稜与米尔，即取以为糜。”
(2).波浪。 刘半农 《回声》诗：“那里的海，无量数的波棱，纵着，横着，铺着，迭着，翻着，滚着……”
见“ 波稜 ”。

兄嫂。 清 戴名世 《郭烈妇传》：“﹝烈妇﹞告家人曰：‘吾受兄嫂恩至厚，待与诀，即从夫死。’……拜辞舅姑及家众人，执 永嗣 手曰：‘勉之！以若累吾伯姒矣。’”

即折子。一种用纸折迭而成的册子，多用于记账。 清 林则徐 《颁发挑挖徒阳运河新定章程十八条》：“该局员出具收管，逐日按章支发，登载簿扇。”

清 中央各部考选官吏之谓。《清会典事例·吏部官制·宗人府》：“礼、工二部各添设题缺主事一缺，均作为宗室额缺，不归部选。”

见“ 餔糜 ”。

辩驳，驳斥。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录六·朱子忿懥》：“ 新安 平日议论，尝谓 陆氏 执拗似 告子 ，此大众所闻也。苟哭其死而为斯言，何异 刘贡父 、 关汉卿 乎？盖理之必不可信者。 杨 不能辩折，反从誚之，异哉！”

(1).犹辩解。 明 李东阳 《澹轩记》：“每勾稽戎籍，贫而当遣者，必为资送；或诬相告引，则力为辩释。”
(2).辨析阐释。辩，通“ 辨 ”。《晋书·儒林传·徐邈》：“论议精密，当时多諮稟之，触类辩释，问则有对。”

谓逃避征召，隐居不仕。 元 袁桷 《赋文子方篔簹亭竹影》诗之五：“朔吹南尘久避招，闭门自醉独逍遥。”

谓某人在生日当天避而外出，以躲避亲友的庆贺。 明 冯梦龙 《古今谭概·雅浪·安给事生辰》：“ 安 给事 磐 ， 蜀 人，初度避生，同僚尾至所在。” 清 张岱 《快园道古·戏谑》：“ 安 给事 磐 ， 四川 人，初度避生，同僚寻至避所。”

(1).见“ 避驄马 ”。
(2).谓下马回避。 明 何良俊 《四友斋丛说·史八》：“余在南翰林，独吏部各司以孔目是中见官，欲其避马。余曰：‘岂有朝廷司笔札文翰之臣，乃下马入委巷小人之家避一郎署耶？’” 明 于慎行 《穀山笔尘·制典上》：“《大明会典》：官员隔一品避马，隔三品跪。”

古代的一种礼仪。谓主人为宾客洗爵时，宾客于西阶上北面而拜，表示感谢。《礼记·乡饮酒义》：“拜至、拜洗、拜受、拜送、拜既、所以致敬也。” 孔颖达 疏：“拜洗者，谓主人拜至讫，洗爵而升，宾於西阶上北面而拜，拜主人洗也。”

◎ 差肩 cījiān
[shoulder to shoulder] 肩挨肩
予幼从先生授经,汝差肩而坐,爱听古人节义事。——袁枚《祭妹文》

(1).比肩，肩挨着肩。《管子·轻重甲》：“ 管子 差肩而问曰：‘吾不籍吾民，何以奉车革？’”《梁书·王僧孺传》：“岂復得与二三士友，抱接膝之欢，履足差肩，摛綺縠之清文，谈希徵之道德。” 唐 杜甫 《赠李八秘书别三十韵》：“通籍蟠螭印，差肩列凤舆。”
(2).谓并列，地位相等。 宋 陈亮 《新荷叶·荷花》词：“终嫌独好，任 毛嬙 、 西子 差肩。” 元 耶律楚材 《琴道喻五十韵》：“自弹数十弄，以为无差肩。” 清 恽敬 《答来卿书》：“ 欧公 盖能得之而尽易其面貌，故差肩於 韩公 。”

(1).形容美丽多姿。 宋 蒋捷 《绛都春》词：“姹婭。嚬青泫白，恨玉珮罢舞，芳尘凝榭。”姹婭，一本作“ 婭姹 ”。
(2).象声词。 宋 李纲 《春意》诗：“不惜花踏残，只愁鸟惊去；姹婭背人飞，林深无觅处。”

栽茶的农户。亦指茶商。 宋 苏轼 《新城道中》诗之二：“细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。”《宋史·赵开传》：“榷茶之初，预俵茶户本钱……茶户坐是破产。”《元史·食货志五》：“茶户本图求利，反受其害，日见消乏逃亡，情实堪悯。”《明史·食货志四》：“茶户欲办本课，輒私贩出边。”

《左传·襄公三十一年》：“子有美锦，不使人学製焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者製焉。其为美锦，不亦多乎？”后以“裁锦”比喻为官治邑。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“陛下《渭阳》兴念，宠及老臣，使夜行罪人，裁锦万里，敬奉明敕，不敢失堕。”参见“ 製锦 ”。

见“ 彩笺 ”。
||彩色的笺纸。常供题诗或书信用。 唐 贾岛 《原居即事言怀赠孙员外》诗：“避路来华省，抄诗上綵牋。” 唐 谷神子 《博异志·沉亚之》：“ 凤 即起，从东廡下机上取綵牋，传《阳春之曲》。” 宋 米芾 《入境寄集贤林舍人》诗：“便捉蟾蜍共研墨，綵牋书尽翦江波。”

传说中的酒名。 唐 杜荀鹤 《松窗杂录》：“ 唐 进士 赵颜 ，於画工处得一软障，图一妇人甚丽。 颜 谓画工曰：‘世无其人也。如可令生，余愿纳为妻。’画工曰：‘余，神画也。此亦有名，曰 真真 。呼其名百日，昼夜不歇。即必应之。应，则以百家綵灰酒灌之，必活。’”后遂用“綵灰酒”为返魂之典。亦省作“ 綵灰 ”。 清 蒋韶华 《少年游·真娘墓》词：“綵灰何处唤 真真 ，一簇小桃坟。”

备办解送。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·查交代》：“至于起运钱粮，自应照数办解。”