汉语词典在线查询

有理而负屈。 南朝 梁 任昉 《梁武帝设榜达枉令》：“其有抱理未畅者，可賫辞指诣公车，言其枉直。” 南朝 梁 任昉 《梁武帝检尚书众曹昏朝滞事令》：“怀寃抱理，莫如谁诉。”

谓欲望得到满足即扬长而去。语出《后汉书·吕布传》：“譬如养鹰，饥即为用，饱则颺去。”《晋书·慕容垂载记》：“且 垂 犹鹰也，飢则附人，饱便高颺……惟宜急其羈绊，不可任其所欲。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“由 宣镇 东北入犯……陷 昌平 ，薄都城，残掠畿辅，竟饱颺去。” 清 魏源 《圣武记》卷三：“迁延不击，纵其饱颺。”

水波相随貌。《文选·枚乘＜七发＞》：“沌沌浑浑，状如奔马。” 李善 注：“沌沌浑浑，波相随之貌也。”

亦作“纯臺”。纯朴；单纯。 汉 王充 《论衡·本性》：“初禀天然之姿，受纯壹之质，故生而兆见，善恶可察。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“ 汉 滨之女，守洁白之志；中林之士，有纯一之德。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部三》：“ 孝宗 之纯一， 世宗 之英鋭， 穆宗 之恭俭，皆 三代 以下之主所不敢望者。” 王西彦 《鱼鬼》：“在他脸上，始终浮现着一种小孩子似的神情，一种好像秋日晴空一般纯一的心地的表现。”

1.single; simple

详细记录；全部记载。 宋 苏洵 《议修礼书状》：“欲乞备録闻奏。” 明 胡应麟 《诗薮·闰餘中》：“气骨咸自錚錚，不能备録。” 清 袁枚 《随园诗话》卷七：“其事其诗，俱足千古，惜太长，不能备録。”

城下；沿城墙一带。《二十年目睹之怪现状》第九回：“总巡立即出了一道告示，勒令沿城脚的居民将晒臺拆去。”《太平天囯故事歌谣选·狗官尽找螺蛳壳》：“ 象州 官府带兵多，打起仗来乱鸡窝；天军城脚一声喊，狗官尽找螺螄壳。”

(1).即定单。商业定货时所订的契约。主要内容有：订约人的姓名、住址，货物名称、品质、数量、价格以及交货、付款的时间、地点和方法等。
(2).形成单数。与“成双”相对而言。如：你三号，我五号，他七号，我们的座号都是成单的。

亦作“ 痴懒 ”。犹懒惰。 明 张四维 《双烈记·访道》：“溪云溪云，痴嬾真是无心，只会饱餐囤睡，不会写字弹琴。”《红楼梦》第二七回：“﹝ 林黛玉 ﹞恐人笑他痴懒，连忙梳洗了出来。”

犹忌妒。 明 刘基 《题风中水仙花图》诗：“痴妬 封 家十八姨，不争好恶故相欺。”

见“ 保鏢 ”。

见“ 抱景 ”。

◎ 抱团儿 bàotuánr
[unite] 〈方〉∶紧密团结在一起或相互勾结在一起
关键时刻他们准抱团儿
抱团儿抱得死死的

抱成一团；结成一伙；咱们只能～，不能散伙ㄧ几个人死死地抱成团儿。

抱养，领养。《天雨花》第二回：“可怜六岁来抱领，枉费殷勤十载心。”

三面有靠背的倚床。 元 关汉卿 《玉镜台》第二折：“小姐，弹琴不打紧，须装香来，请哥哥在相公抱角牀上坐着。”

心怀忧愁。 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之三：“含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。” 唐 施肩吾 《及第后过扬子江》诗：“忆惜将贡年，抱愁此 江 边。” 元 吴师道 《落花行》：“抱愁无语还空闺，拂釵揽袖香依依。”

掩饰，遮盖。《元典章·户部二·使臣》：“其破官钱何所从出，必非各处官於己身内出备，岂免虚名捏合互相抱补。”

批评；指责。 唐 李商隐 《杂纂·不达时宜》：“筵上包弹品味。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷五：“夫松石无知之物，一为二朝名宠所点染，犹不免万世之包弹，矧士大夫其於进退辞受之际，可苟乎哉？” 明 高明 《琵琶记·牛氏规奴》：“看他仪容娇媚，一个没包弹的俊脸，似一片美玉无瑕。” 赵树理 《登记》：“不论说人，不论说家，都没有什么包弹的。”

犹揭露。 茅盾 《“宽容”之道》：“他（ 鲁迅 ）的战术，一是攻刺，二是剥露！” 曹靖华 《飞花集·窃火者》：“他（ 鲁迅 ）无情地剥露这些帮闲文人的面具，勇敢地卫护 中国 革命文学的生机。”

1.denudation

亦作“ 勃欝 ”。1.风回旋貌。《文选·宋玉＜风赋＞》：“夫庶人之风，塕然起於穷巷之间，堀堁扬尘，勃鬱烦寃，衝孔袭门。” 李善 注：“勃鬱烦寃，风迴旋之貌。” 宋 沉遘 《七言和君倚景灵行》：“风尘勃欝千丈高，素衣化緇双眦塞。” 清 曹寅 《春寒偶题》诗：“无边勃鬱东风意，遽许青红眩太阳。”
(2).指龙蛇盘屈的样子。 唐 温庭筠 《郭处士去瓯歌》：“太平天子驻云车，龙鑪勃鬱双蟠拏。”
(3).茂盛；旺盛。 宋 苏轼 《南行前集叙》：“山川之有云，草木之有华实，充满勃鬱而见於外。” 明 胡应麟 《诗薮·国朝上》：“东西二京，人文勃鬱。”《中国同盟会宣言》：“吾党义烈之士，对兹山河，雄心勃鬱，其亦力任艰巨，以光吾国而发挥其种性乎。”

梵语的音译。佛教谓离一切分别执着的大智慧。也称“般若”。《南齐书·顾欢传论》：“道家之教，执一虚无，得性亡情，凝神勿扰；今则波若无照，万法皆空，岂有道之可名，寧餘一之可得？” 唐 李峤 《上应天神龙皇帝册文》：“自非冥符幽赞，睿感潜通，何以承波若之护持，享高明之福助。”