汉语词典在线查询

(1).背弃道义。 汉 贾谊 《新书·连语》：“苟背道弃义，释敬慎而行骄肆，则天下之人，其离之若崩，其背之也不约而若期。”《三国志·魏志·杜恕传》：“使天下皆背道而趋利，则人主之所最病者，陛下将何乐焉。”
(2).偏僻的街道。《儿女英雄传》第四回：“这条道本是条背道，附近又等閒无人来拜佛烧香。”
(3).朝着相反的方向。 刘伯承 《回顾长征》：“其余主力穿过 湘 黔 公路，直插 云南 ，与驰援 贵阳 的 滇 军背道而行。”参见“ 背道而驰 ”。

质地。 唐 元稹 《离思》诗之三：“第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。”

才貌。 唐 孟棨 《本事诗·情感》：“﹝ 徐德言 ﹞谓其妻曰：‘以君之才容，国亡，必入权豪之家，斯永絶矣。儻情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。’” 清 李渔 《凰求凤·避色》：“人恨才容不足，我怪身名太馥。”

犹刚才。 元 关汉卿 《绯衣梦》第三折：“［令史白］大人纔恰也这等来。”

见“ 才慧 ”。

(1).指《诗经》“国风”中 邶 至 豳 等十三国的作品。《诗大序》：“至于王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”《诗·邶风·柏舟诂训传》 唐 陆德明 题解：“从此讫《豳·七月》，十三国并变风也。” 清 马瑞辰 《毛诗传笺通释·风雅正变说》：“变化下之名为刺上之什，变乎风之正体，是谓变风。”参见“ 正风 ”。
(2).谓改变、摧弱鄙俚的诗风，恢复《诗经》的传统。 宋 苏颂 《＜小畜集＞序》：“窃谓文章末流，由 唐 季涉 五代 ，气格摧弱，沦于鄙俚。国初屡有作者，留意变风，而习尚难侈，未能復雅。”
(3).泛指民歌。 元 张宇 《采莲》诗：“隔岸谁家贵公子，调笑新词歌艷体， 吴 儂变风有如此，谁念採苹供祭礼？”

[释义]
(名)布(总称)。
[构成]
动补式：布〈匹
[例句]
布匹总数是十万匹。（作定语）库里还有多少布匹？（作宾语）

布疋

1.cloth; piece goods

◎ 布匹 bùpǐ
[cloth;piece goods] 布(总称)

谓算不了什么。《宋书·沉庆之传》：“ 萧斌 妇人不足数。其餘将帅，并是所悉，皆易与耳。” 宋 王安石 《和吴御史汴梁诗》：“我懒不足数，君材乃自强。” 叶圣陶 《春光不是她的了》：“假如有什么方法，能够把这一层耻辱洗干净了，她觉得其他的冤抑也就不足数了。”

璧合珠连（璧合珠連）　

亦作“ 璧合珠联 ”。1.谓日月如合璧，五星如连珠。古人认为是一种显示祥瑞的天象。 唐 杨炯 《公卿以下冕服义》：“然则皇王受命，天地兴符，仰观则璧合珠连，俯察则银黄玉紫。” 前蜀 杜光庭 《青城山丈人殿功毕安土地醮词》：“旻穹观璧合珠连，夷夏覩文修武偃。”参见“ 珠联璧合 ”。

(2).比喻众美毕集，相得益彰。 清 查慎行 《南书房敬观宸翰恭纪》诗之五：“璧合珠连琰琬垂，蠡应难测管难窥。” 柳亚子 《席上赋赠蔡贤初将军罗西欧夫人伉俪》诗：“璧合珠联今日事，金闺国士羡温恭。”

字体拟人，是指流行于网络的一个活动。网友将宋体、小篆、瘦金体、行书、楷书等原本只是伴随着史书和笔墨纸砚出现的字体一下子以帅气十足的动漫人物形象出现，在颠覆传统观念的同时别有一番心意。

　　字体拟人 - 现象介绍

　　最早在网络发起“字体拟人”活动的是作家马伯庸。通过网友的集体创作，网络上出现了一大批字体拟人漫画。

　　“宋体”和“仿宋体”在网友笔下成了一对样貌相似的兄弟，宽袍大袖，只不过他俩一个是大双眼皮一个是狭长的内双。

　　“行书”变身成为江湖侠士，插画家Jway堇茴给自己笔下的“行书”做了这样的注解：“行书，年龄一千七百岁上，家中长辈楷书、草书。行侠仗义爱喝酒。”

　　瘦金体这个在书法史上无法替代但地位却有些尴尬的字体在网友的画笔下多了几分调侃的意味，“瘦金体，为古时某闲人皇帝所创，自诩为高贵的皇族，不屑与其他字体为伍。极傲。认为自己出身皇族怎可与那些民工相提并论。字体特点锋芒毕露，撇如匕首，捺如切刀，竖钩细长。所以身背宝剑，另外擅长花鸟画。性格与无双里袁绍相近。”配合这句漫长的解释说明的是个蓄着八字胡戴着官帽，眉飞色舞的皇帝模样，漫画风格也和瘦金体“锋芒毕露”的遒劲如出一辙。

　　字体拟人 - 网友热捧

　　网友“赵老湿爱吃肉包”在画画之前仔细研究过字体的历史，在琢磨透了隶书的精髓之后，他笔下的隶书成了有些风中凌乱的巫师形象。

　　而一些新加入的字体也遭到了网友的调侃，一位资深霍建华粉丝甚至用偶像在各种电视剧中的信箱模拟出了“狂草”“蝌蚪文”等诸多字体。

　　网友的聪明才智得到充分开发，各路从事设计工作，每天都要纠结在无数字体中的“设计民工”们也纷纷借着这个机会一吐胸中对于字体的“深仇大恨”。设计民工交出的“字体拟人”画作中，除了古代版的字体，还有有现代版的“阳光帅哥”系列。

　　字体拟人 - 普及书法教程

　　只要你学过书法，点开这些字体拟人漫画的时候一定会会心一笑。各种字体拟人着实让人忍俊不禁。网友们不光要画人物，还要在图画的解释说明中点名字体的精髓。

　　隶书是“蚕头燕尾，一波三折”;楷体“起收有序，笔笔自然，干净利落”;行书“舒展流动，逆入平出”;草书“运笔放纵，点画狼藉”;俨然是一次中国书法的简明普及教程。

◎ 暗事 ànshì
[shady affair;clandestine action] 偷偷摸摸的事,不光明磊落的事
明人不做暗事

1.clandestine actions; secret plot; underhand affair; illicit conduct

不光明磊落的事。《古今小说·李秀卿义结黄贞女》：“你同个男子合伙营生，男女相处许多年，一定配为夫妇了。自古明人不做暗事，何不带顶髻儿，还好相看？” 冰心 《冬儿姑娘》：“明人不做暗事，您这样叫我们小孩子瞧着也不好！”

屋内顶部可以藏东西的部分，在天花板上开一方口，临时用梯子上下。

谓含蓄而雅静。 宋 王谠 《唐语林·文学》：“‘ 河 势 崑崙 远，山形菡萏秋。’此诗题云‘过 华山 下作’，而用莲蓬之菡萏，极的当而暗静矣。”

(1).谓以仁义为本的传统。《荀子·议兵》：“ 秦 四世有胜，諰諰然常恐天下之一合而轧己也。此所谓末世之兵，未有本统也。故 汤 之放 桀 也，非其逐之 鸣条 之时也； 武王 之诛 紂 也，非以甲子之朝而胜之也：皆前行素脩也，此所谓仁义之兵也。” 杨倞 注：“本统，谓前行素脩……谓前已行之，素已脩之。”
(2).犹正统。 唐 柳宗元 《岳州圣安寺无姓和尚碑》：“佛道愈远，异端竞起，唯 天台大师 为得其説。和尚绍承本统，以顺中道，凡受教者不失其宗。” 宋 叶适 《学校》：“人知由学，而科举之陋稍可洗去；学有本统，而古人文宪庶不坠失。”

指本应得到的赏赐。谓有功同受赏。《荀子·议兵》：“ 齐 人隆技击。其技也，得一首者，则赐赎錙金，无本赏矣。是事小敌毳则偷可用也；事大敌坚则涣焉离耳。” 杨倞 注：“本赏，谓有功同受赏也……斩首，虽战败亦赏；不斩首，虽胜亦不赏：是无本赏也。”

(1).草木的根干。《左传·隐公六年》：“见恶如农夫之务去草焉：芟夷藴崇之，絶其本根，勿使能殖。” 宋 李纲 《论用兵》：“以多胜敌者，必将以殄灭为期，而不再举，其机在多。譬犹拔大木之本根，非众其力则不可。” 清 邵曾训 《蚕妇吟》：“种桑亦爱枝叶多，空抱本根奈尔何。”
(2).根本。指事物的最重要部分。《庄子·知北游》：“惛然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓本根。” 成玄英 疏：“亭毒羣生，畜养万物，而玄功潜被，日用不知，此之真力，是至道一根本也。” 宋 司马光 《赠邵兴宗》诗：“君子固无愧，立身明本根。” 明 李东阳 《祁阳县学重修记》：“其弊也，则修节目而弃本根。”
(3).根基，基础。《晋书·刘颂传》：“借令愚劣之嗣，蒙先哲之遗绪，得中贤之佐，而树国本根不深，无干辅之固，则所谓任臣者化而为重臣矣。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“久食其赐，信乃弥坚，渐而奉为圭臬，视若一切存在之本根。”
(4).指基地。 宋 陆游 《山南行》：“会看金鼓从天下，却用 关中 作本根。”《宣和遗事》后集：“神京者， 太祖 、 太宗 一统之本根。”
(5).本原，初始。《北齐书·杜弼传》：“窃惟《道》《德》二经，阐明幽极，旨冥动寂……实众流之江海，乃羣艺之本根。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“原其本根，皆是国家百姓，进退皆死，诚可閔伤。” 宋 陈亮 《普明寺长生谷记》：“及至后世，於民之中又有为释老之徒者，坏形恶服，不耕不蚕，以自枯槁于山林，而求识其所谓心性之本根者。”
(6).指最初的。 汉 王充 《论衡·正说》：“説《论语》者，但知以剥解之问，以纤维之难，不知存问本根篇数章目。”
(7).根由，根源。《汉书·张耳陈馀传》：“具道本根所以，王不知状。” 宋 范仲淹 《润州谢上表》：“议治乱之本根，求治乱之故事。” 章炳麟 《四惑论》：“法律本浮栖之物，无可索其本根，类如是矣。”
(8).喻指帝室。《汉书·诸侯王表序》：“内亡骨肉本根之辅，外亡尺土藩翼之卫。” 明 沉德符 《野获编·宗藩·二邵王建白》：“天下将谓主上薄于本根，非亲亲盛节。”
(9).喻指家乡，故土。 明 刘基 《题解于伯机杜工部诗后》诗：“我今亦飘泊，不得归本根。”

弊风末俗。 宋 欧阳修 《贾谊不至公卿论》：“ 汉 兴，本恭俭，革弊末，移风俗之厚者，以 孝文 为称首。”

◎ 鼻元音 bíyuányīn
[nasal vowel] 发音时气流从鼻腔和口腔通过的元音(如法语中的o)

别风淮雨（别風淮雨）　

南朝 梁刘勰 《文心雕龙·练字》：“《尚书大传》有‘别风淮雨’，《帝王世纪》云‘列风淫雨’。‘别’、‘列’、‘淮’、‘淫’，字似潜移。‘淫’、‘列’，义当而不奇，‘淮’、‘别’，理乖而新异。”后称用讹字以求新异为“别风淮雨”。

栉的别称，古人辫发上的铜制饰物。 汉 贾谊 《新书·匈奴》：“为间则出绣衣，具带服宾餘，时以赐之。” 俞樾 《诸子平议·贾子一》：“宾餘，即《史记·匈奴传》所谓比余也。餘余同声，古字通用。”