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　　作家富豪榜 - 简介

　　中国作家富豪榜是持续追踪记录中国作家财富变化，反映中国全民阅读潮流走向的文化品牌榜单。自2006开始，每年发布全中国版税收入最高的25位作家财富排名，推出中国图书调研报告。吴怀尧是《中国作家富豪榜》的创制者，已经连续四年发布该榜，每年发布都引发社会各界热议，是全中国最火爆、最有影响力的文化榜单。

　　榜单制作

　　版税：发行册数×定价×版税率(10%)

　　1、发行册数主要来源于图书版权页，没有标明印数的则以相关出版社发行部提供的数据为准。

　　2、图书版税率目前国内大致为8%-12%，根据作家、出版社提供的情况，制作方抽取了平均比例，版税率以10%为基数，以便于计算。一些出版社看过榜单目录的编辑表示，上榜作家的版税率一般不会低于这个数字。

　　3、图书选取时间为作家近十年来的主要作品，一些影响比较小的作品，因为统计的困难和数量较小，不计入内。

　　4、由于一些客观原因，制作方无法把作者作品所有版本的印数统计出来。上榜作家的版税数字，如果将他们作品的各种版本加以统计，数目可能还要更高。

　　5、另外，部分作家的作品在影视改编方面获得的利润也很可观，比如海岩、池莉、二月河等人，但这毕竟属商业秘密，很多作家不愿透露，所以在排名时，我们仅以图书版税计算。

　　6、作品的海外版权因为总体比例不大，亦没有计算入内。

　　7、版税总数根据以上几点，折算而得。由于印数和具体的销售数存在差距，有的出版社提供的印数与真实印数也存在差距，由于调查的难度，难免无法完全反映作家的真实版税收入。具体的折算方法以余秋雨为例。

　　8、本榜单结果据以上条件推算而得，与真实状况存在差距之处，敬请各界理解。

　　作家富豪榜 - 注册商标

　　商标

　　临近“2010作家富豪榜”发布的时候，“作家富豪榜”成了注册商标。

　　“作家富豪榜”作为一个文化产品，注册成商标后，法律上更有保障了。中国的知识界，对于知识产权的保护意识并不明显，书名一样，作者不同的侵权案也时有发生，一旦一个文化项目、一个书名都变成注册商标了，对于作家作品的整体影响力提升会有更大的好处。

　　意义

　　著名律师梁枫在接受记者采访时称表示：“在目前盗版猖獗、跟风严重的现实境况下，国家工商总局给‘作家富豪榜’颁发商标证，给更多写作者带来启示，就是要敢于通过法律来捍卫自己的劳动果实。文章名变成注册商标，作家富豪榜应该是国内首例，这是一个好的开头，希望有更多的作家，通过现代社会的法律利器，维护自己的权益!哪怕是一个书名。”

　　“做秀”(同“作秀”)。其中的“秀”，是英文show的译音，《四角号码新词典》和《多功能学生字典》上的解释有三：一是庄稼开花，如谷秀;二是才能突出，如优秀;三是美丽，如清秀;四是聪明灵巧，如心秀，内秀。“秀”就是特别好、引人注目的人、事、物，是人、事、物的内在品质的外在最佳表现。“秀”前面加上动词“做”，与“模仿秀”相区别。“做”在这里是“假装”，即是有意制造的意思。总之，不是本能所为而是为了某种目的有意制造出来的假的突出、美好的表现，包括言词和行为，就是“做秀”。

　　简介

　　“做秀”

　　①“秀”是英文show的音译,show在英文中是指展示,展览,炫耀,假装的意思，“秀”初始音译过来时也应该是指演出,展示的意思.”。后来引申出“做秀”，源自港台地区娱乐圈，表演的意思;也有做作、炒作的意思，是指故意做出某种行为给别人看的。

　　②娱乐策划人田金双有云：何为“做秀”?换言之，“秀”即“SHOW”，也就是展示，综合才艺的展示，同时“秀”的另外一个中国本土含义是“做秀”。也就是说，与西方选手相比，中国本土的选秀大都趋于不理性不成熟，大多直指商业。

　　③为了销售、竞选而进行的展览、宣传活动

　　手段

　　1、无中说有，有却说无;

　　2、事不得己，以小充大;

　　3、迫于压力，不能不为;

　　4、南辕北辙，生拉硬拽;

　　5、抓人眼球，光说不做;

　　6、事关重大，娱乐了之;

　　7、不求本体，故意渲染。

　　举例

　　一、吴敬梓在他的《儒林外史》一书中写了这样一个人，他叫牛浦，自幼父母双亡，在七十多岁的家祖开的一个小香蜡店里，跟着跑腿要账度日，其中艰难可以想见，实在没有出名的可能。不过，他后来出名了。他的出名过程是这样的：牛浦所处景况不好，但他却喜欢学习，于是就偷了店里的钱，买了一本诗集读。也是为了脱俗，与他人有些不同罢了。就这样，他后来又弄到了两本《牛布衣诗稿》。在这两本诗里，多是牛布衣和当朝显赫人物有关的诗作，牛浦意识到，牛布衣的出名一定是与那些显赫人物有关;不由也就动了心：牛布衣也姓牛，和自己同姓，要是把自己的名“浦”改成“布衣”，自己不也就成了牛布衣了吗?那样一来，不也就出名了吗!于是，他就把自己的名字改成了牛布衣，又刻了两方图章印在上面。就因为他这一“做”，跟着就成了名人，也风光起来。

　　二、电视连续剧《康熙微服私访记》中写了一个保存着先皇“免死牌”的易兴县县太爷宋大安，又叫宋龙图，他为了哗众取宠，取得上面好感并流芳万世，就用欺压、迫害等手段，逼人给他送牌匾“做秀”;于是，在他的大堂里就有了什么“爱民如子”、“高堂明镜”、“明镜高悬”等牌匾，以此来炫耀他的“文治武功”。

　　三、在长篇小说《驻京办主任》一书中，王晓方写了一个东州市长肖鸿林，因为种种犯罪，中央和省工作组已经确定对他执行“双规”。这时，东州市已经邀清各界名流参加花博会开幕式。花博园门前是一个巨大的广场，广场中央有一座牡丹塔，广场周围几百万株郁金香争奇斗艳，广场内红旗招展，鲜花吐艳，草木滴翠，一派春意盎然的景象。花博会开幕式隆重热烈，国歌响后，邓大海用洪亮的嗓音说：“现在请中国东州世界花卉艺术博览会组委会主任，东州市市长肖鸿林先生致辞。”东州市市长肖鸿林心知肚明，这是他最后一次在政治舞台上表演了，他的省长梦犹如飞升到天空的一万只气球，瞬间化为泡影。但他决心要用自己最光鲜的形象谢幕，向自己的政治理想谢幕，向八百万东州人民谢幕。肖鸿林容光焕发地走到台前，亦然讲了一通美好的官话，不明内情的人听了，谁也不会想到他就要受到人民的审判。而这个结果，正是肖鸿林有意装出来的美好形象。

　　四、身居中国人大常委会副委员长之职的成克杰，在广西当政时说：“想到广西还有一千万人还没有脱贫，我这个当主席的觉也睡不好。”背后呢?伙同情妇李平贪污四千多万元。安徽阜阳市原市长肖作新在公开场合说：“反腐倡廉是摆在我们面前的一项长期任务，要坚决惩治腐败现象，严厉查处贪污贿赂、弄权渎职、敲诈勒索、以权谋私等不法行为。”然而在说这个话的当天晚上，他却“笑纳”了以荣升市长为由的“红包”一百多万元。

　　五、群众不满意什么、社会需要什么就喊什么，比如：“谁走后门就处理谁”、“谁说情就曝光谁”等等，“承诺”满天飞，“承诺”之后就万事大吉，并无行动。

　　六、“反腐扑克”。在有关反腐败的文件和讲话中，都把反腐败当成关系到中国党生死存亡的大事。为了反腐败，某地一检察机关将五十二种职务犯罪的罪名、特点配上漫画制作成五十二张扑克牌。其中红桃K的画面上是：一个男人躺在沙滩上，身上只盖了一条毛巾，而在他的头顶上，是个女人用裙子为他遮阳……

　　七、据中国网友报报道：王梅香所在的林州市原叫林县，曾经因红旗渠而著名，是有名的缺水区。因为表姐出嫁，一九八四年出生当时年仅十五岁的女孩王梅香就接替了表姐成了一名民办教师。她原来的工资是每个月二百元，后又加到了三百元。随着太行山进行旅游开发，村里人慢慢迁出了大山，而她却一直执著地坚守着，八年前接任时有十一个学生，从去年起只剩下两个。因为山里太穷了，很多家长都把孩子的户口迁到了山外，这两年教的都是女孩，原因是多数村民认为给女孩子迁户口不值得。“王梅香：山村最美女教师”的这一事迹披露后，在无数网民被感动捐款的同时，二零零七年五月十二日，烟台一家公司举办活动时，经烟台市慈善总会牵线，现场救助应邀参加活动的王梅香获得两万元现金。

　　原来这一切都是一名叫“女巫的泪”的网络推手刻意策划的，王梅香事先跟她有协议，协议承诺为王梅香做全方面的包装，商业收入分成各占百分之五十。可是，“女巫的泪”并没有得到这一半的钱，在几次索要无果的情况下，“女巫的泪”先后又发了《我制造了中国最“美”深山女教师》和《最美女教师让我们蒙受冤辱——网络推手不能不说的故事》的帖子。在天涯社区发的《最美女教师让我们蒙受冤辱——网络推手不能不说的故事》的帖子里，“女巫无泪”说：“大家是有合约的，但梅香没有把我们放在眼里，我们看错人啦。我把自己炒红的偶像，再亲手打翻，对此我不后悔，只求一个真相。”

　　八、南海网二零零八年七月二日报道了一起才女作家出名事件。这位才女作家系江西省上饶市某中学高二(五)学生，从初二开始，她就在多份杂志刊物以及网络上发表作品。曾获第四届全球华人少年美文大赛“少年美文杰出奖”并被聘为《美文》(少年散文)签约作家;二零零五年五月被中华少年文学网推选为“文学少年之星”，被聘为写作网驻站作者;作品《冬日》获第六届“中国少年作家杯”全国征文大赛一等奖;《飞扬的梦在风里》入选《中华散文精粹》，已由中国作家出版社出版发行;作品《有记忆就足够》获第五届中华杯全国中小学生作文大赛初中组一等奖;作品《女孩与四重奏》获第三届全国少年之星创新作文大赛中学组特等奖;作品《无语梧桐》、《花开的时候》、《花落谁知》入选《中国新势力少年作家作品选》。被称为“才女作家”。原来，这些纵然她带来了荣耀的作品，大部分是抄袭的，涉嫌抄袭的作品有中国著名作家白先勇的《孽子》、落落的《后半生的魔法师》和法国著名作家杜拉斯的《断水人》以及其他十多篇作品。抄袭的范围从已出版的书籍到网络发表的大众文化小说到网站影评，甚至到某网站特色广告标语等等。此女原名叫姚牧云，被网络称之为“姚抄抄”。这个女孩子已发表的作品中绝大多数是手段低劣的抄袭之作，抄袭对象从著名作家杜拉斯和白先勇到网络各种无名作者的小说。与郭公敬明不同，她不仅是抄情节，抄部分词句，她实在是一个字都懒得改动，主角姓名都不曾换一个。

　　九、据《外说庐山惊魂》一书中记载，一九五八年三月成都会议上，吴芝圃就吹牛，说今年河南要增产几百亿斤粮食，并实现水利化……。一九五八年，刘少奇要河南省省长吴芝圃搞一个由公社到共产主义的试验。吴芝圃因说大话，吹牛皮，而省委书记反对，他就乘势将河南省省委书记潘复生、副书记杨钰、副秘书长王庭拣打成右倾机会主义分子，一跃而成了河南省的一把手，当上了河南省省委书记。

　　十、二零零八年六月十七日，浙江林学院就读的学生在校园内看到一张通告，通告里告知：六月十八日中午十一点三十分到十二点“在公寓内补拍汶川地震同学们积极捐款和相关活动的视频”，让“全院同学予以配合!”汶川地震发生在二零零八年五月十二日，事过一个月又五天后再来补拍视频，这拍摄出来的场面就不可能是真的，而只能是在“做秀”。

　　此外，精美包装下的伪劣产品，以及职场等行为中的“做秀”，司空见惯，不再赘述。

　　结果

　　俗话说：有地就有苗长。“做秀”就像精美包装中的伪劣产品一样，把坏地方藏匿起来，做出一种美好的形象。老话曾说“虚名动众”，以此达到尽力小，获利大的目的。有“做秀”的土壤必然会结出“做秀”的果实来，进而争相效仿;同样，违背事实、有害于人和社会的“做秀”，也是利弊相兼的。

　　《心地观经》里写道：“若覆罪者，罪即增长，发露忏悔，罪即消除。”大意是说，如果掩盖自己的罪恶，那么罪恶就增长，只有真心忏悔，罪业才消除。“做秀”就是“覆罪”“增长罪”。

　　像以上种种之人，虽能获一时之利，但后果并不好。《小溪流》杂志主编黄女士表示，“姚抄抄”已经致电他们表示歉意，并愿意退还杂志支付的稿费。网友“无聊小五”激动地说：“‘姚抄抄’事件正在进行时，又爆出了福建省高考满分作文实属抄袭!作家遥远因为抄袭被新疆作协开除。持续了两年多时间的“郭敬明抄袭庄羽”事件，北京市高级人民法院终审判决郭敬明抄袭事实成立，赔偿二十一万元。某师大研究生因为抄袭事件暴光后，人就离开了学校。中国最大的贪官成克杰更是成了“法网恢恢，疏而不漏”之人。

　　评价

　　一位网友说：“中国作协为郭敬明开了一个‘潘多拉’的盒子，让那些抄袭者看到了‘光明大道’，因为在抄袭案后，郭敬明竟经著名作家王蒙、文学评论家陈晓明的郑重推荐，加入中国作家协会。”网友“沉血凝”也指出：“郭敬明的抄袭行为造成的恶劣影响，对不少急功近利的作者，无疑起到很坏的示范作用。”

　　也有人说：抄袭在古时另有一个说法，叫“攘善”，攘者，夺也;善者，美也，攘善也就是掠人之美。先贤有言曰：君子不夺人之美。看来这个世界上，君子还是太少。

　　网友“快乐与思想”则表示：“在中国流行造假是因为造假的成本太低，就算发现了又怎么样?所以说到底还是制度问题。”

　　辨析

　　“做秀”是个贬义词，具有否定的意思。说谁谁“做秀”，就是对这个人的一种排斥和贬低。不过，也许是“做秀”人物的级别、影响太高、太大了，更是“坏事干千遍也就成了真理”，“做秀”人也就不以为然，从而使这个词的意义由贬义事实上变成了褒奖，难有有效抵制，以至效仿者多而普遍;于是，人们也就无法分辨优劣，就连办正事、好事，也被冠以“做秀”来否定。

　　二零零八年十月十四日，南方都市报报道：十日上午十时三十分许，北环大道西行方向南山立交西侧约二百米处，一辆泥头车翻车将一辆丰田轿车压扁。十一时二十分，深圳交警局局长刘凤俊赶到了事发现场。在大型吊车没赶到前，刘凤俊要求先用人力进行解救丰田车内的人。当下他就喊到：“上来人，交警都过来!”“快点，站着干什么!过来干，都过来搬!”说完，刘凤俊立即用双手开始扒土。就在所有人都认为不可能有幸存者的时候，奇迹发生了。最终，大家从被压扁的轿车内救出了一名才两岁的儿童。经检查，这名女童仅受皮外伤，而车上另外两名女性身亡。显然，要不是刘凤俊及时指挥并带挖土救人的话，那名才两岁的女童就有可能死亡;因为，当时在场的所有人都认为车内不可能有幸存者。看来，刘凤俊对交警的斥责和行为都是为了求助生命。可是，当局长刘凤俊在交通事故现场怒斥民警并亲自挖土救人的视频放出后，在人们的关注中，一些人就称其举动是“做秀”。但多数网友力挺刘凤俊，认为刘凤俊“就算作秀也欣赏”。

　　但不管怎样，“做秀”是自己(或集体)用美好的形象掩盖获私利之心，做好事却是为他人和社会，仁义天下，这肯定是世人的真正共识，不管是“做秀”的人，还是真的做好事的人，以及广大人民群众。

　　报道

　　新西兰《先驱报》：做秀背后的女权主义

　　新西兰《先驱报》文章原题：《非诚勿扰》的话语狂欢 自湖南卫视的超女之后，中国还没有哪一个电视节目像江苏卫视的《非诚勿扰》那样，招来暴风骤雨般的鲜花和板砖。 是相亲还是选秀?是婚托还是毒舌?唇枪舌剑，众说纷纭。力挺者有之，收视率就是明证;激愤者有之，痛骂“拜金女”的大有人在。这“两条路线的斗争”共同支撑起《非诚勿扰》的收视帝国：从开播至今，短短4个月的时间，《非诚勿扰》成为中国收视率最高的电视节目之一。不服气还真不行。 《非诚勿扰》为什么好看，连专家学者都趋之若鹜、欲罢不能?除了美女养眼之外，言辞麻辣、直言拜金是这一节目突破重围的首要砝码。不仅马诺和朱真芳毫不掩饰自己对宝马和豪宅的热爱，就是其他一干女嘉宾，见到收入低一些的，自然也常常是“灭”你没商量。 24位女嘉宾当然是有话语霸权的，在强势的女嘉宾面前，舌战“群儒”的男嘉宾大多反而显得底气不足。但是，我们得注意到，在一个有着几千年男尊女卑悠久历史的国度，难道就不允许女性对男性犀利一回? 早期的相亲节目，男女嘉宾通常不怎么敢说话，生怕说错一句话，让自己苦心经营的淑女忠良形象付诸东流。而在《非诚勿扰》的舞台上，大胆敢言的女嘉宾们以其与生俱来的表现欲发出了这个时代女性的最强音。 女权主义研究学者张念对《非诚勿扰》不屑一顾。他说：“一档综艺节目，谈不到有什么女权立场，不值得讨论。攻击是为了做节目的效果，不要当真。”但不可否认的是，这是中国第一档让女性享有自由选择权利的电视节目，即使是在标榜“想唱就唱”的超级女声的比赛中，她们的命运也不掌握在自己的手中。[1]

　　图书

　　基本信息

　　作　者： 魏剑美　著

　　出 版 社： 文化艺术出版社

　　出版时间： 2010-6-1

　　字　数： 210000

　　版　次： 1

　　页　数： 260

　　印刷时间： 2010-6-1

　　开　本： 16开

　　印　次： 1

　　纸　张： 胶版纸

　　I S B N ： 9787503943119

　　包　装： 平装

　　所属分类： 图书 >> 小说 >> 社会

　　内容简介

　　星河卫视是近年来大陆最火爆的娱乐电视频道，以“娱乐为王”的理念打造娱乐帝国，在幕后团队的倾力包装下，“银鸽电视艺术节”重新焕发生机，“欢乐集中营”长年占据综艺王牌地位，大型选秀节目“星光女声”更引得万人空巷，妙龄女孩们纷纷想要抓住机会一夜成名。力保收视率的制作团队，渴望成名的妙龄少女，渔色猎艳的富豪，炒作、绯闻、交易、人情运作，交织在炫目的“星光大道”上，诱惑着每一颗躁动的心……

　　作者简介

　　魏剑美，现为湖南师范大学新闻与传播学院副教授，同时为多家报刊撰写专栏文章。出版过《下跪的舌头》、《步步为局》等9部作品。

　　参与过中央电视台、湖南卫视等多家电视台的节目制作与策划，担任过多部专题片的顾问和撰稿人。非常了解娱乐节目的运作内幕，对电视圈的诸多秘闻和潜规则体会甚深。"

　　图书目录

　　第一章 风波骤起

　　第二章 命运如签

　　第三章 独立制片人

　　第四章 明争暗斗

　　第五章 特别节目

　　第六章 约会惊魂

　　第七章 不期而遇的爱情

　　第八章 名利诱惑

　　第九章 投票风波

　　第十章 新官上任

　　第十一章 尚文自杀

　　第十二章 捉奸风波

　　第十三章 台长助理

　　第十四章 借势

　　第十五章 《星光女声》开张

　　第十六章 麻辣评委

　　第十七章 炒作时代

　　第十八章 永远的名利场

　　图书书摘

　　第一章 风波骤起

　　有人说，电视台这样的地方，最敏感、最复杂的不是男女关系，而首先是男男关系，其次是女女关系，最次才是男女关系。

　　这不，《欢乐集中营》开播不到三个月，特邀嘉宾、著名歌星茅如涛刚下节目就被一个叫牛兵的无业男子给刺伤了。坊间盛传是为男主持人霍林争风吃醋。

　　茅如涛是近年来迅速升起的一颗明星，外表清秀阳光的他借助春晚以一曲《蓝色之恋》风靡大江南北，一时间大街小巷都在传唱这首歌曲。他明眸皓齿、笑脸迷人，用句流行语来形容那是“人见人爱花见花开”，被人戏称为老中青通吃。但没想到的是，他居然还男女通吃，成名不久就传出其有断袖之癖。传说在背后力捧他的是“香港娱乐教父”郑之龙，人家首期就砸出数千万元港币来为他全方位地宣传、包装、炒作。想想也是，要不是有重量级人物在背后力捧，此前籍籍无名的他哪有跻身春晚这个第一名利场的机会!细心的观众还注意到，茅如涛在台上放声高歌的时候，电视台给的特写镜头中郑之龙正笑成了一朵花。

　　而清瘦精干的霍林在星河卫视也是有名的“四大同志”之一，据说某一年广电厅长在年终总结时动情地说：“我们做电视的同志实在让人感动，一心扑在事业上，甚至连结婚都给耽误了，像霍林、楚文同、戴小峰、范一健，都是很好的同志啊!”全台哗然，因为厅长点名的这四个人私下里确实都有“同志”的传闻。这一下倒好，“四大同志”算是获得了“官方认可”，只是有人替台里的“女同志”抱不平，说同样都是不结婚，为何“女同志”就没得到官方的认证和表扬?典型的男女不平等嘛。

　　“明星被刺事件”被媒体炒得沸沸扬扬，有说茅如涛主动勾搭霍林的，据说他一到滨湖市就和霍林擦出了火花，当天晚上就勾肩搭背地出去吃宵夜;也有说霍林一向有和男嘉宾眉来眼去的毛病，曾经因为暧昧地亲近武打明星李过江而被扇过耳光;有说行刺的男子是霍林的同性恋情人，因为看不惯两人在节目现场打情骂俏而心生杀机;还有的说牛兵是茅如涛长期包养的一个“男蜜”，眼见茅的风流成性、四处留情，不由因爱生恨。

　　每一种说法都有鼻子有眼。娱乐圈的传闻永远都是真真假假、雾里看花。但有一点是可以肯定的，那就是茅如涛和霍林的性取向都有些不同一般。茅如涛的《蓝色之恋》已经被人恶搞为《男色之恋》，而霍林更是被一些电视观众呼吁“下课”，说这样一个“基佬”每个周末在电视上“耶耶”地尖叫有伤风化。电视台内部也有人半开玩笑半当真地说：“主持人闹同性恋不是错，但被全国人民都知道了就是错。”

　　电视台最不缺的就是具有娱乐精神的人，很快有人出示统计数字说同性恋者往往都是怪才、偏才、天才，像拉斐尔、萨福、米开朗基罗、柴可夫斯基、王尔德、维根特斯坦、亚历山大一世等等，所以夸人聪明就要说“你聪明得简直就像个同性恋者”。马上有人接嘴说：“那夸人漂亮就得说你简直就像个人妖了?呵呵!”

　　打趣归打趣，主持人同性恋传闻对节目到底是一大打击。身为《欢乐集中营》制片人的钟一鸣头都大了，这档栏目推出才几个月，没想到麻烦的事情接二连三：人事问题纷争不清，赞助款迟迟没有到账，明星的天价出场费左支右绌，领导之间相互斗法，其他栏目组虎视眈眈，女主持人雨荷本事不大架子大，男主持人王锐被排挤走人后，好不容易换了个善于迎合雨荷的男主持人来却又风言风语不断，现在居然又闹出了行刺事件。

　　钟一鸣开始后悔接下这个烫手的山芋了。

审查而确立。《汉书·魏相传》：“御史大夫 桑弘羊 客诈称御史止传，丞不以时謁，客怒缚丞。 相 疑其有姦，收捕，案致其罪，论弃客市。”《后汉书·盖勋传》：“时 武威 太守倚恃权埶，恣行贪横，从事 武都 苏正和 案致其罪。”

查究责备。《史记·秦始皇本纪》：“﹝ 秦二世 ﹞下 去疾 、 斯 、 劫 吏，案责他罪。”《汉书·韩安国传》：“今 梁 使来，輒案责之， 梁王 恐，日夜涕泣思慕，不知所为。”

　　油纸伞：一种用涂上桐油的纸做伞面的雨伞。伞，是人类使用最为普遍的工具之一。最早的伞是中国古人智慧的结晶。

　　简介

　　据传，早在春秋末年，中国古代著名木工师傅鲁班常在野外作业，若遇下雨，常被淋湿。鲁班妻子云氏想做一种能遮雨的东西，她就把竹子劈成细条，在细条上蒙上兽皮，样子象“亭子”，收拢如棍，张开如盖。实际上，这就是后来的伞。古时候，伞是用丝制的。发明纸后，丝由纸代替，制成纸伞。宋时称绿油纸伞。以后历代均有改进，有纸伞，油伞、蝙式伞，最后形成今天的大众用品。

　　油纸伞是源于中国大陆的一种纸制伞，亦传至亚洲其他地区如日本、台湾、朝鲜、越南、泰国、寮国等地。油纸伞除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会用红色油纸伞遮着新娘以作避邪。日本传统婚礼上，新娘也会被红色油纸伞遮着，老人喜好象征长寿的紫色伞，送葬时则要用白色伞。日本传统舞蹈也会以油纸伞作道具，茶道表演时用的要用“番伞”。

　　在早期客家庄里，由于“纸”与“子”谐音，故客家女性婚嫁时，女方通常会以两把纸伞为嫁妆，一含“早生贵子”的意思，且“伞(伞)”字里有四个人字，也象征着多子多孙，而纸伞伞面张开后形成圆形，且“油”与“有”谐音，为祝福新人生活美满圆满的意思。男子16岁成年礼时，也会以相同理由赠予一对纸伞。宗教庆典中，也常看到将油纸伞作为遮蔽物撑在神轿上，此是取其圆满的意思，作为人们遮日避雨、驱恶避邪的象征。

　　现时油纸伞由于其保存不易，多作为艺术品和游客纪念品售卖。

　　历史沿革

　　伞相传由鲁班之妻云氏发明：“劈竹为条，蒙以兽皮，收拢如棍，张开如盖”，但初期的伞多以羽毛、丝绸等物料制作。油纸伞实际出现的时间不明，约于唐朝传至日本、朝鲜。明朝开始于民间普及，《天工开物》提到：“凡糊雨伞与油扇，皆用小皮纸。”，沈括《梦溪笔谈》也提到：“以新赤油伞，日中覆之。”江南地区由于气候潮湿多雨，当时制伞业十分蓬勃。在一些文学作品如《白蛇传》等也可以看到油纸伞的踪影。油纸伞后来传至亚洲其他地区如日本、朝鲜、越南、泰国、老挝等地。油纸伞除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会用红色油纸伞遮著新娘以作避邪。日本传统婚礼上，新娘也会被红色油纸伞遮著，老人喜好像徵长寿的紫色伞，送葬时则要用白色伞。日本传统舞蹈也会以油纸伞作道具，茶道表演时用的要用“番伞”。

　　制作过程

　　1.号竹：即选竹

　　2.做骨架：削伞骨，并进行水浸、日光晾晒等必要的技术处理，然后钻孔、拼架、穿线、串联伞柄伞头制成骨架

　　3.上伞面：把裁好的纸黏上骨架，修边、上油、曝晒，完成後已可以使用

　　4.绘花：于伞面绘上图案

　　中国油纸伞

　　中国的油纸伞图案以传统国画常见题材为主，如花鸟、山水等，也有以古典文学名著内容如《红楼梦》、《西厢记》的情节为题材，伞柄和伞骨均保留素材原来的颜色，带有古朴的韵味。

　　1·浙江余杭油纸伞

　　浙江余杭的纸伞制作至少230余年历史，清乾隆三十四年(1769年)，董文远九房开设伞店。余杭油纸伞有渔船伞、文明伞等多个品种，由于技术精良、用料上乘，做出来的伞经久耐用，日晒雨淋也不会散架和穿裂，很受欢迎。从前不少外地香客途径余杭都会在半夜叩门购伞，作为礼物送给家乡的亲友。

　　1951年，浙江省选择余杭纸伞为手工业合作化试点，组建“雨伞生产合作小组”，又在1952年底，建立“雨伞手工业合作社”，成为全省第一个手工业生产合作社，受国内媒体广泛报导。随着市场上出现钢制骨架的晴雨两用伞，这种纸伞逐渐被淘汰，余杭油纸伞技艺亦濒临失传。

　　直至2006年12月5日，余杭区委副书记、代区长姜军在瓶窑塘埠村驻村入户时，制伞老师傅刘有泉向姜军表示想恢复余杭纸伞，为当地当地山民开发旅游商品致富，迎合近年农家乐旅游的潮流。刘有泉于油纸伞开始被淘汰时就萌生了把这种传统工艺继承下去的念头，不久在富阳找到一个生产竹伞架的厂家，用几百元人民币买回了100把竹伞架。但他当时没有掌握加工工艺，只能保管好这批伞骨架，保管了三十多年。《城乡导报》于12月7日头版头条报道《寻找制伞师傅恢复“余杭纸伞”》，引起当地人高度关注。至12月19日，四位老师傅房金泉、陈月祥、沈丽华、孙水根于瓶窑镇塘埠村聚首，商议恢复余杭纸伞。他们在2007年1月凭着灵巧之手，成功恢复制作油纸伞。他们在瓶窑塘埠村传授技艺，带动山区一大批竹农致富。余杭区文广新局把纸伞作为民间手工技艺项目进行重点保护，浙江省文化厅也把余杭油纸伞列入浙江非物质文化遗产名录。同年6月，余杭纸伞于杭州市首届非物质文化遗产保护成果展中展出。

　　制伞手工技能要求高，制伞人要以自己的技巧经验来完成，技艺以师徒相承，靠师徒之间言传身教及个人的悟性、长期实践体会掌握，学徒须三年方可出师。所用的工具由铁匠专门打制，伞的用料也很讲究，以上好桃花纸为伞面，在柿子漆里浸透，一张一张黏贴在伞骨上。柿子漆是在油柿青的时候，把油柿捣糊榨出的柿子汁，既有黏性又不会把桃花纸黏住。以竹、木制伞柄和伞骨，用发线扎好，伞面糊好后绘上图案，涂上桐油，然后在室内吊起阴干，至少要经过70多道工序，包括锯竹、刮青、平头、劈骨、锯槽、削骨、排伞骨、穿伞、糊伞、装柄等。

　　2·四川泸州油纸伞

　　四川泸州油纸伞起源于明末清初，有四百多年历史，当地出产的油纸伞手工精巧，图案精细、色彩鲜艳、花型美观，不但小巧精致，而且挡风力强，既美观又实用。1993年5月，江阳区分水岭乡的分水纸伞厂六位老艺人以四个月时间，用88根老松、52根楠竹、1800张皮纸、100公斤油料，经过70多道工序制成“二龙戏珠”伞，被誉为“中国伞王”，曾申报过健力士世界纪录，并出口至多个国家如英国、马来西亚、新加坡等。

　　洋伞流行后，泸州油纸伞的工艺日渐式微，油纸伞工序繁复，制作成本高，利润少，难以吸引年轻人入行，2004年当地只有三十多名老工匠继续这门工艺，当时不少人担心泸州油纸伞会失传。2005年10月，上海吉尼斯大世界泸州油纸伞再度寄邀请函给江阳区政府，当地油纸伞业就开始复苏。现在泸州古典油纸伞最为著名。

　　现时当地仍然以传统古法制造油纸伞，70多道工序全手工操作，从削竹到描绘图案都是全手工，没有使用机器。材质也固守传统，比如伞托，必须是从大山里砍伐下来的通木。制作工具也历史悠久，如油墨石印就450多年。质量控制严格，要求“四沟”平整不露接头、“牙子”不露口，“胚子”、“托子”不露“猪鼻孔”，涂桐油也要求均匀。图案也很讲究，切合不同喜庆场合。婚聘的油纸伞，图案是“龙凤呈祥”、“牛郎织女”、“天仙配”等;恭贺孩子新生的，是“二龙抢宝”、“宝莲灯”、“喜鹊闹梅”、“仙女散花”等;生日馈赠则是“百鸟朝凤”“不老松”、“八仙过海”、“彭祖老仙”等。

　　油纸伞业复苏后，先在云南、贵州及泸州古蔺县、叙永县等少数民族聚集地区盛行，作为祭祀、恭贺、馈赠等礼仪用品。不久又出口到日本、新加坡、韩国、香港、澳门等地区。

　　3·江西甲路油纸伞

　　江西婺源甲路村生产的油纸伞技艺古朴、造型美观大方，坚固又轻巧，所谓“金溪斗笠甲路伞”。相传宋朝时当地人马庭岚被封为丞相，从京城带了一把油纸伞回乡，甲路人便不断改进工艺，世代相传制伞。传说清朝康熙年间，婺源当时属安徽，康熙帝微服到了当地，看徽剧时忽然下雨，前排观众撑伞挡住后面观众的视线，有顽童就向前掉观众掷石，石子击中其中一把伞却反弹。康熙帝就派人那把伞产自何处，正是产自甲路，自以有了“甲路伞，甲天下”的说法，并收入《婺源县志?货属篇》。江南地区有一首民谣：“景德镇的瓷器、甲路的伞、扬州的女子不用拣。”赞赏甲路伞，又有“甲路纸伞甲天下”的美誉。

　　甲路伞于1936年曾获得国际产品博览会金奖，1943年为全盛时期，产量曾高达二十五万把，出口外销十七万把。2000年代初只有三名超过八十岁的老人传授技艺，原材料之一油柿树为濒危物种，甲路油纸伞因此面临失传。有见及此，当地制伞业改良工艺，开发出天然树叶、恢膜纸等新品种，提高了油纸伞的质量，2006年工艺改进后年产50余万把，远销美国、日本、韩国等国家。该县鼓励农民学到技术后在家进行初加工，然后由伞厂进行深加工，进行大规模生产，现时中云、赋春、许村等多个乡镇形成了一大批专业加工村。全县规模工艺伞厂4家，年产值800万元，专业加工村达30多个，从业人员1800多人。

　　甲路纸伞以优质优质木竹、皮纸、桐油等制成，主要工序为削伞骨、锯葫芦、组合伞架、煮晒伞架、装伞键、裱皮纸、伞面题画、修卷伞页、漆桐油、穿饰线、套柄锤和结伞顶，共有近三十道工序。

　　4·湖南长沙油纸伞

　　湖南长沙的油纸伞业有一百多年历史，长沙有史可查的最早的伞店是陶恒泰纸伞店，由陶季桥于清朝咸丰年间创办，几年后又在附近另组陶恒茂纸伞店。“陶恒茂”的伞做工精细，谨守祖传工艺，选料考究。以越冬老竹中筒、上等云皮纸制作，结边要用自纺的土纱。而且操作细严，用丝棉盖顶层，中骨用头发绳穿结，伞边用士纱夹头发绳，用粗丝线，伞胚制成后一律集中到三伏天用生桐油连续上油三次，质量优良，赢得信誉。

　　1900年，梁敬庭在长沙市北正街梁宏茂伞店学艺后挂牌梁宏发伞号开业，生产老式明油、黑油纸伞和特制鸭棚用大伞，出产的纸伞做工精细，经久耐用，得到“湘潭木屐，靖港油伞”的美誉。1921年，潘馈清兄弟创办菲菲伞厂生产纸伞，除了传统的绘花外，还有喷花、印花和贴花，图案亦多种多样，远销香港、澳门和东南亚，并于1929年的中华国货展览会上获优等奖。当地生产的油纸伞最高年产接近三万把，直至1975年2月，靖港雨伞社被撤销，靖港油纸伞停产，长沙其它地区的纸伞业亦式微。

　　长沙纸伞原料为皮纸、楠竹、棉纱、发绳、桐油、柿子水、颜料、牛角及木材。

　　5·湖北汉口油纸伞

　　湖北汉口苏恒泰伞店出产的油纸伞有百多年历史。1864年，来自湖南的苏文受积蓄了30串(1串为1000文)，开始尝试投资在家制伞，他把学过的造伞技艺改良，成品经常总是供不应求。不久就在汉正街关帝庙魁斗巷口开了苏恒泰伞店，雇工12人，带学徒3个，一个月能卖500把600把，并带动了当地的雨伞市场。之后在大火路先贤巷开设了作坊，生产方式由一人生产整把伞转为五人一组分工制造伞子。同治九年，苏恒泰月销雨伞700把，年获利接近200串文。

　　苏恒泰的伞用料上乘，伞骨用湖南茶陵竹子，伞柄用湖南益阳木材，桐油用常德出产的，皮纸用陕西郧皮纸，柿油用湖北罗田县的，可用上8至12年。很受当地人欢迎，江汉平原曾经流行于结婚时买红蓝苏恒泰伞各一把，男持红、女持蓝，以喻“红男绿女，婚姻美满”之意。直至1970年，苏恒泰油纸伞停产，这项民间工艺也在当地绝迹。

　　6·福建福州油纸伞

　　油纸伞是“福州三宝”之一(另两种是脱胎漆器和牛角梳)，在从前福建福州人的生活当中有重要的地位，当地有句俗语叫“包袱伞”，意思是出门人所带包袱中都有伞。福州的油纸伞可以追溯至五代十国时期，王审知率兵南下入闽建立闽国，来自中原和江浙一带的人把造伞工艺带到福州。清朝进入了繁荣期，清末民初时全市雨伞店号最多时达300多家，辛亥革命后的抵制日货运动中，福州市民把传统的福州油纸伞称为“国伞”，大力提倡使用。

　　福州油纸伞用料必选当地或附近地区出产的优质材料，伞骨必用闽北五年以上，弹力强、韧性大的的青山老竹，一把伞必须经八十三道工序才算完成。以中亭街上的杨常利伞店最为著名，有“选料精，上油腻，绘花雅”的特点，所用之竹材必须为青山老竹，伞面的纸必须为福建省特制的棉纸。1915年在巴拿马举行的万国博览会上，评委们检测杨常利出产的“双喜牌”纸伞，发觉它可承受1170次的反复收撑不起顶、不断线、不裂槽，以五级逆风吹20分钟伞柄不折、伞骨完好，长时间泡在沸水中，不脱骨、纸不烂，因而获得优胜奖殊荣。1933年在芝加哥百年进步博览会上也获得奖项。中华人民共和国成立后又多次获福州市人民委员会授予名牌产品称号。

　　福州的制伞传统工艺分有制伞骨、制伞、伞头、伞柄、绘花等五部艺，其中以“制伞”虽属主流，但也只是完成“伞胚”、“上油”、“装配”等工序，须由别处买进伞骨、伞柄、伞头等。做伞骨最好的是“后洲帮”，1950年代“后洲帮”张开绿所制伞骨如同一节麻竹筒，看不见缝隙，注水不漏。制“伞柄”最有名的是洋中亭王依犬家。伞画师以程家宝、林永钦、刘梦秋最著名，程家宝字画俱佳，林永钦擅画花鸟、人物，刘梦秋的“洋山水”也颇有名气。

　　大跃进时，当地各伞厂合并为“福州雨伞总厂”，不久因为温州仿绸伞的竞争，该厂就派出林永钦到温州学艺，改良了福州油纸伞，并于当地和东南亚畅销。文革后因为布伞流行，福州油纸伞就由实用品转向工艺品发展。1985年，该厂生产的油纸伞远销日本、欧洲和东南亚，三年后先后退出欧洲和东南亚市场。近年又把纸伞原料和工艺改良，每把伞有72条伞骨，撑起来大，合起来小，状似蛇腰，故名“蛇伞”。

　　1990年代，福州市委领导林爱枝到美国西雅图参加全世界花伞艺术节，并展示一把红色大伞，全场轰动。福州雨伞总厂于1997年倒闭，福州纸伞业也因此式微，现时只有福州西门的一个作坊继续生产纸伞，出口至日本。一些造伞工匠虽然已经转业，仍然希望能振兴制伞业，希望当地政府扶持。

　　7·福建洋口油纸伞

　　福建南平洋口镇油纸伞，是福建纸伞“三口”名牌之一(另两个为水口、闽清口)，于二十世纪初开始生产，最高年产量达五万多把。赣东南一带姑娘出嫁曾以有此随嫁为荣，1970年代开始，传统油纸伞逐渐被新式的布伞和折迭伞取代，当地就由生产实用为主的伞改为生产小巧玲珑、轻巧美观的小花伞。伞面以手工绘制各种图案，1980年代获得福建省工艺美术百花奖。现时出口至东南亚、欧美等地。

　　8·云南荥阳油纸伞

　　云南腾冲荥阳村的制伞业有二百多年历史，传承了九代，又叫做“纸撑子”。相传当时在腾越城县衙当师爷郑以公闲逛时结识了西街的姓张姓周的两个懂做纸伞的师傅，跟他们学到手艺并带回家乡，代代相传过去当地生产的油纸伞供应整个滇西市场。当地很多客家人聚居，最喜爱油纸伞，村长郑传国指该村过去80%的村民都会做纸伞及其它编制品，而且是世传。如今村里仅余四家人仍然在制作油纸伞，会做的人共五人，其中三人已年逾古稀。现时以郑家朝一家的手艺最好，用料讲究，涂料中的天然桐油和柿子水都要依古法调配，成品坚固美观，一天只能做一两把，他所制的油纸伞曾获云南省民族民间美术艺人三等奖。另有郑映楼做的大纸伞，因为过去商家喜欢在店前摆放大纸伞，可以挡雨遮阳，招商引客，因此又有“照铺伞”之称。现在他们都只是在农闲时才制伞。

　　该处制作的花纸伞做工精细、色彩鲜艳、式样美观，质量好，曾一度热销保山、大理、昆明等地。1950年至1951年从业57户，年产雨伞4万把。1952年60户90人，年产量达3万把，其中大伞占10%，1953年走国营贸易、合作加工之路，提高了规格质量，围线由的四道加为六道，当年盈利(含税收)约1.3万元人民币。1954年有62户，92人，产品大量销往少数民族地区，并销往保山、县城及出口缅甸。1958年至1960年，国营三化厂生产过油纸小花伞。1965年后由于布伞和尼龙伞取代了油纸伞作为日常生活用品，小油伞停产，仅有少量的大油纸伞卖给路边摊使用用。近年当地纸伞业再度引起注意，又恢复了小花伞的生产，作为工艺品，但产量不大。2006年5月21日，腾冲县文产办主任周特等人到当地纸伞制作基地视察，寻求纸伞产业化发展道路。现在当地制伞主要是为了传承民间工艺。

　　纸伞以云华、古永等地出产的毛竹和当地的木料为伞柄、伞骨，伞面用界头买来的构皮纸蒙上、涂上坝子油或桐油，称为“绿衣子”，工序包括削伞骨、绕线、裱纸、上柿子水、收伞、晒伞、绘画、装伞柄、上桐油、钉布头、缠柄、穿内线等，平均制作一把伞约需半天时间。

　　使用

　　1·客家婚嫁嫁妆

　　旧时客家习俗婚嫁时包括聘金与嫁妆，其中油纸伞也是陪嫁妆奁中不可或缺的物品。“纸”与“子”谐音，有“早生贵子”之意，“伞”字包含5个人字，寓意“多子多孙”。油纸伞的伞轴意取中空正直，无私无邪。圆形的伞面则取其“圆满”之兆，象征婚姻圆满成就;另外送伞陪嫁亦有表示用来遮日避风防雨，驱恶避邪之意。其它的妆奁则还有五色衫裤、梳妆台、脚桶、尿桶、门帘席、木箱或皮箱等，较富有的人家的嫁妆则另有金银首饰、绫罗绸缎及被褥毛毯等等。另外女方也会有送一些有吉祥谐音的蔬菜，如芹菜、大蒜、香葱、韭菜等，以红绳或红布条捆绑后作为陪嫁。

　　用油纸伞作为嫁妆的习俗在现今台湾及东南亚等地的客家族群中，仍然广被采用。

　　2·客家丧葬捡骨

　　由于大陆的客家人多居住于山区，死者多葬于山上，客家人初次埋葬死者时不立墓碑也不起茔，而是在“二次拾骨葬”时(通常为三年、五年或更长时间之后)，再举行隆重的改葬仪式。决定改葬时，在遣属选定改葬的墓地后，于农历八月初一(或是大寒前后)请来安葬师傅，焚香祭奠之后掘墓开棺，并在油纸伞的遮盖下捡拾遗骨，再用山茶油将遗骨拭擦干净。之后再将先人遗骨按“捡金”及“做地”等步骤重新隆重安葬。

　　3·瑶族订婚信物

　　油纸伞在隆回小沙江一带的瑶族中是一种订婚的信物。如果男女双方情投意合，男方家便按照传统风俗请媒公去女方家提亲。媒公第一次提亲，不用准备礼物，主要是为征求女方父母同意。订婚当日，男方的媒公要携带一把红油纸伞去女方家，进屋时将伞放在堂屋神龛上，并由女方取下伞，若女方有意结亲会将各色花布和以丝线所扎好的12个三角形的布球吊在纸伞的伞骨上并将伞收拢，伞的边缘现出一寸多长的彩须。之后媒公再将系有彩须的油纸伞带回男方家，以作为定情的信物，表示订亲成功。在路上媒公不可打开伞观看，若之后男女双方离婚，则男方需将彩色丝线布球退还女方。

　　4·傣族丧葬

　　聚居于云南的傣族用缅纸(傣语称“嘎拉沙”)做油纸伞，所用的油是芝麻油，傣族人相信伞可以引领死者到天堂，因此是陪葬的必需品。现时在勐遮镇能购买到用缅纸制成的伞。

　　日本油纸伞

　　油纸伞是在飞鸟时代经由朝鲜半岛传入日本，原先是佛教仪式中所使用的法器。日式油纸伞常会把伞柄和伞骨髹上黑色，有时也有其它颜色，伞面图案具有日本传统特色。在江户时代开始普及。

　　1·京都油纸伞

　　京都的油纸伞称为“京和伞”，完全由手工制作，色彩、图案都极具日本特色，用料也十分考究，伞柄和伞骨以龟冈的竹子制成，岐阜县大田的美浓纸做伞面，在上面加上胡麻油制作，用细线紧扎。一般而言，制伞师父两个月才能生产约十到二十把。有一种在伞上留一个白圈的叫“蛇目伞”(蛇の目伞)。

　　2·岐阜油纸伞

　　岐阜县岐阜市也有出产油纸伞，其历史约起始于1750年左右。岐阜的一把油纸伞要经过超过一百个工序。昭和年间为全盛时期，年产一千五百万把，现时年产数万把。

　　3·淀江油纸伞

　　淀江伞的起源为文政4年(1821年)的仓吉屋开始。明治年间，淀江伞的产量仅有数千把，但由于淀江附近的竹材质量优良且取得容易，大正时代时，制造业者达到71家，每年生产量约17万把，包括西日本一带都大量使用淀江所生产的油纸伞。

　　4·日本文化中的和伞

　　除实用目的之外，和伞也在日本文化中大量出现，诸如艺妓、传统舞蹈、茶道表演及日常生活上都可常见和伞的使用。而京都祇园的和伞老铺也对购买者的身份与色彩的选择也将之分门别类：

　　“祇园的花柳界气氛浪漫多彩，舞妓拿粉红色，艺妓持紫色，到了中年反而喜嫩绿或鲜红。男人与老人多选深蓝，歌舞伎的演员倾向黑或茶褐。”

　　不同颜色的伞也有不同的象征及涵义，在传统婚礼上，出阁的新娘通常会被红色油纸伞遮着，而紫色伞象征长寿，白色伞则是用于送葬。

　　泰国清迈油纸伞

　　泰国北部的清迈的油纸伞工艺有二百多年历史，以青竹制成，颜色鲜艳、图案多样，包括花草、动物、人物和风景，伞面除圆形外还有方形，极富有民族特色风格，吸引不少游客购买，其中以“伞村”博桑村(Bosang，又译保山)出产的最著名，当地不少农民都会在农闲时制作油纸伞，也有专门的作坊。

　　相传当地的制伞技术是由缅族人带来。从前有一个叫PraInthaa的和尚在当地的博桑寺(WatBoSang)禅修，并到处化缘。他走到北部接近缅甸边境的地方逗留了多天，那里有些缅族和泰族人施舍给他。有一天他吃早餐时，有一个缅族人给他一把伞子做施舍，和尚祝福他后，从那个缅族人口中得知伞子是他自己制造的，而那个缅族人就住在附近。缅族人走后不久，和尚撑起伞子，觉得很方便实用，既遮阳又挡雨，决定去缅甸看看伞子是怎样做出来的。到了缅甸制伞的村落，和尚看见村民用桑树皮做纸，以橡胶糊纸并在纸上涂油脂来防水。和尚问村民油纸伞的材料和制法，村民就把从制纸至完成一把伞的工序一五一十地告诉和尚，和尚把工序用笔记下，起程回佛寺。

　　回到佛寺，和尚就四处寻找需要的材料，游说当地的村民帮助他，并教村民们制伞。初时不是很多村民愿意帮忙和制作纸伞。后来因为做出来的纸伞很实用，吸引其它村落的人来博桑村购买，成为一个收入来源，越来越多村民加入制伞行列，博桑伞也就出了名，村民们会带一小部份的伞(20至30把)到市区出售。

　　1941年，博桑村村民组织了合作社，名为博桑制伞合作社有限公司(BoSangUmbrellaMakingCooperativeLtd.)，负责人是JamroonSuthiwiwat。制造不同大小的纸伞(包括14吋、16吋、18吋、20吋，另有35吋和40吋的大伞)。约在1957年，泰国北部工业推广中心(CenterforIndustrialPromotionfortheNorth)协助村民，教他们改良技术。

　　当地以桑树皮纸(sa)制作纸伞，把桑树皮煮软、清洗、捣烂、再洗、漂白，然后用布捞起多次增加厚度，再于阳光下晾干。制伞工序以人手进行，包括削竹、组合伞架、上伞面、绘花、晾晒等。博桑油纸伞以油彩绘花，全用人手绘画。

　　每年1月或2月均会举行“花伞节”，是清迈最受欢迎的节目之一，吸引不少游客参观。节目于博桑村主要街道上演出，村内各处都会以油纸伞装饰。有为制伞工匠和伞画师而设的花伞比赛，胜出者会得奖。另有当地女性表演“大伞舞”和撑伞脚踏车表演，同时举行“博桑小姐”选美。

　　相关文化

　　戴望舒的诗《雨巷》：“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。”

　　《白蛇传》中许仙向白素贞借的伞就是油纸伞。日本妖怪伞小怪(伞のおばけ)是一把破油纸伞。由于人们相信鬼魂喜欢附于伞上，油纸伞的古旧造型也令人想起多年前死去的人化作孤魂野鬼，不少灵异故事都与油纸伞有关，也常用作电影、电视剧的题材，如《大闹广昌隆》。

　　雨润问题肉 -事发

　　2010年10月，党先生等来了一个机会——雨润集团渭南生秦肉类加工有限公司(以下简称生秦公司)在渭南各区县招代理商。党先生很快交付加盟费、保证金等5万多元后，成了雨润冷鲜肉的代理商。但此后出现的“问题肉”以及运输等等问题，让他烦恼不已。今年1月18日，澄城县商务局稽查队在该县查扣一批生秦公司的雨润“问题冷鲜肉”后，他的生意再也没法做下去，而渭南的雨润“问题肉”也得以浮出水面。

　　“问题肉”被查扣后又放行

　　代理商党先生告诉记者，1月18日早上7时多，一辆喷印有“雨润食品”字样，载有上千公斤冷鲜肉，车号为陕E744××的冷藏车，停在了澄城县东五路雨润专卖店门前。正准备卸肉时，澄城县商务局稽查大队多名工作人员赶来，在出示证件后，要求对该车配送的冷鲜肉进行检查。记者随后的调查印证了他的说法。

　　这辆冷藏车随即被开往澄城县一肉联厂进行检查。经过检查后认为，肉品三腺(即甲状腺、肾上腺和病变淋巴结，由于其中含有大量的内分泌激素和病原微生物，对人体的危害极大)未摘除干净，部分肉品要进行无害化处理。上午9时许，生秦公司两名领导来到澄城县商务局进行协商。下午，澄城县商务局对生秦公司相关人员进行了询问。在询问笔录上，生秦公司的齐姓领导签了字，承认肉品三腺未摘除干净。澄城县商务局称，按照规定，要作出5万~10万元罚款。

　　在处理此事的过程中，生秦公司一名负责人致电渭南市商务局一领导。在下午5时许，此事发生了戏剧性的转变，澄城县商务局在没有作出任何处罚和扣留的情况下，将该车放行。

　　放行后的陕E744××冷藏车，将该批冷鲜肉送往了山西河津卸货。在货物的转账收讫上，记者看到，该批产品在澄城县有部分卸货，而在山西河津卸货后，韩城的一名王姓代理商，当晚从河津提取173公斤鲜二级A等带皮白条、20公斤鲜猪肋排，后在韩城市场销售，“转账收讫”及王姓代理商证实，该批冷鲜肉流向了百姓餐桌。

　　1月18日，澄城县商务局在处理生秦公司“问题冷鲜肉”的过程中，合阳县商务局一领导曾到澄城县了解此事，阻止该批肉品进入合阳市场。在放走该批肉品后，记者曾与一名代理商一起到澄城县商务局，该代理商质问该局相关领导，为什么置百姓健康于不顾，违反《陕西省牲畜屠宰管理条例》放走“问题产品”?该局领导没有正面回答，但表示生秦公司口头承诺处理此事。至于如何处理，不得而知。

　　普通货车、轿车都能拉

　　自1月18日生秦公司配送冷鲜肉的冷藏车被澄城县商务局查扣起，该公司的配送车辆就不再向大荔、蒲城、澄城、韩城这条线路配送冷鲜肉。生秦公司销售科工作人员明确告知代理商，取消了该物流线。“按照相关规定，冷鲜肉必须在0~4℃的运输条件下运输，生秦公司不配送肉品，让我们自己提货，我们哪里有这样的运输条件?”代理商杨先生说。几名代理商证实，在加盟雨润专卖时，加盟合同中约定“由特许人或特许人指定的供应商送货到受许人指定处”。

　　在生秦公司不再配送冷鲜肉的情况下，代理商只好自己前往渭南提货，肉品在运输途中的保鲜保质就成了问题。

　　几位代理商称，其实此前，他们自己开车取肉的情况已有发生。代理商杨先生说，2010年12月，生秦公司开业当天，请各地代理商吃完饭后，一名代理商问主管销售的经理自己能不能将肉拉回大荔，当时他称开着面包车，该经理称没问题。在此情况下，他自己拉了几扇猪肉回大荔销售。在此后的送货过程中，由于冷藏车配送不能保证到货时间，杨先生几次开着自己的没有冷藏功能的厢式货车前往渭南提货。代理商党先生也有类似经历，2010年12月28日，他用自己的捷达车，一次拉了5头猪肉产品回澄城县销售。

　　精腮肉含有大量三腺

　　今年4月份，记者见到了党先生保存在冰柜中的雨润“问题冷鲜肉”。这些肉因为有明显的问题不能销售，但又遭遇退货难。党先生与另一名代理商，只好将近万元的“问题猪肉”分别保存在三处冰柜中留作证据。在党先生保存的“问题肉品”中，雨润的标识清晰可辨。当着记者的面，党先生打开了雨润标签密封的几袋精腮肉，这些肉含有大量的淋巴，有的淋巴因病变已变黑，而有的肉品上布满了红点及脓包。

　　几名代理商称，作为代理商，发来了“问题猪肉”，有时候只能整袋销售，不问去向。刚开始销售时，不懂怎么看肉品质量，含有三腺的“问题猪肉”，按照相关规定不允许出厂，但因为价格相对便宜，个别黑心的包子店、饺子馆专买这种含有三腺的精腮肉，做成了包子、饺子出售。作为代理商，他们起初并不知道含三腺的肉到底有多大危害，就睁一只眼闭一只眼将提回来的“问题猪肉”出售。后来知道了危害后，他们便决不再吃市面上销售的肉包子、肉饺子了。

　　那么这些“问题肉”到底有什么问题?日前，一位动检方面的权威人士在记者、代理商的陪同下，详细查看了所存放的“问题猪肉”以后称，所存证据中，确实有脓包肉，脓包肉是因为病猪打针后产生，即使猪肉没有问题，脓包在猪肉出厂前也应按照规定摘除;另外，精腮肉中，确实含有大量三腺;对肉上有红点的问题，他认为可能是在猪屠宰过程中电击造成的。他否定了这些肉是米猪肉的可能。他表示，现在猪的饲养周期很短，不太可能出现米猪肉，因为米猪肉是寄生虫类疾病。“出于良心，我实在是不忍心卖这种有问题的猪肉，如果让消费者吃这种肉，吃出问题我还得负责。”党先生告诉记者，自己曾经退了几块“问题猪肉”，但生秦公司给的结论是“恶意退货。”党先生与另一代理商王先生在退货时都被罚款。随后，他们的“问题猪肉”，要么喂狗，要么扔掉。

　　代理商王先生告诉记者，他曾经将25公斤“问题肉”悄悄地扔进了垃圾桶。“出现‘问题肉’，让代理商承担损失，我肯定不愿意。但多次跟生秦公司联系，生秦公司以种种理由不予退货，我没办法，有些肉的问题看起来太明显，只能扔掉。”

　　按照《陕西省牲畜屠宰管理条例》规定，牲畜定点屠宰厂(场)应当建立产品召回制度，发现其产品不安全时，应当立即停止生产，向社会公布信息，通知销售者停止销售，告知消费者停止使用，召回已经上市销售的产品，并向当地商务行政主管部门报告。

　　驻厂动检员“放权”给职工

　　作为知名肉品品牌的生产商，也是将“食品工业是道德工业”作为企业理念的知名企业雨润集团的旗下公司，渭南生秦公司为什么会让“问题肉”流向市场，并违背相关法规，不召回问题产品呢?

　　公司员工盖检疫章

　　5月31日晚9时多，记者跟随几名代理商来到位于渭南市经济技术开发区的生秦公司。朦胧的灯光下，肉品仓库门前停放着雨润食品配送车，也有面包车、三轮摩托、两轮摩托车。代理商告诉记者，这都是来提货的运输工具。而《陕西省牲畜屠宰管理条例》规定，运输畜类产品，除符合动物防疫法相关规定外，还应使用专用的密闭运载工具，牲畜胴体或者片鲜肉应当吊挂运输，运输有温度要求的畜类产品应当使用低温运输工具。

　　走进库房大门，偌大的大厅里灯火辉煌，不时有身穿便服搬肉的买肉人穿梭在吊在架子上的猪肉间。一名身着黄色衣帽、戴着眼镜的年轻人一边哼着歌曲，一边拿着检疫章，给吊挂的猪肉盖检疫章。代理商们告诉记者，给动物盖检疫章的年轻人是生秦公司的员工，并非动检部门工作人员。后经记者了解，其确系生秦公司员工。

　　在记者观察的一个多小时中，肉品仓库里前来提货的人员不时随意进出，有的穿着拖鞋，有的耳朵上夹着香烟，在没有进行任何消毒的情况下，随便进出仓库自己挑选肉品。

　　“哎!那肉没有盖检疫章咋就往上装呢?没盖检疫章能拿不?”一名代理商的喊声引起了记者的注意。记者看到库房门前的发货台上，一辆红色三轮摩托车在没有做任何消毒处理的情况下，一名男子正在往摩托车上装肉，而且装上车的是一扇没有盖检疫章的猪肉。当听到同行的提醒时，他笑笑说：“能么。”就这样，这扇没有盖检疫章的肉最后被运出了生秦公司。在此期间，一辆两轮摩托车主在自己的摩托车上，铺上一张布就开始往上装肉。

　　6月8日晚10时许，记者再次来到生秦公司，在肉品仓库门前，一男子正在给自己的车辆消毒。当问及为什么不是专门消毒人员进行消毒时，该男子无奈地说道：“人家不消毒咱有啥办法。”在仓库内，一男子一边抽着烟，一边在看肉。一名穿着拖鞋的男子，趟过地上的一摊摊水，用力将挂在轨道上的肉推向仓库门前。

　　几名代理商告诉记者，目前肉品销售进入了淡季，在春节前后，生秦公司可是门庭若市，什么面包车、三轮、厢式货车应有尽有。有人开玩笑说：“雨润门前开车展，两轮三轮都上全。”

　　厂里职工或代理商代驻厂动检员盖章

　　看到生秦公司发货仓库的混乱及大量未消毒、不符合运输肉制品条件的车辆后，记者非常不解地问：“难道此类现象驻厂的动检人员不知情?”几名代理商“嘿嘿”一笑说，他们很少在生产一线见到动检员，人家一般都在宿舍办公。肉品上的检疫章等，是生秦公司员工“代劳”。“有时候检疫章都是自己盖，你看上哪扇肉你自己盖章。包括《陕西省畜禽产品品质检验合格证明》都可以随便拿，随便填。”经销商杨先生称，自己常到生秦公司提货，经常自己盖章，自己拿产品品质检验合格证进行填写。有一次，生秦公司一员工告诉他：“最近公司生意好，人手不够，以后每次提货自己盖章。”杨先生半开玩笑说：“给我发工资不?”其他几名代理商也称自己曾给肉盖章。

　　6月17日，为了证实自己所说，杨先生向记者提供了一整本空白的《陕西省畜禽产品品质检验合格证明》，他说如果需要，他还可以提供更多。在这本空白的合格证明上，有渭南市生猪屠宰和猪肉质量安全办公室的监制印章，在单位盖章栏，“渭南雨润生秦专用”字样上，加盖了生秦公司的肉品品质检验专用章。几名代理商告诉记者，空白票据上可以随意填写数量和肉的种类，包括猪、牛、羊等，只要随便拿个印章，盖在肉品品质检验员一栏，一份正式的合格证明就可以出炉了。记者看到的情况印证了代理商的说法。

　　5月31日晚9时多，几名代理商在提完货后，在提货现场没有发现驻厂动检员的影子。代理商随即来到了渭南市畜牧兽医局驻厂动检员的宿舍。一名光着膀子的中年男子正在宿舍看电视。该动检员在简单问了姓名及货物去向后，便给代理商王先生开具动物及动物产品运载工具消毒证明，出县境动物产品检疫证明。

　　当王先生称运输工具没有消毒后，动检员停下了手中的笔说：“没消毒去问穿黄衣服的那个小伙子(在库房盖检疫章的青年，生秦公司职工)。”随后又生气地说：“要么就把货卸下来，消了毒再装。”在此情况下，王先生再也没有吭声，最后拿了消毒证和产品检疫合格证离开。

　　按照相关规定，运输工具在消毒之后才可以装肉，而且对于温度也都是有要求的。但在生秦公司提货的，摩托、三轮啥工具都有，消毒更是成了走过场，有些经销商想消毒时就自己喷喷。

　　动检员不在一线上岗，不消毒，不对产品进行检验到底是偶然情况，还是长期的做法呢?6月8日晚10时许，记者再次来到生秦公司。

　　库房内依然是一团乱象，任人出入，运输工具消毒依然无专人值守。当记者再次来到动检员的宿舍，上次光着膀子的动检员这次依然光着膀子，正在与几个人喝啤酒。这名动检员还笑着给周围的人谈起了上次的事情：“上次票都开了还说没消毒。”

　　“他的神态与语气中是在告诫我们以后不要再提消毒的事情。”王先生悄悄说。就在动检员继续喝酒的过程中，另一名动检员在隔壁为王先生开具了动物及动物产品运载工具消毒证明、出县境动物产品检疫证明。

　　根据有关规定，驻厂动检员应按照动物检疫操作规程对进厂(场)屠宰动物实施宰前、宰后检疫，对检疫合格的动物及动物产品出具检疫证明，加盖验讫印章，并对检疫结果负责，监督厂(场)方对检疫不合格动物及动物产品实施无害化处理。“你看，这消毒和动物检疫，简直就是走过场。这样的监督，你说肉的质量怎样保障?”代理商王先生指着一沓合格证明说。

壁上挂东西的短钉橛。《京本通俗小说·碾玉观音》：“郡王好生焦躁，左手去壁牙上取下‘小青’，右手一掣，掣刀在手。”

军营的门。《史记·绛侯周勃世家》：“ 亚夫 乃传言开壁门。”《续资治通鉴·宋太祖开宝二年》：“夜半，忽传呼壁外云：‘ 北汉 主降。’帝令卫士环甲，将开壁门，八作使 赵璲 曰：‘受降如受敌，詎可夜半轻诺乎！’”

墙壁的角落。《朱子语类》卷一二六：“自家有箇大寳珠，被他窃去了，却不照管，亦都不知，却去他墙根壁角窃得箇破瓶破罐用，此甚好笑。” 鲁迅 《彷徨·伤逝》：“我在庙会时买来的两盆小草花，四天不浇，枯死在壁角了。”

壁中露出像带一样的横木。《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“壁带往往为黄金釭，函 蓝田 璧，明珠、翠羽饰之。” 颜师古 注：“壁带，壁之横木露出如带者也。”《后汉书·琅邪孝王京传》：“ 京 都 莒 ，好修宫室，穷极伎巧，殿馆壁带皆饰以金银。”

1.cornice
2.【医】 parietal zone

(1).北方之帝。《战国策·燕策一》：“ 秦 为西帝， 赵 为中帝， 燕 为北帝，立为三帝，而以令诸侯。”
(2).即 黑帝 。神话中的主北方之神。《新唐书·高骈传》：“数月， 胜 献铜匕首， 用之 曰：‘此 北帝 所佩也，得之者兵不敢犯。’ 駢 寳秘之，常持以起坐。” 宋 梅尧臣 《二月四日雪》诗：“前日春风初摆条，昨夜雪飞深一尺。 北帝 及腊不行令， 东皇 发煦遭尔厄。” 元 杨载 《春雪诗》：“ 东皇 收橐籥， 北帝 驾軨軿。”

中国画。徐悲鸿作。纸本立轴。水墨。作者曾在抗日战争期间画过，建国后又重画。画面上一马曲蹄侧首、奋鬣扬尾，正抖擞精神向前驰骋。骏马矫健的形象象征着民族的振兴。

奔腾激荡。 清 褚人穫 《坚瓠馀集·水为火禽即兽》：“穴中有热水，其色若火，昼则冥冥，夜则光照穴外。虽波涛奔荡，而光不减。” 殷夫 《独立窗头》诗：“说我热血已停止奔荡，我魂儿殷然深创。”

铺盖卷。 郭沫若 《洪波曲》第三章一：“这间房间是值得同情地被偏劳了。空间小，人手多，办公室、会客室，都是它在兼差。在一壁还堆了几个被卷，不用说，它在晚上又在担当寝室的任务了。”

见“ 碧溪 ”。

　　拼音：bǎi zī

　　解释：柏姿 (PAYOT) 是由一位瑞士皇家医学院医学博士DR.PAYOT于1937年创立的。其出产之高级美容护肤产品特别针对肌肤、注重深层护理，多年来广受美容界 的专业人士尊重和赞誉，在国际市场上更占了重要的地位。

古代 齐 勇士 北宫黝 。《淮南子·主术训》：“故握剑锋以离 北宫子 、 司马蒯蕢 ，不使应敌，操其觚，招其末，则庸人能以制胜。” 高诱 注：“ 北宫子 ， 齐 人，《孟子》所谓 北宫黝 也。”

溃败逃跑。 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》：“金鼓响振， 布 众奔沮。”

指流星。《文选·颜延之＜宋郊祀歌＞》：“奔精昭夜，高燎煬晨。” 李善 注：“奔精，星流也。”《乐府诗集·郊庙歌辞四·隋圜丘歌昭夏》：“奔精驱，长离耀。”

大声呼叱。