汉语词典在线查询

(1).乘对方不备而射。 金 元好问 《驱猪行》：“孤犬无猛噬，长箭不暗射。”
(2).犹影射。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·格局》：“同属包括之词，而分难易於其间者，以家门可以明説，而冲场引子及定场诗词全用暗射，无一字可以明言故也。”

影射

1.hint at; allude to; insinuate

◎ 暗枪 ànqiāng
[unexpected shooting] 乘人不备暗中射出的枪弹,比喻暗中害人的手段

(1).暗中射人的枪。 刘白羽 《光明照耀着沉阳》：“黑夜鸣响着暗枪。”
(2).用于比喻。如：正当我们在狠狠批驳敌人的谬论的时候，从一个阴暗的角落里射来了暗枪。

私下里。 元 李好古 《张生煮海》第四折：“有小女 琼莲 ，曾於夜间到 石佛寺 游玩，见一秀才抚琴，其曲有《凤求凰》之音，他两个暗面关情，遂许中秋赴会。”

1.dark face

◎ 暗场 ànchǎng
[details in a play which are no acted out but revealed in narration,dialogues,etc.] 不在舞台上表演,只在台词中交代,使观众会意的戏剧情节

1.{物} dark field
2.{戏} a part in the plot which is merely mentioned in the actor's lines but not acted out on the stage

指剧中一部分情节并不在场上表演，而只由脚色在台词中说明，或用音响效果代替。

犹树立，设立。《云笈七籤》卷二：“太初始分别天地清浊，剖判溟涬鸿濛，置立形象，安竪南北，制正东西。”

　　拼音：xiǎo mì tí

　　CARMEX的传奇

　　美国PharmacyTimesmagazine的年度最佳护唇圣品，消费者心目中的最佳唇部保养品牌之一。在美上市后长达60多年的销售传奇，全世界平均每分钟可卖出100个，至今全球累积销量已达75亿支。是好莱坞明星的最爱、网络询问度最高、销售No. 1的护唇膏!!

　　Carmex产品特色与简介

　　Carmex修护唇膏是Mr.Woelbing综合各区祖传配方的结晶，其特色就是能治疗任何唇部的问题如：干燥、龟裂、脱皮，尤其是冻伤、烫伤蚊虫咬伤特别有疗效。因此，一推出后即成为北美地区的畅销商品，是冬季唇部保养的必需品。好莱坞的明星们更于化妆前使用这护唇膏，以保护皮肤避免因高热度的强烈灯光照射而受伤。

　　Carmex修护唇膏一直都贩卖于超市及各个药妆店，没有业务员、没有任何的广告，Carmex护唇膏的成功，完全在于对双唇的疗理效果，加上客人之间的口口相传。这是一个上至好莱坞大牌明星，下至平民百姓都使用的优质商品。全世界平均每分钟都至少售出 100 个小蜜缇。

　　相关

　　包装

　　Carmex有罐装、牙膏装和转管装三种包装，大小重量各有不同。

　　味道

　　从口味上来说Carmex有樱桃味、草莓味道和薄荷味道。

　　真假

　　目前国内并没有Carmex的专营店或者经过授权的销售点，最常见的是网络购买和部分化妆品店的销售。由于Carmex的产品批次不用，包装等略有差别，导致产品真假难以区分。所以购买时请找诚信度高的网络代理营销或店铺，以免购买到假冒伪劣产品。

　　谢亚龙下课-概述

　　中国足协掌门人谢亚龙已经彻底走红，中超赛场上“谢亚龙下课”的声音在各球队看台上再次纷纷响起，这完全是在没有组织的情况下发生的一幕，球迷自发喊出“谢亚龙下课”，似乎完全忘却了传统的“加油”声。而在网络上，“谢亚龙下课”这个域名(http://www.xieyalongxiake.com)都已经被网友抢先注册，成为一个开放的球迷论坛。

　　打开“谢亚龙下课”这个球迷论坛，可以看到该论坛共有两个主版，分别是“谢亚龙请下课”和“中国足球改革”。这个论坛里的绝大部分帖子也都是关于中国足球的，尤其是呼吁谢亚龙下课的声音更是此起彼伏。从这个论坛的版块布局和帖子内容可以看出中国球迷对谢亚龙的失望和对中国足球现状的不满。

　　更有夸张的说法是，就连诸多外国友人们都已经知道了这句口号，并不时挂在嘴边当作流行词来传诵。而网上还流传着这样的故事：梅西接受巴萨官网采访，畅谈奥运见闻，谈及中国球迷对阿根廷的热情助威，使他学会了怎么用中文说阿根廷加油，然后记者让他用中文说阿根廷加油，他腼腆一笑，口齿清晰地说了句“XieYaLongXiaKe”。

　　甚至有的媒体强烈建议将“Xie Ya Long Xia Ke”列入“全球语言监督”，这个非盈利机构负责调查和分析全球媒体、网络以及个人博客空间的各种词汇以及词组的使用频率。其调查的范围十分广泛，只要是流行的，就是他们调查排行的。

　　写给静静的山岗 - 内容简介

　　国家级刊物《诗刊》

　　长篇叙事诗《写给静静的山岗》，作者 ：韩太康，载中国作家协会主办的《诗刊》1990年第3期，全诗400余行，是中国当代诗歌作品中反映大工业题材的优秀代表作之一，荣获第五届中国铁路文学奖一等奖，节选收入中国铁道出版社出版的《风雨成昆路》一书。作者在题记上写有：成昆铁路在建设过程中，平均每一公里就有一名捐躯者——为祖国铁路建设牺牲者祭。作品以举世闻名的中国成昆铁路建设为切入点，用史诗性的笔触和大写意的手法，生动地描写了一位青年筑路工的成长历程直至悲壮献身，刻画出一个产业群体的典型形像，艺术地浓缩了中国铁路的历史沧桑。评论界称之为“以突破时空的艺术结构，在大开大合的磅礴气势中穿插怦然心动的细节描写，构成一部撼人心魄的中国铁路建设史诗”;“这部叙事诗的故事结构跳出传统巢臼，为意像的新奇和抒情的自由赢得了更大空间”;它在“创作手法上融合了传统叙事诗和现代朦胧诗的精髓，意像独特新奇，旋律跌宕起伏，抒情沉雄悲壮而又浪漫瑰丽，画面感极强，象一幅充满诗意的交响音画”。《写给静静的山岗》在叙事诗的写作上是一次突破和创新。

　　写给静静的山岗 - 题材背景

　　《写给静静的山岗》取材于中国成昆铁路建设。成昆铁路西起四川省会成都，南至云南省会昆明，全长1100公里，是中国内陆通往西南边陲的国家一级铁路干线，对开发大西南经济、加强民族团结和巩固国防意义重大。由于沿线地质十分复杂，地形极其险峻，自然灾害密布，素有“地质博物馆”之称，被当时援华的苏联专家断定为“筑路禁区”。成昆铁路因其工程浩大艰巨而前所未有。中、苏反目后，中国完全依靠自己的力量，于1952年开始勘测设计，1970年7月1日建成通车，工程建设历经“三起三落”，历时18年终于打破了“禁区”神话。其间，1964年，毛泽东鉴于当时的国际形势和西南大三线建设的总体部署，发出了“成昆铁路要快修”的号召。在周恩来的亲自部署下，成昆铁路沿线集中了40万筑路大军展开了气壮山河的成昆大决战，涌现了无数惊天地、泣鬼神的英雄事迹。成昆铁路建成时，有18项新技术达到或超过当时的国际先进水平。成昆铁路突破“禁区”建成通车，震惊了世界，堪称世界交通史上的奇迹。1984年12月8日，联合国宣布中国成昆铁路、美国阿波罗宇宙飞船登月、苏联第一颗人造地球卫星上天，并称象征二十世纪人类征服自然的三大奇迹。中国恢复在联合国的合法席位时，中国政府将象征成昆铁路伟大工程的“成昆铁路象牙雕”作为国礼赠送给联合国，至今仍存放在联合国总部大厅。成昆铁路开创了在复杂地质、险峻山区修建大能力铁路干线的先河，成为新中国举世闻名的经典工程和中国铁路建设的一座重要里程碑，1985年荣获中国首届国家科技进步奖特等奖。

　　写给静静的山岗 - 创作链接

　　由于历史的原因，长期以来，成昆铁路建设这一重大题材从未有文艺作品予以表现。1990年3月，中国作家协会主办的《诗刊》不惜版面，重点推出了韩太康创作的长篇叙事诗《写给静静的山岗》，这是第一部公开出版的以成昆铁路建设为题材的文学作品。作品发表后，在读者中引起了热烈反响。之后，该作家又先后创作出版了《穿越大裂谷》、《铁血》两部以成昆铁路为题材的长篇文学专著。其中，1993年由四川人民出版社出版的《铁血》长达45万字，首次全面反映了成昆铁路建设“三起三落”的曲折历程和人间沧桑，堪称《写给静静的山岗》的姊妹篇和重量级翻版，分别荣获第三届四川省文学奖一等奖、第六届中国铁路文学奖特别奖。据媒体报道，根据《铁血》改编的同名30集电视连续剧《铁血》已摄制完成，2009年被中共中央宣传部、国家广播电影电视总局列为“庆祝新中国成立60周年重点献礼剧”之一，将在中央电视台一套黄金时间首播。据悉，原著作者韩太康任编剧之一，长篇纪实文学《铁血》的开篇和电视连续剧《铁血》的主题歌，分别选自《写给静静的山岗》里的诗句和创意。

　　写给静静的山岗 - 作品欣赏

　　《写给静静的山岗》(节选)

　　作者：韩太康

　　题记：

　　历史的雄奇，往往伴以悲壮的献祭，由此而想到金属般沉重的历史使命，由此而体味积淀在血液里的爱情。我为这样一个数字而震撼：成昆铁路在建设过程中，平均每一公里就有一名捐躯者。 ——为祖国铁路建设牺牲者祭

　　序

　　大野，生长了岁岁结果的传说

　　秋天的刻刀 ，拓出

　　最后的杰作

　　终于，那条陌生的小路

　　成年了

　　袒露山中汉子宽阔负重的脊梁

　　便有绿色的约会如期而来

　　便有铿锵的追求如愿以偿

　　而我死去的弟兄

　　只以东方式的沉默

　　涅槃西部式的雕像

　　只以筑路工的名义

　　站成 中国风景线

　　一群静静的山岗

　　······

　　电视剧《铁血》剧照

　　上篇

　　还有什么可以彪炳生命的旌旗呢

　　零公里处

　　抬眼触见肃目峭拔的纪念碑

　　岁月以粗犷的线条

　　掠过

　　放缰而成铁骑啸啸的黑色命脉

　　······

　　日诞，孕于夜殁而潮红

　　临盆的母体拥有两个世界的全部涵义

　　此刻

　　任选一座山头鸟瞰抑或翘首

　　但见风尘仆仆的象形文字

　　桴鼓东来

　　托着黄河古道的羁旅忧思

　　撞响中国铁路的黄钟大吕

　　我触电般顿悟

　　那个走出地平线又轰然倒下的青年征人

　　有一部多情的日记

　　题给了深山小站的崛起

　　······

　　中国政府赠送给联合国的成昆铁路象牙雕

　　啊，我行色匆匆的陌路朋友

　　当你乘着疾驶的列车去远方旅行

　　请倚着窗口在嵯峨的群峰间

　　眺望那个伟岸的身影

　　请放飞遐思在苍翠的山野中

　　寻觅那瓣绯红的落英

　　——那就是我年轻的弟兄呵

　　他会使你的眼神变得凝重而深沉

　　蓦地，你会从呼啸的汽笛中

　　捕捉到一阵阵筑路工的歌声

　　于是遥想

　　不知名的墓地，掩埋了

　　多少爱恨情仇

　　山杜鹃的花语，却把一个凋零的故事

　　讲得如诉如泣······

　　我憔悴时，头颅变成巨形石磨

　　咀嚼发酵的日子

　　每个人都有密码被历史破译

　　对春天里吹蒲公英的孩子

　　我想说我们已不年轻的梦

　　倘若伞状的花絮飏起

　　那个黑眼仁挺亮的农家少年

　　就微笑着向我走来

　　脖上挂一只缀红穗儿的短笛

　　裤脚还沾满乡村小道的泥点

　　十七岁的微笑一只扑腾出巢的小鸟

　　衔着土地的瞩望

　　飞进飘泊天涯的筑路工部落······

　　迁徙之声摇向远方

　　摇动日月星辰

　　张扬男人世界最原始的野性

　　吼出

　　重轭下的浩浩长歌

　　他崇拜挖山哥修地球的经历

　　就象崇拜炼狱中的圣火

　　头一回喝老师傅筛满的大碗酒

　　便轰轰烈烈地醉了

　　那些深山传奇莽原彪悍雪地浪漫

　　还有妻儿老小柴米油盐，以及

　　山妹子遥远而痛苦的爱

　　都从父兄滚烫的酒话里

　　沽沽流出

　　如一口口烈性老酒

　　让他咂出了事业的火辣和艰涩

　　远山夕照······

　　长河月圆······

　　十七岁的少年枕着山脊

　　露宿朦胧的工地夜晚

　　吹响那支漂亮的短笛

　　把卸下的劳顿兑成浓浓的乡恋

　　铺满杜鹃花红的山间

　　盘旋相思成林的高高云冠

　　烧一蓬噼噼啪啪的篝火

　　让香喷喷的鼾声热烘烘的梦幻

　　都顺着新开的路堑

　　放牧成幽远的天籁

　　他梦见——

　　双手叠出岁月的老茧就能叠出长篇童话

　　送给所有骑在牛背的少年

　　他梦见——

　　含辛茹苦的妈妈从未走出乡村的妈妈

　　攥着一张美丽的车票一份新鲜的骄傲

　　乐颠颠地去都市炫耀山乡的特产

　　······

　　我看见，一个放风筝的少年

　　焦急地寻找天空

　　他在追寻那只飞向蓝天的雏鹰

　　尔后，他又默默地低下头

　　抓起一把带草茎的泥土

　　也许没有忧郁的日子

　　生命只是快乐的旅行

　　十七岁的风筝轻盈放飞

　　十七岁的瞳仁闪烁农民儿子的童贞

　　但三年后他尝到了失眠的滋味

　　那夜里他忽然对我说

　　妈妈的白发很多很多了

　　妈妈的失望太久太久了

　　他的嗓音沙哑

　　黑眸子里噙着金属般沉重的爱情

　　······

　　苍穹下，我们的队伍踏着悲歌

　　走过高山走过荒原走过霜雪走过寂寞的岁月

　　年轻的弟兄以缄默铸造冷峭的天问

　　他记住一处古战场有半尊残缺的青碑

　　诔文上述说

　　壮士的头颅落下之后

　　都向着太阳升起的地方······

　　然而，他匍匐在不毛之地

　　一千次看见山鬼不瞑的眼睛

　　他亲吻硕大的祖国版图

　　颤抖地触到那么多贫血的区域

　　一个早熟的思考

　　在年轻的额头紧紧蹙起

　　······

　　镌刻追索的年轮

　　青春沉重

　　生命承受不能承受之旅

　　撞碎青涩之梦

　　赋予男子汉淋漓酣畅的痛哭

　　他说他看见了

　　历史沟壑洞穴风雨残垣断壁

　　那些烙在母亲血管上的斑斑耻辱

　　他说他听到了

　　詹天佑创作的钢铁旋律

　　是怎样在哀痛中

　　奏鸣

　　山一样山一样山一样的沉默

　　山一样山一样山一样的旷达

　　山魂浩荡兮

　　呼吸粗重的跋涉

　　趟出他二十岁失眠季节的初恋

　　——祖国啊，我白发苍苍的祖国

　　我是你青春躁动中

　　一个渴望飞旋的车轮

　　下篇

　　那支漂亮的短笛瘖哑了

　　那只高翔的风筝折断了

　　二十岁的笑顔二十岁的期待

　　在山口瑰丽的晨曦前匆匆跌落

　　山里人宵夜的时候喝酒的时候

　　便吁吁长叹

　　说那次坍方那首悲怆的夜歌······

　　从这里，下车

　　走进英雄浩瀚而温柔的梦想

　　在那片墓地那片静静的山岗之上

　　他正踮着脚尖

　　瞩望进山的第一趟列车

　　以生生不息的骄傲，牵动

　　流萤似的窗口轻快滑翔

　　最后的选择

　　使他的脚步声

　　在隧道回音壁上咚咚撼响

　　古铜色的臂膀和风霜磨砺的脸

　　终于溶入洞口那朵血红的太阳

　　辉煌之中辉煌之中

　　迸射出火一样的

　　呐喊

　　······

　　呵，那次悲壮的死别耀眼天穹

　　每一个细节都难以在花环下泯灭

　　我逶迤滞重的思念

　　轮回于高山大河辗转于都市梦中

　　看那颗女娲冶炼的彩石

　　镶嵌在大山的胸襟

　　······

　　使命，以灵魂的风幡

　　预言命运之晨昏

　　赐予注定着魔的红舞鞋

　　所有的忘情者都亢奋了生命的步履

　　在那个被突然雕塑的日子

　　我大悟于死的美丽

　　为一缕枯萎在通车前夜的青春微笑么

　　······

　　呵，摇曳如梦的汽笛

　　从远方

　　潜入莽莽山群

　　泛出一幕月下的远古

　　年轻的笛手，用厚实的唇和粗砺的手指

　　吹奏思乡的歌曲

　　寂静的隧道里

　　横七竖八地躺着一群山的儿子山的魂灵

　　我们那时就想，彼此的胳膊和脊梁

　　原本就是一组山脉的剪影

　　一组战地的浪漫曲······

　　突然!死神咆哮

　　巨大的隧道坍方

　　砸碎了山野的宁馨

　　轰哗···轰哗···

　　乱石飞蹦喧嚣浑沌

　　山体在暴虐的撕裂中痉挛

　　硝烟尘浪挟裹着死亡飓风

　　“救人哪!救······”

　　“快!加强支撑，抢险要紧······”

　　“快!用衣服点火，向铺轨列车报警······”

　　轰隆隆······

　　八个弟兄八支生命的红蜡烛

　　刹那间全灭了

　　精灵狂舞血肉迸溅悲歌沉雄

　　缩写了这个艰苦卓绝的世纪

　　·····

　　啊，死亡覆盖土地不死

　　便有芸芸众生的尊严

　　崛起伤痕累累的渴望

　　五千年日月孕娩九万里炎黄骨血

　　裂变抗拒坍方的中国路魂

　　涌动死亡地带的东方绝唱

　　那是他——

　　高擎着一个大时代的钢铁之梦

　　巍然挺立

　　血肉之躯一尊立体的惊叹号

　　拔起仰天长啸的雄骨劲节

　　······

　　我们呼唤，从废墟上启动

　　又运行在我们血脉中的祖国

　　没有谁有权力亵渎这血证的虔诚

　　在这个残酷寒冷的中国一角的夜晚哪

　　我们从他梦想的闪烁中

　　庄严地走过

　　······

　　他无声地倒下了

　　但瞬间又轰然站起

　　青春血潇潇洒洒

　　万点落红

　　浸透了古老的土地

　　······

　　清晨，山野的处女地

　　让痴情的太阳神吻遍了

　　吻得血红血红

　　山风，是阵阵绿色的挽歌

　　从后山吐出来

　　从早晨的注目礼中

　　诞生苦甜苦甜的汽笛

　　宛若一个蛮荒时代的诀别

　　在这青年筑路工的启示下

　　开过去

　　轰隆隆的英雄畅想······

　　啊，好兄弟

　　你站在山中

　　站成一座永恒的雕像

　　血流尽了

　　二十岁的面庞苍白得如此圣洁而美丽

　　一千次汽笛高扬的行进葬礼

　　一双童贞未泯的黑色眼睛

　　一缕钟情初放的青春微笑

　　都化作这片热土永远的信物

　　属于山里人泪雨纷飞的时刻······

　　尾声

　　山中的野杜鹃怀春了，开花了，扬籽了

　　开了谢，谢了开，祖祖辈辈这样开着

　　一位踏青的少女追慕花信风

　　叫她喜欢的芳名

　　映——山——红——

　　一位老人总在寂寞的村口

　　守望除夕夜最后一趟列车

　　看山影奔来

　　载回游子的笑容

　　在他眼中

　　儿子总是吹着故乡短笛的少年人

　　而我，总在心灵的圣地

　　整理珍藏的故事

　　在思维的阳光中看他流动的微笑

　　或者翻阅，褐色的岁月岩石

　　要不，就延续不死的歌声

　　要不，就冷峻地

　　审判自己

　　鞋文化是由古至今各种鞋的款式，用途形成背后的文化背景。如千层底鞋，婚庆鞋，绣花鞋等等，背后都有一段发展的历程故事，和独特的地方文化特色，这些就是所谓的鞋文化

　　鞋起源于何时?又是由谁发明的呢?现在无从考证，但历史表明，我国不仅是服装文明古国，也是制造鞋的文明古国。大约在五千年前的旧石器时代，原始人在用骨针缝制兽皮衣服时，也缝制兽皮鞋子，用以护脚，追寻措物。鞋，是履、靴、鞋、屐的统称，古时称鞜(音榻)、靸(音洒)或履，也有称为履(屦)、屩、屐、鞮(音低)。履、屦为同一物，只是穿着时代的不同而有不同的称谓，汉前称屦，多为由麻、葛等制成的单底鞋，如春秋时代编撰的《诗•魏风•葛屦》载：“纠纠葛屦”。后汉称履，它是由麻、丝制成的鞋。屩系草鞋。据东汉刘熙所撰《释名·释衣服》记载：“屩，草履也……出行著之，屩屩轻便，因以为名也。”屐也是鞋子的一种，通常指木底，或有齿，或无齿;也有草制或帛制的。《释名•释衣服》载：“帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可践泥也，屐可以践泥也。此亦可以步泥而滚之，故谓之屐也。”另据《宋书·谢灵运传》载：“灵运常著木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。”古代的“鞮”是指用兽皮做的鞋，高筒称靴。“靴”是指高到踝骨以上的长筒靴，它是随胡服的传入才逐渐普及的，在汉代后才大量出现，到了唐朝才普及。《晋书•刘兆传》：“尝有人著靴骑驴，至兆门外。”靴的特点是保温性强，在泥土、沼泽中行走，便于骑马等。“鞜”也是指用兽皮做的鞋。据《汉书·扬雄传下》载：“躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿。”“靸”则是指拖鞋。《急就篇》卷二载：“靸革是昂角褐袜巾。”颜师古注：“靸谓韦履，头深而兑，平底者也。今俗呼谓之跣之。”亦名靸鞋。三代皆以皮为之，始皇二年改用蒲制，从晋到唐多甩草制，梁武帝时曾用丝制。据陶宗仪所撰《辍耕录》卷十八“靸鞋”载：“西浙之人，以草为履而无跟，名曰靸鞋。”此时已提出拖鞋也是鞋的一种。据考证，早在四千年前的夏朝，人们已开始穿草鞋。在三千年前的《周易》中已有“履”字记载，并明确履就是鞋。东晋时，著名诗人谢灵运发明了“谢公屐”，屐底有齿，上山时用前齿，下山时用后齿，是理想的登山鞋。为此，唐朝大诗人李白在《梦游天姥吟留别》中写下了“脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”的著名诗句，生动地描绘了诗人登临高耸人云的天姥山，尽情享受“神仙世界”绮丽的乐趣。

　　南北朝时期，传说有一女子做布鞋，内里用香垫子，鞋底用麻绳纳成莲花图案。这种鞋踏在泥土上会留下美丽的莲花图案，时人称这种鞋为“步步生莲鞋”。在唐代还有人发明了适宜步行的远游鞋。据说，大诗人李白很爱穿这种鞋，尔后，许多文人墨客争相效仿，它的出现要比现在风靡全球的旅游鞋早一千多年。据传说，在古代的齐鲁大地，还流行一种面上用牛皮包的鞋，名日“踢死牛”，可与现代的优良足球鞋相媲美。

　　至于屐，一般采用木制。相传在春秋战国时期，晋文公流亡国外19年，即君位后封赏随从。其中有一个名叫介子推的臣子，他不愿接受晋文公的封赏，于是隐居深山，敦请不仕。晋文公一怒之下，以焚山相胁，而介子推抱树焚死。事后，晋文公甚为哀惜，便以此树制成木屐以作纪念，于是木屐在民间广为流传。据考证，古代百姓穿木屐，一是为了凉爽，行走硬朗;二是为了防湿，尤其是潮湿阴雨的南方，常把木屐作为雨鞋穿用。在明末清初，仕女和小孩多穿红色木屐，而男子则穿黑色木屐，成为日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也要漆画彩屐作为妆奁。

　　在古代，鞋、靴、屐是分得很清楚的，特别是什么场合穿靴，什么场合穿鞋或屐，都有严格的规定。在我国历史上，有关鞋的传说很多，如“郑人买履”(《韩非子·外储说左上》：“郑人有且置履者，先自度其足而至其坐，至三市而忘操之，已得履，乃日：‘吾忘持度。’反归取之，及返，市罢，遂不得履。人曰：‘何不试之以足?’曰：‘宁信度，无自信也。”)、“削足适履”(《准南子·说林训》：“夫所以养而害所养，譬扰削足而适履，杀头而便冠。”)，“寇准背靴”以及“穿小鞋”等等，都是家喻户晓的典故和传说。这些富有哲理的典故和传说给人们带来许多启迪和警示。由此可见，鞋不仅是人类征途上的助跑物，而且也是人类智慧的结晶。

　　新石器时代( 约1万年前-约4千年前 )中国的先民用草、麻、葛编织成履。鞋的称谓很多，有屦、履、舄等。其中以舄最为显贵。

　　古鞋的种类以对材料来分，有草葛、布帛和皮革三种。 布帛鞋是指以大麻丝、绫、绸、锦等织物布鞋成的鞋。 汉代(前206年-公元23年)布帛鞋的鞋头多呈分叉状，底用麻线编织，称之为双尖翘头方履; 魏晋时期( 公元220年-公元316年 )，一般鞋的前端织有双兽纹饰，配色和谐，鞋式优美; 北齐(公元550年-公元577年 )时，上至天子，下至百姓流行穿屐，所谡屐，指有木齿的鞋，它由扁、系、齿三部分组成。

　　宋代(公元960年-公元1297年)男性多小头皮鞋，女性所穿鞋多为圆头、平头或翘头，上面也饰各式花鸟图纹。

　　明代(公元1368年-公元1644年)男鞋多以厚实为主，质料样式多样，一般北方多穿菱纹绮履，江南多着棕麻鞋;此外，元末明初还流行鞋头高耸，鞋底扁厚的女式布帛鞋。使人显得格外修长。

　　清代(公元1644年-公元1911年)男鞋以尖头鞋为主，其材料夏秋用缎，冬则用建绒;其有厚底薄底之分，面作单梁或双梁，鞋帮有刺花或鞋头作如意头卷云式;清代的女鞋颇具特色，鞋底多为木质，高一寸至五寸不等，其底形为上宽而下圆，被称之为"马蹄底"，此鞋鞋面常以绸缎所制，上施五彩刺绣，贵族妇女有的在鞋面上还镶嵌各种珠宝。老年妇女则多穿木制平底鞋。

　　高跟鞋的来历众说纷纭，也有人说高跟鞋源于中国。六朝时已有高跟木屐。满族妇女古时所穿旗鞋，有的跟部中央高达五寸以上。

　　靴，原为中国北方游牧民族所穿，又称"马靴"和"高筒靴"。靴的样式有旱靴、花靴、皮靴、毡靴、单靴、棉靴、云头靴、鹅顶靴等等。

　　南北朝(公元420年-公元581年)时期，靴在北方广泛流行，且波及到江南;唐时(公元 618年-公元907年 )靴已官庶咸宜;宋代(公元960年-公元1297年)始出现女靴;元代(公元 1279年-公元1368年 )盛行高丽式靴;明代(公元1368年-公元1644年)虽朝廷下令禁止庶民百姓穿靴，但仍出现了许多似靴像履的短筒靴;清代男子着便服以鞋为主，穿公服才着靴。靴多以缎、绒、布皮为材料，朝靴为方头靴，民间皆为尖头靴。

　　民俗学家认为，中国缠足始于南唐。俗称"三寸金莲"，鞋形似翘首的鸟头，鞋底为木质，弯曲如弓，故称"弓鞋"。弓鞋原本指弯底鞋，后泛指缠足妇女所穿的小脚鞋子。

　　元明代有规定只准有钱人家的女子缠足。这一时期的弓鞋多4-5寸高的鞋底。到了清代(公元1644年-公元1911年)，汉族女性的"三寸金莲"深得满族妇女的青睐。清政府多次禁止旗人缠足，但屡禁不止，许多旗女仍仿效不疲，缠足之风极盛。弓鞋式样多，有眠鞋、换脚鞋、尖口鞋、踏堂鞋、网子鞋、莲鞋、棉鞋、套鞋丧鞋、坤鞋、合脸鞋等数百种。考究的弓鞋在鞋头、鞋底、鞋里和鞋帮上绣满了各种吉祥的图案，有钱女子的弓鞋跟上还加缀明珠等饰物。

　　在中国，凉鞋最早是由拖鞋演变而来。拖鞋，古称　鞋，始于汉代(前206年-公元23年)。随后，相继出现了麻凉鞋、布鞋、布凉鞋、皮凉鞋。古人在凉鞋上绣以龙凤等吉祥图案，有的甚至饰以珠宝。

　　鞋是人们服饰的组成部分，在服饰穿着上起着“画龙点睛”的装饰效果。鞋，在它的发展过程中，因地域、气候、民族不同，加之政治经济的影响，形成了各种不同的风格和表现形式。这些看上去只是横着的英文“L”型的鞋样，通过历代人们的智慧不断地发展创新，可以随心所欲地生产出成千上万个花色品种来，而这种发展，正是鞋文化的发展。那些做工精细，色彩艳丽，花样繁多的一双双鞋子，无不充满着美的魅力，值得我们去欣赏它、收藏它、研究它。

　　在传统文化中，鞋文化的地位是很高的，从古典经籍对鞋的规定特别严肃而认真可以看出。沈德潜《古诗源》载："行必履正，无怀侥幸。"说明鞋同人的道德观念密切相关。《礼记· 曲礼》说到"君子"吃饭这些规定至今在有文化教养的家庭中仍然成为重要的"庭训"。

　　鞋在中国的历史

　　鞋有着悠久的发展史。大约在5000多年前的仰韶文化时期，就出现了兽皮缝制的最原始的鞋。在新疆楼兰出土的一双羊毛女靴，距今已有4000年，整双鞋由靴筒和靴底两大部分组成，堪称世界第一靴。在3000多年前编写的《周易》上已出现了代表鞋的“履”字。战国时的孙膑因为被宠涓敲碎了膝盖骨，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“帮”，发明了高皮绚，即后来的靴子，中国历史博物馆里就珍藏着一双2000多年前的皮绚。

　　后来，由于鞋的制作材料、式样、用途越来越多，鞋的种类也开始丰富起来。根据制作材料的不同通常可以将鞋分为草葛、布帛和皮革三种。

　　其中布帛鞋是指以大麻丝、绫、绸、锦等织物布缝合成的鞋。汉代多呈分叉状，底用麻线编织，又称双尖翘头方履;魏晋时期，则流行在鞋的前端绣上双兽纹饰。

　　北齐时，屐成为一种时尚，它是有木齿的鞋，由扁、系、齿三部分组成。

　　皮革、棉毡等制成的皮鞋、皮靴又称“马靴”或“高统靴”，原为北方游牧民族所穿，有旱靴、花靴、皮靴、毡靴、单靴、棉靴、云头靴、鹅顶靴等之分。相传孙膑是靴的始祖，南北朝时期在北方广泛流行，并传至江南，到了唐代已官庶咸宜(直至明清才被朝廷下令禁止百姓穿靴，只有官宦才可穿靴)。

　　宋代亦普遍流行皮制的皮鞋，男性多穿小头皮鞋，女性多为圆头、平头或翘头，上面也饰各式花鸟图纹。

　　元朝末年开始出现鞋头高耸、鞋底扁厚的女式布帛鞋，这种鞋使人显得格外修长。

　　到了明清，鞋的制作方法与式样逐渐融合，越发考究起来。明代的鞋多以厚实为主，北方多穿菱纹绮履，江南多着棕麻鞋。　　清代满足统治时期，男鞋以尖头鞋为主，夏秋用缎制，冬用建绒，有厚底薄底之分，面作单梁或双梁，鞋帮有刺花或鞋头作如意头卷云式。清代的女鞋最具特色，鞋底多为木质，高一寸至五寸不等，其底形为上宽而下圆，被称之为“马蹄底”，又称“花盆底”。鞋面常以绸缎所制，上施五彩刺绣，贵族妇女有的在鞋面上还镶嵌各种珠宝，穿起来显得身材尤为挺拔。但因行走不便，老年妇女或者身份低下的人多穿木制平底鞋。

　　鞋与中国文字　　在我国，鞋与文字的关系极为密切，在不同时代、不同地域有多种称呼，比如：舄(xi)，我国早期对于一种重木底鞋的称呼，是帝王大臣常穿的尊贵的鞋，多用兽皮或丝绸作面，布底之下加一厚木为底，有的还在木上注腊，以防潮湿。周代的舄有等级之分，天子足登赤舄，依次为赤、白、黑;王后之舄亦为厚底及赤、青、元三色，夏用葛麻、丝绸，冬用兽皮制作而成。

　　屦(ju)，《诗经》上有“纠纠葛屦，以屦霜”一句，其中的屦就是指一种比较简陋的用麻、葛编成的单底鞋。

　　履，是早期用草、麻、葛等编织而成的鞋。《说文》中即有“履，足所依也”。它是汉代以后对鞋较普遍的称呼。

　　另外还有屣、靴等。

　　不但如此，鞋与中国文化还相互融汇，在成语典故、文学作品，乃至现代的歌谣、相声、小品中都不乏有与鞋相关的内容。透过鞋，您能窥见中国某一时期、民族和地域的文化发展、经济发展、社会发展。遗憾的是，尽管中国很早就开始了鞋的生产制作，但是现在皮鞋的制作工艺却仍要从欧洲引进。

　　随着社会与科技的进步，鞋的文化内涵愈加丰富，从品牌的取名到产品的设计、工艺技术管理、员工培训以及质量检测和产品包装、营销策略等等，都渗透着思想与技巧，中国的鞋文化与制鞋工业面临着严峻的挑战。面对全球化浪潮的冲击，我们期望中国的鞋文化、中国的鞋历史能够沿革下去……

　　20世纪50年代初，随着我国橡胶工业的起步，我军从穿布鞋转变为穿解放鞋。解放鞋也就成为我军的主力鞋，一穿就是50多年。50多年来，它在部队作战、训练、生产劳动和日常生活中发挥了重要的作用。

　　由于解放鞋采用纯棉材料制作鞋面、鞋里，不结实，战士们经常是“一年穿破五六双解放鞋”。加之，解放鞋透气、透湿性差，容易滋生细菌，常常散发出难闻的气味。有的战士甚至因脚气感染，影响了训练。

　　为了解决这一难题，广大科研工作人员开始长达20年的攻关。1997年，总后军需部成立了新型作训鞋课题组，经过数百次实验，新型作训鞋终于在10个关键技术上取得了重大突破。为了增强新型作训鞋耐磨性，他们研制出新型应用化学纤维材料;为了解决新型作训鞋抗菌防臭，他们在织物中加入抗菌防臭剂;为了减轻鞋的重量，他们研制出短纤维增强型发泡橡胶新材料，并采用世界先进制鞋新工艺，使新型作训鞋既舒适又美观。

谐音格（谐音体同）

(1).蟹爬行；如蟹横行。《初学记》卷十九引 汉 张超 《诮青衣赋》：“蟹行索妃，旁行求偶。” 宋 孔平仲 《常父寄半夏》诗：“小女作蟹行，乳媪代与攘。” 明 高启 《秋日江馆咏怀》：“烟生远坞闻鸡唱，潮落平沙见蟹行。”
(2).谓手指轮流弹琴。 前蜀 贯休 《听僧弹琴》诗：“今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷一：“弹琴轮指曰蟹行，侧转指曰鸞鸣，若全用甲则声乾而多悲思。全用肉则声重浊而不匀。”

1.【医】Crab-Plover

犹后世所谓飞檐走壁。形容有攀越绝技、能在壁上行走如飞的人。传说 唐 柴绍 的弟弟，勇武有力，善攀登，遇高墙，缘壁而上，轻快如飞。时人称为壁飞。见 五代 刘氏 撰《耳目记》。又 张鷟 《朝野佥载》卷六所记略同，但称“壁龙”。

对他人的不幸给予同情怜悯例：他们眼睛里流露出哀怜。――《二六七号牢房》

满路。 明 陈子龙 《薤露》诗：“其窘如泥行，颠覆尝载涂。” 清 朱彝尊 《冬日游大房山出郊雨雪马上作》诗：“雨霰虽载涂，相顾多欢悰。” 梁启超 《为国会期限问题敬告国人》：“试思今日盗贼载涂，度百金于篋，而夜卧遂不能帖席者，谁实使之乎？”

(1).旧史为曾立名号而非正统者所作的传记，以别于本纪和列传。《后汉书·班固传上》：“ 固 又撰功臣、 平林 、 新市 、 公孙述 事，作列传、载记二十八篇，奏之。” 唐 刘知几 《史通·题目》：“唯《东观》以 平林 、 下江 诸人列为载记。顾后来作者，莫之遵效。” 清 赵翼 《廿二史札记》卷一：“《晋书》於僭伪诸国数代相传者，不曰世家，而曰载记。”
(2).犹记载。指书籍。 清 张溥 《＜农政全书＞序》：“公察地理，辨物宜，考之载记，访之土人。”

文体名。赠言惜别的文章。 清 姚鼐 《＜古文辞类纂＞序言》：“赠序类者， 老子 曰：君子赠人以言。 颜渊 、 子路 之相违，则以言相赠处， 梁王 觴诸侯於 范臺 ， 鲁君 择言而进，所以致敬爱陈忠告之谊也。 唐 初赠人始以序名，作者亦众。至於 昌黎 乃得古人之意，其文冠絶前后作者。” 姚华 《论文后编》：“昔 左太冲 赋《三都》，以 皇甫士安 有高名，乃造而示之， 皇甫 为序其赋，此赠序之所由起也。”

　　宅男子，“御宅男”的简称，日语外来词，是一个近年出现的次文化族群。御宅(お宅/オタク)(发音：OTAKU)是日语的第二人称单。

　　御宅男的最初含义是“ACG的过度狂热者”，就是特别沉迷于美少女类的成人动漫或者游戏的男子。后来逐渐被引申为“对某特定事物的爱好极端偏执且不与人接触而窝在家里的人”。最初宅男一词句有贬义，日本人无法容忍OTAKU这种次文化的存在，有些人太过沉迷于ACG是被歧视的一个原因。 但目前已普遍为各界人士使用而趋于中性，其中也有以自己身为御宅族为傲的人。而对于欧美地区的日本动漫迷来说，这词语的褒贬感觉因人而异。目前，在日文中御宅族一词有扩及适用在热衷于主流文化的兴趣、甚至是在职业领域中具有较深造诣的人的趋势。目前在台湾也有很多宅男，他们喜欢玩电脑，并且收集一些奇怪的东西。有些人几个月都不出门。

　　宅男这个词进入中国后，多指引申义。每天憋在屋子里不出去社会交往，沉迷于玩电脑游戏、网络聊天、泡论坛、看动漫、看电视连续剧的这群人，都可以叫宅男。而下班后回家沉迷于某一件事物(哪怕和电脑网络无关)，社会交往不多的人，也会被称为“宅男”。

　　以下是一些常用的宅男判断标准：

　　1.痴迷:痴迷于某事物，动漫，明星.某人.某事情....此种痴迷也是突发性的，突然爱上.不能自拔!

　　2.依赖电脑:长时间不能用电脑将会很要命!

　　3.依赖网络:干什么都想上网.上网又没事做.经常挂在网上面!

　　4.不想去上学/上班:有时候会很厌恶上学/上班.极度讨厌.但却继续没有办法!

　　5.作息时间很不稳定:没有一个规整的作息时间!

　　6.极少出门:与其出门.不如呆在家里.参与一个要出门的活动往往会花很多时间考虑!

　　7.不喜欢接触陌生人:在现实中与陌生人交流.认识陌生人会感到恐惧!

　　8.性格多少有两面性:在不喜欢的事情面前.会掩饰自己内心的想法.得过且过.有时候感觉自己有双重性格!

　　9.收藏癖:最少喜欢收藏一种或多种物品.并乐此不疲!

　　10.独身:一般情况下是独身!

　　11.胖:体型偏胖 (是极端的体型,不是很胖就是很瘦)

　　12.喜欢或有写日记/日志:喜欢写日志或日记.或用相片记录自己的生活!

　　13.喜欢上虚拟的人物:有喜欢上虚拟人物的倾向.比如漫画里的角色.书本里的角色等非现实生活中的人物!

　　14.闷骚:无可否认.宅人是世界上最闷骚的人之一.或多或少都被人评论自己闷骚!

　　15.常常会有一只宠物..

　　16.常常坐在厕所里.直到两腿发麻.站不起来...

　　17.等续...

　　当今宅男有如下特点：

　　1.OTAKU：对动漫，游戏(包括网游)，电视剧集，电影以上提到的其中一项有较广的涉猎与较深的造诣的人，且对其有较大迷恋。了解和获取动漫，游戏(包括网游)，电视剧集，电影等东西比其他平常人快很多的人，该类人俗称OTAKU，有无该项条件是宅男和准宅男的区分之一。

　　2.依赖介质：获取相关的咨询时大多数极度依赖网络，少部分极度依赖电视，极少部分笨蛋依赖购买光碟。

　　3.消遣方式：平常休息时间常蹲在家里通过电视，网络等手段，通过看和玩动漫，游戏(包括网游)，电视剧集，电影作为自己娱乐与消遣的人，如果每天的休息时间你有近4个小时以上呆在家里消遣娱乐的话：恭喜你，欢迎加入宅男的行列。

　　4.宅男的社交：宅男的社交较差，平常几乎很少有什么知心朋友，有也必须对方起码宅一点点，知心朋友最多不会超过5个(多了宅男会觉得麻烦)

　　5.宅男的异性缘：宅男不热衷于谈恋爱，大多数不屑于谈恋爱，即使机会来了也不怎么想去把握，一是怕交往起来麻烦(跟知心朋友少是一个道理)，二是对动漫，游戏(包括网游)，电视剧集，电影都已经花去太多的精力和时间了，再没有精力和时间去留给恋爱，三怕谈恋爱花较多钱，宅男除非上一辈留给自身的环境好的公子哥型外(这种占少数)，无论其有无工作，大多数没什么钱，而花钱的地方又多数与动漫，游戏(包括网游)，电视剧集，电影有关，更不可能把有限的资金投在恋爱上。

　　6.宅男的底限：宅男的最小底限如下-->①一间房，大小20平方以上，当然得有水有电。②一根能连接上互联网的网线。③一台无故障的电脑④一个小厕所。⑤一张床，(大小2MX1.5M以上)⑥一堆宅男喜欢吃的食物或零食或烟酒。以上条件如果一直满足下去，并且持续到宅男老死，宅男将几乎不离开该房子半步。以上条件如果有哪个不满足，宅男会想尽办法满足该条件。这些办法有：还在读书的会伸手向父母要钱满足上面条件，已经工作的会加倍努力工作满足上面条件。

　　究竟真正的宅男具备哪些特征?

　　一.极端厌恶外出，却未必足不出户。

　　人必须面对现实，不工作赚钱哪有宅的资本?真的宅男都是自食其力的，也正是出于对业余爱好的疯狂痴迷，宅男才必须无奈地忍受出门工作的烦恼，即便不出门，也必定有至少一份带来收入的自由职业或者一笔自己挣来的积蓄维系生活。那些花着父母血汗钱来显摆的家伙们，你们还不配做宅男。说得难听点，你们就是啃老族，即便你家境富裕，用不着你挣钱，也只能算是茧居族!

　　二.对自己专注的事物很执著，但执著的对象并不局限于个人喜好。

　　宅男对自己专注的事物往往投入超乎常人想像的精力，还有财力，且个人喜好不局限于一种。可以说，执著是宅男固有的态度，所以宅男喜欢钻研，有时候吹毛求疵到了令人咋舌的地步。

　　三.为人低调内敛，但有唯心主义倾向。

　　宅男大多沉默寡言(或内向，或闷骚)，不屑交际(不是不擅)，活在自己的世界里不想走出来。

　　四.现实的时间观念淡薄，虚拟的时间观念却截然相反。

　　宅男待在自己的房间里，时常因为醉心于手头的事情而忘记时间，对于他们来说，有精神的时候就是白天，不得不睡觉的时候就是晚上，颠来倒去，几乎没有日与夜的概念。作息时间毫无规律可言，所以迟到是家常便饭。但在虚拟世界里，对于时间的把握能力却令人难望项背，可以说出一集动画哪一秒是什么台词，对游戏的操控可以精确到帧……

　　「宅男的11项特征」

　　能不出门就不出门。

　　电脑萤幕前妙语如珠，电话筒上勉强应答，然後，见光死。

　　专精并沈迷於某些事物，经常是电脑、网路。

　　有搜集的习惯。

　　可能没有集邮的习惯，但，大家都知道他的好人卡很多。因为帮人修电脑赚到不少好人卡。

　　曾被中华电信考虑过要升等为金卡VIP。

　　看电车男时，哭了。

　　有点害怕被发现正在读这篇文章。

　　综合症，是一医学术语，指在某些可能的疾病出现时，经常会同时出现的临床特称、症状、现象，此时医师可针对出现的其中一种表征，警觉可能一并出现的相关变化，然而实际的病原、确定诊断的疾病名称或相关生理变化可能无法确知。而有些过去未知的疾病表现，经过研究后仍然保留综合症的称呼。

　　英文为Syndrome，本意是指因某些有病的器官相互关联的变化而同时出现的一系列症状。后有指某一些人因相互影响而达成一致的意向。如“斯德哥尔摩综合症”是指在劫持事件中，人质因同情劫匪而同其达成一致，不同警方配合，反而帮助劫匪对对付警察。因其最早在斯德哥尔摩发生，而被称为“斯德哥尔摩”综合症。

昏庸愚昧的人。《资治通鉴·晋元帝太兴二年》：“陛下，开基之圣主；彼，亡国之暗夫，何可并言！”

审问。《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 怒曰：‘此中人泄吾语。’案问莫服。”《三国志·魏志·国渊传》：“吏因请使作笺，比方其书，与投书人同手。收摄案问，具得情理。”《秦併六国平话》卷下：“於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆坑之 咸阳 。”