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　　周末父母是指很多双职父母会把孩子交给亲人照顾，到了周末才接回家中，寒暑假更是把小孩长留在亲人家里。社会上这群小孩已经有了一个很无奈的称号----留守小孩，而在周末才有时间接孩子回家的父母也要很无奈地充当了“周末父母”，因为工作繁忙无暇照顾小孩这种现实已经成为了许多人的无奈和困扰。

　　概述

　　留守儿童

　　在城市里，有这样一些年轻父母，因为忙于自己的事业，将孩子交给爷爷奶奶或外公外婆照顾，或把孩子全托，只有等到周末才把孩子接回家，一起生活几天，培养亲情，于是他们就有了“周末父母”的称号。随着经济化程度的加速，这已经成为较为普遍的社会现象。

　　一年十二个月，忽略寒暑假(其实这两个假期，孩子与父母待在一起的时间是和平常差不多的)，每个月按四周计算，这样粗略算下来，一年中父母和孩子一起度过的时间竟然不到三分之一。

　　现象剖析

　　心理学家并不建议“周末父母”这种照顾模式。很多人以为0岁的婴幼儿还不懂事，其实能够在0至3岁建立稳定的依附关系非常重要，这是形成性格及情绪的重要基础，很多成年人的心理障碍都是因为小时候的依附关系建立得不好所导致的。因此，经常转换照顾者是很不利于小孩的成长的。

　　道理很简单，成年人半年换一次工作也会觉得辛苦，觉得难以一下子适应过来，何况是适应力较弱的小孩呢?依附关系稳定，有助于建立社交关系。感到被爱、有安全感，才能建立自信、懂得与人相处。否则，将来可能会出现情绪问题，如社交焦虑、抑郁、无法过度哀伤而引发深层的情绪问题。

　　影响

　　孩子与家长周末才见面的照顾模式，会产生很多问题，包括：

　　1、缺乏亲情

　　子女对父母欠缺感情，反而把照顾者当成父母。父母也会把子女当成是施行管教、矫正错误行为的对象，彼此间缺乏感情。

　　2、变成“教鞭”

　　管教必须以感情作为基础，否则，小孩难以感受父母是因爱而施教，只会感觉到大人是无情的“教鞭”，造成管教困难。

　　3、“圣诞老人”

　　长期不见面，见面时，父母会产生补偿心理，务求令气氛和谐，用享乐来满足小朋友，变成了“圣诞老人”。但当日后要管教时，形象会产生极大差别，小孩难以适应。

　　4、干扰生活

　　小朋友平时有他们的生活秩序，感觉自如，但一到周末回到父母家，反而觉得受到干扰，未必乐在其中。

　　5、父母吃醋

　　谁照顾小孩，小孩便会亲近谁，但父母会吃照顾者的醋，尝试争取跟小孩建立亲密关系，令小朋友出现“效忠于谁”的矛盾，无所适从，大人之间的竞争也会令关系受到影响，尤其是婆媳之间的关系。

　　6、小孩养成“投机”心理

　　照顾者与父母的管教方法不一致时，小孩会感到混乱。聪明小孩会从中学会投机取巧的习惯，这边不允许的要求找个借口到那边去再要求一次，小孩得到了最想要的，却得不到最适合他们的东西。

　　7、期望过高过低

　　小孩子从幼儿开始就当“留守小孩”，很多父母会等到他们读小学时接其回家，但亲子间缺少了五、六年时间的相处，父母对子女的生活习惯、成长快慢、喜好等各方面脱了节，会对孩子的期望过高或过低。

　　解决方法

　　周末父母

　　分开时

　　买一个公仔或枕头给子女，跟他们说那是妈妈买来的，让父母的象征性一直陪伴在身边。

　　给孩子重温平时拍摄的短片，或在录音带上唱歌给他听。

　　每天通电话，让大家记得对方，如果时间精力允许，可以每晚在电话里给孩子讲故事，或帮忙解答学习上的难题。

　　把小孩子的相片放在钱包或床头，保持感情。

　　把家庭照放在孩子的身边。

　　照顾者应帮忙做感情的桥梁，在孩子面前多提父母，说明父母的情况，别说父母的坏话。

　　见面时

　　不要只顾吃喝玩乐，应多观察孩子平时的生活，否则便看不到真实的一面。

　　见面时，必须带着增加认识的心情和动机，才能了解其脾性。子女在家时，应亲自照顾，不要只顾处理私务，把孩子晾在一边。

　　见面时最好离开照顾者，一家人单独相处，可以跟孩子一起去逛街，这样可以认识孩子的世界。

　　聆听小孩的说话，假如他告诉你：“妈妈，我好想你!”可以回应：“妈妈也想你啊!”认同他的感受。别只跟他说道理：“妈妈要上班挣钱养你呀!”

　　专家观点

　　青岛大学周升起老师提醒家长，父母对于孩子身心成长的意义比人们想像的重要得多。如果能更多地参与孩子的培育，对孩子也是一种更持久的幸福。父母除了在生活上的照顾外，有时候，心理上的育儿更加重要，这也关系到孩子日后基本心理素质的养成。和孩子共同经历，分享成长，是每一个父母应尽的职责。许多年轻的父母选择做周末父母，“忙”或许是个理由，其中也不乏逃避责任的成分，现在的确是轻松、潇洒了，可将来肯定会留下遗憾和隐患

　　据了解，老人带的孩子大多体质较弱，因为老人总是怕孩子着凉，穿得多、盖得多，结果导致大汗淋漓，津液受损体质变差。当然，也有些老人“孙子”兵法演练得很到位，孩子照顾、教育得富有成效。但不管怎么说，带孩子都是一件苦差使。家住延安路的王大妈已经快六十六岁了，这个年龄本该是退休在家享清闲的日子，但她却忙个不停，原因是刚把大孙子带到6岁，小孙子又出生了。于是老人一天也没闲着，甚至感觉比以前上班的时候还要累，但儿女们并不是很懂事，觉得老人帮着带孩子是“天经地义”的事

国内知名厨具品牌“苏泊尔”日前被工商部门查出不锈钢锅等81个型号产品存在锰含量超标，镍、铬含量不达标等问题，这一消息引发了公众的担忧。业内专家在接受中新网财经频道采访时直言，苏泊尔质量问题并非个例，目前市售的大部分不锈钢厨具都不合格。

苏泊尔陷入“质量门”

　　哈尔滨市工商部门日前宣布对全市“问题”苏泊尔不锈钢产品进行清剿，并强制下架扣押，苏泊尔产品质量问题由此浮出水面。

　　工商部门表示，早在2008年初就接到了苏泊尔部分不锈钢锅具存在质量问题的举报。经过多批次调查，得出的结论均是苏泊尔产品锰元素含量过高，铬、镍元素含量则过低。

　　据介绍，国标不锈钢产品中铬和镍的含量应为18%和8%。而苏泊尔的不锈钢锅具铬和镍的含量较低，但却都添加了大比例的锰。

　　从2008年末至今，哈尔滨市工商局道外分局不断在辖区内对苏泊尔的不锈钢锅具进行调查检测。近3年的调查发现，苏泊尔旗下的200元以下不锈钢锅具多为不合格产品。

　　负责调查的有关人员表示，苏泊尔方面采用拖延战术来应对调查。曾更换多位委托人到工商部门接受问询，对于被认定的不合格产品，则在更换包装后继续销售。

　　针对哈市工商部门的处罚决定，苏泊尔发布公告称，其所有相关产品均通过国家相关机构检验，对于哈尔滨市工商局道外分局检查涉及的全部产品，公司于2011年9月29日再次送交国家相关机构检验，检测结果也合格。

　 身高150厘米，体重却只有19公斤，因为患有厌食症和强迫症，骨瘦如柴的这名女子，8月因为肚子饿，加上身上又没钱，偷拿早餐店的三明治被抓到警局。

　　警方说：“她瘦得很夸张，一般人我们的这个(手腕)有没有，她的(手腕)铐不住，(她的手腕)手铐都铐不住，她已经瘦到只有骨头跟皮。”

　　虽然女子偷窃行为不断，不过法官考虑她是因为没钱肚子饿，才偷东西吃，再加上她犯案后坦承犯行，新竹地方法院看在她态度良好，23日依窃盗罪判这名女子拘役20天得易科罚金。

　　目前这名女子和家人住在苗栗，家属表示已经将她送到疗养院治疗，在正常的作息和饮食下，体重已经有比以前增加了。

　　志愿歌 -简介

　　志愿歌，指2010年广州亚运会志愿者主题歌《一起来，更精彩》，由王厚明作曲、郭轩宇作词、谭晶演唱。

　　创作过程

　　2009年3月，王厚明特邀为中山大学建校85周年歌曲专辑《让梦飞翔》担当制作人，当时参与录制专辑的中大学生中有许多是亚运志愿者，有感于志愿者们的青春活力，王厚明便萌生为亚运写一首歌的想法。“歌名原定为《一起来》，后考虑到歌名与张敬轩将创作的一首歌同名，而且太简单了，没有主题，一起来干嘛呢，便改为《一起来，最精彩》。到2010年4月21日亚组委公布亚运志愿者主题口号——‘一起来，更精彩’，才发现居然这么巧合，但为了统一，就把《一起来，最精彩》改为现在的《一起来，更精彩》。”

　　歌词

　　快快快快跟上我的节拍

　　快把你的真诚都献出来

　　用行动来把爱表白

　　让微笑露出来

　　来来来快秀出你的风采

　　和谐的世界有你更精彩

　　用心创造新的生活

　　让生命舞起来

　　一起来更精彩

　　别错过梦想的舞台

　　大家一起唱起来

　　让青春放光彩

　　一起来更精彩

　　点燃激情迎你来

　　放声高歌五羊城

　　为广州喝彩

　　录音:万小元

　　快快快快跟上我的节拍

　　快把你的真诚都献出来

　　用行动来把爱表白

　　让微笑露出来

　　来来来快秀出你的风采

　　和谐的世界有你更精彩

　　用心创造新的生活

　　让生命舞起来

　　一起来更精彩

　　别错过梦想的舞台

　　大家一起唱起来

　　让青春放光彩

　　一起来更精彩

　　点燃激情迎你来

　　放声高歌五羊城

　　为广州喝彩

　　一起来更精彩

　　别错过梦想的舞台

　　大家一起唱起来

　　让青春放光彩

　　一起来更精彩

　　点燃激情迎你来

　　放声高歌五羊城

　　为广州喝彩

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　　重庆永川发生严重车祸致2死25伤

　　新华社重庆12月15日电15日14时，重庆市永川区境内发生一起交通事故，一辆大货车与客车相撞，致2人死亡，25人受伤。

　　据永川区外宣办介绍，车祸地点位于永(川)铜(梁)公路永川区胜利路街道办事处碑石口路段。由于雨天路滑，渝BJ0225重型罐式货车驾驶员康阳海驾车从三教镇方向沿永铜公路往永川方向行驶，行至胜利路街道办事处碑石口路段时，与异向行驶的渝C19791川马客车相撞，并与渝CU1392长城皮卡车发生擦剐，致1人当场死亡，1人经医院抢救无效死亡，25人受伤。

　　目前伤员已全部送到永川城区医院救治，伤者无生命危险。

化学名词解释：

　　元素周期律(elements， periodic law of)指元素的性质随元素的原子序数(即核电荷数或核外电子数)的增加而呈现周期性变化的规律。它把许多化学事实联系起来，说明了元素性质上的周期性变化，并在化学知识系统化过程中起过重要作用，使化学研究减少了盲目性

　　元素周期律(elements， periodic law of)元素的性质随元素的原子序数(即核电荷数或核外电子数)的增加而呈现周期性变化的规律。它把许多化学事实联系起来，说明了元素性质上的周期性变化，并在化学知识系统化过程中起过重要作用，使化学研究减少了盲目性。

　　元素周期律 - 简史

　　1829年，德国J.W.德贝赖纳在研究元素的原子量与化学性质的关系时，发现有几个相似的元素组：

　　锂、钠、钾。

　　钙、锶、钡。

　　氯、溴、碘。

　　硫、硒、碲。

　　锰、铬、铁。

　　同组元素的性质相似，中间元素的化学性质介于前后两个元素之间，它的原子量也差不多是前后两个元素的平均值。

　　1862年，法国B.de尚古多提出元素性质有周期性重复出现的规律，他创造了一种螺旋图，将62个元素按原子量大小循序标记在绕着圆柱体上升的螺线上，可以清楚地看出某些性质相近的元素都出现在同一条母线上。

　　1864年，英国W.奥德林发表了一张比较详细的周期表，表中的元素基本上按原子量递增的顺序排列，体现了元素性质随原子量递增会出现周期性的变化。他还在表中留下空位，认识到它们是尚未被发现但性质与同一横列元素相似的元素。1865年，英国J.A.R.纽兰兹把当时已发现的元素按原子量大小顺序排列，发现从任意一个元素算起，每到第八个元素，就和第一个元素的性质相似，他把这个规律称为八音律。

　　对元素周期律的发展贡献最大的当推俄国D.I.门捷列夫和德国J.L.迈尔。门捷列夫曾经收集了许多元素性质的数据，并加以整理，在这一过程中，他紧紧抓住元素的基本特征——原子量，探索原子量与元素性质的关系。他发现，如果把所有当时已知的元素按照原子量递增的顺序排列起来，经过一定的间隔，元素的性质会呈现明显的周期性。1869年，他发表了第一张元素周期表，同年3月，他委托N.A.缅舒特金在俄罗斯化学会上宣读了论文“元素属性和原子量的关系”，阐述了周期律的基本要点：

　　将元素按照原子量大小顺序排列起来，在性质上呈现明显的周期性。

　　原子量的大小决定元素的特性。

　　应该预料到许多未知元素的被发现。

　　当知道了某元素的同类元素后，有时可以修正该元素的原子量。在这张周期表中，有4个位置只标出原子，在应该写元素符号的地方却打了一个问号。

　　这是因为门捷列夫在设计周期表时，当他按原子量递增的顺序将元素排列到钙(原子量为40)时，在当时已知的元素中，原子量比40大的元素是钛(原子量为50)，这样，钙后面的一个元素似乎是钛。但是，门捷列夫发现，如果照这样的次序排列，钛就和铝属于同一族，实际上钛的性质并不与铝相似，而与铝的后面一个元素硅相似，因此他断定钛应该与硅属于同一族，在钙与钛之间应该存在着一个元素，虽然这个元素尚未被发现，但应该为它留出空位。根据同样理由，他认为在锌与砷、钡与钽之间也应留下空位，因此他预言了原子量为45、68、70的3种未知元素的性质，并命名为类硼、类铝、类硅。后来，这3种元素先后被发现，1875年P.-E.L.de布瓦博德朗发现的镓即类铝，1879年L.F.尼尔松发现的钪即类硼，1886年C.温克勒尔发现的锗即类硅。这3种新发现的元素的性质与门捷列夫的预言很吻合，证明了周期律的正确性。1870年迈尔发表了一张元素周期表，指出元素的性质是原子量的函数，他所依据的事实偏重元素的物理性质。他对于族的划分也比门捷列夫的周期表更加完善，例如将汞与镉、铅与锡、硼与铝列为同族元素。

　　元素周期律 - 周期规律

　　元素呈现种种物理性质上的周期性，例如随着元素原子序数的递增，原子体积呈现明显的周期性，在化学性质方面，元素的化合价、电负性、金属和非金属的活泼性，氧化物和氢氧化物酸碱性的变迁，金属性和非金属性的变迁也都具有明显的周期规律。在同一周期中，这些性质都发生逐渐的变化，到了下一周期，又重复上一周期同族元素的性质。

　　元素周期律 - 应用

　　周期律在使化学知识特别是无机化学知识的系统化上起了重要作用，对于研究无机化合物的分类、性质、结构及其反应方面起了指导作用。周期律在指导原子核的研究上也有深刻的影响，放射性的位移定律就是以周期律为依据的，原子核的种种人工蜕变也都是按照元素在周期表中的位置来实现的。20世纪以后，新元素的不断发现，填充了周期表中的空位，科学家在周期律指导下，还合成了超铀元素，并发展了锕系理论。在原子结构的研究上，也获得了壳层结构的周期规律。

　　拼音：zhōu mò èr nǎi

　　周末二奶，每逢星期五下午放学时，在一些高等学院门口就可看到各色高级小轿车接走那些衣着光鲜的女学生，“周末二奶 ”是人们对她们的称呼。而这种周末女大学生与她们的“靠山”共筑温馨小家的现象，在一些发达地区的高校已是见怪不怪的事了。

　　出现原因[

　　社会在多元化发展，各种思想观念尤其是女性观念提升极快，很多女大学生不甘于平庸寂寞，不甘于青春转瞬即逝，追求时尚，看重物质，没有健康婚恋观的意识，也没有辨别是非荣辱的能力，加上大学校园普遍忽视素质教育，尽管大学生“周末二奶”遭受众人非议，是一种丑恶无耻现象，但它还是象罂粟花一样慢慢应运而生，其实目的就是一个：钱。

　　一、大学校园明显忽视素质教育。总是一味的攻读课程，考学分，拿奖学金，除了书本知识和会喊些口号，还会做什么?为什么不教一些社会知识生活常识?为什么不专门开设性教育课程?大学生不是花前月下，就是游戏人间，三四年下来还不是一个木头疙瘩?如果拿社会上的生活氛围来教育大学生，试想会是什么样子?

　　二、大学校园缺乏对在校大学生学习生活正规化管理。现在的学校越来越阔气，越来越热闹，越来越车水马龙。社会丑恶现象正在步步向学校渗透，有寝室不住，非要去外租房子;有食堂不去，非要在外大吃大喝;就连交友对象也多是一些社会上的，更有甚者，学校不再是学校，完全就是一个大菜市场，什么人都可以自由进出，不禁人流，不禁车辆，俨然一旅游景点，看不出究竟是学生还是社会闲散人员，维护好教学秩序和校园秩序难道就那么难吗?

　　三、一个物质，一个欲望，双赢的事往往一拍即合。大学生找一“靠山”不但自己吃喝不愁，学费不忧，说不定还会给家里解决燃眉之急。如果身体硬件好，做二奶最多两三年时间，虽然是躲躲闪闪，有违社会道德的事情，毕业出校门之后谁还认识谁啊?大学生最大限度的解放青春，释放自我，满足消费欲望，本是私人问题，时间可以磨平一切，以后参加工作，谁还经常提这些事情呢?

　　四、社会传媒，大众网络直接导致大学生价值观念扭曲，思想道德堕落。当今社会，人人都在极力寻找出人头地的机会，不择手段铤而走险的也不在少数，我们也可以清楚的看到，不少人一夜成名了，一夜暴富了，有多少人愿意当农民?又有多少人愿意当工人?什么是兢兢业业，什么是塌实肯干，在现今社会苍白的就象一张纸，一戳即破。难怪女大学生争做“周末二奶”，这就是爱慕虚荣、追求享乐思潮的不齿行为。

　　网友评论

　　David～淼：

　　P.S.看到这里，我想说下我的不同意见。以上作者所说的原因出发点似乎有些狭隘。第一，如果说大学要求学生一味的考学分拿奖学金又何来作者所说的学生都在花前月下游戏人间呢?再者说，用所谓的性教育来解决这个问题，太过稚嫩。大学生已经是成年人，该有的性观念已经形成了很多年，企图通过一个性教育的选修课去解决这样的道德层次的问题，不觉得有些可笑吗? 第二，作者似乎希望学校对学生管理更加的严格，不让社会人员随便进出校园，不让学生夜不归宿，甚至是希望学生必须在学校食堂吃饭……首先，学校是社会机构，严格来讲，目前中国的大部分大学都是国立的，都是纳税人交钱来修建的。学校不是监狱，从某种程度上来说和图书馆无异，社会人士为什么没有权利随便进出呢?我现在身在新加坡国立大学(nus)，nus根本就没有校门这个概念，谁都可以进，谁都可以留影留念，这里的学生也是很大一部分在校外居住，吃饭嘛都是喜欢在学校吃，东西又好价格又便宜(在国内大学读书的人都知道我在说什么)，为什么这里很少见到周末二奶的现象?因为他们有钱人不够有钱?因为他们的女生喜欢没有性经验的帅哥?作者并没有剖析到真正的原因吧?第三第四我就不说了，这些次要原因我也很赞同。

　　我的观点是，如果真要找这些周末二奶的原因的话。那就是大学本身的管理方式。中国的大学实在是不能称为一个合格的高等学府。老师们眼睛里都是职称都是当官，主任就是比教师强，哪怕是后勤主任。教课不要紧，糊弄一下就可以，每个学期就那么几节课是公开课，只要公开课过去了老师跟学生一起混日子，考试前给点题，大家相安无事。学生们高中太累了，来大学就是休息的，大学学的知识没什么大用处，大学主要目的不是为了教知识，诸如此类的想法，在新生一入学就慢慢渗透进去。大学不是来学知识的，是来学习怎么融入社会的。周末二奶就是很好的融入方法嘛。鱼水之融。

　　还有必须值得一提的是，很多很多的学校在新生一入学就大力灌输未来工作不好找，从大一就开始考虑这个的念头。不要跟我说清华北大没有灌输，对，但中国的大学太多，请看普遍现象。大学毕业就是失业，一个人的尊严是有先决条件的，当你为了你明天的吃和住开始发愁的时候，你的腰板怎么能直的起来?

　　最后要说的是，全篇都在说大学生如何如何没素质的去傍大款做二奶，你可否在道德层面谴责下那些去包二奶的人?难道在作者眼中他们去包二奶是正常的，谁肯被他们包谁是没素质的?我可否反向理解，作者其实是不满自己上面少了点下面多了点东西，抑或是作者虽然东西跟那些没素质的一样但是质量处于半合格状态呢?

谓贿买科第。《宋史·选举志二》：“﹝ 淳祐 ﹞九年，以臣僚言：‘士子又有免解伪冒入试者，或父兄没而窃代其名，或同族物故而填其籍。’於是令自本贯保明给据，类其姓名先申礼部，各州揭以示众，犯者许告捉，依鬻举法治罪。”按，“鬻举法”为惩治科举考试舞弊者之法律。

　　主动失业 -简介

　　主动失业是指大学毕业生特别是独生子女大学生缺乏就业的内在紧迫性，在求职过程中以种种理由如对方提供的条件不够理想等而主动放弃就业。其中，“瓦片族”和“啃老族”是选择主动失业青年人中的主要部分，另外还有嫁得好或是娶得好的“全职族”、不去上班在家里什么挣钱干什么的“SOHO族”、干两月歇半年的“享乐族”等。总之，多数选择主动失业的青年人，或多或少都会有金钱、房产、父母、伴侣、头脑等，作为前提条件。专家分析这与独生子女群体在成长过程中形成的性格特点和缺陷有关。应加强毕业生自强自立意识的教育和培养，营造自主创业的社会氛围。

　　原因

　　一、由于中国在二十世纪七十年代开始施行计划生育政策，在此之后出生的独生子女，在赡养责任增大的同时，家庭财产，尤其是房产也开始相对集中。在北京，26岁左右的青年人平均拥有房产2.23套。“吃瓦片”成了青年人主动失业的保障之一。不过有时，即使没有“瓦片”可“吃”，一些青年人也会选择不工作，依赖父母生活。

　　二、重学历不重学识是主动失业的一个重要原因。目前我国高等教育体制与市场不接轨，片面追求学历的弊端显而易见，有了一本“沉甸甸”的高学历文凭，却找不到一份合适工作，如今高学历者就业难趋势已凸显。专家分析得出：只追求学历，而不追求学识，是高学历失业最重要的原因。

　　三、高学历者的职业预期与用人单位对人才的要求错位是造成知识性失业的另一个重要原因。

　　竹立方 -介绍

　　上海世博园浙江馆位于省区市联合馆，外形为一片翠竹包围的规则竹屋，被称为“竹立方”。世博会开幕以来，浙江馆是省区市联合馆内人气最旺的场馆之一。

　　设计

　　“竹立方”共分3个部分：前厅、中厅、后厅。首先来到前厅“水韵江南”：脚下是清溪绕墙、碎瓷依河的江南小镇石板路，右侧是弧形大屏幕，播放着《浙江十二钗》和《诗画浙江》。走到中厅，一只巨大的青瓷莲花碗矗立在中央。青瓷巨碗高3米、直径8米，水从碗边溢出来，碗上浮着袅袅烟雾，隐约闻到阵阵桂花香。

　　浙江馆总设计、中国美术学院教授杨奇瑞说，浙江是青瓷的故乡，青瓷象征浙江品质，浙江馆内龙泉青瓷的元素无处不在。在后厅，11只直径1米的青瓷碗立在墙上，碗里播放着浙江11个地级市的视频介绍。每只碗下面，都有4个蓝色按钮，分别是“历史”、“生态”、“经济”和“城乡”。被一个展示青瓷世家的模型吸引住了，在一座按比例缩小的瓷窑里面，动画演绎出龙泉青瓷烧制过程，通过介绍张家祖孙数代的生活，反映了龙泉青瓷的变迁进步。此外，观众还能得到一个特别的礼物——青瓷茶碗。每位客人在离馆前，工作人员都会端上一碗龙井茶，喝完之后可以把这个龙泉青瓷茶碗带走，留作纪念。

　　在世博会期间，浙江馆准备了四十七万多个龙泉青瓷茶碗。据浙江馆总设计团队成员、中国美术学院李云普老师介绍，泡茶的水也是经过精心选择的，全部是龙泉披云山的泉水。很多中外游客参观浙江馆都会问，龙泉怎么走?

　　特色

　　参观“竹立方”，要排两次队

　　和所有省区馆一样，浙江馆“竹立方”位于中国省区联合馆里。所以，参观“竹立方”要排两次队：先进“大”馆——中国省区联合馆;再排队进“馆中馆”——浙江馆。

　　体验普通游客进入中国省区联合馆，需要多长时间。结果非常令人满意，绵延数百米的队伍放行速度很快，也不拥挤，两次都只用了10分钟不到，就顺利进入中国省区联合馆内部。

　　穿过大厅，笔直往前，就能看见“竹立方”了。它长32.1米、宽15.8米、面积600平方米，外观由一根根粗细不一的“竹子”组成，“竹子”10秒能变幻出65536种颜色——梦幻的蓝、清新的绿、酷感的银，吸引了许多游客上前摸一摸：这会变色的“竹子”，是真的竹子吗?

　　原来，它是以假乱真的“竹子艺术品”，由不锈钢材料和灯光装置加工而成。不锈钢表面均匀分布着一个个圆孔，即透出了灯光，又模拟了竹子的纹理。浙江馆总设计师、中国美术学院杨奇瑞教授说：“竹是浙江环境的独特元素，是浙江地域文化品质的灵魂写真。”

　　“竹立方”的外表美轮美奂，但要见证它里面的内容——魔幻视觉艺术与现代科技神奇融合的浙江制造，就一定要看《宛若天城》——一台高科技携手浙江文化联袂出演的视觉盛宴。

　　有多少人想一睹《宛若天城》的芳容?门口的队伍就能给我们答案。《宛若天城》每场8分钟，每次观看人数是60人。算上出入场时间，浙江馆每隔15分钟放行60名游客。上午十点，队伍超过300人。加入这支队伍，身穿黑色工作服的浙江馆工作人员很贴心地告诉我们，需等候70分钟，并递上了一本介绍浙江馆的8页小手册。

　　浙江馆展区共分三个部分：前厅、中厅、后厅。

　　参观者首先来到前厅“水韵江南”：脚下是清溪绕墙、碎瓷依河的江南小镇石板路，左侧是不锈钢打造、融合现代与古朴韵味的江南小镇景色，右面是弧形大屏幕，播放的影片是《浙江十二钗》和《诗画浙江》。

　　十二钗朝着观众微笑，突然，她们头顶分别“长”出最具浙江代表性的景色——杭州MM头顶是水墨风格的雷峰塔、衢州MM头顶一棵樟树从幼苗长成参天大树，以示生态建市的衢州理念……“今天是《浙江十二钗》首次对公众亮相。”杨奇瑞教授也是《浙江十二钗》的总导演，“十二钗代表着浙江时尚、朝气的一面。”

　　但创意非凡的《浙江十二钗》只是热身。我们的大餐《宛若天城》就要开始了。“马上就要进入见证奇迹的时刻!”工作人员热情地指引游客进入中厅，“告诉大家一个小秘密，进门前一定要抬头看看摄像头，会有惊喜哦!”

　　中厅，一只巨大的青瓷莲花碗矗立中央——龙泉青瓷早已名声在外，是浙江馆最核心的元素。青瓷巨碗高3米、直径8米，水从碗边溢出来。青瓷碗上，漂浮着袅袅烟雾，隐约闻到阵阵桂花香味。杨奇瑞教授说，烟雾是《宛若天城》在世博会试运行后新增加的一个亮点：“浙江多山水城市，云雾缭绕中，一开篇就能将观众带入江南烟雨的诗画意境中。”

　　升降平台缓缓上升，将观众送至碗沿。旁白声中，发现自己的头像出现在巨碗内壁。原来，惊喜就藏在这里!60名现场观众，都是《宛若天城》的演员!大家刚找到“自己”，又发现从巨碗里盛着的水中，一块河姆渡石碑无声无息地升起，又了无声息地消逝。水面依然平整如镜，难道刚才是梦? ……

　　浙江馆总设计团队成员、中国美术学院李云普老师说，巨碗里有很多高科技的“秘密武器”，比如巨碗里盛着的透明液体并非清水，而是他们2年前就着手开发的特殊投影成像材料，正是有了这个，他们精心制作的4K精度多维画面才能得以清晰完美地呈现。谜底揭开，青瓷巨碗原来就是一块别出心裁的“银幕”!

　　特别礼物：一个青瓷碗，一口龙井茶

　　但浙江馆里的青瓷碗还不止这一只。在后厅，11只直径1米的青瓷碗，立在墙上，碗里播放着浙江11个地级市的视频介绍。每只碗下面，都有4个蓝色按钮，分别是“历史”、“生态”、“经济”和“城乡”。试着按了一下温州碗的“历史”按钮，温州历史文化就呈现在小碗中。

　　同比其他场馆，参观浙江馆还有一个很特别的礼物——青瓷小碗。每一位客人在即将离开之前，工作人员会为你端上一碗龙井茶，喝完之后可以把这个龙泉青瓷茶碗带回去，留作纪念。这只朴实、优雅的茶碗，是由浙江日报报业集团赠送的，这也是浙江馆内唯一的品牌LOGO。

　　在世博会期间，浙江馆准备了四十七万多个青瓷茶碗，一千多斤龙井茶。而这些龙井茶全部是杭州梅家坞今年刚刚上市的上等龙井，每斤1000元!泡茶的水也是经过精心选择的，全部是龙泉披云山的泉水，这水取之于披云山的青龙峡谷，那里悬崖绝壁，人迹罕至，原生态植被遍布，沟壑纵横，是国家级原始森林保护区，称之为天然水的宝库。难怪江西一位75岁老太太临走时说，“浙江馆，茶杯好，茶更香。”

　　特点

　　以“幸福城乡，美好家园”为主题的世博会浙江馆展区面积600平方米，展馆外观设计选取了具有浙江特色、代表中国传统文化元素的竹子，以“竹立方”的形式呈现。浙江馆外墙采用竹子造型的金属网孔板，每根大小粗细都不同，最高的近8米，最粗的直径达30厘米，内部辅以LED照明，呈现从白色到绿色的渐变，营造出通透、灵秀的观赏效果。

　　浙江馆以“曲水青瓷”作为内在线索，最核心的展示是一个直径为8米的青瓷莲型巨碗，随着四周观众站台的升起，和着悠扬的丝竹音乐，瓷碗内的水面上出现了一幕幕绚丽多彩的光影演示，带游客体会远古的河姆渡文明渊源起始到现代钱江潮和跨海大桥的澎湃气势。选取“青瓷碗”的造型，不仅因为浙江是青瓷故乡，还寓意“宛若天成”，承载浙江的历史文化、和谐发展。

　　炫耀性消费 - 概念

　　所谓炫耀性消费(Conspicuous Consumption)，指的是富裕的上层阶级通过对物品的超出实用和生存所必需的浪费性、奢侈性和铺张浪费，向他人炫耀和展示自己的金钱财力和社会地位，以及这种地位所带来的荣耀、声望和名誉。

　　炫耀性消费 - 积极作用

　　1、炫耀性消费对生产有很强的拉动作用。炫耀性消费又可称为“显眼的消费”、“装门面的消费”、“摆阔气的消费”，富裕者总是要通过购买一些昂贵的奢侈品或大讲排场疯狂消费来显示自己的地位，要满足这些富有者的消费欲望，就需要生产昂贵的奢侈品，就要创造可供他们疯狂消费的条件和环境。

　　2、炫耀性消费有利于启动市场，拉动消费。消费需求的扩大必然会带来巨大的商机 炫耀性消费更是其中的最大亮点。上海顶级私人物品集中展示了顶级名车、游艇、私人飞机、珠宝名表、名酒以及各类豪宅别墅、高尔夫俱乐部、私人会所等。据统计，顶级私人物品展3天一共接待了超过7000位富豪，成交量达2亿元人民币。

　　3、炫耀性消费能增加国家税收，调整储蓄和消费的比重，并有平衡收入差距的作用。炫耀性消费能使相关产业升级和膨胀，高档消费的同时也依法纳税，对拉动经济增长和增加国家税收有一定作用。而且炫耀性消费可以使相对富裕阶层的货币财富积累减缓.也可以给贫困阶层和打工族提供更多的赚钱机会，从而平衡收入差距。

　　炫耀性消费 - 消极作用

　　1、炫耀性消费使人们价值观扭曲，甚至导致个别人的腐化堕落。当人们看重自己的财富地位权贵身份时，就要尽其所能地去炫耀和攀比，把人生的目的和意义定位在不断满足日益升级的炫耀需求上。在很多腐败案例中，一些高官为显示自己的地位和权势，大肆进行炫耀性消费，并为满足欲望而放弃原则和法律，进行权钱交易，贪污受贿，直至腐化堕落。

　　2、炫耀性消费会导致资源浪费。有悖于创建节约型社会和可持续发展战略。投入大量的资本和消耗大量的资源生产炫耀性商品：为了摆阔一掷千金、大肆挥霍 这种非理性的消费耗浪费了本可以节省的资源和财物。中国资源状况已经制约了经济发展，满足社会生产和人们生活基本需要的资源都难以保证，而炫耀性消费对资源特别是稀缺资源的耗费，则直接影响到创建节约型社会和实施可持续发展战略。

　　3、炫耀性消费使社会财富的效用没有得到很好的利用和体现，导致社会整体福利水平下降。炫耀性消费不仅使大量的奢侈品生产耗资巨大.而且这些消费者又以惊人的铺张浪费将奢侈品化为废弃物。享受不了的人有条件挥霍，需要的人又没条件满足。浪费的财富也只是满足了富有者的虚荣心.这无异于实际财富的低增长和社会整体福利的下降。

　　4、炫耀性消费导致社会生产导向不合理，不利于实现共同富裕的目标。炫耀性消费使大量资源和财力投入到可供浪费的生产中。而社会为满足人们的真实需求正缺乏资源和财力的投入，大量的扶贫工程急需财力支持。所以炫耀性消费与我们的富民政策也是相悖的。

　　炫耀性消费 - 滋生消费病

　　豪华大厦、豪华别墅、豪华游艇、豪华汽车、豪华一日游、豪华套餐、豪华月饼……当今，消费领域的奢华景象层出不穷——

　　花200万元置办婚礼者有之，吃36万元满汉全席者有之，吃18万元“黄金宴”者有之，喝上万元一瓶XO和路易十三者有之，买标价1188万元的宾利轿车者有之。

　　在中国大型城市中，这些具有很强传染性的奢华“消费病”有蔓延之势。

　　北京大学社会学系教授郑也夫分析说，奢华“消费病”的出现有深层的社会原因。由于之前人们的物质生活长期匮乏，所以格外重视物质，甚至常拿物质来炫耀。商家炒作，媒体渲染，机关、团体、企事业单位动辄比排场、讲气派的风气，又加剧了人们的物质崇拜。

　　有统计表明，中国内地目前的富有群体拥有大约1.5万亿美元的资产，而且财富还将进一步集中。他们正是创造中国奢华消费“繁荣”表象的主体。北京师范大学社会心理学博士辛志勇认为，富裕人群的膨胀，导致高档消费行为在各地迅速增多。当高消费群体增多时，出于从众、攀比和身份需要，人们逐渐从接受、购买到养成习惯，终致奢华消费者骤增。而当豪华消费变为一种依赖和消遣方式时，形同上瘾。“这是一种消费心理不成熟的表现。这种消费心理有待健全。”辛志勇认为，豪华消费实际上是一种炫耀性消费。

　　而炫耀性消费常常是虚荣的表现。专家指出，不可否认，中国高档耐用品消费群体确实已具相当规模，但其中相当一部分消费者是尚不完全具备消费实力的“参照群体”。这些人进行豪华消费，目的在于仿效地位较高人群。在他们看来，是否拥有某些奢侈品甚至成为能否进入某个高消费群体的标志。

　　炫耀性消费 - 文化剖析

　　炫耀性消费满足的是“身份”、“夸富”和“面子”

　　心理很多时候，人们买一样东西，看中的并不完全是它的使用价值，而是希望通过这样东西显示自己的财富、地位或者其他。所以，有些东西往往是越贵越有人追捧。

　　这种奢华消费的模式，被制度经济学派的开山鼻祖凡勃伦称为炫耀性消费。

　　在凡勃伦的理论辞典里，商品被分为两大类：非炫耀性商品和炫耀性商品。其中，非炫耀性商品只能给消费者带来物质效用，炫耀性商品则给消费者带来虚荣效用。所谓虚荣效用，是指通过消费某种特殊的商品而受到其他人尊敬所带来的满足感。他认为：富裕的人常常消费一些炫耀性商品来显示其拥有较多的财富或者较高社会地位。

　　后来，这种现象在经济学上被称为“凡勃伦效应”，这种炫耀性消费的商品也被称为凡勃伦物品。后来的经济学家还画出了一条向上倾斜的需求曲线——价格越高，需求量越大。经济学家们发现，凡勃伦物品包含两种效用，一种是实际使用效用，另外一种是炫耀性消费效用。炫耀性消费效用由价格决定，价格越高，炫耀性消费效用越高，凡勃伦物品在市场上也就越受欢迎。

　　消费心理学研究表明，商品的价格具有很好的排他作用，能够很好地显示出个人收入水平。利用收入优势，通过高价消费这种方式，高层次者常常能够有效地把自己与低层次者分开。

　　专家指出，当代中国已经进入了一个消费社会。在这个消费社会中，奢华和高档商品及其形象会成为一个巨大的“符号载体”。在某种程度上，这种符号象征着人们的身份或社会经济地位。所以，在奢华消费中，人们追求的核心价值已不是商品的实际使用效用，而是炫耀性消费效用。

　　人类文化学家莫斯在他的《论礼物》里谈到，原始部落有一种“夸富宴”。每当一位酋长首领的家人去世时，都会举办夸富宴，惟此证明自己为神灵和财富所选，拥有万贯财富，方能维持自己的家长地位。

　　中科院心理研究所社会与经济行为研究中心研究员王詠指出，奢华与夸富是伴随着等级制社会产生的，是传统社会结构、社会秩序与人际关系的建构性因素，是一种作为社会分类和区分的“身份符号”。

　　社会心理学的一项研究表明，东方人的虚荣心比西方人要强，一些消费中也存在爱面子、好攀比的因素。在一些国人看来，是否有能力消费与夸富是在社会上有没有“面子”的重要指标，而“面子”的大小或有无也是中国人身份与地位的标识物。

　　炫耀性消费 - 对策求解

　　树立理性、科学、适度的消费观

　　哲人说：富有，未必快乐。20世纪下半叶以来，人类对财富的占有急剧增多。人们的财富越来越多，但却迷失了前进的方向，忘却了拥有财富的初衷。

　　实际上，金钱并不是我们的最终目的，快乐才是最终目的。而炫耀攀比剥夺了快乐。

　　这就是现代人的尴尬处境。

　　美国著名学者罗伯特·弗兰克在他的《奢侈病》中说，无节制的奢侈挥霍已经严重影响到人类社会的可持续发展。凡勃伦认为，个人对虚荣效用的追求总是导致社会的浪费和效率的损失。

　　学者们还担忧，奢侈消费将对社会心理的平均承受能力构成冲击，从某种程度上加剧社会矛盾和冲突。

　　专家指出，无论怎样的消费选择形成的消费支出都必须适度，量力而行。毕竟我们要真实地面对自己的国情：人均GDP刚过1000美元，仍有几千万的农民还没有解决温饱，人均资源占有率低。因此，倡导和树立理性、科学的消费观，反对奢侈浪费，达到消费水平提高与物耗降低、污染减少，物质生活改善与资源节约利用的有机统一，已是必然。

　　抑制奢华“消费病”，应充分发挥消费税“调节消费结构”的功能，辅以可操作性配套政策;建立“制造商责任制”等制度，从源头上预防奢华消费;营造正确的舆论环境，政府和媒体大力倡导勤俭节约、量力而行的消费观。

　　中国人历来崇俭戒奢。孔子说：“礼，与其奢也，宁俭。”白居易说：“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极。以有极有限奉无极之欲，而法制不生其间，则必暴殄而财乏用矣。”对国家，节约是一个永恒的主题。对个人，节约更是一种美德。

　　炫耀性消费 - 中国式的炫耀性消费

　　欧洲人不论什么阶层，大多对奢侈享受都有一种复杂、奇怪、说不清道不明的感情，神往与反感两者兼而有之。法国人的态度比较典型，法国人是个喜欢享受的民族，他们认为节俭固然是美德，奢侈也是每个人的生活权利。但在中国的市场化城市社会中，大多数人对奢侈品消费的态度通常都比较矛盾：一方面，从道德上对奢侈消费既妒忌又鄙夷，它是有钱人的标志，是奢靡享受的代名词，并且使用者大都是能搜刮社会财富的人，另一方面，内心并不排斥自己对奢侈品的向往，在自身条件可能的情况下，无不想尝尝奢侈品的滋味。在凤凰电视台的世纪大讲堂的一次现场测试中，几乎所有的人都厌恶富人，但几乎所有的人又都想做富人。

　　一个标准的中国式奢侈品消费者存在两种分裂的形象：一种情况是平时穿着规矩的套装，进出于高档写字楼、政府大厦、高校大门，具有不同的学位，每年有各种机会和理由到国内外去参加各种会议连带旅游;另一种情况是穿着皮尔卡丹的西装，开着“广本”轿车，系着金利来皮带，用带有浓重乡音的普通话告诉北京、上海或者广州的“友谊商店”的某位售货小姐“买块劳力士金表”。

　　中国式消费有一种标榜性和夸示性，这不完全等同于西方的炫耀式消费。西方的炫耀式消费具有普遍性和自然性，它是为了一种兴趣、一种生存感受性，或者保持一种与身份相应的教养和尊严，而中国的炫耀性消费是标志性的，不是为了生存感受和尊严，而是为了地位和身份：只有这样消费的一群人才能这样消费，只有这样消费的才属于这一群人，他们要借此区别与他人的不同，要标榜自己的社会地位，例如说，开一辆高不成又低不就的轿车，对他们来说是很神气的。在很大程度上、在很多情况下，消费是一种权力和财富的标志，标榜性是这种消费性的主要特征：可以不这样做时和不可以这样做时，或者不必这样做时，都要这样做。

　　消费常常已经不是消费了，而是一些城市里的小农暴发户的代称，他们试图通过消费物品来把小农品位打扮得更有情趣，他们这种愿望是在和他们一样具有小农式消费精神的人群中实现的，有人欣赏和吹捧，他们才能自鸣得意。这种消费生存，既扭怩作态又哗众取宠，具有形式化、表面化、装饰化的时尚性和标榜性效果。

　　例如说，拥有一辆雅阁本田便可以使自己神气、使别人羡慕，这就遮盖了自己骨子里的小农的委琐，因为一辆小轿车的表现是很气派、很气质、很风度、很教养的。仗着读过学士、硕士、博士，在有钱挣、有地位撑、有前途奔的地方混着，家里不多不少刚好有两个书架排满着，依靠知识就是力量的伪装、依附于权力主流而暴发起来的人，成为追逐消费主义生存的主导人群。他们在消费时自以为自己像个贵族，把自己装扮得高雅时尚，可骨子里还是小农。

　　这使中国的消费行为与人们的生存精神和生存现实、与反映这种精神的文学的关系复杂化了，它让消费中的物质与精神的两个层面分离了，也让文学与现实在一定程度上分离了，人们所看到的消费主义文学情景，由于其片面性和精神的虚假性，使人们无法从中看到更真实的现实。

　　炫耀性消费 - 做“官”是一种炫耀性消费?

　　2005年国家公务员考试报名空前火爆，报名人数与通过资格审查人数双创历史新高——全国有54.1552万人报名这次公务员考试，通过资格审查者为31.0656万人，竞争8400多个工作岗位，人才的供求比例高达37∶1。

　　公务员报考热浪灼人说明了什么呢?

　　报考公务员，在很多人看来不过是一种职业选择。但往深处一想，它折射出国人头脑里根深蒂固的官本位思想。

　　还记得小时候，父母常念叨的一句话就是：“大小是个官，强似卖水烟。”在人们眼里，吃公家饭的公务员就是“官”，“官”编制外的村官也是“官”，而在戏台上被戏称为七品芝麻官的县“官”则更是父母官。

　　从这个角度上说，报考公务员就是想当“官”，喜欢做“官”。从中国数千年的文明演进历史来看，当官好、好当官的逻辑自然是秉承了“学而优则仕”这一“优良历史传统”，而国家近几年公务员考试报名人数屡创历史新高的事实则再度印证了这一传统。

　　将热衷做“官”的话题转移到市场供求的角度，自然不能不提德国人君特·普尔。1980年，君特·普尔通过对德国有关炫耀性消费进行调研，进而在其发表的经济理论分析著作中指出：“官”职位(产品化)本身也是一种炫耀性消费。

　　从这个角度上说，人们对公务员的热捧意味着公务员被贴上了炫耀性消费的标签，它被用来告诉别人贴上这个标签的人不仅与众不同，而且在智力、财富和社会地位上都高人一等。

　　在经过了20多年的经济改革和GDP急速增长之后，富裕的中国人对奢侈品、炫耀性消费和身份的追求已成为这个社会发展的动力之一。正是人们对炫耀性消费创造尊敬的迷信和中国传统文化中官本位思想的不谋而合，使公务员职位产生了溢价效应，引得国人竞相追逐。

　　有竞争才有压力，有竞争才有发展。想当“官”的人越多，报考公务员的人越多，自然要优中选优，其结果必然会提升公务员的整体水平，提高其忧患意识。从长远来看，必然会促进整个社会经济的快速发展。

　　不过，在社会主义市场经济所创造出来的众多就业机会面前，如此众多优秀的人才热衷于当“官”做“官”，并且报考人数在某些地方竟比考研还热，不能不让人产生些许疑惑与担忧。

　　尽管，国家有关部门对出现这种情况给予合理的解释，如计划录用职位数增多、资格与身份限制条件减少、公开性与透明度增加与职位本身的吸引力增强等，可以消解不少疑惑，但并不能完全消除。比如说，有不少人宁愿弃现有职业的高薪而就公务员职位相对的低薪，报考管“官”的“官”(人事部)的比例要远远高于其他“官”，等等。

　　对于上述高薪就低薪的疑问，一种合理的解释是国家人事制度管理规范，安全性与可预期性较高，从而吸引力增强。不过，由此折射出来的问题却是，企业的人事制度管理不规范，安全性与可预期性较差。

　　而热衷于做管“官”的“官”，自然不能以安全性和可预期性一言蔽之。因为，尽管做管“官”的“官”本身也不过是一种职业技能要求，但如此巨大的供求缺口却在一定程度上反映出热衷管“官”者的另类期待。从经济学的角度上讲，“官”职位的法定授权意味着权力租金空间的存在，对权力租金的期待和追求就是权力寻租，寻租的结果自然是腐败的出现。所以，对管“官”职位的热衷乃至“官”本身的热衷，在某种程度上反映出来的是对权力租金的期待，这一点自然是老百姓所不愿看到的。

　　由公务员考试报名火爆延伸到天价月饼、天价婚礼等炫耀性消费，这种“贵族情结”确实能够给社会带来富足，但是炫耀性消费引起的攀比会破坏消费者的理性，在某种程度上会改变某种资源在社会上的合理配置。就人力资源的分配来讲，对公务员的过分倾斜必然带来其他岗位上的人力资源配置不足。因此，正像奢侈品的消费超过一定的度就会走向浪费，从而走到尊敬的反面一样，对公务员职位的过分追逐也可能对社会的发展产生不良影响。

　　奢侈品固然是一种性能优良的“与穷人为敌的武器”，但是如果它被使用得毫无节制，最终可能会像飞来飞去的武器那样，击中使用者自己。

　　炫耀性消费 - 专家观点

　　要警惕“天价”背后的腐败。从目前中国的国情来看，这种担心不无道理。中国目前还有几千万农村人口没有解决温饱问题，城市中有相当数量的下岗工人和领取最低生活保障金的人。在这样的社会背景下，极少数大款天价消费，不但不能拉动内需，还可能会激化矛盾，危及到社会的安定。

　　对这种豪华消费趋之若鹜的，其实是两大特殊的群体：一是沾改革开放光的那些富人们，他们要在这种消费中，找到身份与面子的荣耀感;二是公款团购群体。这类群体用公款买单，完全有本钱在追风攀比中肆意挥霍。这两类消费集群带动起的豪华包装之风，易造成社会财富极大丰富的假象;扰乱了正常的市场运作规则，给商家牟取暴利留下巨大的空间。

　　政府机构、政府官员、名人、富人要率先告别豪华消费，因为他们的高消费对生态环境的破坏力最大。当前，应提倡在有限消费的基础上追求有限的舒适生活，例如北方冬季供暖室温严格限制在16至20摄氏度之间;提倡可再生消费、绿色消费、阳光消费，尽量使用可再生能源、可再生资源;对高消费、一次性消费、破坏环境类消费、消耗不可再生资源的消费，要严加限制或取缔，一时难以取缔和限制的则要征收高税率。告别豪华消费，同样能够建设一个强大的中国，同样能够为绝大多数中国人提供幸福的生活。

　　从经济理论上来讲，经济发展要求我们扩大消费，它能更大地促进经济发展。可是，理论用于实践，是指导而不是决定实践。所以在经济理论中，我们要讲究理性消费，要以最少的付出，得到最大的效用。从消费的发展规律来看，豪华消费之风也不可长。

　　可持续发展的基础，实际上是可持续消费;没有可持续消费，就没有可持续发展。

　　在中国一些城市的富裕人群中，存在着炫耀型消费、浪费型消费。适度负债消费有利于拉动内需、刺激经济增长。但中国目前一个值得注意的倾向是，部分年轻人完全脱离自身承受能力和实际需求，非理智型地过度消费，甚至不惜“高负债、高消费”，导致国内一些大城市出现了越来越多的百万“负”翁。而另一方面，由于中国尚未建立起完备的个人破产制度、个人信用档案等，这种“小富即奢”的高负债消费行为缺乏必要的约束和风险控制。

　　虽然如今中国已有一部分人先富起来了，可中国可以奢侈了吗?国务院总理温家宝曾忧心忡忡地说：中国现在公布的2800多万贫困人口，是按人均收入600多元人民币计算的;而把人均收入再提高200元，贫困人口就高达9000多万。可想而知，在这样的“国情”下，奢侈是不可行的。

　　“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。生活水平提高了，但不能提倡奢侈，更不能提倡炫耀奢侈。相反，我们崇尚勤俭，鼓励适度消费。建设节约型社会不仅体现在大项目上，也与每个人的日常消费息息相关。从我做起、从每一笔日常消费做起，才能在全社会形成文明、节约的消费风气，促进节约型社会建设。

　　致室友 -简介

　　《致室友》是网友有感于毕业将至，将内心感受写成文章，发表在网上的一系列博文。

　　2011年5月底，《致室友》中和室友一起生活的许多细节、熟悉的言语都引起了广大网友的回应和共鸣。

　　内容提要

　　《致室友》中和室友一起生活的许多细节、熟悉的言语让人难忘。“起床!要迟到啦!”“手机帮我拿一下，谢谢。” “走，去吃饭!”“今天冷了，你穿多点。”下一句，你会听到“我今天穿啥呀?”“我今天不想去早课了，你帮我点名，就说我生病了，好不好?”“音乐小声点，我打个电话!”“下去吃饭么?帮我带个饭上来吧!”“我关灯啦!”……“我们或许会吵架，但用不了几天又会重归于好。我们在一起度过的一天、一周、一月、一季、一年……”

　　《致室友》也引发了室友们的“撒娇”互动：“赶紧的，都帮我打饭吧。”“让你们适应睡觉时永远开着灯的日子也只有两年多了，看来要加大训练的力度!”“帮我喊到的日子还有两年多，你们要好好珍惜了。”“好好珍惜吧，我们还有一年的时间。”

　　《致室友》 - 内容节选

　　我们不仅是室友，还是一辈子的朋友!

　　——送给室友(部分)

　　“起床!要迟到啦!”

　　“走，去吃饭!”

　　“今天冷了，你穿多点。”

　　下一句，你会听到“我今天穿啥呀?”

　　“我今天不想去早课了，你帮我点名，就说我生病了，好不好?”

　　“下去吃饭么?帮我带个饭上来吧!”

　　“我关灯啦!”

　　这些话很熟悉吧。

　　我们可以和舍友处得像兄弟姐妹。

　　我们或许会吵架，但用不了几天又会重归于好。

　　我们会珍惜彼此相处的日子

　　因为毕业后：

　　不会有人帮你答“到”了;

　　不会有人帮你带热腾腾的饭回宿舍送到你手上了;

　　再也不会有人不买生活用品，却又霸道地占用你的东西了;

　　再也不会有人在你伤心难过时，听你抱怨然后陪你一起哭了

　　……

　　趁现在，我们还没有毕业，

　　我们还睡在一间房子里，

　　我们还没有各奔东西……

　　好好珍惜这份幸福吧!

　　以后可能再也不会有了。

　　网友互动

　　《致室友》也引发了室友们的“撒娇”互动：“赶紧的，都帮我打饭吧。”“让你们适应睡觉时永远开着灯的日子也只有两年多了，看来要加大训练的力度!”“帮我喊到的日子还有两年多，你们要好好珍惜了。”“好好珍惜吧，我们还有一年的时间。”

　　跟室友分开的童鞋开始怀念那些“与室友同居的大学时光”。“大学时代的幸福智慧出现在即将步入大学，或者已经毕业的人眼中，因为好多人都不懂得珍惜眼前所拥有。回忆与憧憬多美，都比不上现在这一刻实在。”“同感，一辈子的朋友，远隔千里也断不了的友情，倍加珍惜。”“想念他们了，不知道他们现在过得如何。”

　　“咱学校的食堂都不让外人吃了吧，好像花钱都不行，必须有饭卡。但是门口的小吃依旧红火!我想凉面阿姨了!”“怀念各种包子”“好想哭……”“你帮我占位，我帮你答到，一人买六个人的饭，六个人一起通宵达旦，聊天聊地谈帅哥……”

　　“相聚的时间太短，分开的时间太长!”范玮琪的妈妈也被感动了，在网上对范玮琪、黑人陈建州、以及范玮琪的“姐妹淘”吴佩慈、范晓萱等人说“要珍惜友谊”。

　　“刚刚才和他们通了电话。”陷入思念的网友纷纷行动起来。“转发此微博：王大湘王大湘。虽然你没开微博，但是我还是想说，像我俩这从小学到现在的铁杆友谊，是坚不可摧的对吧?”“转给我的今天嫁为人妻的室友;不巧：好像还没她围脖呐……”“让我想起于彤。呵呵，现在联系不上了，不知道她还好吗?”“睡在我上铺的兄弟，你可还好?”

　　植数节 - 概述

　　3月12日是植树节，许多地方的一些官员又要汇报植树的数目，然而年年都种了许多树，年年都是成绩斐然，但现实中我们身边的树木增加并不多，北方的沙尘暴也不减少，其实就是我们一些地方，领导官员的植树成绩，只看植树数量，不看成活的树有多少，如果植树节也成了炫耀政绩的载体和工具，植树节的本来意义无疑就落空了。

　　产生原因

　　每年3月12日，打开电视机或翻开报纸，随时都能看到关于植树造林的报道，甚至各级政府编发的简报上也少不了各单位上报的数字：林业部门上报农民开荒植树造林多少亩;机关上报领导干部带头植树多少棵;团委、妇联上报团员、妇女植树多少面积，从数字上看国民的绿化意识正在逐步提高。

　　有些地方上报的数字却令人怀疑，某地机关干部在路旁、渠边植树造林的报道见诸报端;可是到了今年3 月初，该地机关干部在路旁、渠边植树造林的文章又见报纸。同一地点，同一内容，不同的是数字比去年更大，参加植树的人数比去年更多，这就不免让人生出疑问：年年都在一个地方植树，树都栽到哪里去了?

　　有些地方的领导一听上级讲植树造林，就提前做表面文章，专门选择一些比较显眼的路旁、渠边，运来树苗，插上红旗，请来几位主要领导，架势一摆，铁锹一拿，结果报纸上见名、电视上见影。

　　植树造林的“雷声”一阵比一阵大，至于是否“下雨”那就另当别论了。如从某地近10年上报的植树造林数字看，足足可以成为一个“人工森林”。可是该地却年年植树不见树，植树节变成了“植数节”。

　　要改变这种状况，就必须改变把植树作为做“官样文章”的手段，使植树造林、绿化环境真正成为国民的自觉意识、自觉行动。

　　官僚现象

　　2008年各市往河北省报的造林数字是328万亩，经过实地核查，实际只有160万亩，仅是上报数字的49%。在日前召开的全省林业工作会议上，河北省林业局局长自揭其短，少种树、多报数，下级报数字，上级不核实，成了林业战线一种特有的官僚主义现象。

　　每年春季开始的植树高潮，用一些老百姓的话讲，又像在“植数”。不信，把这么多年来各地公开发布的植树量加起来，估计全国都找不到再能种下树的地方了。但实际上我们的森林覆盖率仍“高居”世界下游。河北省自揭其短，实际植树不足上报数字的一半，勇气可嘉，那么全国其他地区都实报实销吗?如果把这些水分数字加在一起，该不该令人震惊!

　　措施

　　1、植树要落到实处，“植数”很简单，植树难;然而植树也不难，成活最难。树种到地里山上，不光是种了一个数、一棵树，更得长成一片荫才行，否则便失了植树的意义。

　　2、保证成活率，只管种，只管在植树节期间种，不管成活率，即使上报的是真实的植树数字，也有形象工程之嫌。

　　3、不能只注重形象工程，要整体合理规划、合理分配资源，植树是为子孙后代打算，不能搞成形象工程。

　　4、逐步完善相应的监督体系，层层监督落实，近些年相关法规很完备了，人们的护绿养绿意识也有很大提高，但是光有法规、光有群众的意识，远远不够，必须得有完备的核查处罚体系相配套。

　　5、要在本质上克服官僚现象，而一种特有的官僚主义现象的产生，正是因为这一环节的缺失，报多报少一个样，多报可能还有奖，谁不往多里汇报呢?

　　盈余公积是指公司按照规定从净利润中提取的各种积累资金。盈余公积是根据其用途不同分为公益金和一般盈余公积两类。公益金专门用于公司职工福利设施的支出。按现行规定，上市公司按照税后利润的5%至10%的比例提取法定公益金。

　　解释

　　盈余公积是指公司按照规定从净利润中提取的各种积累资金。盈余公积是根据其用途不同分为公益金和一般盈余公积两类。公益金专门用于公司职工福利设施的支出。按现行规定，上市公司按照税后利润的5%至10%的比例提取法定公益金。

　　分类

　　一般盈余公积分为两种：一是法定盈余公积。上市公司的法定盈余公积按照税后利润的10%提取，法定盈余公积累计额已达注册资本的50%时可以不再提取。二是任意盈余公积。任意盈余公积主要是上市公司按照股东大会的决议提取。法定盈余公积和任意盈余公积的区别就在于其各自计提的依据不同。前者以国家的法律或行政规章为依据提取;后者则由公司自行决定提取。

　　用途

　　1、用于弥补亏损

　　企业发生亏损时，应由企业自行弥补。弥补亏损的渠道主要有三条：一是用以后年度税前利润弥补。按照现行制度规定，企业发生亏损时，可以用以后五年内实现的税前利润弥补，即税前利润弥补亏损的期间为五年。二是用以后年度税后利润弥补。企业发生的亏损经过五年期间未弥补足额的，尚未弥补的亏损应用所得税后的利润弥补。三是以盈余公积弥补亏损。企业以提取的盈余公积弥补亏损时，应当由公司董事会提议，并经股东大会批准。

　　2、转增资本

　　企业将盈余公积转增资本时，必须经股东大会决议批准。在实际将盈余公积转增资本时，要按股东原有持股比例结转。盈余公积转增资本时，转增后留存的盈余公积的数额不得少于注册资本的25%。

　　盈余公积的提取实际上是企业当期实现的净利润向投资者分配利润的一种限制。提取盈余公积本身就属于利润分配的一部分，提取盈余公积相对应的资金，一经提取形成盈余公积后，在一般情况下不得用于向投资者分配利润或股利。盈余公积的用途，并不是指其实际占用形态，提取盈余公积也并不是单独将这部分资金从企业资金周转过程中抽出。企业提取的盈余公积，无论是用于弥补亏损，还是用于转增资本，只不过是在企业所有者权益内部结构的转换，如企业以盈余公积弥补亏损时，实际是减少盈余公积留存的数额，以此抵补未弥补亏损的数额，并不引起企业所有者权益总额的变动;企业以盈余公积转增资本时，也只是减少盈余公积结存的数额，但同时增加企业实收资本或股本的数额，也并不引起所有者权益总额的变动。至于企业盈余公积的结存数，实际只表现企业所有者权益的组成部分，表明企业生产经营资金的一个来源而已，其形成的资金可能表现为一定的货币资金，也可能表现为一定的实物资产，如存货和固定资产等，随同企业的其他来源所形成的资金进行循环周转。

　　盈余公积科目

　　由于法定公益金与一般盈余公积(含法定盈余公积和任意盈余公积)有不同的用途，企业应当分别进行明细核算。企业提取盈余公积时，借记“利润分配”科目，贷记“盈余公积”(法定盈余公积、法定公益金、任意盈余公积)科目。

　　从理论上讲，企业实现的净利润属于企业所有者所有，成为所有者权益的一部分，从其中提取的法定公益金也属于企业所有者所有。由于社会主义生产资料公有制形式的特殊性，我国法律规定企业必须从当年实现净利润中提取一定比例数额的利润作为法定公益金，用于企业职工集体福利方面开支的资金来源。企业使用这部分公益金之后，则意味着未来可使用的公益金数额的减少。为了反映企业公益金的提取、使用和结余情况，企业应当在“盈余公积”账户下单设“法定公益金”明细科目进行核算。这部分公益金虽然是用于职工福利支出，但与用于职工个人的福利支出不同，其支出使用一般会形成一定的实物资产。因此，企业在使用公益金购建集体福利设施等形成固定资产后，一方面应登记形成的资产的价值，同时还应当将其使用的数额从公益金账户中转出，转至任意盈余公积账户，从而使公益金账户结余的数额，反映为企业未来可使用的公益金的数额。进行账务处理时，应当按照实际使用公益金的数额，借记“盈余公积——法定公益金”科目，贷记“盈余公积——任意盈余公积”科目。对于用公益金购建集体福利设施等固定资产进行处置时，应当将该资产购建的原始支出中使用的公益金的数额，从任意盈余公积转回到公益金账户。进行账务处理时，应按照购建该固定资产原支出的公益金的数额，借记“盈余公积——任意盈余公积”科目，贷记“盈余公积——法定公益金”科目。

　　企业将盈余公积转增资本时，应当按照转增资本前的实收资本结构比例，将盈余公积转增资本的数额计入“实收资本(或股本)”科目下各所有者的明细账，相应增加各所有者对企业的资本投资。

　　核算

　　企业按规定提取盈余公积时，按提取盈余公积的数额。

　　借：利润分配─提取盈余公积

　　贷：盈余公积─一般盈余公积

　　企业按规定提取公益金时，按提取公益金的数额

　　借：利润分配─提取盈余公积

　　贷：盈余公积─公益金

　　企业将提取的公益金用于集体福利设施支出时

　　借：盈余公积─公益金

　　贷：盈余公积─一般盈余公积

　　企业用盈余公积弥补亏损时，按照当期弥补亏损的数额

　　借：盈余公积─一般盈余公积

　　贷：利润分配─盈余公积转入

　　企业用提取的盈余公积转增资本时，按照批准的转增资本数额

　　借：盈余公积─一般盈余公积

　　贷：实收资本或股本

　　企业将盈余公积转增资本时，应按照转增资本前的实收资本结构比例，将盈余公积转增资本的数额计入“实收资本”科目下各所有者的投资明细账，相应地增加各所有者对企业的投资。

　　外商投资企业按净利润的一定比例提取的储备基金、企业发展基金，以及中外合作经营企业按照规定在合作期间以利润归还投资者的投资，也作为盈余公积，在“盈余公积”科目下设置明细科目核算。

　　会计处理

　　一、本科目核算企业从净利润中提取的盈余公积。

　　二、本科目应当分别“法定盈余公积”、“任意盈余公积”进行明细核算。

　　外商投资企业还应分别“储备基金”、“企业发展基金”进行明细核算。

　　中外合作经营在合作期间归还投资者的投资，应在本科目设置“利润归还投资”明细科目进行核算。

　　三、盈余公积的主要账务处理。

　　(一)企业按规定提取的盈余公积，借记“利润分配——提取法定盈余公积、提取任意盈余公积”科目，贷记本科目(法定盈余公积、任意盈余公积)。

　　外商投资企业按规定提取的储备基金、企业发展基金、职工奖励及福利基金，借记“利润分配——提取储备基金、提取企业发展基金、提取职工奖励及福利基金”科目，贷记本科目(储备基金、企业发展基金)、“应付职工薪酬”科目。

　　(二)经股东大会或类似机构决议，用盈余公积弥补亏损或转增资本，借记本科目，贷记“利润分配——盈余公积补亏”、“实收资本”或“股本”科目。

　　经股东大会决议，用盈余公积派送新股，按派送新股计算的金额，借记本科目，按股票面值和派送新股总数计算的股票面值总额，贷记“股本”科目。

　　中外合作经营根据合同规定在合作期间归还投资者的投资，应按实际归还投资的金额，借记“实收资本——已归还投资”科目，贷记“银行存款”等科目;同时，借记“利润分配——利润归还投资”科目，贷记本科目(利润归还投资)。

　　四、本科目期末贷方余额，反映企业的盈余公积。

　　张江男-概念

　　张江男：指聚集在上海张江高科技园区，具备理科背景，常常深居简出，工作勤奋，拙于表达。他们薪水很高，却不太会消费;他们有自己特有的浪漫，却难以招女孩喜欢;他们智商很高，却普遍想法简单。 他们被武断地概念化为“张江男”。 专家说，他们是一群不懂生活的“废弃生命”;老人们说，他们是可靠的结婚对象;女孩们说，他们更喜欢看电脑而不是看我;而这群被冠以“张江难”的年轻人却说：我们并不寂寞，也很浪漫。

　　张江男-引申义

　　张江男，是一种社会现象，对这个忙碌时代的嘲讽。

　　“我只赚钱不花钱”---这是张江男无奈的自嘲。其实，并不是他们不想花钱，而是没地方没时间没理由去花钱。

　　张江男，工作的地点远离市区，逛街是一种奢侈。张江男，工作时间超出负荷，交女朋友基本不可能。张江男，工资很高，却没有途径花出去。张江男，整天对着电脑工作，已经变得不会表达。

　　某“张江男”曾用文字如此描述张江男：

　　怀有很多不现实理想，生活有很多不健康习惯，饮食穿着不是很讲究，对女人以及性生活没有太大兴趣，周末生活单调，人际交往不频繁。用简洁的话说，就是买房基本靠攒，娱乐基本靠网，性生活基本靠手，吃饭基本靠外卖，人际基本较淡，恋爱基本靠配对，周末基本在宅。

　　我为自己身在张江感到忐忑不安。因为身在张江就很可能是张江男。什么是张江男，我也不是很清楚，反正张江这地方男人遍地都是，跟农村到处散落的鸡粪一样。我住的酒店楼下，周五经常搞相约星期五，一大帮男人女人吃点心聊天速配，熙熙攘攘，好不热闹。这种聚会不是每周都有，据我观察是有一阵没一阵，谈恋爱这种东西就图个激情澎湃，搞一次成了一批，等这一批分了散了再搞一批，要不然张江就这么多男人，就这么点女人，一配就成的话早都鸳鸯蝴蝶双双飞了，哪里用得着一次接着一次没完没了的呢。我曾经以体验生活的心态去参加过一个上海城市白领交友速配，报名时一个描眉弄眼的老女人，慈眉善目地问你多大了收入多少家在哪里有无兄弟姐妹，如果你说你家在城市月薪过万家里独生父母上班，那你马上成了最优选，如果你说家在农村月收入两三千有两个弟弟上大学还有几个嗷嗷待哺的妹妹父母都是农民在城市给人家工地上搬砖头还有一个身染重病的老爷爷老奶奶卧床不起，唉呦，对不起您哪，那脸色马上晴转多云了，刚来还给你端茶递水，这会儿恨不得你马上滚得远远。

　　张江男-张江男调查

　　他早餐、午餐都在公司的食堂解决，晚饭一般在对面的浦东软件园食堂，或者到香楠小区的周边小饭馆打牙祭，一般在20元以内，喜欢点姜汁烧肉饭、牛肉面或回锅肉饭什么的。

　　纪枫曾是“中关村男”，所以对于现在的“张江男”称呼也并不介意，且自有他一套见解：“我认为要了解‘张江男’这个群体，应该放到产业大变革的背景中去看。‘张江男’的特点是都受过良好教育，干活却像民工一样累。中国的软件行业还属于劳动密集型产业，如果有10000行代码要敲的话，就要一行行地敲出来。但是同工程化较高的国外软件行业却不同，中国的程序员工作需要一定的个人的创造性和连续性。不像在工厂搬砖，一天搬100块，搬完就完了。‘张江男’往往下班后心还在工作上，工作向生活浸润。”

　　纪枫认为，“张江男”的一个问题是单位和住处离市中心的繁华地区太远，要花太多时间在路上。以至一些人的生活圈子就是单位附近方圆三五十米的范围。现在很多张江男都在单位附近买房，例如川沙等地区，一般都是二手房，房价在10000元/平方米左右。这些地区现在教育、商业等配套措施并不十分发达，但是这些问题的优先级要排在上班方便的后面。

　　其次，由于行业的特点，“张江男”的知识需要不断升级，不断充电。被技术淘汰的压力在行业内形成了焦躁不安的心理气氛。同时，员工和企业之间存在对个人职业规划上的矛盾。员工希望能够升级自己的知识结构，而公司希望员工安于本分，做熟练工。此外，员工最终都比较渴望转到管理领域发展，很少有人希望一辈子做技术或是成为最好的程序员。“现在企业也在尝试把管理和技术分开，技术做得好也可以升职、加薪。但现在效果还不明显。”纪枫无奈地表示，“现在张江大部分企业的经营模式还处在初级阶段，从事软件外包的业务，在产业链中处于最低最苦的一端。”

　　张江男-“批判”张江男

　　虽然“张江男”远离传统意义上的上海中心城区，但中心城里的一些学术名人似乎对他们早有印象。比如，对浦东和张江高科技园区的发展颇有研究的复旦大学历史系顾晓鸣教授，就“固执”地认为“张江男”现象是一种现代产业病。

　　部分“张江男”自己也承认，他们干的是看似脑力活的体力活。这让我想起卓别林1936年的电影《摩登时代》中的情节：卓别林自如地穿梭在机器中间，不停地在拧螺丝，拧啊拧，在他眼前除了螺丝，别无他物，人成为流水线的一个部件。

　　顾晓鸣说：的确，张江高科技园区还没形成自身的文化。“张江男”与《摩登时代》中的人物很相似，只不过以高科技方式重现罢了。而高科技产业内部更加细分，像“张江男”那样的技术人员，如果只是做生产流程的一个部件，别无所长，人生被镶嵌到一个MATRIX(矩阵)里，如果自己又不自觉，很可能就成为现代化过程中的“废弃的生命”，这在发达国家已作为理论问题提出来了。

　　年轻的“张江男”普遍都很单纯，但其实这是从学校到企业“短路”过程中造成的幼稚。而张江作为集中的科技园区，远离完整的社会生活和都市环境，这些人在其中往往过着长不大的生活。没有足够的社会交往让他们去获得应有的的个人经验，他们也无法融入复杂的城市生活。工作和生活融为一体的简单生活，科技上的追求和竞争，使他们无法体验人生深层次的需求。“数字鸿沟”的说法已经广为人知，我觉得“张江男”现象的产生，是“生活知识鸿沟”的一种体现。

　　“生活知识鸿沟”指现代人生活知识的匮乏造成的人际落差。当一个人缺乏美学教育时，他就不能真正感受生活中的美好事物，也无法产生更深层次的追求。同样，生活的能力、激情、趣味也需要有复杂的机制养成，如果在人生环节中缺了这样的养成过程，“张江男”就有可能成为“IT动物”，他们既缺乏享受生活的时间，也对生活乐趣很无知。他们的生活圈子窄了，便逐渐会产生了惰性。“张江男”也许会懒得去认识女孩子，或是懒得去参加活动，似乎电脑满足了他们所有的需求，其实这是一种“身心无能”的表现。

　　张江男这一现象，我们不可以把在张江工作的人武断地概念化为“张江男”。我认为我们现在所说的“张江男”，是特指或多或少患有社会自闭症的高智商、低社会能力的人才。这是一个恶性循环，缺乏与社会的接触，导致这批高学历人群人格情感缺失，从而又对社交产生恐惧感，造成他们木讷和粗糙的个性。这样的男孩子并不招女孩欢迎，即便他们收入不错。也就是说，“生活知识鸿沟”导致情感体验鸿沟，再引发人际交往的障碍。

　　“张江男”现象，是学校教育、企业文化以及两者之间的桥梁出现问题的综合结果。我们目前的应试教育体制，以分数挂帅，极大限制了学生对全面生活的参与和感知，导致大批高学历人才不懂生活。而我们的企业或迫于竞争，或管理观念陈旧，从而缺乏人文关怀，有意无意地把人才仅当作工具。我在MBA讲课时，一直主张企业内部的HR(人力资源)应该改为HD(人力发展)，前者感觉是在利用这份“资源”，而后者更是考虑到了人才的自身成长。

　　此外，像类似张江地区的企业，都是智慧密集型企业，高薪职位也带来了人与人的区隔和压力。这批高学历的“张江男”如果在企业的层级中没有发言权，他们的高强度工作在磨去他们棱角的同时，也在钝化他们的青春活力。张江建立高科技园区已有16年了，我们现在关注“张江男”这一特殊群体还来得及。

　　张江男-“平反”张江男

　　张江男所面临的一切，和现代都市的青年人没有根本差异。首先，流水线上的机器并不是张江的专利，工业革命以后，整个社会都是如此。其次，说张江男无法体验“复杂的城市生活”，城市生活难道非烟歌缥缈灯红酒绿才是?很多张江男有自己的高雅爱好，并且比一般人更能静下来心来工作，沉得住气，没有受到整个社会浮躁心态的过多影响。

　　还有，张江男并非缺乏美学教育， Monosail是古典音乐的爱好者，田华喜欢远足。所谓的HD(人力发展)不是现在的企业能够短期达成的，这需要整个社会共同改变。张江男在相对简单且明快的环境中生存和工作，有着更加单纯的情感。大家何必要把他们当作一群IT动物呢?

　　21世纪是一个创意搞怪的世纪，各种创意搞怪频频发生。2011年最后一天，重庆的一栋建筑风靡网络，因其造型以重庆市徽“人人重庆”为原型，由此被称为“人人楼”。

　　“人人楼”设计高度为280米，是一座集餐饮、娱乐、休闲等功能于一体的多功能综合性用楼。该建筑预计将在2013年正式开工建设。

　　这个时代，不按常规出牌总能博眼球，如芙蓉姐姐、凤姐之类;通常的，我们身边的那些特立独行的人，也会因为独特，而容易被记住，所以，重庆的人人楼，自然也就因独特而未建却已名声在外了。只是不知道，这么一个让不明真相群众加诸多标签的怪楼，是否能顺利的按照既定造型去建设。

　　怪楼在中国已经是屡见不鲜，三亚当然也不可以逃过一劫，在三亚湾有两个建筑外观是比较特立独行的，爱房网就一一为您解答。

　　种族灭绝(英文：genocide)是指人为的、系统性地、有计划地对一个民族或一些民族进行灭绝性的屠杀。反动统治阶级为了本阶级的利益，借口种族、民族或宗教原因，整批地杀害某一集团的人，蓄意全部或局部消灭某一民族、种族或宗教集团的行为。它侵犯种族或民族起码的权利和自由，是危害人类的严重罪行。

　　种族灭绝 - 定义1948年12月9日,联合国大会通过的《防止及惩治灭绝种族罪公约》指出，杀害某一民族、族体、种族或宗教集团的成员，或者使其在肉体或精神上遭受严重伤害;故意使该集团处于某种生活状况下，以毁灭其全部或局部的生命;强制施行某种办法，防止该集团成员的生育;强迫转移该集团的儿童等等，均属种族灭绝行为。缔约国确认，上述行为均系国际法所禁止的罪行。凡犯有此罪行者，不论是一国的统治者、公务员或私人，都在惩办之列。

　　种族灭绝 - 概要

　　种族灭绝一词最早由波兰籍犹太法律学者拉法尔·莱姆金(Raphael Lemkin)在1944年提出。其中“genos”来源于来源于希腊语“génos”，意思为部落或家庭;后缀“-cide”来源于拉丁语“cidium”或法语“cide”，意思为杀害。

　　从奴隶社会起，种族灭绝就已在一些国家的政策中存在，以后作为殖民政策的工具得到了广泛运用。不论在夺取殖民地还是镇压殖民地人民的反抗的过程中，殖民主义者都执行种族灭绝政策，消灭了大批殖民地人民，如非洲人口在世界人口中的比重明显下降，美洲和大洋洲的土著居民人口大为减少。第二次世界大战期间，希特勒分子推行种族灭绝政策,杀害了600多万犹太人和大批吉普赛人。

　　第二次世界大战以后，一些帝国主义国家不仅继续用种族灭绝政策对付国内各种族和民族，而且用以反对殖民地和附属国的民族解放运动。种族灭绝罪行受到了国际社会的严厉谴责和反对。

　　种族灭绝 - 事件

　　亚美尼亚大屠杀

　　1915年至1917年，奥斯曼帝国对其境内亚美尼亚人进行驱逐、屠杀、抢劫、强奸，受害者达150万之众。联合国、欧洲议会、比利时、法国、希腊和俄罗斯称这宗屠杀为“违反人性的罪行”，联合国于1978年将此事件定性为“种族灭绝”。

　　南京大屠杀

　　第二次世界大战期间，日本皇军在中国、东南亚等地无差别屠杀当地居民。其中在1937年12月13日，侵华日军攻占中华民国首都南京，持续六周大规模屠杀、强奸以及纵火、抢劫，30万以上中国平民和战俘被日军杀害，约2万中国妇女遭到日军奸淫。

　　犹太人大屠杀

　　第二次世界大战期间，纳粹德国通过种族清洗屠杀了近600万犹太人，除此之外纳粹德国也系统地对欧洲的吉普赛人、同性恋者、苏联战俘、耶和华见证人、政见不同人士进行屠杀。

　　卢旺达种族大屠杀

　　20世纪90年代，胡图族政府军与图西族卢旺达爱国阵线爆发冲突，冲突引起卢旺达全国范围内的种族仇杀。从1994年4月6日至1994年6月中旬，胡图族对图西族及胡图族温和派进行了有组织的大屠杀，共造成约80万至100万人死亡。[6]

　　斯雷布雷尼察屠杀

　　1995年7月波斯尼亚战争期间，拉特科·姆拉迪奇领导下的塞族共和国军队在波斯尼亚和黑塞哥维那的斯雷布雷尼察进行大屠杀，造成大约8000名当地穆斯林男子死亡。2004年4月，海牙前南斯拉夫国际刑事法庭将此次事件定性为种族灭绝，国际法庭也确认此事件为种族灭绝。

　　达尔富尔冲突

　　苏丹达尔富尔地区于2003年起爆发冲突据估计已有45万人死于暴力与疾病之下。美国时任国务卿鲍威尔于2004年9月9日把该事件定性为种族灭绝，但联合国2005年认定苏丹政府在达尔富尔的行动不是种族灭绝。

　　叙利亚政府实行种族灭绝

　　2011年12月26日，首批赴叙利亚阿盟观察员抵达叙首都大马士革。他们将监督阿盟和平计划在叙利亚的实施情况。据外媒消息，观察团一名成员表示，“叙利亚国内正在发生种族灭绝”。叙利亚反对派称，冲突热点城市霍姆斯被安全部队围困，当局不允许观察员进入。

　　自然堂化妆品绝大多数采用天然成份，温和不伤皮肤。为伽蓝国际美容集团推出的主要品牌。自然堂以一个“有专业特质的护肤品牌”受到了市场的广泛欢迎，被誉为2000年以来中国唯一崛起的日化品牌。

　　发展史

　　九年间，公司用超前的思维创造了一个又一个奇迹。1997年，公司创始人郑春影先生在沈阳开了一家很小的美容中心，以诚信经营得到了顾客信赖，当年就发展了七家分店。1997年12月开始成立公司从事美容品生产，推出了第一个品牌“中通”暗疮王系列。1998年“中通”又率先提出了不脱皮、不红肿、安全祛斑的美容新理念，此后公司一直快速发展。特别是在2002年与法国CODIF公司进行全面技术合作，对“中通”升级换代，更名为“雅格丽白”品牌以后，更是进入了高速发展阶段。目前“雅格丽白”已经成长为中国最负盛名的专业美容品牌之一，在全国有超过2500家的加盟连锁店,为公司的发展奠定了坚实的市场基础。

　　2001年，公司进入到了战略性发展阶段。2001年3月份，公司在中国化妆品的前沿阵地上海组建了自己的第三座工厂，聘请日本和台湾知名技术专家，并与法国、美国、德国等十余家科研机构合作，研制更先进、更符合中国人肤质的专业产品。同年7月份成功推出了“美素”、“自然堂”二个品牌。

　　“美素”根据中国加入WTO的新形式，并结合中国美容化妆品行业的现状，设计了独树一帜的“前店后院、自选销售”的营销模式。这种模式以“想怎么美就怎么美，美丽由自己选择”为特点，以“前店销售产品，后院提供售后美容服务”为核心，结合了美容院和化妆品零售店的全部优点，彻底改变了传统的销售方式，依靠这种模式，美素仅仅用了5年时间就在全国发展了近5000家加盟连锁店，正在逐步实现“有女人的地方就有美素”的愿景。

　　自然堂的出现，是公司拓展日化线领域的新开始。

　　美素和自然堂的问世为公司插上了腾飞的翅膀。

　　拼音：zì yān

　　解释：阉割源于割礼。割礼是一种老而弥新的风俗和治疗手段，最早起源于古埃及，也有源于犹太教或伊斯兰教的说法。世界上有不少民族都有男女割礼的习惯，男性就是切除全部或部分阴茎包皮，女性就是割除部分或全部阴蒂和小阴唇。

　　如果说男性的割礼有益身体健康，还能减少艾滋病的传播，那么，女性的割礼纯粹是男权的变态膨胀，目的是割除女性一部分性器官，以免除其性快感，保护贞节(包括婚后对丈夫)。女性割礼是极其残忍的酷刑,是对人性的戕害。

　　把割礼发展成阉割，实在是人类历史上伦理学和医学的伟大发明。

　　太监并不是中国的特产。在古代埃及、希腊、罗马、土耳其、朝鲜，都有太监。英文中太监(eunuch)一词由希腊文“守护床的人”演变而来，这种不同文明、不同种族、不同国度的不约而同的做法，是人类对自己丑恶本性最好的阐释。

　　燕赵大地不仅未能幸免于难成为净土，反而成为滋生罪恶的一片沃土。中国太监史上有著名的十大太监，其中赵高(秦)、王振(明)、魏忠贤(明)、安德海(清)、李莲英(清)五人均是燕赵大地的特产。

　　古时人的身高为八尺左右，举起手来也不过是一丈，而和尚的身高是一丈二尺，所以说是摸不到他的头脑的。

　　说“丈二和尚”是他比常人多出一截，这样较合理。要说“两丈和尚”这样会是常人的两倍多，就不合乎人的常情了。穆铁柱长的再高，也没有常人的两个人高。

　　通常是说"丈二金刚摸不着头脑."

　　原义:一丈二尺高的金刚(雕像),我们摸不着他的头脑(脑袋)

　　比喻:(某件事情)令自己摸不着头脑.