汉语词典在线查询

　　两日来在网络上引起关注的广州天河一男子在拆包裹时被炸伤案告破。广州天河警方8日向媒体通报称，嫌犯因其前女友曾与被害者交往心怀怨恨，遂自制燃爆物品邮递至被害人住址，当被害人打开邮递物时发生爆燃致伤。

　　2月6日晚上20时许，天河区棠下街一名男子被可疑燃爆物品炸伤面部和手部。案发后，广州市公安局和天河区公安分局迅速成立专案组全力侦查，并很快锁定了犯罪嫌疑人。8日凌晨1时许，警方在番禺区化龙镇某出租屋内将嫌疑人郑某(男，38岁，河南杞县人)抓获。

　　犯罪嫌疑人郑某初步交代称，他因其前女友曾与被害者交往，心怀怨恨，蓄意报复，遂自制燃爆物品邮递至被害人住址，当被害人打开邮递物时发生爆燃致伤。

　　目前，郑某因涉嫌故意伤害罪，已被天河警方依法刑事拘留，被害者仍在医院救治，案件仍在进一步审理中。

　　新闻回顾：男子元宵节收“邮包炸弹”被炸伤

　　2月6日，广州一名男子在家中收到邮包，拆开时突然发生爆炸。男子当场被炸伤头、胸、手等多处，其后被送往医院治疗，没有生命危险。事发后小区一度戒严。有传爆炸事件与男子在外纠纷有关，警方已介入调查。

　　遇袭后小区戒严

　　“今晚发生包裹爆炸案，好恐怖啊。”前晚11时许，历德雅舍业主首先在网上发帖披露事件。D栋住户、微博网友“峰哥说事儿”称，事发后，为配合警方调查取证，D栋大堂一度封锁。

　　较早通过微博播报事件的“Hildada哒妹”引来众多城内网友的关注，她补充描述说，当时去朋友家作客，碰巧遇上这起意外，“放家门口拿进去拆就爆了，炸掉了一根手指。”

　　黑烟弥漫血迹斑斑

　　记者进入D栋并登上15楼，从电梯出来，并未见到异象，地上也没有血迹。事发的1509房间已经被封锁，大门四周未见异样，而爆炸时的痕迹已被清理干净。当记者正要进一步采访时，保安强制要记者离开。

　　有街坊转述15楼的住户描述说，事发时传出爆炸响声，等到众人出门看时，走廊里已弥漫着黑烟，“一度以为爆炸起火”。他们发现从1509房间通往电梯的路上，血迹斑斑。

　　昨天下午4时，记者来到南方医科大学附属第三医院，急诊部的护士证实，前晚9时许收治一名被炸伤的男病人，病人头部、胸部和手部等多处受伤，已被送至ICU治疗。在急诊部前台，记者见到有警员向医护人员咨询案情，并提及“邮件爆炸”的字眼。

犹泛滥。 清 周济 《晋略·杜预传》：“以常理言之，无为多积无用之水。况于今者，水潦瓮溢，大为灾害。”

酒瓮中生的一种小虫。即醯鸡。 宋 朱松 《久旱新岁乃雨》诗：“此身群万生，扰扰舞瓮鷄。”参见“ 瓮里醯鸡 ”。

　　沃森石 -介绍

　　沃森石是一种由硫和钛组成的矿物，拥有独特的、此前在自然界中从未被观测到过的晶体结构。。这种矿物是2011年在一颗编号为“大和691”的陨石中发现的。这颗陨石是日本科研人员1969年12月在南极大和山附近发现。

　　美国航天局2011年4月5日发表声明宣布，美航天局科学家及韩国、日本同行日前合作在南极发现的一颗陨石中找到一种新矿物，并将其命名为沃森石。

　　沃森石得名于美国加州大学洛杉矶分校教授、陨石研究专家约翰·沃森。美国航天局说，这一命名已得到国际矿物学协会批准。

　　背景研究

　　这颗陨石编号为“大和691”，是日本科研人员1969年12月在南极“大和山”附近发现的。科学家推测，在落入地球前，它是一颗在火星和木星间运行的小行星，形成于45亿年前。

　　美国、韩国和日本科学家发现，“大和691”中的沃森石颗粒直径不及一根头发的百分之一，它还被另外一些未知矿物包围，最终，借助美国航天局透射电子显微镜的帮助，科学家才分离出沃森石的天然纹理，并确定其化学成分和原子结构。

日渐贫困。 清 翟灏 《通俗编·货财》：“俚俗以渐致贫窘曰缩囊。”

见“ 缩项鯿 ”。

　　塔尔寺是青海省藏传佛教中的第一大寺院，原名塔儿寺，得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大金塔。藏语称塔尔寺为“衮本”，即十万佛像之意。塔尔寺自建立之日起，慢慢完善了一套自己的寺院宗教组织，寺院政治组织和寺院经济来源，文化生活等的体系化。其中最能体现塔尔寺各类组织完善的要算寺院庙会了。庙会既是僧侣的学经的好机会，又是他们娱乐的极佳时间。

　　塔尔寺庙会时间

　　塔尔寺庙会很多，色多·罗桑崔臣嘉措所著《塔尔寺志》介绍了塔尔寺的庙会：

　　初由持律法王威玛本师峨热嘉措(光明海)于第十饶迥壬子年(公元1552年)正月十一日，创立讲说僧院开始,并于正月二十五日起，创立春季大法会为期一月，首先是在法会期间，每天上午传昭僧众大会;下午则在“伯敦协珠岭”(具德说修院)法会上学习，创为例规。

　　如是又从三月初三起，创立春季后期法会为期一月。

　　又从四月二十五日起，创立夏季法会，为期一月。

　　又从六月十五日起，创立夏安居(佛教戒律规定，比丘在夏季两期三月，足不出户，安居一地)为期一月半。

　　又从十一月初五日起，创立冬季法令，为期一月。以上共七种法会，如遇闰月，规定在闰月延长法会十五日。

　　又规定从正月初八日起，开办神变节大愿法会。(正月十五日止，通常称正月法会或正月观景，十五观景)。

　　又从四月初十日起，开办四月间的发愿法会。(通常为四月初八日始，十五日止，纪念释迦牟尼诞生，出家，涅盘)

　　又从六月初三日起，开办六月的发愿会(六月八日止。纪念释迦牟尼“三转法轮”，通常称六月法会或六月观景)。

　　又从九月二十日起，开办九月间的发愿法会。九月二十六日止，纪念释迦牟尼“降凡”，称九月法会或九月观景)以上共四种愿会(通常被称为四大法会或四大观景)。

　　又从十月二十三日起，开办至尊宗喀巴大师普遍传称的供节(藏历十月二十五日为宗喀巴大师之忌辰)。

　　又制定十二月二十三日起，供修月下弦“岗索”法(一种酬谢恩译，以娱众佛的酬补仪轨)。

　　又每月值望是否日数中有三十日或二十九日，结合此节(即月大月小的最末日)供修“索迥”(长善净恶仪轨，梵语为 “布莎”)。

　　塔尔寺庙会从《塔尔寺志》中，我们可以看到几乎每月都有庙会节庆，这些庙会既是他们欢愉之时，又是他们提高佛学水平，增加经济收入的极好途经。

　　四个大庙会

　　正月大庙会

　　正月大庙会是明代永乐七年(公元1409 年)宗喀巴在拉萨创立的。“却处曼兰”意为神变祈祷大会，是为格鲁派一切寺院所供行的法会，主要为了供养诸佛菩萨来祈祷一年来的顺利。塔尔寺正月庙会，从阴历正月初八起共十天。在这个时期，大经堂，各学经部门，各佛殿，各转生喇嘛的私寓，各公共办事处，每天都有拿“施食香灯”供养，“三宝”，各重要经堂常有“千供”和“百供”等。大经堂及各学经部门均于每月上殿诵“祈祷经”三次，各重要佛殿也有专门的喇嘛诵经，大经堂各学经部门及佛殿都拿法器(诸如帐、幡、坐毯等)布置的富丽堂皇，以供教徒朝拜和一般人士参观。十四和十五是正日子。十四日上午在辩经院跳法王舞，十五日上午举行浴佛，晚上各学经部门，各班级公共办事处及转生喇嘛私寓，均有花灯供养，而以大经堂前面及左右殿的花灯最为出色。

　　正月灯会

　　塔尔寺正月祈祷大法会过后，紧接着是正月灯会。灯会是纪念宗喀巴大师的极大盛会，每年农历正月十五日晚举行。因为这天寺中预备了大批的酥油塑像，在夜里陈列。中间点着酥油灯，燃着火把，故名灯会。此会的起源据说当宗喀巴大师圆寂的时候，曾梦着一个美妙的景象，醒来告诉弟子，嗣后寺中为纪念这一梦，就每年冬季在地洞里用酥油制成宗教史上的许多事实及各种花卉，于晚间陈列数时，表示梦境。正月十五日晚，灯会在悠扬而神秘的音乐声里举行。喇嘛们把那用酥油捏成的一切花草人物，置于花架内的四壁，中间放置着一大宝仓，内置有一色涂成的神佛。数百盏明亮的灯，置于酥油神像之后，倍觉灿烂神秘。花架上，那些酥油花，一层层地排列着。第一层是西藏大都会拉萨圣景，到第二台看时，左边塑了唐王在长安木船上求经的故事，右边塑了舍财成佛的情形，中间供奉大佛，四周缀以各种鲜花异果、楼厦亭池、十八罗汉、各种小佛像，形形色色。

　　黑衣铁棒喇嘛，手持皮鞭，维持秩序;并且还执行灯会的祭视。在铁棒喇嘛的开道中，其后随多数地位较高的喇嘛，手持藏香祭物等。后有一喇嘛，手持玉装之物，其旁边有两位喇嘛，手持火把，其后随着为宗喀巴的化身。这些喇嘛一手执念珠，一手拿玉圭，缓缓来到酥油神像前，行跪礼拜。后来宗喀巴大化身返回寓所，此时数千名喇嘛与僧俗进香者，沉浸在疯狂而快乐之中，塔尔寺的每个角落，站满了观光的人们。

　　在塔尔寺灯会期间，各地青年男女，趁此佳日，找上如意之人。在塔尔寺的环山坡上，青年男女高唱民歌，等着异性相和，这样互相牵连到一起，慢慢情投意合，结为伴侣。各地商人也云集于塔尔寺，这些都使塔尔寺庙会在庄严肃穆之中透射出俗众的清新之气。

　　送阿夷丹嘛大会

　　送“阿夷丹嘛”大会，即为送瘟疫。此种节日一般为六年一大送，三年-小送。是在正月十五日塔尔寺内举行，它主要是使寺庙内喇嘛们事事吉利如意。

　　每逢大送会期临近二个月以前，先用酥油塑一尊阿夷丹嘛大像，另做一顶大轿，用绸缎装饰，并且在轿内四周分层叠置，每层中，置满了金钱火炮，然后把塑像供奉在里面，另外在某地方找一个叫花子(乞丐)，作为阿夷丹嘛的娘家人。喇嘛们对于这个娘家人，非常优待，备加照顾，每日供奉酒肉，并且预备二只骆驼，二、三匹马，十余只鸡，作为阿夷丹嘛的娘家礼物，又要准备十石青稞，里面混杂少许酥油，置放在潮温的地方，使它发酵，这些也是阿夷丹嘛的礼物。礼物准备好，喇嘛们就开始诵经，起码要诵月余，直到送的那一天，喇嘛们心诚意洁地诵经虔送，把准备好的礼物用二十辆马车，由数名喇嘛护送到大河里去。但这时“阿夷丹嘛”的娘家人，权力非常大，要什么就得给什么。于是在临送的时候，供奉很多酒，让他吃得酪酊大醉，不晓人事，当送的时候，他糊糊涂涂地不知要什么东西，所以送他一些绸缎银钱之类，使“阿夷丹嘛”娘家人及同伴们，浩浩荡荡地走了。然而，送走之后的娘家人(叫花子)严禁在三年内进寺。当送“阿夷丹嘛”娘家人及其礼物时，同时有些喇嘛，抬着那个极大的轿子，向东送至三、四里外的小坡或平坦处。每次送的地址必须请高明的喇嘛卜算，而后再决定。阿夷丹嘛送至选定地点后，请喇嘛们排座于前，齐声高诵送经，并且把轿子烧着。顿时轰轰烈烈的火焰万丈，夹着喇嘛的诵经声，观众的呐喊声，鼓掌声，汇聚一起，仿佛是闹市鼎沸，尤其是那些喇嘛更为兴奋，快乐。等轿烧完后，喇嘛们才兴高采烈地凯旋而归。

　　四月大庙会

　　四月大庙会，又叫“欢庆松总”。意为三节俱备。从初十至十九日，寺里各处的“法事”“供奉”和布置与正月庙会差不多。十五是正日子，十一日举行“发心”“供养”，每个喇嘛要在这供奉的佛像前发愿，“为利益众生成佛”。十四日下午间跳法王舞，十五日上午十时在寺前山上展布大佛像。塔尔寺内共有狮子吼佛像，释迦像，宗喀巴像，“金刚萨”像四种，每次只展一种。庙会展布佛像，一来是供信徒门“瞻礼”，二是为了防虫蛀。展布之时，山前搭有巨大帐篷，由塔尔寺法台率领喇嘛在寺中巡查一周。下午有“坚桑”舞，晚上大经堂各学经部门，各神殿及喇嘛住寓上各点酥油灯数十至数百盏，叫做 “欢庆松总林美”，意为三节俱备的灯火，并且把四月定为“净月”。在这个月里，对于戒律、忌禁和行为要特别注意，而且念经礼佛特别多。

　　四个小庙会

　　六月大庙会

　　六月庙会是为了纪念释迦牟尼“降凡” 和“弥勒佛出世”。从初三日起，举行庙会八天。初八日是正日子。寺院的布置，供养和法事除和正月一样以外，所有寺院公有宝物都要在这时取出。初七日上午展布大佛像，仪式与四月庙会相同，下午跳法王舞。初八日上午举行弥勒佛转世。这个仪式，由一名喇嘛化装成弥勒佛大像，拿乐器、香炉、幢幡等，引导转寺院外围一周，由喇嘛几百人各拿寺中宝物一件，随后跟转。转完后回到原处，下午跳“坚桑”舞。

　　九月大庙会

　　九月庙会从二十日起，一共五天，规模较小，是为了纪念释迦牟尼“三转法轮”(即讲了三次经)。寺院的供养，布置和法事，比以前几个庙会都简单。二十二日开放所有佛殿及宝贵物品所在地，二十三日跳“坚桑”舞。

　　宗喀巴圆寂纪念会

　　从十二月二十二日起，一共九天。寺内布置同九月庙会差不多,所颂经典着重于对宗喀巴的祈祷和赞颂。二十五日是宗喀巴圆寂纪念日，从那天晚上起，全寺房顶连续点酥油灯五夜，并由喇嘛在房顶上反复念经— 宗喀巴的赞颂和祈祷五句,直到千百遍。

　　年终祈祷法会

　　从十二月二十三日至二十七日是塔尔寺年终祈祷法会，全寺喇嘛念经五天，也就是辞旧岁，迎新年的仪式。

獭的胆囊。传说能把酒分开，亦可供药用。 宋 黄庭坚 《萧葛二学子和予食笋诗次韵答之》：“獭胆能分杯，虎魄妙拾芥。” 明 李时珍 《本草纲目·兽二·水獭》﹝正误﹞引 寇宗奭 曰：“古语云：‘蟾肪软玉，獭胆分杯’，谓以胆涂竹刀或犀角篦上，画酒中即分也。尝试之，不验，盖妄传耳。但涂杯唇，使酒稍高于盏面耳。” 明 李时珍 《本草纲目·兽二·水獭》﹝附方﹞：“月水不通獭胆丸：用乾獭胆一枚，乾狗胆、硇砂……醋糊丸緑豆大，每于食前服五丸。”

1.【医】common otter gall

　　泰坦尼克细菌 - 简介

　　泰坦尼克细菌是加拿大和西班牙等国科学家近日在著名的“泰坦尼克”号沉船残骸上发现的一种全新的微生物物种。研究人员把新物种命名为“泰坦尼克细菌”，它发现于由“泰坦尼克”号沉船残骸铁锈生成的柱状结构之上。

　　泰坦尼克细菌 - 以铁锈为食

　　“泰坦尼克”号沉船残骸

　　据研究人员介绍，在由“泰坦尼克”号沉船残骸铁锈形成的柱状结构上，生活着各种各样的细菌和真菌，它们均以残骸上的铁锈为食。科学家们的发现成果发表于最近一期《国际系统与进化微生物学》杂志之上。

　　被研究的柱状结构样本是由“Mir 2”探测潜艇于1991年采集自“泰坦尼克”号沉船残骸之上。加拿大达尔豪斯大学、安大略科学中心和西班牙塞维利亚大学科学家们从这些样本上分离出“泰坦尼克细菌”。通过对这种细菌的DNA进行排序，研究人员发现，“泰坦尼克细菌”为嗜盐的盐单胞菌家族的新成员。

　　泰坦尼克细菌 - 意义

　　“泰坦尼克细菌”之所以引起科学家们的特别关注，是因为它们这种以铁锈为食的生活习性或许可以帮助科学家们研究如何利用这种细菌对沉没于水下的金属结构进行处理。研究人员还指出，也可以利用研究成果对海上油气管道进行保护，对船只和钻井平台进行合理、安全的配置。

　　西班牙女子“抢”到太阳 称所有人都必须付费

　　太阳所有权-概述

　　杜兰展示她所依据的国际法

　　太阳所有权，经过数十亿年时光，太阳终于有了“主人”，一位西班牙女子向当地一位公证人注册，将太阳登记为她的财产，所有使用太阳的人都必须付费给她，而美国前副总统戈尔闻讯将她告入法庭，要她为全球变暖负责，杜兰到西班牙公证处做太阳主人的公证时，耐心地接待了杜兰这位“来自地球”的顾客，接受了她的申请。公证员发给杜兰的文件宣称，这位西班牙妇女是“太阳的主人，该恒星的光谱类型为G2的，位于太阳系正中央，与地球的平均距离为1.496亿公里。”

　　太阳所有权-申请注册

　　1、西班牙女子安吉拉斯·杜兰住在西班牙西北部和葡萄牙交界处的加利西亚，现年49岁，之前有位美国人已经替自己注册，将月亮和太阳系多数行星登记在其名下。杜兰说，她看到这则新闻后立刻有样学样，自今年9月开展成为“太阳主人”的行动。

　　2、联合国《外层空间条约》上虽然有协议规定不得有国家宣称拥有任何行星或恒星，但对个人却无此规定。她说没有问题，我的主张合法，我可不愚蠢，我了解法律。我这样做，其他人也可以这么做，只是刚好我抢了先。

　　3、从现在起她要对所有利用太阳的人收费，收入的一半交给西班牙政府，20%作为西班牙的老人退休年金，她说她还会拿出10%作为研究之用，10%用来终结全球饥荒，最后10%留给她自己。杜兰说该是用正确的方法做事的时候了，如果有个点子可以聚集资金又能促进经济和人类福祉，何乐而不为。

　　太阳所有权-引起争论

　　太阳光

　　1、只是杜兰还没有订出太阳使用费的标准，如何“征收”使用费可能也是个问题。目前致力于环保事业，对全球变暖问题异常关注的美国前副总统艾尔·戈尔听说杜兰“抢先”对太阳拥有了所有权后，已经到法院对她提出控告，要求她对“自家”太阳给地球带来的全球变暖问题负责。

　　2、戈尔为此还专门召开了一个新闻发布会，我正在严肃考虑要不要把西班牙政府追加为被告。杜兰说要对使用太阳的人收费，并且还要把收来的钱一半给西班牙政府，她可不能轻易把这些钱装进自己的腰包。

　　3、全球变暖问题主要是由人类活动造成，不能怪罪到太阳头上。戈尔对此回答说那是因为以前太阳是无主的，找不到人替它负责，现在它有主了，应该提出这个责任问题了。

　　太阳所有权-网友观点

　　气愤型：

　　现在的人真是疯掉了。她没对太阳做过什么维护，凭什么来收钱?

　　学习型：

　　我是不是该把半个宇宙都圈下来，也学杜兰的榜样赚一笔呢?

　　以牙还牙型：

　　我得了皮肤癌，现在知道该找谁负责了。我要告杜兰，要她赔偿，还要找皮肤癌病友搞集体诉讼。

　　调侃型：

　　太阳对我所在的高纬度地区照射远少于赤道地区，我要告杜兰分配不公。另外我还要告那个月球的主人，我女朋友每当月亮一圆，就会变得很疯狂，而我却为此很受伤，我得让那个家伙赔偿我的精神损失。

　　疫苗孤独症 -简介

　　疫苗孤独症是指因为使用麻疹、流行性腮腺炎和风疹三联疫苗(MMR疫苗)，而引发的孤独症的假设。但该种假设后被证明是一场骗局。

　　疫苗孤独症 -起因

　　今年1月初，《英国医学杂志》(BMJ)发表了一系列文章，文章称韦克菲尔德1998年发表在《柳叶刀》杂志上的论文不是“出错”而是“故意造假”，让韦克菲尔德不平静的人生再起波澜。就在去年，《柳叶刀》杂志宣布完全撤销韦克菲尔德的论文。2010年5月，韦克菲尔德被吊销了英国的行医执照，随后，他在美国行医的执照也被吊销。

　　一切都源于十多年前的一项研究。1998年，韦克菲尔德和其他12名医生的论文在权威医学期刊《柳叶刀》上发表。他们通过对12名患孤独症儿童的研究，认定孤独症和一种新发现的肠胃疾病，以及MMR疫苗有关。论文称，12名患者中有8名患上一种“行为综合征”，这些症状在注射了MMR疫苗两周后出现。论文的结论称：“我们发现了肠胃病和发育退化之间的关联，而它们都可能被环境诱因所激发。”这个“可能的环境诱因”在8例中是MMR疫苗，而1例是麻疹本身。众所周知，疫苗就是活性降低的病原体，所以很容易由论文得出结论说麻疹和其疫苗都可能是引起孤独症的罪魁祸首。

　　所谓“MMR疫苗”，就是“麻疹、腮腺炎、风疹联合疫苗”。它把三种疫苗结合在一起，减少了接种的麻烦。但韦克菲尔德在论文发表后声称，可能正是“三合一疫苗引发的反应导致了孤独症”。他对媒体说，这是一个“道德问题”。他不再支持继续使用MMR疫苗。“如果你一次注入3种病毒，3种活的病毒，你就很可能引发有害反应。尤其是其中一种病毒和麻疹一样能够影响免疫系统。”他建议父母选择单一预防麻疹、腮腺炎和风疹的疫苗，而非三合一的疫苗。

　　从科学的角度上来说，如果韦克菲尔德使用的数据为真，那么他的推论言之成理。《柳叶刀》上的论文刚发表就引发了很大争议，随后英国皇家学院召开发布会并制作了电视节目，其中韦克菲尔德称，虽然孤独症和MMR疫苗的关系还未被确认，但仍然值得进一步研究。论文和电视节目在公众中爆发了对疫苗的恐惧，英国医学研究委员会在随后的一个月里召开紧急会议。韦克韦尔德被放在了聚光灯下。

　　疫苗孤独症 -引发震动

　　韦克菲尔德出生于1957年。他的父亲是一个神经学家，母亲则是全科医生。他人生的前半段一帆风顺：1981年获得医师资格，1985年在加拿大成为移植医师，专攻小肠移植。在这里他和别人合写了关于移植和排异的论文。回到英国后，韦克菲尔德在皇家自由医院进行肝移植手术。

　　1995年，韦克菲尔德接触到一位同时患有孤独症和肠炎的儿童的家长，于是他的兴趣转移到孤独症的研究上。1996年，韦克菲尔德开始研究孤独症和MMR疫苗的关系。当时他是一个医学高级讲师，英国皇家自由医学院附属学校肠胃病学的名誉顾问。

　　《柳叶刀》论文在家长中间引起了巨大恐慌，一度使英国接种麻疹、腮腺炎和风疹疫苗的儿童数量锐减。2004年，该国疫苗接种率降低到80%，麻疹的发病率则直线上升。根据美国疾防中心的数据，2008年美国麻疹的发病率越过1997年以来的任何一个年度。90%以上的麻疹感染者未接种疫苗或接种疫苗情况不明。该论文发表后，已有3名儿童因未接种疫苗而死于麻疹。

　　因为事关重大，英美多家医疗研究机构紧急启动相关研究，但没有一家机构发现韦克菲尔德所声称的“疫苗和孤独症的关联”。2005年，BBC的《地平线》节目播出了一个调查，从100个患孤独症的儿童和200个正常儿童身体中提取血样，结果在99%的儿童身体里没有发现麻疹病毒(包括疫苗)，发现麻疹病毒(包括疫苗)的3个血样中有两个来自正常儿童。美国科学学院医学会(IOM)、美国疾控中心和英国政府健康部门的联合调查显示，没有发现疫苗和孤独症有关的证据。

　　疫苗孤独症 -被打击

　　《柳叶刀》论文发表后，韦克菲尔德很自然地面临来自各方面的压力。2001年，韦克菲尔德离开了皇家自由医院。他对媒体说：“我被要求离开，是因为我的研究成果脍炙人口。”2002年，韦克菲尔德发表声明称：“促成这场危机的是去除单一疫苗，去除选择的可能性因为那些医生，那些"导师"把公众当成低能儿，不能根据对情况的了解而做出自己的决定。”

　　不过，到2004年，他本人陷入了一场“危机”。当时，《星期日时代报》的记者迪尔(Brian Deer)发表报道称，想要起诉疫苗制造者的律师资助了韦克菲尔德的研究。这背后还可能牵涉到单一疫苗生产商的利益，而韦克菲尔德在论文中却对此只字未提。迪尔还声称，韦克菲尔德还对一名孤独症儿童进行了“非必要的，有伤害性的医学操作”。报道发表后，《柳叶刀》论文的多数共同作者宣布撤消了自己的署名。

　　2006年，《星期日时代报》又报道说，韦克菲尔德本人从律师那里拿到了40万英磅。英国普通医学委员会(GMC)展开了针对韦克菲尔德的“不当行为”调查。去年1月28日，GMC发现近40项指控被证实，因此认为韦克菲尔德“已经不能胜任他作为顾问医师的职责”，而且在论文中表现出“不诚实和不负责任”。几乎同时，《柳叶刀》杂志宣布完全撤销1998年论文。去年5月，韦克菲尔德被吊销了行医执照。

　　以上的所有打击都不如本月发表于《英国医学杂志》(BMJ)的文章狠。这一系列文章既包括迪尔新的调查报告，也包括BMJ编辑的文章。迪尔在报告中说，韦克菲尔德“篡改了那些孩子的病例，刻意勾划了一个图景。这个图景是那些想要起诉疫苗公司，制造疫苗恐慌的律师们梦寐以求的。”根据他的调查，韦克菲尔德从律师处得到了超过43.5万英磅。BMJ主编高德利说，《柳叶刀》论文涉及的12个案例中，有5个在接种MMR疫苗之前就已经出现孤独症症状，还有3个从未有过孤独症症状。

　　但韦克菲尔德并未认错，他对媒体说，MMR疫苗和孤独症之间的关系的说法“来自父母们，而不是我”，而论文“和诉讼完全无关”。“这些孩子都是因为他们的症状被我选中的，是其他的专家诊断了他们的疾病，而不是我”。而迪尔则是“为了制药公司的利益而想把我打翻在地”的打手。

　　如今，韦克菲尔德失去了在美国、英国行医的资格。但他并不寂慕，因为有一批人继续追捧他。其中包括宣扬疫苗引发孤独症的组织“拯救下一代”，其中最活跃的人是自称“孤独症专家”的美女主持人詹妮`麦卡锡。

　　虽然韦克菲尔德被学术共同体抛弃，但并未完全被公众抛弃，正如BMJ杂志所说：“他的研究对公众健康的损害还在继续，其动力之源就是不平衡的媒体报道和政府的无能……”

　　疫苗孤独症 - 世卫态度

　　十世纪九十年代后期，人们开始关注MMR疫苗与孤独症之间的可能联系。陆续发表的研究指出麻疹病毒野毒株与疫苗株与肠道炎症疾病有联系。另外，MMR疫苗分别与肠道疾病和孤独症有联系。根据全球疫苗安全咨询委员会(GACVS)建议，世界卫生组织委托独立研究人员回顾文献，研究有关孤独症与MMR之间的联系;并将结果报告给委员会进行考虑。

　　专注自我、与现实隔绝的孤独症样紊乱(Autistic spectrum disorder)是一个表现为认知力和神经行为紊乱的连续体，其中包括孤独症。孤独症发病率差异相当大，在儿童中，从0.7到21.1/万不等(中位数为5.2/万)，而孤独症样紊乱估计发病率为1-6/千。研究人员详细回顾了11项流行病学研究(代表新近的研究，多数为近4年内开展的研究)的研究设计(包括生态学研究，病例对照研究，横断面研究和队列研究)和局限性。文献回顾结果说明，现有研究没有证据证明孤独症或孤独症样紊乱与MMR疫苗有联系。研究人员还回顾了3项实验室研究。结果显示，目前发表的实验室研究存在很大的局限性，要从实验室角度确定麻疹病毒在儿童肠道长期存在，导致孤独症和肠道炎症，还需要进一步开展独立研究，深入进行调查。

　　根据大量文献回顾的结果，GACVS的结论是没有证据表明MMR疫苗与孤独症和孤独症样紊乱之间存在因果联系。GACVS认为，要阐明这一关系，有待于更深入地了解孤独症的病因。GACVS还认为，没有证据支持用单价麻疹、风疹和腮腺炎疫苗代替联合疫苗的做法，这样会增加儿童不能完成全程接种的危险。因此，GACVS建议目前实施的MMR接种程序不变。

　　疫苗孤独症 - 追随者

　　韦克菲尔德失去了在美国、英国行医的资格。但他并不寂慕，因为有一批人继续追捧他。其中包括宣扬疫苗引发孤独症的组织“拯救下一代”，其中最活跃的人是自称“孤独症专家”的美女主持人詹妮·麦卡锡。

　　1972年出生的麦卡锡于1994年获得了《花花公子》“年度玩伴”的称号。后来她做了MTV电视台的主持人，后来还出演了多部电影。

　　但是麦卡锡最出名之处还是在于自命为“治疗孤独症的发言人”。2005年，她的儿子得了孤独症。2007年，麦卡锡关于如何“治疗”儿子孤独症的书《比语言更响亮：一位母亲治疗孤独症的历程》出版。当年她还做了奥普拉节目的嘉宾。后来她又出版了两本书。她一再强调疫苗造成了她儿子的孤独症。麦卡锡是韦克菲尔德的坚定追随者，她曾经为韦克菲尔德的自传《冷漠的忽视》(Callous Disregard)作序。

　　兼具美貌、名望、感染力和行动力的麦卡锡的言论让“疫苗会造成孤独症”的说法在美国颇有市场。针对这种情况，有人制作了一个网站叫“阻止麦卡锡”。网站说：“媒体必须停止为麦卡锡提供不经鉴别的发言平台，不让她向其他家长继续传播误导性的言论……爱自己孩子没有错，但是如果靠卖包含有明显错误的声明的书籍而赚钱，那就有些不对劲了。”

　　简介

　　2011年1月，各大论坛上出现的一则题为“一名大学毕业生的反思”的帖子，长达万余字，发帖者自称毕业于武汉某高校，毕业后对大学生活提出质问——“我们的大学怎么了”? 2011年1月4日，记者经多方寻找，终于以邮件方式联系上《一名大学毕业生的反思》的帖主小吴。这位08届大学毕业生在回复中表示，他不愿透露自己的姓名，撰写帖子是希望能引起更多人对教育的关注和反思，“因为这关系着我们每一个人的幸福”。

　　事件

　　“大学的上网成了许多大学生最“重要”的课外活动

　　学习要达到什么目的?大学生们为何都迷失了自己的理想?”2011年1月，各大论坛上出现的一则题为“一名大学毕业生的反思”的帖子，长达万余字，发帖者自称毕业于武汉某高校，毕业后对大学生活提出质问——“我们的大学怎么了”?

　　发帖人“小吴”(化名)说，五年前他进入武汉一重点高校，学习电子信息科学类专业，想努力学习，却发现校园里“精神缺乏、游戏成风、学生忙着贴金、老师忙着抢项目”，他曾辞去学生会分团委副书记一职，也觉得在大学“做学问”是“一条走不通的死路”，最终他决定为“中华之崛起做教育”，在大山深处的一私立学校做老师。

　　全完整版

　　五年多以前，我进入了全国重点名牌大学：武汉大学读书。我抱着最理想的热情，以为从此走上了一条报效祖国，报效父母的人生坦途，以为我的人生即将要大展宏图!

　　三年以前，抱着对“我的大学”最大的疑惑和不解，我辞去了分团委副书记的职务，开始认真地大量阅读和思考我的人生，我的大学，我的未来。试图找到对周围一切我无法理解问题的解决方案。这一次的决定，也意味着我放弃了原来一直抱有的，通过“从政”来为国家民族做贡献的“远大理想”。

　　一年半以前，我自以为已经看清了中国大学的本质，不愿意再继续自欺欺人地“学”下去，主动放弃了学校保研的名额，退出了用青春和热血换取一纸毫无真实内容和分量文凭的游戏，退出了中国虚伪可笑的“精英学历社会”。决心进入企业，踏踏实实地从事“实业”，站到中国经济第一线，为国家和社会以及自己作真实的努力和贡献。因为我不想用镀金的“文凭”和“文化”来糊弄我自己，也糊弄其他人。

　　今天，在毕业工作一年多后，在我的工作和能力已经得到老板和同事的肯定，马上就要派我出国任职的时候，我却辞职了。我不想违心地接受这个光荣，我决心到远在大山中的一所规模很小的，志在探索中国新教育模式的私立学堂，试图通过投身中国最缺乏，最需要的教育，来实现我人生最大的价值：为我热爱的中国，为中国的孩子和未来，也为我自己，做一点真正有意义的事情，而不是日复一日地在无望的等待中浪费掉自己的生命。

　　因为，中国真正缺的不是钱，我缺的也不是钱。中国缺文化，缺教育。我也一样!

　　周围的人都认为我疯了，鬼迷心窍阿了。放弃了中国人从小就灌输的，从小就追求的“最正宗”、“最正确”、“最理所当然”的道路的确令人不解。我也在认真地思考我这样做的理由。在这里，把自己对家人和朋友质疑的回答写出来。你们也可以自己评析：到底是我疯了，还是这个社会疯了?

　　一、精神缺乏、游戏成风、学生忙着贴金、老师忙着项目——你认识这样的大学么?

　　当我从那古朴典雅的建筑旁走过，再深入到自己的学习环境和学校其他地方后，我发现这个地方与我之前在书中读到的宁静的大学校园不同，这里各色人等纷纷扰扰，大小汽车进进出出，随处可见各式各样的商业海报或者广告，草坪上遛狗的大妈悠然自得。那种在中小学可以听到的琅琅书声在大学里却寥寥无几，大学怎么竟然不如小学?这些大学生们都不读书么?我很困惑。

　　在正式开始上课之后，我更加见识了大学里很多人是怎么样上课的：早晨上课铃响了之后有很多人穿着拖鞋边吃早点慢悠悠地晃进教室，吃完早点后看看上面的老师，讲得没意思，于是爬着再补一觉。有的学生干脆一睡不起，大学里有句话是这样流传的：“一觉醒来一看表十点了，继续睡到十一点半，起来连早点、中饭一起吃了。” 晚上十一点后，应该是夜深人静、正值休息的时候，如果你此时走进大学里的男生寝室，你绝对可以看到他们的夜生活才“刚刚开始”，打游戏、玩麻将或者是看武侠小说，好不热闹。鲜见一起读书、共同讨论人生智慧的场景，相反可以看到很多的大学生去网吧包夜，或者在寝室联机打游戏，他们的日常交流沟通内容就是游戏，以至于很多学生迫不得已，为了和同寝室的哥们“打成一片”而“学习”打游戏。游戏已经成为了大学里男生的主要“学习内容”，而且不少人发奋用功地学习了四年。

　　当我第一次在高我一级的学长寝室楼里看到凌乱的宿舍，散发着异味，一抬头就会看到一个蓬松的脑袋和迷离的眼神，我的灵魂被震撼了!我的心中真的不敢相信，这就是武汉大学的学生?空洞的眼神昭示着灵魂的无知和内心的空虚，在终日游戏的日子里打发自己的青春岁月!这是大学生么?这些人就是“为中华之崛起”而努力学习的新一代?我的内心里有一个强烈的声音告诉我：我绝对不要成为这个样子!

　　我的一个同学，从大一到大四，四年的时间，除了考试和教室见个面，其他时间全部在寝室打游戏或者看武侠，反正大学里也没有人管。后来因为挂科太多被学院劝退，家长过来求情延缓时间，但于事无补，游戏照打不误，直到大四时无法毕业。另外一个同学，也是因为打游戏挂科太多被劝退，母亲来到学院跪在学院领导面前说：“我自己在家里吃剩的菜叶在供他读书，求你们给他一次机会吧!”当时我听到学院领导讲到这样的事情的时候，我的内心很受震撼。父母吃菜叶供孩子在城市里打游戏，混日子?还要求情“给机会”?给他继续游戏的机会吗?都说可怜父母心，我想起我辛勤劳作的父母，我想起那千百万把孩子送进大学的天下父母，他们都以为自己的子女在大学里“努力学习”，辛苦地赚钱，无私地供养儿女“上学”，让他们解除“后顾之忧”，不用担心生活的问题。殊不知如今大学校园里，有多少人是在游戏人生。用我在西安电子科技大学一位同学的话来说：“如果他的妈妈来在大学住一个星期，就一定会让他退学回去”。因为在中国“上大学”，可能是人生中一段最轻松愉快的时光了。大家可以游戏，看电视，逃课，武侠小说，这是很多大学男生的全部生活。女生呢?看韩剧，不少女大学生的主要学习内容就是看韩剧等各种连续剧，感情剧，一部接着一部。你能想象这就是“我的大学”么?很不幸的，这一切都是真实的，而且就发生在武大这样的名牌重点大学里。这些人考上大学的时候都是家里的骄傲、很多同学眼羡的对象，可是为什么他们在风华正茂的青春时代里，行为如此令人费解?当时的自己不得而知。当然，并不是所有的学生都这样混日子，大学里还是有很多人依然比较用功地学习，但是他们也一样困惑：让他们努力学习的原因主要是“恐惧”和压力：怕找不到好工作，怕考不上研究生。大家都听说就业很困难，武大每年找不到工作的毕业生都很多，因此不敢“放纵”自己。但是很少有学生努力学习是因为追求智慧，追求真理，为国为民而学。这些用功的学生虽然没有“游戏人生”，但是却生活在沉重的压抑心理状态下，思维往往呆滞，慢慢地走上一条被大学生们嘲笑的“越学越傻”的“傻博士”道路。实际上，每年大学里自杀的大学生，往往不是“不用功”的“坏学生”，而是这种心理严重压抑，用功学习的“好学生”。他们一样，从一进大学开始就碰到很多无法解决的困惑，同时被灌输着一些所谓“正确的发展方向”，他们只是愿意服从这些“权威结论”，以自我的压抑而不是以心灵的呼唤来“学习”，这难道就真的比“玩游戏”“看影碟”更好吗?大学的学习到底是要达到什么目的?大学生们为何都迷失了自己的理想。

　　首先是专业的学习让人迷惑：很多老师照本宣科，大学里面真正关注教学、关心学生，有上课水平的老师越来越少了，不知道老师都在忙些什么。

　　老师的本职工作应该是传业授道解惑，可是有的老师一个学期学生也见不了几次，派他的研究生来上课。后来我才明白原来他们都在忙着自己的项目和课题。大一的时候，我们通信工程专业有个博导带物理，学生的评价是这样：“还博导呢，都博成个啥了?讲得稀里糊涂，还经常不来上课。”。大学选用的教材令人费解，明明有很好的全国通用教材，比如高等数学的同济五版，却偏偏要选用自己学校编的教材，艰难晦涩，连选用的习题都是历年研究生考试的数一类，可能是编排教材的老师想提前让我们进行考研准备吧? 后来才知道学校选用这种“自编教材”的原因，是老师们因为要“评职称”。需要“科研成果”，就东拼西凑的乱编一些“教材”来“完成任务”，这种放到书店里根本没有人会要的垃圾教材，他们就利用自己教学的权利，发给大学生们上课用。据说老师们也很可怜，每年都要完成所谓的“科研成果”，要写论文，出书来完成任务，否则就可能降职。有些老师没办法就自己花钱在外面找刊物发表文章，这种可以不花钱出教材，让学生买单的事情也很容易理解了。

　　大学里的学生生涯，除了要求学生的专业学习之外，鲜有启迪心灵的声音，更重要的是缺乏指导大学生人生发展与定位的课程，能够让大学生明白自己为什么学，为什么活的课程。我自己学习的专业是电子信息科学类，和很多同学一样，我在必修的公选课如高等数学等认真学习，但是我在每天的专业学习之外内心十分彷徨，我不知道这个专业适合不适合自己，不知道这个专业意味着什么?不知道这个专业的社会发展方向和主流是什么?也不明白这个专业培养的目的是什么样的人才要求?我不知道该怎样进行大学的学习，更不知道前面的路在那里。我该怎样去一步步实现自己的理想?我碰到过很多的大学生也是如此。他们对于自己所选择的专业了解甚少。其实我觉得老师也根本不了解这些专业到底要做什么，后来知道大学里的管理人员，看专业叫什么名字容易吸引学生，就改个名字。看什么专业热门好找工作，就赶快“上马”一个专业，拼凑一些“课程”出来糊弄人就完事了。很多学生只是为了就业的方便而“选择专业”，但是当他们真正想去定位自己的时候，就反而陷入了“专业思维”而不能自拔。多数人只是为了一份工作而读一个热门的专业，却忘了去关注自己的兴趣、爱好，甚至综合能力的培养和理想的思考。

　　《大学重建》让我开始了解大学的起源、存在的意义，那就是大学应该是一个社会的良知和思想发动器，大学应该为这个社会培养具有正义、勇气和智慧的学子，在他们走上社会之后能够有能力去逐步改善这个社会中不好的东西，促进社会的发展，并不断致力于人类物质社会的改造，以及科学、艺术文学等精神文明的探索和提升。 我听到了一些激动内心的声音，也似乎抓住了一些东西，但是我的内心依然彷徨，方向不明确，理想似乎越发遥远，而不知如何下手。同时，为什么我们的大学会是这个样子?为什么这么多的学生缺乏精神思考而且没有老师指引?除了在一些讲座上偶尔能够听到一些激动内心的声音外，为什么大学里的老师讲完课就像是打工混日子，无趣无内容，讲完就走人?为什么大学老师从来不与学生探讨人生智慧?为什么我们这么多的大学生对此熟视无睹?这些问题我不得而知，而我自己也在从事学生干部工作的道路上，碰到了更多的困惑。

　　二、为什么要辞去团委副书记?

　　大一时我参加学生会新闻部，然后做部长，和一群志气相投的朋友激扬文字，度过一段难忘的日子。在大二下的时候，成功竞选为分团委副书记兼学生会主席团成员。然而在半年后，我就毅然辞去了这个光鲜的职务，你可能会很惊讶，我不是有“总理的梦想”么?为什么要辞去呢?这可是走上“官员之路”的正途呀?在我最开始做学生会一个小小的部委时候，我只是抱着开阔眼界、锻炼自己的想法。到了后来做部长，在我的本职工作之外，我开始思考我做的事情作用在那里?到底能够做那些有价值的事情去服务同学?大学里的学生有很多的问题需要引导帮助，就像我自己内心就有很多的困惑需要解答，学生会做得这么多活动能够解决了么?　　没有。从我进学生会开始，我就抱着相机在各种各样的活动跑着，班团会、运动会、文艺比赛等等，在开始我很兴奋，因为生活很充实，活动的确还比较丰富多彩。

　　但是慢慢的，我的内心开始不明白，我发现这些活动组织了、举办了、精彩了、笑过了，却没有更多的智慧启迪，似乎只是一个“政绩”的记录。那些游戏的大学生继续游戏，我内心对于理想的迷惘更没有在这些活动中得到解答。于是我开始不明白，为什么要花很大力气很多精力组织这一些形式上的活动，而不去关注学生真正的问题、做学生和大学里真正应该做的工作?那个时候我还是学生会的新闻部部长，在面临换届的时候我想过退出，我的内心已经隐约地告诉我这个地方不适合自己。但内心那个朦胧的梦想让我思考：如果我的“地位”更高一些，“权力”更大一些，如果自己可以领导团委和学生会，是不是就可以去做一些真正有意义有价值的事情了?自己也可以通过这个机会锻炼自己，以明确自己的方向。有很多的学生干部就是这样一步步走上从政之路的。于是我开始努力“提升自己”：凭借自己比较不错的实力和老师的信赖，我成功地竞选为学院的分团委副书记，这可能是学生中地位最高的“官”了。

　　我的内心鼓足了干劲，我要做出一些真正对学生有帮助的事情。可是当真正到了这个位置时候，我才发现我是多么的天真：各种各样的活动，不是我们能够“安排”的，我们只是按照“上面老师”布置的既定程式和内容去走，想要改变其形式上的作用几乎不可能;学院的老师有自己的安排，校团委的领导有自己的想法，一切都要达到一个目的：活动要精彩，形式要多样!可是没有一个人去思考这样的活动带来的实际意义在那里。我发现自己更加没有个人的“自主权”，必须要面对更多的无聊会议，要去组织很多无意义的活动，这些会议、这些活动大多数对于服务学生或者实现自己的理想都根本没有什么作用，更没有办法去解决我所碰到的诸如沉迷网络游戏、缺乏精神风貌的现状，我甚至还失去了思考和学习提高的时间和空间。

　　我的内心不明白：为什么我们不能针对性地去解决学生中切实存在的各种问题?为什么不在他们沉迷网络与游戏时加以规劝和引导，甚至采取一些强硬的措施?难道非得等到他们挂课后给予处分、开除学籍么?更有甚者，与其他学院的一些学生干部打交道后，我发现大学学生会里面的学生干部，有不少本人就是“游戏大学”的优等生，但是他们却因为和辅导员老师关系不错而成为学生干部，来帮助老师“管理学生”。这样的学生干部能够引领学生走向哪里?同时，这些人似乎非常自信自己是一个“精英团体”，个个都感觉良好。学生干部中开始有很多的饭局来“拉进”彼此的关系，喝酒甚至吸烟，所谓的“烟搭桥，酒开路”这样的话，我第一次就是从学生会主席的口里听到的，我很困惑，这是在读大学的有志青年学子么?这就是要引领国家未来的“精英集团”嘛?我们国家就缺这样的“人才”吗?

　　当面对着这样的现状的时候，我的内心开始痛苦：我可以选择若无其事尽自己最大的努力做下去，反正都已经做到了这个地步，熬一两年就会有各种优秀的荣誉、保研的机会，通过这个平台可以一步步走上从政之路。但是，我也开始明白了，无论我将来的“地位”有多高，“权力”有多大，我都无法实现自己的理想，我是一个人在与一个庞大的，堕落的，只关心物质利益和为自己捞好处的集团体系作对。我如果想当上“总理”或者其他能够有决策权的位置，就必须跟他们一样混下去，否则早早就会被这个体制踢开。但我真的希望这样么?如果我把宝贵的时间都花在了一些根本不能起到实际作用的事情上，来收获一些所谓的荣誉和好处，我内心的困惑将怎么办?我之后的道路该怎样继续?难道这就是我的理想?

　　在经历了深入的思考后，任职半年我就毅然申请辞去这一职务。当时学院的老师很惊讶我的举动，在明确我执意要辞后，非常好心地建议我可以挂名不做事，这样在大四时候就可以获得保研的机会。我不愿意占这个便宜，告诉老师，既然要走就走个彻底，不需要挂名，我的内心不喜欢这样的方式。

　　于是，我很高兴地脱离了很多无聊的“学生工作”，回到了没有会议，没有那么多我看不懂活动的自由日子。自己读书、听讲座、听武大的“周末艺苑”，让自己的内心自由自在地成长。我努力去重新定位自己的理想，因为我发现从政似乎不适合自己。剩下来的选择还有两个，一个就是大家都很热衷的，也是很传统的“实业救国”之路，我可以去帮助我们国家成为一个经济强国，也帮助自己成为一个“经济英雄”，做“李百万” 另外一条就是冷板凳的“学术之路”：考研，攻博，成为一个学者。我很敬佩经济学家林毅夫先生，当年作为热血青年，做为一个台湾军官，由于反对蒋家王朝的政治腐败，他“叛逃”到大陆。他当然可以享受“义士”级的待遇，在我国的“党政军”系统里快速地升职。但是，他当时叛逃台湾，绝对不是为了谋取物质利益，而是为了心中的热血理想。我想他后来离开政治圈子，走上学者之路，是不是跟我一样，发现在中国“从政”不能解决“为人民服务”的理想，只好去研究学问，去当学者。否则如果他叛逃的目的，仅仅是想当一个学者的话，当时的台湾条件更好，所以一定有他的难言之隐。他现在已经成为了世界经济学界最好的学者之一，还被提名诺贝尔经济学奖。

　　到底那条路更有意义和价值呢?我努力去大量阅读，努力去思考，去发现各种线索和事实来帮助我决定，去解决我内心所有的困惑。

　　三、读懂“大学”，我发现“做学问”在大学也是一条走不通的死路。

　　我真的能够专专心心去做一个学者吗?像林毅夫那样?在不断地阅读和思考中，我对于大学的认识也越来越多，我也开始明白为什么这个曾经安静和充满追求智慧风气的象牙塔越来越千奇百怪。商业中逐利的浮躁气息充斥着整个校园，学术与商业的挂钩和教师职称评定的畸形化，使得大学校园里越来越多的老师不重视教学而忙于自己的项目，忙于发表论文。因为有了论文，有了项目，才会有职称和金钱，才会有房子、车子和各种名誉，这样的老师那里有时间去传业授道解惑呢?但是现在的大学校园里，基本上都是这样的老师。因为“理想型”的老师注定要被现实“淘汰”。别的学校不了解，但是全国有名的易中天，在武大的时候却因为个性独特，不愿流俗而被排挤，出走厦门大学。后来是学生们敬仰的武大四大名嘴之一的哲学教授赵林也要离开武大，引起学生轰动。后来据说校长看民意沸腾，才执意挽留赵林老师，勉强留了下来。但是根子上的问题并没有解决，因为我最近又听说专注学问的知名哲学教授邓晓芒要去华工。一个文科教授，却要离开以文科着名历史悠久的名牌大学，宁愿去一所工科大学任职，武大到底怎么了?珞珈山还是个做学问的地方吗?四大名嘴的尚重生教授也说：当年与他一起留校任教的早期很多有才华的老师，都离开武汉大学了。而且很多离开了大学，离开了学界。难道在中国，学者之路也同“从政”之路一样，是一条不可行的“梦幻之路”?中国之大，放得下一张安静的书桌吗?我很不安地探讨自己从事“学问之路”的可能性。越来越多地发现：所谓的“名牌大学”里，真正的学问根本没有地位。

　　学校缺乏真正的教育导致了社会上很多人盲目逐利、精神空虚、各种社会问题曾出不穷，传统文化精髓遗失，后面两者又反过来影响着学校的教育，如此的恶性循环回把我们带向哪里?我们的后代将会生存在一个什么样的社会里?

　　究竟是这个社会在疯狂地走向一个危险的境地，还是我是一个疯子在危言耸听?　　3.为中华之崛起做教育

　　考虑到如此的地步，我对于自己做实业的想法又发生了深深的怀疑，我对于自己，对于这个社会的生存发展产生了深深地担忧。一百多年前，梁启超先生曾写下《少年中国说》，一百多年后的今天，我们仍然面临着同样的问题，而且更加严重。只有从教育上去入手，培养优秀和有良知的公民及社会领袖，我们才有希望去改变我们社会中丑恶的一面，才能传承我们的文化，我们的子孙后代才会健康、幸福地生存在这块土地上，才能自豪地说：我是一个中国人!

　　因此我决定走进大山，去一个小小的私立学校做一名普通老师，学习中国博大精深的传统文化，习武修身，传播智慧。为我热爱的这个国家，为中国的孩子和未来，也为自己，去做一些真正有价值的事情!因为唯有文化方能立国，唯有真正的教育才能树人!唯有智慧方能让一个人拥有真正的幸福，让一个社会真正的和谐，让一个国家真正的强大!

　　注：没有想到文章受到这么多人的关注，在此说明下——由于体制内教育的失败，我不可能加入任何一所官办的应试学校来实现自己做真正教育的理想，而选择了在大山里的这所私立精英学堂(别误会，不是农村支教，那样我再努力也只是为体制培养几个低级打工仔)，不提学堂名字的原因，是因为避免有人说我是商业炒作(毕竟是私立的)，玷污了这个神圣的教育理想。同时，这所学堂目前因为超前的教育理念，虽然规模不大，但影响力已波及全国，她必将成为中国未来先进教育的一个范例，因此我也不想借名生辉，借学堂出名。我更愿意贡献自己的一份力量，通过自己踏实的努力来让学堂因我而更荣耀而非相反。希望大家理解。

　　另外，我开始新的工作才两个月。在这里，我第一次尝到了“挫折”的感觉，相对于我一贯的“顺风顺水”，我在这里明显感到了自身能力的不足和思想的浅薄。相比一起工作的，跟我同年毕业的同事和朋友，我感到了实实在在的差异，我需要有更多的努力来提高和完善自己。但是，这反而让我更加高兴，更加认定了自己选择的正确：这是一个可以让我不断提高的地方，这是一个可以让我实现自己理想的地方，去实现自己的教育强国之梦----去不断提高自己和需要我帮助提高的人。

　　写这篇文章目的有两个：

　　1. 能够唤醒大学里沉睡的一部分人去思考自己的人生而非随波逐流、人云亦云，自助者天助之。

　　2. 引起更多的人对于教育的关注和反思，因为这关系着我们每一个人的幸福。我们不能因为老师、大学和社会对我们不负责任就放任自流，相反正因为学校和社会没有为我们负责，我们更要加倍地为自己负责，更要认真地思考和选择自己人生。如若能达到此两者，足矣，谢谢各位!

　　相关回应

　　“我写这个帖子希望能够唤醒大学里沉睡的那部分人，让他们去思考自己的人生。”，记者经多方寻找，终于以邮件方式联系上《一名大学毕业生的反思》的帖主小吴。这位08届大学毕业生在回复中表示，他不愿透露自己的姓名，撰写帖子是希望能引起更多人对教育的关注和反思，“因为这关系着我们每一个人的幸福”。

　　现实的教育是自欺欺人

　　长江商报：什么原因，让你觉得中国缺乏真正的教育?

　　小吴：当我第一次在高我一级的学长寝室楼里看到凌乱的宿舍，蓬松的脑袋和迷离的眼神，我的灵魂被震撼了!我的心中真的不敢相信，这就是名校的学生?!这些人就是“为中华之崛起”而努力学习的新一代?

　　在学校里，很多博士生导师会派自己的研究生替代自己给本科生上课，自己忙项目，追逐金钱和权力地位，这与“官场”和“商场”又有什么不同?真正的不同，就是这里更虚伪，贴了一张“教育”的皮，所以更害人。

　　我们“被教育”了十几年，到头来，空洞的眼神昭示着灵魂的无知和内心的空虚，只能说，我们所谓现实的教育都是在自欺欺人而已。

　　长江商报：你觉得什么是真正的教育?

　　小吴：德国200年前的教育宣言曾经这样说道：教育的目的，不是培养人们适应传统的世界，不是着眼于实用性的知识和技能，而是要去唤醒学生的力量，培养他们自我学习的主动性，抽象的归纳力和理解力，以便使他们在目前无法预料的种种未来局势中，自我做出有意义的选择。

　　大学生活也有缺憾

　　长江商报：你在大学生活中最大的缺憾是什么?

　　小吴：做了一些后来发现是没有意义的事情，比如竞选学生会和团委。也许一般人看来很风光，但是深思之后得出的结论却并不乐观。

　　长江商报：你是否后悔上了大学?

　　小吴：说不后悔是假的，不过我也利用这段时间思考了很多事情。也正是因为大学有所经历，我才能看清很多事情的本质。

　　长江商报：你写这篇帖子时，是带着一种“抨击中国大学教育”的心态吗?

　　小吴：在写出文章之后，有些朋友留言说我是在“抨击”目前的大学教育，其实我曾经确实有过这样的心态。在大二时逐步发现大学不是自己想象的那样后非常失落，变成了一个“愤青”，但是后来我并没有继续“愤”下去。

　　现在我不但不抨击它，而且我感谢它，因为这就是一个现实，无所谓好与坏，正是这样的环境让我更快地学会了思考。

　　发帖是希望引起反思

　　长江商报：什么原因促使你发这个帖子?

　　小吴：我的目的有两个，第一，希望能够唤醒大学里沉睡的一部分人去思考自己的人生，而非随波逐流、人云亦云，自助者天助之。第二，我希望能引起更多的人对于教育的关注和反思，因为这关系着我们每一个人的幸福。

　　我们不能因为老师、大学和社会对我们不负责任就放任自流，相反正因为学校和社会没有为我们负责，我们更要加倍地为自己负责，更要认真地思考和选择自己的人生。

　　长江商报：你觉得采取的一些处理方式是不是偏激了?

　　小吴：对于我的做法，我不想多做辩解。只能说仁者见仁。

　　引发反思

　　大学再无“书香之氛”?

　　小吴在帖子中说，自己进入大学时，抱着理想和热情，学习知识以报效祖国、报答父母。到校后，他发现大学校园里“各色人等纷纷扰扰，大小汽车进进出出，随处可见各式各样的商业海报或广告，在中小学可以听到的朗朗书声在大学里却寥寥无几”。

　　“游戏是大学里男生的主要‘必修课’，不少人“用功”地学了四年。”他说，晚上11点后，大学男生寝室，绝对是在打游戏、玩麻将或是看武侠小说，“鲜见一起读书、共同讨论人生智慧的场景。”

　　大学缺“启迪心灵的声音”?

　　在小吴看来，很多专业课老师照本宣科，有的老师派研究生代课，一个学期也见不了几次本科生。专业课以外的“指导大学生人生发展与定位的课程，能够让大学生明白自己为什么学，为什么活的课程”却很是缺乏。

　　“大学流行这样的话：一觉醒来一看表十点了，继续睡到十一点半，早点、中饭一起吃了。”小吴表示，他在读大学时，除每天的学习之外，内心十分彷徨，不知道这个专业是否适合自己，不知道这个专业意味着什么，不知道该怎样学习，更不知道前面的路在哪里，“鲜有启迪心灵的声音”。

　　他认为，很多学生只是为了就业方便而“选择专业”，但是当他们真正想去定位自己的时候，却反而陷入了“专业思维”而不能自拔，多数人只是为了一份工作而读一个热门的专业，却忘了关注自己的兴趣、爱好、综合能力的培养和理想的思考。

　　小吴提出一个极端的现象来佐证其观点：“实际上，每年大学里自杀的大学生，往往不是‘不用功’的‘坏学生’，而是心理严重压抑、用功学习的‘好学生’。”

　　学生活动都是“浮云”?

　　小吴在大一期间进入校学生会，在大二下成功当选分团委副书记兼学生会主席团成员。一开始进学生会，他“很兴奋，因为生活很充实，活动的确还比较丰富多彩”，但随着时间推移，小吴发现“这些活动没有更多的智慧启迪，只是一个‘政绩’的记录”。

　　“为什么要花很大力气、很多精力组织这一些形式上的活动，而不去关注学生真正的问题，做学生和大学里真正应该做的工作?”在小吴看来，没有一个人去思考这些活动带来的实际意义在哪里，他觉得这些活动大多数对实现理想没什么作用，更没有办法去解决他所碰到的诸如沉迷网络游戏、缺乏精神风貌的现状，甚至还令他失去了思考和学习提高的时间。

　　小吴还发现，学生干部中有很多饭局，意在“拉近”关系，他表示，自己是从学生会主席口中第一次听到了“所谓的‘烟搭桥，酒开路’这样的话”，于是小吴辞去了分团委副书记一职。

　　相关探访

　　谈恋爱、玩游戏、睡大觉——大学生活越来越“无力”

　　“进入大学后，发现自己的生活变得很‘颓废’，至少是在学习方面，竟然会感觉到无力。”针对这一火热的网帖，湖北大学大三学生小厦表示，虽然在读自己喜欢的专业，但他还是不知道为什么，进大学两年多来，自己高中时所拥有的拼搏、意志和毅力消减了许多。

　　和小厦同寝室的小李说，这学期课程减少了两门，本打算早起读英语，可是也不知道为什么，这富余的时间总是被自己“一头睡过去了”。武汉工业学院大三学生小浩介绍，大一时跟自己同专业的小望因为长期玩一款网络对战游戏，有天晚上产生幻觉，“在寝室做出一些类似网游中开枪、投弹的怪动作，有点不能自控，被同学和辅导员送到医院治疗。”

　　华中师范大学新闻专业毕业生小明表示，帖子中的部分描述还挺符合他们寝室同学曾经的生活状况的。他和舍友们聊起大学四年的生活，大家不约而同“感到很空虚”，不知道四年时间花在了什么地方。

　　中国青年报社会调查中心与腾讯网新闻中心曾联合开展过一项调查，结果显示，34.7%的受访者在谈到自己的大学生活时，都觉得“后悔”。

　　网友热议

　　网友热议

　　看完帖子多数网友“心情沉重”

　　在人人网校内论坛上记者看到，网友们大都认同小吴的观点，网友“小曦”(化名)认为小吴的发言很“贴切现实的大学生活”，网友“小龙”则说“现在缺少的是精神力量和灵魂寄托”，还有网友表示，看完这篇帖子，心情很沉重，不知道该怎么表达。

　　网友精彩语录：

　　作为一个十几年前毕业的研究生，我不得不说你以为就你明白呀，过几年你会后悔的。不是说不抗争，没必要以这种偏激自残的方式。

　　——网友“粪青甲”

　　如果楼主说的是真的，我支持。为什么呢?我认为中国大学里还有这样能自我认识到现代教育问题严重性的学生，是难能可贵的，这样是为了国家，为了民族!!!

　　——网友“性皇”

　　因为中国大学校园颓废和堕落而放弃大学是可悲的选择。在大学校园里你可以孤独离群，但不能失去大学的求知和思考的条件。

　　——网友“我为卿醒”

　　遗体防腐师 - 简介

　　遗体防腐师是用防腐剂及防腐器械对遗体进行防腐、保存的人员。遗体防腐师必须具有一定的观察力和判断力，辨色力好、嗅觉较强，手动作灵活、协调。

　　2005年由“尸体防腐工”升级改名“遗体防腐师”。

　　遗体防腐师 - 职业等级

　　本职业共设五个等级，分别为：五级遗体防腐师(国家职业资格五级)、四级遗体防腐师(国家职业资格四级)、三级遗体防腐师(国家职业资格三级)、二级遗体防腐师(国家职业资格二级)、一级遗体防腐师(国家职业资格一级)。

　　遗体防腐师 - 职业描述

　　使用防腐固定剂等药品和有关器械，对尸体进行防腐和保存的人员。

　　从事的工作主要包括：

　　(1)对尸体进行防腐前的一般整形处理;

　　(2)根据尸体所需保存时间的长短，选择防腐固定方法;

　　(3)对非正常死亡尸体进行防腐固定处理，达到保色、保形和复形处理;

　　(4)对尸体腹水、腹气及腹液进行处理。

　　遗体防腐师 - 职业标准

　　培训要求

　　1培训期限

　　全日制职业学校，根据其培养目标和教学计划确定。晋级培训期限：五级遗体防腐师不少于360标准学时;四级遗体防腐师不少300标准学时;三级遗体防腐师不少于260标准学时;二级遗体防腐师不少于240标准学时;一级遗体防腐师不少于120标准学时。

　　2培训教师

　　培训五、四级遗体防腐师的教师应具有本职业三级及以上职业资格证书或相关专业中级及以上专业技术职务任职资格;培训三级遗体防腐师的教师应具有本职业二级及以上职业资格证书或相关专业高级专业技术职务任职资格;培训二级、一级遗体防腐师的教师应具有本职业一级职业资格证书3年以上或相关专业高级专业技术职务任职资格。

　　3培训场地及设备设施

　　标准教室及能满足10人同时进行遗体防腐专业实际技能操作的设备、设施。

　　鉴定方式

　　分为理论知识考试和技能操作考核。理论知识考试采用闭卷笔试方式。技能操作考核采用现场实际操作方式。理论知识考试和技能操作考核均采用百分制，成绩皆达60分以上者为合格(技能操作的每一项也必须达该项考核满分的60%以上)，二级、一级遗体防腐师鉴定还须进行综合评审。

　　鉴定时间

　　五、四级防遗体腐师理论知识考试时间为90min,三级、二级、一级遗体防腐师理论知识考试时间为120min;五级、四级、三级遗体防腐师技能操作考核时间为120～150min，二级、一级遗体防腐师技能操作考核时间不少于120min。

　　鉴定场所设备

　　理论知识考试在标准教室进行;技能操作考核在标准遗体防腐解剖室进行。

　　遗体防腐师 - 申报条件

　　—— 五级遗体防腐师(具备以下条件之一者)

　　(1)经本职业五级正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。

　　(2)在本职业连续见习工作2年以上。

　　—— 四级遗体防腐师(具备以下条件之一者)

　　(1)取得本职业五级职业资格证书后，连续从事本职业工作3年以上，经本职业四级正规培训达规定标准学时数，取得结业证书。

　　(2)取得本职业五级职业资格证书后，连续从事本职业工作5年以上。

　　(3)连续从事本职业工作7年以上。

　　(4)取得经劳动保障行政部门审核认定的、以中级技能为培养目标的中等以上职业技术学校本职业(专业)毕业证书。

　　—— 三级遗体防腐师(具备以下条件之一者)

　　(1)取得本职业三级职业资格证书后，连续从事本职业工作4年以上，经本职业三级正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。

　　(2)取得本职业三级职业资格证书后，连续从事本职业工作7年以上。

　　(3)取得高级技工学校或经劳动保障行政部门审核认定的、以高级技能为培养目标的高等职业学校本职业(专业)毕业证书。

　　(4)取得本职业三级职业资格证书的大专以上本专业或相关专业毕业生，连续从事本职业工作2年以上。

　　—— 二级遗体防腐师(具备以下条件之一者)

　　(1)取得本职业三级职业资格证书后，连续从事本职业工作5年以上，经本职业二级正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。

　　(2)取得本职业三级职业资格证书后，连续从事本职业工作8年以上。

　　(3)取得本职业三级职业资格证书的高级技工学校本职业(专业)毕业生，连续从事本职业工作2年以上。

　　—— 一级遗体防腐师(具备以下条件之一者)

　　(1)取得本职业二级职业资格证书后，连续从事本职业工作3年以上，经本职业一级正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。

　　(2)取得本职业二级职业资格证书后，连续从事本职业工作5年以上。

　　对符合下列条件之一者可直接授予或申报相应职级

　　(1)全国五一劳动奖章获得者。

　　(2)获得全国职业技能竞赛相应名次者。

　　(3)所从事的技术革新项目达到国内领先水平者。

　　(4)在本岗位连续工作年限较长，且业绩突出者。

　　遗体防腐师 - 持证上岗?

　　由中国殡葬协会、民政部一零一研究所等单位参与起草的中国首部《殡葬服务从业人员资质条件》国家标准将于2009年12月1日起正式实施，今后殡葬从业人员均须持证上岗。从北京市殡葬管理处获悉，北京市目前已开展相关培训和考试，2009年年底前预计有400人可率先领证。

　　北京市殡葬管理处副处长姜晓刚介绍，北京市从事殡葬服务的人员有2000多人，工种有殡仪服务员、遗体接运工、遗体防腐师、遗体整容师、遗体火化师和墓地管理员。根据《殡葬服务从业人员资质条件》，殡葬从业人员今后均须持证上岗，各工种人员具备专门的从业能力。

　　【词目】松柏参天

　　【读音】sōng bǎi cān tiān

　　【解释】形容树木长得十分高大茂盛

　　【词目】松柏参天

　　【读音】sōng bǎi cān tiān

　　【解释】形容树木长得十分高大茂盛

　　【例句】这片森林里~，雪溪喷泻。

　　【出处】《维也纳森林的故事(冯骥才)》

　　【网络术语】

　　搜索者(searcher)在搜索引擎的输入栏中输入查询，并请求执行搜索的互联网用户。

　　【同名电影】

　　基本信息

　　◎中文名　搜索者/日落狂沙

　　◎片　名　The Searchers

　　◎年　代　1956

　　◎国　家　美国

　　◎类　别　冒险/西部/剧情

　　◎语　言　英语

　　◎片　长　119 Min

　　◎导　演　约翰 福特 (John Ford)

　　◎主　演　约翰 韦恩 (John Wayne) ...... Ethan Edwards

　　杰弗里 亨特 (Jeffrey Hunter) ...... Martin Pawley

　　薇拉 迈尔斯 (Vera Miles) ...... Laurie Jorgensen

　　沃德 邦德 (Ward Bond) ...... Reverend Captain Samuel Johnson Clayton

　　纳塔利 伍德 (Natalie Wood) ...... Debbie Edwards

　　约翰 奎尔伦 (John Qualen) ...... Lars Jorgensen

　　Olive Carey ...... Mrs. Jorgensen

　　亨利 布兰登 (Henry Brandon) ...... Chief Cicatrice

　　肯 柯蒂斯 (Ken Curtis (I)) ...... Charlie McCorry

　　小 哈里 凯里 (Harry Carey Jr.) ...... Brad Jorgensen

　　安东尼奥 莫雷诺 (Antonio Moreno (I)) ...... Emilio Figueroa

　　其他制作人员：

　　编剧：Alan Le May Frank S. Nugent

　　摄影：温顿 C.霍克(Winton C. Hoch)

　　作曲：Stan Jones(I) 马克斯·斯坦纳(Max Steiner)

　　制片：C.V. Whitney Pictures [US] Warner Bros. [US]

　　影片简介

　　一位参加美国内战的军人里森(约翰·韦恩饰)，战争结束后返乡，发现家人惨死在印第安人的刀枪之下，而侄女黛比(维拉蜜儿丝饰)生死未卜。 森决定报仇并寻回侄女的下落。只是数年后找到黛比时，她已经不愿意与里森返家，更责怪里森来得太迟，一切已是无可挽回。里森心灰意冷，但同行的马丁(杰弗里.亨特饰)并不放弃找寻印第安人的下落，独往印第安人的禁地……。片中主角的疯狂屠杀行为虽不为人称道，但是如果要在不相容的民族之中，也是必须手段，一旦发生争执悲剧也是在所难免的。

　　约翰·福特的又一杰作。在一次印地安人突袭中，仇恨一切印地安人的退伍老病埃森·爱德华兹(Ethan Edwards)(约翰·韦恩饰)哥嫂被杀，侄女被掠。于是埃森在其兄养子马丁(有印地安人血缘)的陪伴下，开始了搜找侄女的艰辛岁月。数年间，搜索渐渐变成了别具目的的迷狂的举动。侄女已成印地安部落一员，他找她只为杀死她。 福特独具天赋，把个典型的寻仇故事精工细作成关于种族主义和盲目仇恨的深层思考，抓住了一个有着荒谬过去和未卜将来的国家的情绪，影片因之变成了跨越时空意味深远的现代寓言。 该片使韦恩达到表演巅峰，而出色的视觉效果(最后枪战一场也是所有西部片中最佳一幕)也成为后辈楷模。要是谁说还有比它更绝的影片，那就看埃森著名的反诘：“等着那天吧!”

　　影片《搜索者》(The Searchers, 1956)结束前的这幅画面，John Wayne饰演的Ethan站在Jorgensen家的门外，门框就像一个镜框，把这幅画永久地刻在观众的印象中，使之难以磨灭。就在一刹那，就在Ethan转过身，迈着优雅但略显疲惫的脚步离去时，不禁让人想起“孤独者”三个字，唯其孤独，才显现出旷野的荒凉;唯其荒凉，才骤显尚未泯灭的人性;唯其具有人性，才能在50年后的今天再度打动观众。

　　西部片，尚矣!就在它辉煌的年代里，也没有受到更多的重视，所以John Ford才愤愤地说：我是个拍西部片的!而当西部片日渐式微之时，人们仿佛在荒山中窥见了珍宝，于是，有了《与狼共舞》、《杀无赦》的绝唱。

　　反映美利坚开疆拓土时期，发生在西部荒原惩恶扬善、除暴安良的故事，这就是西部片的主线，从《关山飞渡》(Stagecoach, 1939)、《碧血金沙》(The Treasure of the Sierra Madre, 1948)、《双虎屠龙》(The Man Who Shot Liberty Valance, 1962)直到《杀无赦》(Unforgiven, 1992);另一个主题则是有关于印地安人的，《搜索者》乃至《与狼共舞》;其间，也有一些另类的西部片，如《正午》(High Noon,

　　1952)、《虎豹小霸王》;在上世纪的六十年代开始，一位意大利导演在西班牙的荒原上拍了一系列的“西部片”，那就是Sergio Leone的《镖客》和《西部往事》，在IMDB网站上，Sergio Leone的影片是最受欢迎的西部片，西部片从美国输出了!但Wenders却毫不客气地说《西部往事》是“只为了让一节车厢从它上面驶过一次而搞一个壮阔的铁轨铺设工地”，而“真的纪念碑山谷，不是用后面有支架的纸板拼出来的”!

　　在关众多关于印地安人的西部片中，《搜索者》是迄今为止最深刻的影片，不仅它是最早出来指责美国印地安政策的影片，更重要的是：它反映了当时美国白人民众的普遍心态——对印地安土著的仇视。美国政府剿杀印地安土著的政策是民众意识的集中表现，在美国这样一个自由民主的国家尤其如此。

　　后来的一些影片，无论《最后一个莫希干人》还是《与狼共舞》，或多或少，有意无意之间，都在粉饰着白人。不可否认，在当时确有一些良知未泯的白人，在同情或支持印地安人为生存所做的努力，但是这在当时决不是主流，否则的话也不会造成一个民族、民族文化的彻底灭绝。而《搜索者》则通过Ethan，通过Laurie，通过联邦军队的“讨伐队”，真实地反映出民众普遍的观念——视印地安土著人为“洪水猛兽”。

　　如果仅仅反映一下历史的现实，并不是什么了不起的事，《搜索者》的意义在于：以Ethan的心理变化、行为变化，即褒奖了少数具有我主耶稣基督般同情心的白人，也表达了今天人们在反思历史时的一种善良的愿望。

　　Ethan在一开始，并没有以英雄的姿态出现，他在南北战争结束三年之后回到家乡，此前他都干了些什么?影片并没有完整地交代，但我们通过一些间接传达出来的信息可以感觉到，他在“剿匪”。他和Comanche酋长Scar见面时被称为“Big shoulder”，说明他们之间曾有过节。他见到Martin时那种不屑的神情，让我们知道他有很深的种族偏见。当他拔出枪准备射杀Debbie时，这种偏见以仇恨的方式展现出来。今天，我们尽可以指责他说这是“种族偏见”，但在当时，这却是白人民众正常的反应。所以，影片是客观的，即没有推卸责任，也没有横加谴责。影片的重点在于Ethan意识观念的转变，这种转变并没有经过什么惊心动魄的灵魂触动，而是在潜移默化中，在Martin行为的感招下自然而然地发生着变化。Martin在Ethan拔出枪时，毅然决然地挡在Debbie身前;在剿匪前夜，又不惜以自己的生命为代价，只身前往营救Debbie。而Martin却和Debbie没有任何血缘关系，只是被叫一声“哥哥”而已;而Martin还是有着八分之一的印地安血统的白人!

　　John Ford在表现Ethan对Martin的态度时，是非常细腻的，从开始见面时的鄙视，到二次挥拳击倒Martin，再到笑看他与McCorry拳来脚去，最后，Martin要去营救Debbie时，Ethan则是拍了拍Martin的肩膀，而前一次拍他的肩膀是告诉Martin他为自己买了一位妻子，两次拍肩膀场合不同，所包含的感情也不同。这种变化是伴随着Ethan对印地安人仇视的淡化而发生的。但这种仇视决没有消失，最终他用印地安人方式，割下了Scar的头皮。这是非常冷静的处理，没有人为地拔高Ethan这个人物。

　　Martin也是很重要的一个人物，所以片名或许应该叫《搜索者们》，搜索者不是Ethan一个人，Martin也是搜索者，前者在搜索了五年、十年之后，在见到长大了的、已经成为印地安人一份子的Debbie后，决心要杀了她，而后者则是竭力要保护Debbie。行动与制止行动，最终是行动的自然终止，一切戏剧性就从中产生。从搜索、营救，演变为剿杀，最终仍然回归到营救。用Ethan先后二把Debbie高高举起这一对比的镜头，完成搜索、营救的使命。这时我们会为之感动，这种感动决非来自廉价的煽情，也不是简单的血浓于水，而是一种自发的觉悟。Ethan在搜索、营救的过程中，逐渐成为一个英雄。事件成就了英雄，而非英雄造就事件。

　　相关评论

　　The story that sweeps from the great Southwest to the Canadian border in VistaVision.

　　he had to find her... he had to find her...

　　The Biggest, Roughest, Toughest ...and Most Beautiful Picture Ever Made!

　　约翰·韦恩最棒的影片之一。

　　——《芝加哥太阳时报》

　　幕后制作

　　福特和韦恩搭档的又一部经典西部片。影片结构简单，但有一种神秘的魅力，韦恩扮演的主人公并不是传统西部片的白人英雄，反而是一个问题多多的流浪汉。影片重新质疑了美国白人与印第安人之间传统的对立关系，这对于已有六十年历史的西部片是一个惊人的突破。福特对一个典型的寻仇故事进行精工细作，制成关一个关于种族主义和盲目仇恨的深层思考，并且抓住了一个有着荒谬过去和未卜将来的国家的情绪，所以影片变成了一则跨越时空意味深远的现代寓言。而且，本片使约翰 ·韦恩的表演达到巅峰，影片出色的视觉效果也成为后辈楷模，特别是影片枪战一场，可以说是所有西部片中最优秀的一幕。然而，奥斯卡对于对西部片，却一向采取放牛吃草、置之不理的态度，所以，《搜索者》没有得到任何奥斯卡奖项。约翰·福特虽然曾经四次获奥斯卡最佳导演奖，但是每一部都不是西部片。

　　精彩花絮

　　·本片是率先使用拍摄的纪录片在电视中进行宣传的影片之一，当年由吉格·扬(Gig Young)主持，杰弗里·亨特任嘉宾。

　　·西部片明星哈里·凯里于1947年辞世，为了表达对他的敬意，导演约翰·福特特意请来凯丽的妻子和儿子在本片中扮演角色。片中有段约翰·韦恩站在门口的镜头，他用左手抱住右肘，这是凯里的标志性动作，约翰·韦恩也借此表达对凯里的敬意。

　　·片中年幼时的黛比·爱德华兹由拉娜·伍德(Lana Wood)扮演，而少年时的黛比则由拉娜的姐姐纳塔利·伍德扮演，纳塔利比拉娜大了整整8岁。

　　·Fess Parker曾被提议扮演马丁，但沃尔特·迪斯尼不愿将他借出。

　　·扮演摩斯的汉克·沃登(Hank Worden)因忙于影片《The Indian Fighter》的收尾工作而无法拍摄本片中的部分镜头，于是剧组在人群的镜头中使用了掩住面孔的替身。

　　·本片被《娱乐周刊》评为影史最佳西部片，在影史佳片榜上也名列第13位。

　　·纳塔利·伍德在出演本片时还在上中学，有时约翰·韦恩和杰弗里·亨特会一起去学校接她到片场，这种待遇让纳塔利的女同学门艳羡不已。

　　·本片剧本改编自Alan Le May于1954年出版的同名小说，起初曾在报纸上连载，而且故事与1836年发生在德州的绑架案非常相似。

　　·本片中的伊桑是约翰·韦恩在自己出演的所有影片中最钟爱和满意的角色，甚至他给自己的一个儿子也起名伊桑。

　　·片中年轻的骑兵军官格林希尔由约翰·韦恩的儿子帕特里克·韦恩扮演。

　　·伊桑交给黛比的勋章是颁发给雇佣兵的法国勋章。

　　·约翰·韦恩在1974年接受采访时说，导演约翰·福特曾在影片中做出暗示，伊桑与自己的嫂子有过恋情，露茜和黛比有可能是伊桑的孩子，当年很多观众都忽略了这个细节。

　　精彩对白

　　Martin: Debbie... Debbie, Debbie, don't you remember? I'm Martin, I'm Martin, your brother, remember? Debbie, remember back.

　　马丁：黛比，难道你不记得?我是马丁，我是马丁，你的哥哥，想起来了吗?黛比，回想一下。

　　Martin: Do you remember how I used to let you ride my horse? And tell you stories?

　　马丁：你还记得我经常让你骑我的马吗?还给你讲故事?

　　Martin: Oh, don't you remember me, Debbie?

　　马丁：哦，难道你想不起我了，黛比?

　　Debbie Edwards:I remember, from always. At first I prayed to you to come and get me, take me home. You didn't come.

　　黛比：我永远都记得。起初我求你来找我，带我回家，可你没来。

　　Martin: But I've come now, Debbie.

　　马丁：但我现在来了，黛比。

　　Debbie Edwards: These are my people... Go. Go, Martin, please!

　　黛比：这些是我的人……走吧，请离开这，马丁!

　　穿帮镜头

　　·死去的印第安人还在喘气。

　　·骑兵准备穿越白雪覆盖的河面时，河岸上出现了汽车。

　　·伊桑进入骑兵要塞时，在旗帜的上方出现了电线。

　　·当印第安人追赶骑兵时，克莱顿从马上坠入水中，但随后的镜头中他却浑身干爽。

　　所获奖项

　　获1957年美国导演公会奖，获1989年美国国家电影保护局国家影片登记

　　拼音：sū zǐ yóu

　　简介

　　苏子油选用长白山地区优质紫苏籽，以传统的物理压榨方法精制而成，充分保留紫苏籽的营养精华，油色淡黄，油质澄清，气味清香。

　　苏菲奖是一项国际性的世界最普及的环境和发展奖(100，000$)，每年颁奖。苏菲基金会希望它可以激励为保障一个可以接受的未来而工作的个人、组织、当地团体、领导者和其他人，该奖设立于1997年，由挪威作家约斯泰因·戈德尔Jostein Gaarder和他的妻子Siri Dannevig建立，旨在奖励为人类发展和环境保护作出积极贡献的个人或组织。

　　中国环保人士廖晓义女士2000年曾获得此奖项。

　　苏菲奖的前获奖者：

　　1998年—环境权利运动(ERA,与Friends of the Farth International)Nigeria在调查石油公司给环境造成的危害过程起到了主导作用，他的调查工作在尼日河三角洲展开，ERA示范了人类的权利是如何同环境和民主的保护紧密相连的，他们争取让国际的公司和政府采取负责任的行动，停止对于人和环境的暴力行为。

　　1999年—Hermar Daly(USA)和Thomas Kocberny(Kerak,India)，由于他们将注意力放在全球经济化带来的不利的影响和对资源管理带来的不良后果，对此提出解决方案，他们显示了现在的经济政策使人们贫穷，使土壤贫瘠，他们每一个人的处理方法都对这种发展作出了建设性的贡献，从而改变其进程。

　　2000年—Sheri Liao(China),环境记者和活动家，Ms. Liao在1996年3月建立了NGO北京全球村(GVB)，倡导了一系列的环境工程，通过媒体和公共演讲，IT和其它的活动，通过中国的电视和收音机，她动员了上百万的人投身于环境事业。

　　2001年—ATTAC用于援助市民的金融交易税收组织，一种世界范围的先进的运动对不加区别的经济增长提出质疑，他们用了二年的时间，动员全世界的人民要团结和公正。

　　苏菲奖获得者感受东西方环保—廖晓义发言

　　谢谢。我除了感谢以外，我还想说两个字：感动。在难得的周末，大家从四面八方，有骑车来，有坐公共汽车，就为了听跟自己的生活，跟自己挣钱，跟个人的利益没有关系的话题，就是环保。从这一点上来讲，有“同知心”的亲切。今天一来就被大话题吓坏了，东西方环保，在时间、空间上都是那么大的话题，我可能没有力量胜任这么大的题目。但是往前一看，感受那还行。

　　我作为一个在东西方环保领域跑了十年的人来讲，我可以谈一下个人的感受。这个感受从十年前说起，我以前不是环保人士，十年前，我一点环境意识都没有，我的专业是哲学，说的更早一点就是知青。到了云南兵团呆了三年，然后工农兵学员推荐到四川大学，读三年大学以外到六校读书，又到广州读研究生，96年分到我朝思暮想的国家社会科学研究的最高机构社会科学院。社科院的条件非常好，工作条件、生活条件都很不错。在那儿待了五年，那是我离开了以前非常渴望，而且终于又进去的地方。这里头有一个地方，我每次经过社科院的大楼我非常怀念。为什么我所谓哲学工作者走出社科院的大楼，永远也不可回去，走到社区了，走到地球村的组织里来呢?这里头有一些故事。

　　最早我在社科院的时候，被环保的事件所震动，进而成为环保志愿者。当时我和朋友商量，他写生态论文，我觉得他太悲观了，说人类恨不得下一千年就没有了，从罗马俱乐部说起。我说人类有这么强的生存力量，他能够解决他面临的问题，包括生态问题，可是我得说服他，我就找资料。到社会科学院情报所找不到一份《环境报》，当时我有一个感觉，作为知识分子这么一个群体，怎么会对这个领域不关注?我怎么会那么长时间不关注这个话题?幸运我从朋友借到两本书，一个是《江河碧水万古流》，那是徐刚写的。我第一次知道我们这个民族面临甚至比政治、经济问题更大的挑战问题，甚至是雷击，也是环境问题，从水到森林到大气污染、垃圾很多很多问题。面临这么一个问题，总得有点行动，一旦你明白以后，你就想做点什么，于是我就开始写东西，把研究的课题转向研究工业化的环境代价。但是我觉得那个时候论文没有人看，虽然是国家一流杂志。偶尔一个机会看到，当时有一个电视系列片叫《憾人的回声》，一共四集，现在看来就是振奋片，是画面和文化，没有特别考究的纪录片，但是我觉得那个东西给予我的，对大家的影响都是挺大的。因为电视毕竟有音乐画面综合的感受，我还不敢拍电视，我想要是给电视撰稿就好了，然后他们就告诉我哪里想拍片子，我就给他们写，写的时候很高兴，后来他们没有钱就不能干。他们说不干，我说这怎么行，后来就找钱，找钱的过程就不用说了，一直到最后和朋友借钱，整个活动了感动基金会，拿到两万元，使这个片子最后完成。完成以后，人家告诉我你就是制片人，我说这就是制片人?就明白制片人张罗一个事，把一个片子拍过来，那是我第一次成为独立制片人，那也挺好。如果我专门做拍环保影片的制片人，也许比我在社科院写理论文章更有意义。

　　我这个人就是被徐刚那些书改变的，一本书改变一个人的人生，如果我们有一些电视片，教育的节目肯定能影响很多人，于是那个时候下决心做环保电视节目的制片人。就在那个期间到了美国，因为我丈夫在那里读博士，我去陪读，先是打工，把孩子从半岁带到一岁半。因为在美国人家里，环境语言非常好，后来利考托福，做服务员。因为我白天要去跑，跟环保人员联络，周末给养老院扫厕所，这样可以保证我白天的工作。这个期间终于通过托福，本来可以在我附近那个学校读书，一个教授对我的背景比较感兴趣，因为在社科院写一些书，说我可以作他的学生，做访问学者。学生有奖学金，访问学者没有奖学金，后来我绝对作他的访问学者，在那里读书至少要四、五年，我就特别想回来实现我的梦想，就是我当时在中国拍片子的梦想，在中央电视台开出自己一个环保专栏。那段时间没有圆我的博士梦，博士梦迟早都可以圆，早一点，晚一点都行，但是环保这个事就不是。可能美国的博士遍地都是，中国也不一定就需要一个博士，但是中国需要一个环保人士。拍片子我在美国找不到一些编导帮我，只好自己拿话筒采访，这就开始我真正严格意义上的电视制片人的生涯。在这个期间，非政府组织，我在这个过程看到很多，我看到他们的作用很重要，美国30年前比中国糟糕，为什么在十多年好转?就是民间组织发挥了很重要的作用。可能我们的经历已经在感受，大家和我共同来感受东西方环保。

　　这些民间组织在环保领域扮演什么样的角色?首先它是监督执法。像市场经济国家、发达国家环境根本好转，主要是靠法规。可是它的法规为什么能执行下去?因为有监督执法的群体，就是民间组织，以及民间组织后面的公众。美国有一个河湾，有300多个民间组织，遍布在河湾里的地雷，污染者动不动就踩地雷，不敢去排废气，美国环保局执法不严，民间组织就起诉它。96年我去拍片子，管河湾的环保局局长是一个日本人，说周围好几个民间组织起诉他，说水法执行不好，这里头有什么可以协调的，这个力量确实起到推动执法的作用。

　　我们国家环境法规也不少，一条一条什么都有，你说什么法都能拿出来，虽然在法规细则有待探讨，法律宏观层面比较完善。但是为什么中国的环保问题那么严重?不是我们没有法规，是我们执法不严。为什么执法不严?是因为民间组织太少了。环境执法是民间组织很重要的功能，在一些国家，就是民间组织的执法力量使环境得到基本的改善。

　　第二个叫做政策建议或者叫监督和帮助政府的政策。政府官员毕竟是少量的人士，他们对于基层的情况不一定那么了解，这就需要我们大量的，我们叫“草根”组织给他们提供咨询，甚至做一些推动，监督哪个政策是错的，哪个政策是好的帮助实施，错的提出批评，做大众的推动力量。美国有一个叫总统可持续发展委员会，要定期开会，找委员找民间有影响的组织和有影响的公司在一起，后来我讲美国环保有很多问题，但是总体做得比较好，通过这样一些民间组织跟他们进行讨论，他的基本国家级的环保政策就是这样出笼。这样民间组织从各个层面都在对政府的政策进行一些推动、帮助、咨询和监督，他们被称为“看家狗”就盯着你，这个确实起了很多的作用。他们的眼睛、他们的声音，相对独立监督和帮助的力量是非常重要的。

　　再说到东方，说我们国家，政策建议这块还是比较弱。现在一个政府一个政策是通过政府行政系统一条一条报上来，也很辛苦，但是政府部门毕竟有它管理的方法，它们做得怎么样，正确还是不正确，没有另外一股力量给他们参谋，给他们监督，给他们提出批评，提出建议，咱们国家就特别缺少。北京，大家知道密水库据说是首长工程，我们接到科学家的来信，说这个非常愚蠢，人类早就进入生态治河的领域，他们有一些都把水泥板拆了，用草，我们还在用水泥治河，用水泥铺砖非常愚蠢，他们理由为了省水。可是专家都说这是非常愚蠢的做法。水不是由于周围的树和草污染，相反它们起净化的作用。还有从水的渗透情况来，需要一段很长时间，渠刚刚建起来会开始渗，但是会渗到哪里去?不会渗到太平洋，就是渗到地下水，北京地下水本来就缺，这些常识科学家看来，老百姓看来很浅显的道理，但是在决策者意见里就成了不可接受的意见。最后我就想如果中国没有这样一些群体在那里实现监督执法的政策建议功能，你很难避免政策失误，也很难保证一些好的政策能够推行。比如逻辑分类，如果没有民间组织的帮助和说服，一纸政令很难推开，还有节能灯的政策，政府想推，但是没有民众的支持很难推开。

　　我说的西方不仅仅是美国，我去过很多国家，挪威、英国、日本。日本虽然是东方国家，也作为发达国家，他们都有一些群体来实现这个功能。民间组织第三个功能更直接、更普遍、更日常的功能就是大众教育。环境问题是那么普遍的问题，是大家都在制造污染的问题，每个人都是污染源，靠政府部门怎么能完成这个教育的任务呢?比方说，环保局宣教司也就三、四个人，怎么能够完成这么大量的宣传教育工作?计算下去，各个层面的环保局的人手也是很少。做这个教育的人是谁呢?就是这些草根组织，民间组织。为什么叫草根组织?草根就是多的意思，草根还有和泥土最接近的意思，泥土就是大众，草根就是直接和泥土接触。不是说所有的民间组织，非盈利组织，非政府组织都可以被称为草根组织。草根组织是你到学校、社区、商场甚至积极到农民，影响他们的教育，组织他们活动，那才能叫草根组织，你主要是搞媒体，搞政策研究，非政府组织也很重要，但是很难说是草根组织。草根组织主要功能就是大面积对泥土护养、改造泥土，给他们灌输环保意识，一点一滴长时间进行渗透教育，这个作用可想而知是非常重要的。

　　从这个意义上讲，我们国家在这方面也很有限。我们能够数的出来这种很独立的民间组织，就那么几个。还有一些社团，以往跟政府行政上联系比较紧，现在也比较独立了，有点像中国经济体制改革的时候国营企业变成私营企业，变成相对独立。民间组织有一些个体户完全独立出来。像我们那个地球村还有民间组织就像个体户，自己弄出来，还有一些是转型，过去和政府很接近的社团，因为有的时候政府不给他们钱，它们自己去找，逐渐发展独立。有一些群体，这个群体也在发挥非常重要的作用。但是相对中国这么大的一个国家来讲，我们在行使教育的组织，不管是个体户，还是从国营转过来，这样的民间组织太少了。北京加起来有几十个，这几十个也是太少太少，相对北京这么大的首都太少。再往下，那么多的基层，那么多的省市有多少?他们行使这种作用，由于数量的限制作用很少。民间组织在大众教育中的功能是不可替代，而且在进行公众教育方面也是有待解决的问题。中国和其它国家有一点不同的地方，就是咱们的媒体在其中扮演很重要的作用。新闻工作者有点像一群社团一样，他们报道一些东西，他们也在承担公众教育的功能，这也是很重要的。相对12亿的人口，中国从事大众教育的民间组织很少，这还不是我说的，是北京市。我特别希望咱们在座的未来能够承担，不管以那种形式成立环保组织，不管是创办人还是参与者行使民间组织所应该有的那份责任。

　　正是由于民间组织有着监督执法、政策建议和大众教育特别的功能，所以要说西方有一些国家，环境意识在一定程度提高，就是跟民间组织三个功能分不开的。我在美国的时候，我接触很多国家的民间组织人士，我就想到中国，我想中国的民间组织太少了。当时我就动一个念头，特别想回来搞这么一个组织。这是我第一次走出国门以后，得到最直接的成果。因为我在国内的时候，一样也挺热情，很想为环保做一些事情，自己确实也在做，不管在写东西还是拍片子，但是那个时候是独立的个人，走到地球那一边的时候，对我来说，第一个最重要的启示，我意识到一个组织的重要性，和民间组织的功能和作用，于是动了这个念头。动了这个念头还有一个原因，我确确实实被西方世界的一群专门搞这个活动的这些人作感动。从社会学来讲，可以分为三个门类，第一部门是所有政府机构。第二个是赢利部门，就是公司企业这些。第三个我们叫非赢利，这里囊括很多人，像科学家，实际上媒体都属于这块。特别我们叫非赢利组织这样一些人，他们有特殊的要求。在西方世界，我在美国我注册美中环境教育协会，当时我注册的时候，我看怎么样建立和发展，第一条当你选择这件事，你就要认定你此生不要想挣钱，你永远不可能挣钱，你挣钱都是为组织。第二步要想此生当官，非赢利非政府部门就是独立政府的社会细胞。对中国来讲，我们讲至少是相对独立，在国际上就是完全独立的。里面谈不上什么权力，你就永远行使你这块功能。我看到很多很好的书，我看到很多民间组织创办人，他能够把一个组织弄起来，发动那么多人，整个项目从计划到实施弄起来，他有多大的能力?这个能力比你开办一个公司要高吧，公司就是内部运行，除了公司内部运行还需要更多才能。他们把民间组织发展起来，只有有经费才能发展，一个民间组织经费月多，说明办的越成功，可是就是这些人非常能干，有这么多智慧、激情，他就去挣钱，他要去挣钱，他完全有能力去当比尔盖茨，也可能去当总统，可是他就选择了这个，只能一个月拿两、三万，他们在任何一个公司都能拿五、六万，他们把所有的智慧都奉献给这个事业，而且以这个为乐。他们认为实现这个是钱买不来，他理想的实现是无法计算的，他们不觉得是在奉献、牺牲，而是在享受。这样一些人，确实是我们世界，特别是在消费主义盛行，物欲横流的社会，或者说是世纪一群人类遗产，但是他们还活着，我真的被他们精神所感染，我也是在模仿他们，寻他们的足迹，我愿意加入他们，成为他们当中的一分子。把更多聪明才智奉献给这个地球，此生就是这样，不会再有任何诱惑，不会有任何动摇，就像他们一样。

　　第三，我决定要回来就是受了一些刺激。这个刺激得从我那次拍片子说起。平时跟别人接触，很多人眼里，中国人尤其在美国，不爱卫生，华人居住区很脏，确实是。今年“6.5”环境日的时候，我从美国到挪威，看到纽约那条华人街确实没有办法看，华人为什么就没有这个民间组织?就是我没有时间，要是我在这里，就把这条街搞清楚了。还有一个很不好的印象就是吃野生动物。昨天我听到一个消息，上一次申奥一票之差，不是差在人权，是有一个人写报告说吃野生动物，就是因为这个事。不想这个消息是否正确，我现在到任何地方就感到有压力，说中国人什么都吃。我到亚马逊河，说为什么中国人喜欢用红木做家具，他们来砍，我们没有办法。包括到印度，印度这个民族不管说它穷也好，怎么样也好，把的宗教意识，对植物、动物有一种宗教的感情。我见到一个印度大使馆的中国人，他特别受感动，他觉得一个民族如果对别的物种没有感情，你还去吃，真的是一个民族的悲哀。这个东西上我很受刺激，有的时候自己想想，能够做一点就做一点，有的时候去参加他们清扫垃圾，有一些企、业银行都会规定一个时间去清扫垃圾，我尽量参加这样一些活动，来改变他们对中国人的看法。但是这个活动很有限，我看到了人们在鼓励的同时，看到他们很惊异的目光。

　　那次我去纽约拍片子的时候，我知道那里有10多个民间组织要为世妇会准备，我就可以多采访一点。去采访的时候我确实看不到一个中国人，当然我有思想准备。我去采访别人的时候，问我是哪里了，我说是中国，好像没有听清楚，我说我是中国来的，一看有那么一个面孔出现，他们认为不是韩国人就是日本人，说中国人还来做这个事?为什么中国人受到这样的感受?在那里就像珍稀动物一样，中国人站了地球上人口的四分之一，为什么会认为中国人是这样?何况中国文化不是这样的。我觉得很受措，当时一气之下，本来还想晚一点回来，也算一气之下，我在采访后就参加了中国“95年世妇会”，不管从感动，受刺激还是理性的认识，我觉得跟到西方走一圈是有直接的关系。

　　在回到东半球，回到北京，就想来做这件事情，就有了地球村。当时地球村注册的时候非常难。那会儿没有人知道，你这个人是怎么回事?不就是国外的访问学者?在国外端盘子?访问了两天，没有谁来理，我当时非常难，没有办法找人做一个社团。我当时只是做了一个社团，保持社团的活跃性就可以，但很困难。后来有一个人在国际俱乐部告诉我，你怎么不来注册一个公司，那个也可以算非赢利或者非政府组织。我一下子在走投无路的情况下茅塞顿开，也托我的朋友弄注册费，费十万块钱。后来我觉得很奇怪，我以一个中心注册下来，公司一般都是什么有限责任公司，我们完完全全是按照国际的，和国际姐接轨。说责任有限公司，我觉得很奇怪，后来也注册了，也许也是天意吧，后来就有这个组织的来源，我们以地球村命名，我就希望这个组织是草根组织，和人能够接近。我们主要不是搞研究，虽然我在拍片子，也做媒体，主要不是那个层面，希望它是草根组织。那个名字起的亲切一点，地球村，可以提醒大家，地球是大家的家园，保护地球是大家共同的责任。地球就是一个小小的村庄，每一个国家都是这个村里的家庭，我从中国家里走出来，碰巧串一下门到别的邻居看一看，学了一点经验，对他们一些问题也有所了解，于是回到咱这个家来做一点事情，这也是有国际化的含义。我们也希望中国的环保能够是国际化的，现在什么都是国际化，政政治来往也是国际化。如果环保不国际化，我们很难适应全球发展的趋势。

　　我感受西方文化的法规理性，以及它的社会组织，民间组织的发展对于公民环保的推动。从东方来讲，地球村五年来做了一些事情，回来以后搞《环保时刻》，在中央七套播出，明年4月是它五周岁的生日，在中央七套6：45分播出，到了年底很快要改时间了。这个节目每周一次，做了将近五年，出了一些环保的书籍，公民环保行为规范、儿童环保行为规范。

　　另外，我们租了一个山场，在延庆那里租了3000亩，50年归我们，以后咱们俱乐部组织活动到那里去，我们那里有培训室也有展览室。我们做的更多是搞社区环保，从96年垃圾分类，到社区分类。我们经常被称为社区干部，特别会做社区工作，一到街道委员会就打成一片，我们的干部级别是村级，我们的工作主要是社区教育，这就是我们基本的定位，确实是这样的。我们社区环保活动这么多年还是有一些成效。正因此这里有一个原因，我刚才谈到中国民间组织为数不多，通过社区组织动员就更重要了。社区组织是很可以发展环保的公民参与机制，下面我会谈一些。现在咱们的民间组织虽然非常少，你可以去盯一个社区，这个社区有可能是亚环保组织，准环保组织，他可以行使环保组织的功能。这么多年来，我们在社区的工作做得比较有成效，以至于得到政府几乎全面的认可，这个认可不是说我们的工作完全是政府的一部分，而政府的工作接受我们的理念，它是很好的结合点。

　　这么多年来讲到地球村的工作，我想说一句话，这么多工作靠谁做?完全靠几个成员，我们从开始有一个人，两个人三个人，到五、六人，到现在十二、三个人，这个过程大家非常辛苦，我们里面也有很多故事。最后我可以给大家介绍一下各位地球村的工作人员，大家可以共同来交流对话。

　　除了大家的努力以外，我们还有一个很大的群体，就是我们的志愿者和支持者，没有他们的支持是不可能的。说到社区，我们哪能天天去跑，就是靠社区的干部弄起来。延庆培训基地，如果社区不支持，当时一个大公司高价买那块山场，如果农民只看钱，我们的约很难签下来，后来我们跟农民谈环保的意义，对他们经济的好处。因为还要搞培训，长远一点来看，因为农民最看眼前利益，不管怎么样，他看到两年之后，三年之后很不容易，如果看到眼前利益，那个公司比我们多几十万，这么一个看眼前利益的群体跟我们签约而没有跟他们签约，这也就看到了中国民众的基础。他们就给我时间，我们到处拍片子也是靠大家的支持。别说那么多媒体，说到现在，五、六百次被媒体报道都不清楚，光是报刊杂志这么高一摞，还有电视广播。不是对地球村有多么厚爱，就是我们良知驱使他们做。在社区也有很多人的工作深深感动我们，大家合作地非常好。在整个中国传统文化里，它有两个很重要的特点：一个是珍惜资源，一个是关爱后代。我们说关爱后代比较像人文精神。可以说我走过的一些国家，走过十几个国家，其中有一些是发展中国家，像巴西、印度、菲律宾，还有很多发达国家。我真的感觉到中国民族对家的概念恐怕是世界上第一，正是因为这个概念延续5000年。在家里尊老就不说，爱幼是它很大的特点。只要为孩子做事情，给孩子谋利益，哪一个家长不干?如果要为孩子做牺牲，我觉得中国的父母做的是最极端一群人，为了孩子什么事都可以做。他们现在对环境的理解，好多时候因为不知道环境对未来有什么影响，一旦知道都会去做。中国文化还有另外一个很重要的东西，就是珍惜资源。中国人别说穷的人节约，其实富的人也节约，新兴人类我不知道，我说的是传统真的很节约。昨天我给国外朋友打电话，我朋友找一个人要到我们地球村工作，他飞机票付不起，他到我们这里来，找工作还得给他地方住。这个小伙子我认识，他是白领，而且是部门经理，两千块钱都没有，好像当天一个月的饭钱还要找。他说这个你还不知道，美国人是不存钱，有多少钱就花，我问你女儿是不是这样?他说我女儿跟我们不一样，比我们还要浪费，但是比他们好多了。美国文化就是扔文化，从这个角度不是对经济拉动的意义，从环保来讲，美国是最糟蹋资源的民族，而中国是最珍惜资源的民族。勤俭持家是美德，不管怎么样，现在地球资源很有限，21世纪，当人类面临资源挑战的时候，你不管有钱还是没有钱都没有资格糟蹋属于后代的资源。

　　中国人在倡导21世纪最时尚的一个点就是绿色生活，从文化到现实都应该是最优秀的。如果这里公民意识不够，比方说不良的习惯，包括吃野生动物，那是因为我们教育还不够，我们的法律还跟上去，我们的政策还没有出台，我觉得任何时候都是不能去怪罪们的群体，我们把它称为中国老百姓。

　　下面讲奥运风，我们借奥运这个机会跟国外对话。我要讲到西方文化缺点，西方文化我已经讲到很多优点。西方文化的优点是法制治国，理性的组织，这是它好的地方，是中国应该学的。但是他们在环保方面也有很多问题。我们说西方不说别的，就说美国，美国环保上有一个最致命的问题，这个问题可能会使它走入死胡同，就是它从来不把生活方式当成生活的内容。我们理解环保应该是三块组成的，一个叫污染治理，讲污染大家都觉得不舒服，要治理是企业行为。第二生态行为，保护生态，这个也很重要，那是自然的家园。还有一块是很重要的，叫绿色生活，就是生活方式，这种方式其实就是污染放置，把你的源头给放置。你说你花钱去治理滇池，由含磷洗衣粉造成的，如果你倡导到位，大家都不买含磷洗衣粉，都买无磷洗衣粉。节能灯可以省75%的电力，意味着它可以省下75%温室气体的排放，省下75%的二氧化硫。这比你去排硫，更经济。还有私车，这在国外早就走过来，我们还在走。在挪威，他们有很好的电车道，后来我们发展私车，把公路撤了，现在把私车放在家里不能开，现在又重新修建，把原来的铁路修起来，你们中国迟早还得走回来，如果还走发展私车的路就还得走回来，你们就别再走这条弯路了。生活方式和发展战略有关系，如果人们能改变对生活方式的价值，就好推广了。关键人们对私车的崇拜，还是一种时尚，你说政策怎么推动?前不久时尚表现在我们宣传片里，张艺谋大的车道不搞，韩国搞了自行车大坝的专用线，做出宣传，其实中国北京的长安街那里就有，我看到他们还挺严格，而且现在我们有很漂亮的公交车不去拍，拍高速公路上一个女郎坐在小轿车上招手，这个多落伍。人家会怎么看，人家一看中国人，只觉得你落伍没有别的。

　　那天我在看《名人杂志》，有一位我蛮喜欢的主持人，讲他个人的档案。喜欢打网球这个没有什么，高薪阶层可以，你不要得罪环保人士。但是有一条得罪我了，记者问你最得意是什么?超车。你拽什么，你有一辆车，你比别人排放更多的尾气，从生态来说就是不公平，你不认为你是有歉意，拽，你还超车，还是你最得意的事?他那边得意，得罪的不仅仅是我这么一个人。这说明什么问题?说明我们生活价值里有很多这方面的问题。承诺卡以公交车和自行车族有荣，不要以你有私车为荣，你不要以错误的时尚来渲染，以工薪阶层来影响我们大众。只是说做到这一点。这样一些生活方式不改变，那里面带来的污染治理，以及生态方面的影响就太大了。我看到一个新闻，坐火车比坐飞机省三分之一的能源，比公路上的轿车省八分之一的能源，比路面省十六分之一的能源。我想环保我们还要继续学，活到老，学到老，以后有意识坐火车。我下来以后我就想这个和生态的关系，如果都以坐电动车为荣，而不是私车族以超车为荣，不光是解决尾气排放，防护问题以及还有生态建设问题，我们可以要十分之一的路面。现在我们的自然路面被侵占，由于水泥要铺，自然环境肯定要破坏，就是交通行为这一条，实际上我一个人的价值，实际上影响不是很大。所以每一个人的生活行为，生态脚印都留在地球上的。

　　前不久看到一个广告，龟鳖丸，上面反复强调纯天然野生，堂堂皇皇打进来，还很自豪。后来我问一个专家，龟龟鳖也很难说，可能能够人工繁殖。大家以为蛇是可以繁殖，蛇是不能繁殖。但我想到不管龟鳖是不是再生还是人工繁殖，为什么这个人把自然的东西当成招牌打出来，说明我们市场需要。为什么市场需要野生，说明大多数人的生活价值需要野生。我到自然博物馆看到那么多蝴蝶做成标本，如果标本这么做来卖，会不会助长杀野生动物的行为?他说不会，这真是人工繁殖，说是一个棚，专门生产蝴蝶的，我说你们为什么不写上人工繁殖?他说那就卖不动，就得让大家认为它是野生才能卖得动。所以整个民族的生活价值如果不变，要多少钱去搞生态建设，要多少力量搞污染治理。还说北京老人喜欢养鸟，老人的生活我们不去干预，但也包括保护野生资源，光是养鸟，有一次看北京电视台我们保护藏羚羊，我们中国有人拿藏羚羊的羊皮做大衣，像保护藏羚羊的索南达杰他头颅放在天平上，让一切苟活者失去力量，想想他们，我们这些人算什么?为地球多做一些力量，我们没有把脑袋搭出去，还有多少损失，只是多做一点点而以。保护藏羚羊的行为，我建议把这个做得更广一点，我跟杨先生说，在野生动物保护工作上你们是前方，我们是后援，你们在前头的一些勇士像索南达杰保护野生动物一样，我们就告诉你不要用野生动物的制品，这样就不会有人来买，就不会有人去猎。和我们生活价值的改变结合起来，而这种改变不仅仅是环保的内容，它是一种人文精神。一个民族要保护自然，尊重动物，这样，一个民族在这样一个世纪才是有尊严的。

　　生活方式对于污染治理、对于生态建设都是非常前沿的一些问题，是显而易见的道理。地球村这么多年，5年来我们的宗旨就是倡导可持续消费，让环保走近生活。或者说我们是在致力于拓展第三领域，因为第一领域是环境污染治理，即生态建设，第三绿色生活，就是倡导绿色生活。从这个意义上，一点一滴推动我们的环保，塑造我们的人文精神。

　　可是这么重要的道理，像美国人，我之所以说它从政府到很多民间组织，到很多公众，他们是不把生活方式当成环保的一个内容。前不久我和美国环保专家讲，他说现在美国环保不怎么动了，不是优先的，我说为什么?他说现在因为空气治理比较有成效，水法越来越严格，也比较清楚，自然保护也比较有成效。可是为什么他们觉得环保不是很重要，就是因为他们不把生活当成环保的内容。美国温室气体的排放是整个世界排放量的四分之一，这个意味着什么?大家知道温室气体对人类的危害，前不久看温室气体研讨会，我女儿说，她说下一个世纪2010年，全球温度要提高六度，这是专家们预测的，100年增加六度，臭氧层继续扩大，2400万臭氧空洞现在扩大了，臭氧没有出来了大家都得皮肤癌，温度上升就是海平面被淹。上次我去孟加拉国，一半岛国都没有了，现在开始吞我们的上海、广州等沿海城市。登在《环境报》上的一点文章，是世界银行和专家共同预测，到了2050年，就按照目前的速度下去，中国包括广州在内34个城市会被淹，650万人被搬迁。更不用沙漠化的危害。现在中国国土地上有四分之一是沙漠化，这些东西为什么这样?都是美国人在引导他的生活方式，就在于大家在模仿它的生活方式。

　　简单说起来，他的私车平均一个美国人有两辆私车，要让美国人改变它的生活方式，比他上天还要难。你要他少开一车难，可是这个污染就是来自与尾气，机动车尾气排放，不管你做什么事，对人体有害气体处理再好，温室气体不叫有毒气体，但依然存在。机动车的排放量不断上升，其它的能源还有点往下降，很不幸，全球人民都在学，中国也在学。美国是温室气体排放头号大国，中国是第二号，中国将在15年内赶上美国，成为第一。美国还有一个很重要温室气体来源就是空调，美国的空调是不闲着，冷气一关就是暖气，暖气一关就是冷气。美国能源浩劫是方方面面的，所有的建筑是封闭式，中国过去是通风，现在也是封闭的。我在美国的时候，我特别怕进商店，为什么?因为冷，得把毛衣穿上，冬天一定要换上衬衣。我再说一下羊毛衫和羊绒衫还不太一样，不是因为我穿一件羊毛衫我为自己辩解。目前从公众接触程度，羊绒和羊毛不一样，羊绒就是刚才那个老师说的问题，羊毛衫不是用山羊做的，羊绒衫必须用山羊绒做的。羊绒确实是值得呼吁的问题，它是两回事。当然每个人生活方式都会留下影响，我们能做的，我们地球村倡导你意识到自己的行为可能会地球，并且尽可能减少这个影响，这是大众可以接受的，也是我们在推行的生活原则。到美国，夏天我就得带来夹克、羊毛衫，进去就冷。冬天就得穿衬衫，为什么用这种方式消耗那么多能源，排放那么多冷气?我们看美国环保动画片，一边看电视一边织毛衣，温度很高，很舒服，她穿着裙子，又一个画面上来，她穿上毛衣，把暖气调低一点，自己多穿一点，继续织毛衣，这就是绿色生活。绿色生活尽可能在你的生活范围内，甚至在不影响你生活范围内减少对地球的损害。

　　可是美国人就是不接受，他们的领导，他们的布什，第二次高峰会议生活方式应该是环保内容，那个布什坚决不同意，他说我们的生活方式你们不能评论，这这个老布什很得罪人。也因为这样，我对克林顿同志多少有点好感，因为我在见他的时候，老布什就不是这样一个态度。跟克林顿坐的时候，我就跟他谈，我们经常教育中国人不要学你们那一套，有那么多的私车，用一次性的制品。他说对，没有像老布什，他还拿出他的笔，看看是不是一次性的，因为前天我刚他们的人员接触过，可能给他换了，看完了以后，他松了一口气又放回去了，但愿平时他也用这样的笔还比较好。回来有一次会议李肇星大使给他一把扇子，每个代表团下面都有一把扇子，很多人搞不清楚这把扇子什么意思，克林顿一直在琢磨，打开又合不上，他在想什么方位得到最大的风力。琢磨清楚，他上去了，他说我首先感谢李肇星大使给我这把节能的空调。我说不管怎么样，他作为一个总统，这样他觉得不好意思，他会点头应答，做解释，这点比老布什强。现在就怕小布什，因为小布什比老布什还不深。我们下次高峰会就是要是要改变生活方式，如果小布什出任美国总统，他一定像老布什一样高傲，如果这样我就有机会去挑战。

　　这样一个问题美国人却不当一回事，从这个意义上，他们是环保做的最不好的国家。在这个世纪，别管你为自己的舒适，如果你不能对这个星球负责，不能稍微改变，你都不能意识到生活方式是造成环境污染的根源，你都不原愿意为它改变你的生活方式，我们要看到它的缺点，学习他们西方环保中间有经验、有价值的东西。另一方面也看到我们国家环保里的缺点问题，同时看到我们的环保中有价值的东西。我昨天跟奥甚委的部长谈，希望通过国际奥委会，在新世纪应该推广绿色生活，应该意识到这个世纪面临整个人类最重要的事就是改变人类的生活方式。他特别高兴，特别兴奋，他说很多年来，中国人搞环保，老觉得事事不如人，硬件不如别人，污水处理不如别人，什么也不如别人。如果把这个做起来，21世纪推广可持续消费，可持续模式，绿色生活，我们就可以做得更好。对，就是这个道理，我们要意识到，关键问题在哪里。有一些人还认为美国那些方式是得益的，我们首先要把自己的意识搞清楚，还要让世界清楚，这就是下面谈到绿色奥运绿色生活的主旨。

　　我作为奥申委的顾问，和奥申委领导有沟通交流的机会，绿色奥运联系会这个制度也建立起来了。有机会被刘淇市长叫到他的办公室，一个是垃圾分类，一个一色社区分类，再一个联系会的建立。我看到这样一些建议被采纳，而且正在付诸实施，可以说如果从开场白来讲，我现在对中国的环保特有信心，如果没有信心就不在这里做了。这种信心不光是来自大众的热情，还有和政府的合力。

　　12月10号我有机会跟这个代表团去瑞士洛桑去做陈述，据说这是唯一一次，所有国际奥委会委员都在场，让五个申办国做陈述，一个国家陈述十分钟，可能会参加十分钟的陈述，提一些建议。由于有这个机会给我们地球村更大的压力。现在到什么时候呢?历史给了中国人千载难逢的机会，就是要让中国人把自己的文化，自己的努力告诉给世界。我们感觉让到公民环保这个使命已经压到我们身上，我们如果不去把它实现好，对不起老百姓，对不起大众。所以我们尽我们的全力制定一个奥运会行动之计划，这个计划分成四个方面，我们可以把它称作“四管齐下”的计划。

　　第一管宣传教育，让公民意识到中国的环境问题是申奥能不能成功的因素，而这个因素是不是每个人都参与。现在中国环境问题无法掩饰也不必掩饰，每个人愿意申奥，就做一点小事，这样使公民申奥的热情化为具体的环保行为。我们通过电视、各种演讲，这叫申奥与公民环保联手。历史上没有这个时刻，几乎每个中国人心里一个特别具体而强烈的愿望和环保千年大计联系在一起，所以说这是很好的机会，公民环保怎么让申奥得分。

　　第二管，做一些实际的项目推动工作，从三个方面：1、发动绿色天使行动，北京有83万小学生，让这83万小学生带动83万个家庭，今天可能没有看到儿童这个卡，卡的内容和我们现在手上的承诺卡差不多，请他们做家庭环保经验的档案，让他们记下来一个月的行动成果，告诉世界，当然首先是告诉我们自己，我们能做这么多事。

　　2、社区活动，现在18个区县开始搞社区，我们正在做一些配合性的活动，出书，出手册，继续深入搞试点，以及和新闻媒体联手呼吁绿色社区。绿色社区是地球村长久的工作，只不过靠申奥往前推。

　　3、艺术家行动。我们征集了900首环保歌，有30首入选歌手，做成三个光盘，现在听绿天使之歌是其中一首歌，让环保歌唱遍中国，这里面有很多动人的故事，写歌做曲都是业余工作者，为地球写歌做曲不要金钱。在12月10号有一个画展，在长安俱乐部，欢迎大家踊跃参加。这个画展有一系列生态画，这里有地球村的画家孙军的作品，还有有名画家的作品。一来呼吁画家关注环保，二是义卖出来的钱支持环保。我们没有任何意思义卖画，大家都买不起，但是我们可以支持这个活动，有一些歌手像孙国庆去现场唱。这是画家一个心愿，也是企业参与。这个活动也是艺术家在参与的。实际参与活动分成三个部分，一个是学校，一个在社会，还有一部分是艺术家。下一部分做绿色公民活动，也是希望大家支持参与，尤其是我们绿色北京网站。

　　第三管，做一些政策影响的工作。让政府与环保民间组织携手，我们提出一些关于垃圾分类的方案，提出刚才我讲的建议，关于绿色社区的建议，关于垃圾分类的建议，关于公民参与机制的建议。报告因为渠道比较通畅，还能见到，这是我们所做的工作。中国环保事业已经到这个阶段，就是到了民间的热情和政府的努力融为一体。我自己的学术见解中环保分为三个阶段，第一个从72年斯德哥尔摩会议，参加第一次人类会议，回来有办公室，有后来的环保局。在过去很多年里，政府环保方面做了不少的工作。但是这里形成了一个什么观念?环保就是政府的事。到了94年，虽然这里有民间环保组织，所谓社团更多的是民间的附属机构。94年梁从诫成立民事组织，到97、98年保护藏羚羊成立绿色江河，还有湖北成立绿色家园，有十来个完完全全独立的民间组织，以及从民营转变过来的，使民间组织活跃起来。但是在这段阶段政府干政府，民间干民间。这次申奥有了这么一个契机，把大家联系在一块，形成了一个合作伙伴关系，这样对中国未来可持续发展产生深刻的影响。我们也在以推动这个合作伙伴关系的建立，对政策的影响为申奥做重要的工作。

　　第四管，国际交流。它是向世界展示中国传统和我们的决心热情的机会，我个人有特别深的个人的感情，特想抱那一箭之仇，世界给我们这么好的激情，如果我们给做起来，那都不是政府让他做，是老百姓自己做，中国老百姓应该在绿色生活这方面做得最好的。曾经有一段时间睡着了，现在我们醒了，醒来就是绿色的睡狮，谁也比不上。我们把这个信息带出去。我可能是一个使者，真正做就要靠大家，靠这么多的热心人。下面具体的一些工作，建立我们联系的网络，我们要做实际的工作，大家领一部分承诺卡，做自己的承诺。再一个把承诺卡传递一下，特别是传递给各种不同的人，比如有下岗工人，有名的歌手或者政府某个人，各行各业的人，如果在座愿意成为地球村的志愿者，愿意成为申奥公民，希望你们记录反馈，反馈和我们的E—mail联系，你们的消息，你们的信息随时上到网上给我们，我们的网页也是和奥申委连接的，我们把你们的一点一滴，你们的想法，你们的做法，你听到的，特别是承诺的一些反馈，把它通过网络，通知我们，告诉我们，我们把它编辑成册。下一步我们会发动像援助绿色天使，在我们浩浩荡荡向世界展示中国在绿色生活方面的良知，我想我们在座会成为最先锋的一群。

　　最后，我们能不能共同朗读一下绿色生活宣言?

　　宣言内容：

　　让环保走近生活，绿色生活宣言：

　　我们的地球满是创伤，这与我们的生活方式密切相关，我们每个人都是环境灾难的制造者，也是环境灾难的受害者，更是环境灾难的治理者，每个人都可以通过选择绿色生活方式来参与环保。节约资源、减少污染、绿色消费、环保选购、重复使用、多次利用、垃圾分类、循环回收、救助物种、保护自然，绿色生活是一个绿色的信息，它引导企业界去发展绿色技术和清洁生产，绿色生活是一个绿色的要求，它鼓励政治家去追求可持续发展的政绩;绿色生活是一种绿色的时尚，它体现一个人的文明和教育，也体现一个民族的尊严和力量。中国正以历史上最脆弱的生态系统承受着历史上最多的人口和最大的发展压力。爱国的人们让我们首先爱护这个民族赖以生存的根基，让我们从一点一滴的环保行为做起。

　　谢谢。

　　歌词《承诺》

　　当新世纪钟声刚刚敲过，让我们做一份绿色的承诺。为一个健康的星球，为了永远的奥林匹克，承诺，为每一片天空找回蓝色;承诺，让每一条河流变成清澈;承诺，每双手种下绿色的希望;承诺，每个人选择绿色的生活，这承诺是新的重托，这承诺是爱的诉说，这承诺是善的良知，这承诺是生的选择。

　　当新世纪的钟声刚刚敲过，让我们做一份绿色的承诺，为了一个健康的星球，为了永远永远的奥林匹克。

　　一、多词性，读作(sù biē )，其含义只可意会而不可言传，发源自武汉某高校某宿舍楼409室中。常见于舍友之间调侃语句。

　　二、名词，网络解释有两个义项：

　　1、国内某大型MMORPG网游官方论坛中，泛用于形容一类无事生非且未鉴定为俱备相关战斗力的挑事者。这类用户大多怀有阴谋论及妄想症，普遍认为己方劣势必为对方权力因素所造成。

　　2、该论坛水区里熟人之间的戏称。

　　一把手组阁 - 概述

　　一把手组阁，在云南楚雄州一项被称作“一把手组阁”的基层政府领导班子改革，在几个县的局、镇进行了试点。其中在元谋县元马镇，2010年6月全部副职被免，由“一把手”提名人选重新“组阁”。这突破了原有的干部管理模式。“组阁”者认为新的班子更团结、有活力和提高了效率。在现有体制下小范围的“组阁”如何保证可行性，是试点遇到的首要问题。对“组阁”后班子如何考核，元谋县还在制订计划中。新班子是否会有更好的施政效果，则要在三年内检验。

　　一把手组阁 - 组阁任免

　　1、2010年6月，彭金富是云南元谋县元马镇的党委书记，他联合镇长“组阁”了自己的班子，元谋县委根据他们的请求免掉了该镇党委、政府全部6名副职，又依照他和镇长的提名，重新任命了8名副职。

　　2、在元谋县，这样的做法，被称作“一把手组阁”。根据“一把手”提名任命副职，打破了“上级委派”的传统干部任命模式。

　　3、虽然“组阁”人员还需经上级党委考核，不过彭金富认为自主权大多了，“上级毕竟是在你的提名名单中选择”。

　　4、对于这样的“试验”效果，彭金富认为“组阁”后的班子“更有凝聚力，也更有执行力”。

　　5、镇党委书记和镇长请求县里免掉自己的所有副职，由他们提名人选，重组班子

　　一把手组阁 - 人事规定

　　1、根据中国干部管理体制，乡镇一级正副职干部都由县委管理，县委组织部任命、考核，这使得一些副职干部懈怠，特别是一些岁数大、提拔无望的干部。

　　2、“组阁”这一领导班底组织方式，在中国并不多见。一把手组阁，是对现行体制的重要突破。不过在元谋，“一把手组阁”已有先例，干部人事制度改革，而当前对干部评价体系不健全，干得多少、好坏都无所谓。在寻思对策时想到了南华县的“一把手组阁”试点。

　　3、南华与元谋都属云南楚雄州管辖，2007年6月南华县在人事劳动局试点“一把手组阁”。其做法很快被楚雄下辖的武定、牟定等县仿效。一些人认为认为免掉副职，重新“组阁”，让干部能上也能下，能激发活力。而“组阁”让“一把手”对班子配备的自主性更大，班子会更团结。

　　4、2008年7月24日，元谋县委下发《元谋县科级领导班子“一把手”组阁制度(试行)》。第一个试点单位选在城管局，由局长提名，经组织部考核、县委常委会任命了两名副职。这样的做法既实现了“一把手”意图，又保证了“党管干部”。元谋城管局“组阁”后班子很团结，管理水平大幅提升。

　　一把手组阁 - 现象剖析

　　1、所谓组阁显然是借用国外大选胜出者组织内阁的说法，其本质就是由一把手来提名推荐领导班子内的其他官员。更形象地说，就是班子副职谁上谁下由一把手说了算。这种所谓一把手“组阁”的说法或做法，以前少数地方也明明暗暗地说过或试过，但都被迅速地叫停并纠正过来。

　　2、之所以不能由着一把手去“组阁”，原因不仅仅在于这样的做法违背了当下官员任免的原则，而且还有一种维持权力健康运行的考虑。一把手也就是主职官员的权力过于集中，一直是让人忧虑的顽疾之一，几乎所有的腐败问题都与权力不受足够制约有关。现有官员任免机制的意图之一，就是要通过民主集中、分工负责等制度设计，来实现分权和制约的目的。一把手“组阁”使副职官员听命于自己，显然会让这种目标从制度层面归于无效。

　　3、给予一把手“组阁权”，当然必有独特视角乃至于苦衷。制约的另一面也可能是掣肘，分权的极致化也可能是拆台。在一些基层领导班子中，党政一把手之间、班子成员与成员之间的矛盾与争斗并不罕见。

　　4、要一把手敢闯敢干就必须给予其充分的权力，由“组阁权”派生出来的官位主导权可以让一把手有足够的威信来掌控自己一手组建的团队，从而最大限度地减少干事创业的阻力。

　　5、绝对的权力导致绝对的腐败，这是人所共知的道理。国外顶层权力运行中的组阁制，其实需要有着更多的制约与均衡来作为保障，单独按照自己的需求拎出一个“组阁制”既不客观也不现实。

　　6、一把手“组阁”的制度初衷是合力干正经事，但这种力量很有可能被用于乱作为甚至腐败。希望所有官员都兢兢业业恪尽职守，这样的初衷并不为过，但与其把希望寄托在一把手对班子成员的掌控上，不如建立和完善正常的监督和压力机制。当前最需要加强的监督和压力来自社会和公众。

　　移植链 - 简介

　　移植链是指同时对多个器官捐献进行配对移植。美国史上最大“移植链”是16人集体换肾成功。

　　医生分别在首都华盛顿的3间医院替16名捐肾者和16名肾病病人进行了肾脏互相配对，将所捐肾脏移植到合适的病人体内，这次手术的规模成为美国医学史上的创举。

　　整个肾脏配对的过程非常复杂。由于部分捐肾者是肾病病人的家属，但他们捐出的肾脏却并不适合移植到家人体内，但却适合其它病人，其它病人家属捐出的肾脏也可能遇到同样的情况。因此，16名病人家属都捐出肾脏，互相为其它病人服务，结果成功配对，挽救了16名病人的生命。