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　　拼音：wén yǐ

　　解释：明式家具中“苏做”的一种椅子款式，一般常供文人书房、画轩、小馆陈设和使用。式样考究，制作精工，造型单纯优美，有一种所谓“书卷之气”，故称为“文椅”。是明式家具中艺术水平很高的一种椅子。

　　吻手礼

　　是流行于欧美上层社会的一种礼节。英法两国喜欢“吻手礼”，不过在英国和法国，行这种礼的人也仅限于上层人士。由维京人(生活在8～10世纪)发明，维京人有一种风俗，就是向他们的日耳曼君主“手递礼物”，“吻手礼”也就随之出现。(当封建领主离开后，他走过的门、他摸过的锁和他碰过的门闩上，都要求臣民们亲吻，而且，对每样东西的吻都相应地被授予名称：门之吻，锁之吻和门闩之吻等等。)

　　这种礼节的特点，决定了它宜在室内进行。吻手礼的受礼者，只能是女士，而且应是已婚女士。手腕及其能上能下部位，是行礼时的禁区。

　　正确的吻手礼是：男士行至已婚女士面前，首先垂首立正致意，然后以右手或双手捧起女士的右手，俯首用自己微闭的嘴唇，去象征性地轻吻一下其指背。

　　男子同上层社会贵族妇女相见时，如果女方先伸出手作下垂式，男方则可将指尖轻轻提起吻之;但如果女方不伸手表示则不吻。行吻手礼时，若女方身份地位较高，要支屈一膝作半跪式后，再握手吻之。

　　英国的上层人士，表示对女士们敬意和感谢时，往往行"吻手礼"。在法国一定的社会阶层中“吻手礼”也颇为流行。不过施吻手礼时，嘴不应接触到女士的手;也不能吻戴手套的手;不能在公共场合吻手;更不得吻少女的手。

　　在德国,正式场合，仍有男子对女子行吻手礼，但多做个吻手的样子，不必非要吻到手背上。

　　在波兰民间，吻手礼十分通行。一般而言，吻手礼的行礼对象应为已婚妇女，行礼的最佳地点应为室内。在行礼时，男士宜双手捧起女士的手在其指尖或手背上象征性轻吻一下，假如吻出声响或吻到手腕之上，都是不合规范的。

　　在沙特，普通国民在见到王室成员时通常要行吻手礼，表示尊敬、忠诚和崇拜。在王室传统活动期间，年轻的王室成员在拜见长辈时也要行吻手礼。但2005年09月10日国王阿卜杜拉宣布：除了(子女)向父母表示忠诚以外，请所有人都不要再吻任何人的手。

　　人工耳蜗-简介

　　人工耳蜗(英文写法：cochlear implant system)，又称人造耳蜗、电子耳蜗。人工耳蜗是一种替代人耳功能的电子装置，它可以帮助患有重度、极重度耳聋的成人和儿童恢复或提供听的感觉。这里的重度、极重度耳聋患者是指双耳听阈大于90分贝(dBHL)听力级以上，配戴大功率助听器无效的人。人工耳蜗技术开始于50年代，经过数十年的发展，特别是随着生物医学工程等高新技术的出现，已经从实验研究进入临床应用，成为目前全聋患者恢复听觉的惟一有效的治疗方法。据统计，全球现在约有5万多耳聋患者使用了人工耳蜗。

　　人工耳蜗-发展

　　人工耳蜗构造

　　从人类观察到插入液体的两种金属棒可以引起青蛙的腿部肌肉收缩，人类便开始了电刺激恢复听力的研究，直到1972年第一台与单导人工耳蜗相配套的声音处理器问世，证明了人类研究电刺激替代装置在整个人类世界的成功探索。人工耳蜗进入临床应用，成为目前全聋患者恢复听觉的惟一有效的治疗方法。据统计，全球现在约有3万多耳聋患者使用了人工耳蜗。

　　人工耳蜗-种类

　　目前国内销售的人工耳蜗主要来自：澳大利亚、奥地利、美国。按照外形可分为体配式和耳背式。由于价格昂贵，每台售价均在10万元以上。因此国产人工耳蜗尚未广泛使用。随着国内生活水平的提高和人们对聋儿康复的日渐重视，人工耳蜗植入者越来越多。

　　人工耳蜗-组成

　　国产人工耳蜗

　　人工耳蜗是一种已被证实可以帮助人交流更容易，相处更和谐的医疗选择。它使传统提高听力的方法又多了一种选择，例如，助听器不佳甚至没有效果的许多病例。人工耳蜗系统包括三个部分:

　　1.言语处理器：言语处理器将声音进行滤波分析并且数字化成为编码信号。言语处理器将编码信号送到传输线圈。传输线圈将编码信号以调频信号的形式传入位于皮下的植入体的接收/刺激器。Nucleus 3系统的言语处理器包括：ESPrit 3G耳背式言语处理器SPrint大功率体佩式言语处理器。

　　2. 人工耳蜗植入体：人工耳蜗植入体将适量的电能传至耳蜗内部电极系列，沿着在序列上分布的电极刺激耳蜗内的残余听神经纤维。电声信息沿听觉通路传至大脑进行编译。

　　3. 言语编码策略：言语编码策略控制着对环境声音及言语的数字化处理。不同的编码策略所侧重的音调、响度和时相线索亦不同。人工耳蜗植入者对声音质量的倾向性有所不同，并且在使用根据他们个人需求设计出的言语编码策略时，其言语感知能力表现出显著的提高。

　　人工耳蜗-原理

　　耳聋根据其程度可分为轻度聋、中度聋、重度聋和全聋。根据类型又可分为传导性耳聋、感音神经性耳聋和混合型耳聋。传导性耳聋可采用手术方法治疗，感音神经性耳聋(除突发性耳聋外)则用药物或手术方法均没有效果。治疗中、重度感音神经性耳聋，通常采用选配合适的助听器来恢复其听觉功能。助听器的作用是将声音的音量放大，利用患者残余的听力使他们听到外界声音。对于没有残余听力的全聋患者则没有多大帮助。

　　研究表明，多数全聋患者的病变主要位于内耳的听觉感受器部分，而听神经多是完好的。人工耳蜗利用植入内耳的电极，绕过内耳受损的部分，用电流直接刺激听神经，可使患者重获听觉，这是助听器无法做到的。由于人工耳蜗是利用电刺激产生的听觉，因此植入者听到的不是自然声，而是一种畸变的声音(像听机器人说话)，需要经过言语训练才能理解别人讲话。人工耳蜗的效果与体外携带的言语处理器的编码方案有关，应用的多通道电极能够传递多种频率信息并选择性地刺激不同组的听神经纤维，可传递较多的语言信息。

　　人工耳蜗-植入

　　植入人工耳蜗

　　人工耳蜗植入是指患有重度或极重度耳聋的人，通过利用一个内耳的替代装置——人工耳蜗，使其听力接近正常，并经过训练，达到语言交流目的的矫治方法。这是一种已获得国际认可的医学界的高新科学技术。

　　人工耳蜗由耳内和耳外两部分组成，耳内部分需要通过手术植入到耳蜗及头部的肌肉和颅骨之间。手术时间通常需要2—3小时。术后伤口愈合的时间需要7—10天。术后伤口愈合一个月后，病人要回到医院接受外部设备的安装和调试。专业医师及听力学专家们会启动语言处理器内的电脑程序，根据病人对声音的适应程度进行言语处理器中的程序调试，使病人听到的声音更舒适。由于病人对植入后听到的声音需要有一段适应的过程，所以需要定期到医院来进行言语处理器的调试。与此同时，病人还要进行听力及言语的康复训练。对于语后聋的病人，训练通常需要几个月的时间，而对于语前聋的病人则需要2—3年的康复训练，才能达到较为理想的效果。

　　人工耳蜗-适合人群

　　百名失聪儿童植入人工耳蜗

　　根据是否会说话，可将耳聋分为语前聋和语后聋。

　　语前聋是指会说话前已发生的耳聋，因此失去了学习说话的机会。对于语前聋患者除需要恢复听觉外，还要进行语言学习。一般要求植入年龄在17岁以下，但最佳年龄为8岁以下，因为5至8岁以前是学习语言的最佳时期，超过8岁学习语言相对比较困难。

　　语后聋患者不需要进行语言训练，70岁以下均适合植入。

　　除年龄因素外，患者应为双耳深度聋或全聋——即无法借助助听器听懂讲话，没有外耳、中耳疾病及全身性严重疾患，还应具备稳定的心理，对手术效果有正确认识并能长期坚持语言听觉训练。无论儿童还是成人，当无法借助助听器时，应尽快接受人工耳蜗植入。一般来说，听力丧失时间越短手术后效果越好。时间拖久了，听觉神经退变加重，将会增加语言训练难度，影响效果。

　　人工耳蜗-禁忌症

　　人工耳蜗是通过电刺激听神经而使病人感知声音，主要适合耳蜗性聋，而不适合蜗后性聋;听力损失的程度为重度和极重度聋。

　　1.耳蜗及听神经因素：从影像学角度认为，人工耳蜗植人手术的相对禁忌症应该为耳蜗完全缺失和内听道严重狭窄。一般认为内听道直径不足2mm时是人工耳蜗植入的禁忌症，这是因为内听道内缺乏听神经和前庭神经。

　　2.中耳感染因素：对于化脓性中耳炎病人，植入电极会把感染灶带人内耳，这是非常危险的。如果要植人人工耳蜗，首先要将中耳炎病灶彻底清除。因此，化脓性中耳炎发作期是人工耳蜗手术的禁忌症之一。

　　3.耳蜗骨折：耳蜗骨折很可能损伤前庭耳蜗神经，使人工耳蜗植入无效。因此，耳蜗骨折导致听神经损害是人工耳蜗植入手术的禁忌症。

　　4.精神病：电刺激可能会刺激大脑皮层，因此精神病是人工耳蜗植人手术的禁忌症。

　　5.其它外科常规手术禁忌症：如患其它外科常规手术禁忌症，也不考虑人工耳蜗植入。

　　人工耳蜗-评估

　　在整个人工耳蜗植入活动过程中，术前患者的选择和评估是至关重要和必不可少的环节，其主要目的是从医学、听力学等多方面综合评价和决定患者是否适合实施人工耳蜗植人手术。

　　(一)医学与影像学评估：通过术前的医学评估，可以确定患者目前的身体情况是否可以手术等。术后病人定期检查，以便观察是否有继发其它耳科疾病的可能。术前影像学评估也是术前检查的一项重要内容，对耳蜗发育和结构进行计算机辅助断层成像(CT)或磁共振成像(MRl)，了解耳蜗结构发育的完整性以及有无畸形，为选择合适手术方案或手术侧别提供依据。

　　(二) 电生理评估：电生理检查可以验证其他听力学检查结果，尤其对幼儿患者十分有益，并且可以排除功能性耳聋存在的可能。

　　(三) 听力学评估：人工耳蜗植入术前听力学评估主要目的是，确定听力损失的程度私类型，常规应包括裸耳电测听、声阻抗、声反射、耳声发射和脑干诱发电位等。

　　人工耳蜗-康复训练

　　人工耳蜗术后康复训练

　　人工耳蜗手术后的听觉言语训练，应符合小儿语言发展规律，按聋儿“听力年龄”分阶段从浅到深逐步进行。大体可分为三个阶段，即听觉训练阶段，词汇积累阶段，语言训练阶段。

　　(一) 听觉训练阶段：主要是利用聋儿的残余听力去倾听各种声响，唤醒其“沉睡状态”，并经常给以刺激，反复训练，反复强化，使聋儿逐渐适应日常各种声音，步入有声社会。术后听力训练过程大致遵循声音察觉、分辨、确认和理解几个阶段。

　　声音察觉是指让小儿感觉声音是否存在，即声音的“有”与“无”。在开机后的最初一个星期，家长开始注意小儿对环境中声音的反应。分辨是指分辨两组声音是否相同，“一样”与“不一样”。在有选择或无选择的情况下，确认是什么声音，如封闭项测试和开放项测试。可在有选择的情况下确认数目(一、二、三)、形状、颜色、大小、长短、多少、高低、方位等，以后逐渐过渡到在无选择的情况下进行开放式训练。中国聋儿康复研究中心总结多年语训的经验在听觉训练阶段基本遵循以下几个过程：察觉声音的存在，即有声无声;分辨声音;确认，能说出所听到的生字、句子;理解，即能明白所确认生字或句子的意思，理解是听觉学习的核心，它是其他的基础，不管如何分解、组合，对听觉进行研究，没有理解是无意义的。理解能力的训练包括聆听和思考能力的训练，可有交往形式的对答，增加听力记忆等。

　　(二) 词汇的积累阶段：在听觉训练的基础上辅佐以视觉和其他感觉使他们知道更多社会事物，把看到触到的东西与声音信号结合在脑子里形成信号，使他们逐渐理解语言含义。

　　(三) 语言训练阶段：在词汇积累的基础上，训练聋儿多说，由单字到短句，由简到繁，由少到多，逐渐做到能听懂别人的语言，使别人能听懂自己的语言。

牛逼、牛B、NB、牛X（多读牛叉，其实是一个意思）　北方方言，生活习语，略带粗口，形容对方行为上或者认识上的一种状态，多指出语者的发自内心的感叹，赞赏很厉害的意思。　是对于超乎寻常的人和事情的市井称赞法——牛逼；网络简写为“牛B”“NB”。　NB的英文本意可以理解为Natural Beautiful的意思，中文翻译就是自然美人、天生丽质、天然美丽、自然美丽，形容女子妩媚艳丽，超凡脱俗。　“牛逼”属于褒义词，不用做贬义词。比如：“你很牛逼”意思是你很厉害，其中可以包含出语者由衷的敬佩，他人对你佩服的时候也都还是可以用牛逼来形容的。 有时也含有自大、自傲、过分的含义。如：你别牛逼，俗话说人上有人，你这么牛逼，自然有人会收拾你。　牛逼，形容词

　　头炷香 -概念

　　所谓头炷香，即是第一炉香，有说新年的第一炉香功德最大，可以得到最佳的保佑和祝福。因此，善信在除夕午夜之前已预先排队，争烧第一炉香。时至今日，大家已将头炷香理解为争做第一位上香者，并成了特有的新年习俗。

　　习俗

　　初一烧一年中的第一炷香显得十分重要，上海人叫做“烧头香”，初一还必须进10座庙烧香，于是也被讲作“烧10庙香”。清代妇女裹脚，妇女难得会在深夜出门，为了配合这一风俗活动，上海也破例通晓开放城门。清袁祖志《沪上新正词》中是这样描述的：“城门彻夜不曾关，向晓香车水一般。何时烧完十庙香，往人环绕看云鬟。”

　　产生原因

　　烧头香从形成到现在依旧传承不衰，在中国已成为一个特定习俗，并在一些节日尤其是春节十分流行，这与人们祈求神灵保佑的宗教心理有很大关系。

　　对于中国人的宗教心理，许多学者都有所研究。梁漱溟先生在《中国文化要义》中说：“中国人宗教意味淡薄，中国文化缺乏宗教。”季羡林先生也曾说：“汉族不能算宗教性很强的民族。”然而我们却可以看到这样的事实，不管是佛教的菩萨，还是道教的玉皇大帝，不论是自家的灶王爷，还是村口的土地公，都是老百姓崇拜的对象，这在世界上其他国家是极其少见的。可以说，中国人的心中不是没有宗教，而是在他们心中，佛教、道教及民间宗教的神灵都是一回事，他们常常模糊对待，不去区别，也不想去分别，只要能保佑自己，能给自己带来好运，不管是哪路神仙都要礼敬到。所以国人的宗教信仰往往不是出于对崇拜对象的虔诚信奉和超自然力量的真挚信仰，更多地表现为一种世俗功利目的。对此，费孝通先生有言：“我们对鬼神也很实际，供奉他们为的是风调雨顺，为的是消除灾祸。我们的祭祀有些像请客、疏通、贿赂，我们的祈祷是许愿、哀乞，鬼神对我们的是权力，不是理想;是财源，不是公道。” 这段精妙的描述十分敏锐地击中了中国人敬神拜佛的深层心理。信众认为，除夕烧头香，可以得到平安顺利的一年，这给人们带来很大的心理慰藉。

　　可以说，烧头香一是可以表现信众的虔诚，二则会为信众带来好运和福气，使他们的心愿及早传达给神灵，实现自己的愿望，得到神灵的极大保佑。而对于现代人来说，追求好运和吉利仍然是永恒不变的主题。

　　头炷香 - 意义

　　烧头香不仅表现一个信徒的虔诚，还可以将自己的心思第一个传达给神灵，使神灵能够感应，实现自己的愿望。《异闻总录》里韩元英因未烧到头香而卒，《看钱奴》中周荣祖夫妇烧头香而得到了儿子的消息，并找回了属于自己家的财宝，都说明了这个问题。

　　烧头香与佛教有着接不开的渊源。

　　相关新闻

　　社会现象

　　近些年来，宗教世俗化凸显，随之而来的是宗教的商业化。每当春节或一些重大节日来临，许多古寺名庙盛行拍卖高价“头炷香”，而烧高价香者居然络绎不绝。作为一种民间的风俗，“烧头香”又叫“烧头炉香”，是拜佛、敬神的表现方式。也即信徒赶早到寺庙、道观或神祠，争取烧第一炉香，以示虔诚。烧头炉香的风俗由来已久，在宋代已盛行。而至今日，演变成烧高价香的情况已经越演越烈。

　　据报道，2006年北京云居寺除夕首炷香拍卖起价660元，而湖南南岳衡山一些宗教场所，新年的“第一炷香”已被炒至10多万元。究竟是什么样的魔力使百姓肯花此大价钱来上第一炷香呢，如此高价钱拍卖头炷香又是否有佛教教义可依，带着诸多疑问，我们近日走访了一些寺院，采访了部分僧人及居士。　　法师：烧“头炷香”对于信众来说是一种信仰需求，但花高价买第一炷香是不必要的。

　　信众心理因素

　　据了解，在佛教界内部而言，并没有烧第一炷香的教义规定，这只是信众基于历史文化遗传下来的心理因素的外在阐发。佛陀在世时，弟子们就以香为供养。中国佛学院行空法师认为，烧香是佛教自传入我国以来，受中国传统祭祀文化的影响而出现的产物，尤其是受传统的宗族祭祀文化的影响，这种在中国文化语境下的解释是符合佛教的内涵的。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛的尊敬、感激与怀念，对于自身而言，则意在去染成净，奉献人生，觉悟人生。佛教信徒企望借助烧香来和不能谋面的佛菩萨达到一种交流和沟通。至于争烧第一炷香，则更多的是信众的心理因素在起作用。他们多认为烧第一炷香表示上香人对佛的重视程度和虔诚，并且第一炷香会给自己带来更大的福运。这种传统已经延续了上千年之久，成为一种必不可少的仪式程序。

　　北普陀寺的妙忠法师则从另一个方面分析了这一现象，法师认为“头柱香”对于信众来说是一种信仰需求，佛教讲究的是随顺引导的原则。烧香能表达对佛陀的尊敬，也是佛法。当然信徒争先恐后地在新年花高价买第一炷香是不必要的，但他们可能还没有认识到这一点。烧香最主要是看心态，即以什么样的心态来烧香礼佛，更何况佛教敬佛方法众多，只要虔心敬意，什么样的方式都是可以的。

　　宗教学者观点

　　宗教学者：对烧香者应该以弘扬佛教精神正确引导，不应以金钱为标准。

　　中国人民大学哲学院佛教与宗教学理论研究所讲师惟善法师对这一现象表达了自己的看法。他说烧头炷香是近年来才有的现象，尤其在当今的商品经济社会中愈演愈烈，其中反映出了一些中国习俗的因素，但就佛教而言并没有烧高价头炷香的说法。　　一些人会说拍卖头炷香所得的资金最后是用来做扶贫助学的慈善活动，这样虽然过程有待商榷，但究竟本意是符合佛教教义的。

　　惟善法师认为，即使是做慈善活动，这种形式也不是很好的方式，环节上就有失妥当之处。事实上是可以找到一些更好的方式的，比如直接建立基金会。换个角度说，即使烧头炷香所得的钱被用来做了慈善活动，但是从佛法上讲，烧头炷香的人是一种交易的功利心态，出发点在于认为头炷香能给他们带来好的福报，并非自愿来做慈善，这在程序上也是不对的。

　　惟善法师说：“佛教应该用精神引导社会而非金钱，寺院本来就应该是一个讲经说法的地方，以此引导人们走上正路，而不是发展经济的场所，应该明确定位、分清主次。所以寺院、法师应该主动地对信众进行精神引导。现代生活中，人们贫富差距以及因工作、行业等等产生的社会地位的差别越来越显著，社会越是这样，佛门净地就更应该为人们提供一块平等无差别的心灵归属地，不搞等级差别，营造平等的气氛，使人产生平和的心态，这才是信众真正需要的心理依托。保持宗教的纯洁性，这更是当今社会所需要的，而不是将宗教做成产品，在宗教场所追求功利，搞商业化、经济化。”　　居士：对佛法有了更深的认识后，对烧头炷香就变得不再执着和强求。

　　我们还在寺院中采访到了一些居士，他们也积极地向我们表达了自己的观点。来自北京的居士张某表示，如果能烧到第一炷香当然是好的，但是如果烧不到也无所谓。张某坦言自己对于烧头香的认识有一个渐变的过程，几年前刚信佛教时，非常想烧头炷香，那年大年初一，不到4点就到了北京八大处，但是还是没有烧到，非常失望。但是学佛几年来，看了许多经书，听了许多高僧的开示，对佛法有了更深的认识，对烧头柱香变得不再执着和强求。他认识到烧香好，但是也要看以什么心去烧，佛教讲究因果报应，如果烧香是为恶业，就算年年烧头香也是完全没有用的。佛教实践众多，不烧头香，打坐、诵经的也可以，不必过于执着。

　　商业化不可取

　　非佛教信仰者：一味的哄抬价格，将其商业化，是不可取的。

　　那么非佛教信徒对于“头炷香”持有什么样的看法呢?在寺院走访中，我们也采访了非佛教信仰者，他们对头炷香现象观点各异。在北京广济寺见到的河北游客王某认为头炷香只是商业炒作行为，是商品经济的产物，应及时加以限制。烧香本来可以是信徒敬仰佛陀的很好途径，但是如果过度炒作，一味的哄抬价格，将其商业化，这是不可取的。

　　一位来自中国人民大学的学生林某说，因为自己从不烧香，很难体会烧香者的心理，作为一种信仰，烧香者拥有烧香的自由，这是毫无疑问的。任何宗教都有它的特定仪式，烧香算是佛教中最常见的一种，但是抢头一炷香这还符合佛教的本意吗?他认为这是和商业经济挂钩的一种世俗化行为，有失佛门清净。

　　在北京法源寺游览的北京市民吴先生则认为烧头炷香的信众心理可以理解，是出于虔诚信仰的表达，不需要过多干涉。而且争抢头炷香的人只要自己出得起价钱，与寺院自愿互利，我们也不应该说什么。

　　拼音：shuǐ zhōng dú

　　解释：水中毒是一种因为人体摄取了过量水分而产生脱水低钠症的中毒征状。虽然水中毒致死的机会非常低，但仍然是有可能发生的。人体肾脏的持续最大利尿速度是每分钟16毫升，一但摄取水分的速度超过了这个标准，过剩的水分会使细胞膨涨，从而引起脱水低钠症。当饮用过量水分时，血液内的电解质因为被水分排出体外而降至低于安全水分的浓度，影响到脑部的运作，可能会致命。

　　在泰国的传统节日中，最美丽的应该是“水灯节”(Loy Kra Thong)。在每年之泰历十二月十五日夜晚间举行。在这雨季过后的这一时期，泰国正是河水高涨，月儿清辉的美好季节。如果说从4月份的“宋干节”，可以看出泰国人在“水战”中的疯狂，那么每年的11月份的“水灯节”，却充分体现着泰国青年男女旖旎的恋恋风情。因为每逢水灯节的夜晚，无论是城市或在乡镇，只要是频临河港或湖边的地方，水面上都会飘满水灯，闪亮着一片烛光，辉映着青年男女们双双的幸福靓影，而一片花香和轻快抑扬的“放水灯”歌声中，构成一个欢乐的水灯节之夜。

　　起源

　　水灯节的起源，据泰国史书记载传说纷纭，莫衷一是，而又含有很多民间流传的神话故事，流传较广泛的，大致有三个。

　　传说一

　　八百多年前的泰国第一个王朝——素可泰王朝，每年泰历十二月十五日月圆时节，居民都聚集于首都庆祝“灯节”，而皇上必循例龙舟游河，王后及妃嫔亦随圣驾游幸，其时臣民嬉水于河中，随后在国王的主持下，全城大放烟花，彻夜欢腾。相传皇朝中有位名为娜诺帕玛丝的贵妃，心灵手巧，极富艺术天才，她别出心裁地用香蕉叶折叠成了一盏莲花形的灯船，上面以水果雕成的花鸟图案装饰，并插上鲜花，点着香烛，放在水里，使其随风飘荡，以表示对佛祖和河神的感谢之情。

　　国王见后大喜，下令以此水灯作为范例，泰历的每年十二月十五日为水灯节。从此，每逢水灯节，各式水灯的制作，便蔚然成风，水灯的形状式样愈来愈多采，制作技术也更加精巧娴熟。

　　传说二

　　相传很久以前，暹罗有一个体弱多病的公主，在菩提树下遇到佛祖释迦牟尼。佛祖对她说，如果要赶走身上的病魔，就得在佛历的十二月十一日月圆之夜，把自己的指甲碎和头发，放在一个莲花形的灯座里，再点上蜡烛，拿到河里去放。这个故事流传开来，泰国人竞相跟随，发展成今日的水灯节。

　　传说三

　　传说当年干烹(Kamphaeng)国王掌管暹罗第一王朝速古台(Sukhothai)时，觉得年年风调雨顺并不是理所当然的，对水神MaeKongka又敬畏又感激，总觉得必须大事庆祝一番，才能一表内心对水神的谢意。

　　后来有个名叫Nophamas的女子，她对这个节日的后来庆祝仪式起着更大的影响。她也为了答谢水神的大恩大德，于是以中南半岛上最古老的婆罗门形式，制造一个酷似荷花的水灯，并在水灯内插了焚香、蜡烛，还加一些米饭，撒一点米酒、钱币，然后放到河面上去，供奉水神。

　　据说Nophamas还向当时的国王解释，远在印度的Nammada河畔，当地的国王是用这样的水灯来敬祀佛主在沙滩上留下的脚印，何不也用同样的方法来向水神献上敬意。

　　国王赞成，于是就规定每年阴历十二月，雨季快要结束，水涨船高时，选个花好月圆的夜晚，全国携老带幼，一起到河畔，观看国王为大家点燃第一盏水灯下水礼的盛况。

　　泰语Loi是浮的意思，Krathong是水灯，水灯节这个传统节日，就这样随着河水一飘七百多年。

　　水灯的制作

　　在这个传统节日里，白天走在清迈的大街小巷，不难发现勤劳的泰国妇女，就在自己的家门口，或是店铺门前，聚精会神，制造漂亮的水灯。

　　水灯的材料以香蕉干和香蕉叶为主。妇女们以熟练的手法，一刀就把香蕉树干横切成圆块状，每块大约三英寸厚。这圆茎块就是水灯的底部，水灯能够飘浮，全靠圆茎块内充满空气与疏松的结构。

　　接下来是灯身的部分，妇女们天生巧手，她们把新鲜的香蕉叶片，或翻或卷或切或割，并以小枝条围绕香蕉圆块来固定。各种款式的水灯，不到一只香的功夫就摆了出来。

　　泰国人是一个很有创意的民族，几乎任何一种自然材料，一落入他们手中，就能创造出各种巧妙的艺术品，例如树皮制成的书笺，小辣椒糊成的发夹，还有这小水灯，叫人爱不释手。

　　最近几年，则又发展出豪华型的水灯，加上纸板做造型，还将水灯染上鲜艳的颜色，并添上许多鲜花，有的甚至还编成小船的样子。河面上大大小小华丽灯火，精致小巧的水灯，大概就只有巴掌大，而造型较盛大隆重的，则需要两个以上的人一起抬着，才有办法放进悠缓的河水里随波漂流。

　　水灯看似简单，它包含着祖先的辛劳，祖先的情怀，还有那握在手中的香蕉叶淡淡的幽香，不是翻翻书本就能体会得到。

　　庆祝仪式

　　祭祀

　　夜幕低垂，水灯节最美丽的时光开始，可以看见红男绿女，或是父母偕同子女，人人手捧着各式各样造型的水灯，或是塔形、船形和莲花形等等，其中尤以莲花造型的水灯最多最美。水灯中间，插有香烛、鲜花和彩色的小纸旗，以表示礼佛，也有在水灯上放数枚硬币，表示布施。在放水灯前，人人都会在点燃香烛后，闭上眼睛，口中喃喃有辞，或在祝祷家人一年平安、幸福，或祈求孩子学业进步。不过更多青年男女，相携来放水灯，多是为爱的祈祷，希望早缔良缘，爱情永远。

　　水灯节之夜，总是越晚越热闹。只见人潮都涌向河畔或港渠、湖滨，凡有水的地方，都挤满了放水灯和看水灯的人群。在曼谷，市政府每年都在临近皇家田附近的空港，联合民商与学校，举办盛大又热闹的水灯盛会。活动是全天候进行的，包括水灯设计比赛、水灯小姐选美、歌唱比赛，泰国传统的“箜”剧及古典戏剧表演等，真正热闹非凡。在湄公河畔的许多酒店、码头和大桥下，也都挤满了人群，同样举办着水灯节歌舞盛会。因此处处飘扬着歌声，漂浮着花香，一片、歌舞升平的欢乐景象。也有一些恶作剧者，在燃放爆竹和烟火，破坏了水灯节应有的宁静美感。因此警方三令五申，禁止贩卖烟火、爆竹以及禁止在社区间施放。

　　11月水灯节放水灯，如今已成为全泰国最欢乐的节庆之一。连许多外国观光游客，也会欣然地加入泰人欢庆水灯节的热闹中来，大家其乐融融混合在一起，放水灯，欢歌起舞。

　　早在水灯节前半个月，泰国的各大商行、百货公司，已经流泻出阵阵欢乐“水灯节”的歌声。泰国政府旅游机构及各大旅行社、酒店，更是忙不迭地的透过国内外媒体，大作水灯节的广告，希望借着水灯节这个美丽的节日，能吸引来更多的观光客。包括曼谷、清迈、素可泰及大城等各府县，都纷纷推出多姿多彩的“水灯节”游览项目，水

　　灯节欢乐的气氛也就洋溢处处。

　　燃放孔明灯

　　燃放孔明灯，也是庆祝的仪式之一。孔明灯是以竹片纸糊成的白色灯笼，高约两公尺，直径约半公尺，灯笼底部开口的部分以铁丝架支撑，支架中间点燃蜡烛或浸湿的油布，以热气球上升的原理让它徐徐向黑暗的天空飘去。

　　要孔明灯升空不容易，必须小心翼翼，看着风向行事，往往一不留神，灯笼还没升空就在地上化成一团火球，此时最高兴的当然是看热闹的小孩。

　　大家相信孔明灯会把一整年的晦气、厄运带到九霄云外。飘上天空的孔明灯万一不幸被风吹落人家的屋前，他们相信彼此来临的一年都没好日子过。为了表示更大的虔诚，有些人在燃放孔明灯之前，还请僧侣来念颂经文，敲敲小锣小鼓。

　　花车游行

　　花车游行，也为节目生色不少。游行队伍从市中心一路游到河畔， 桥头的转弯处地方宽畅，自然成为花车队伍的表演中心。十六七岁的小妮子画起妆来穿上传统泰国民族服饰，手持花伞边走边舞，个个几乎都是最上镜的泰国小姐，随时都可走上国际舞台。

　　相关歌曲

　　在“水灯节”，泰国人最爱唱的两首民歌是《放水灯》和《白莲花》，其中文大意是：

　　《放水灯》

　　岁末月圆时，水光耀映江堤;红男偕绿女，载歌载舞迎水灯;飘呀飘水灯，放泛水灯后，请阿妹伴舞婆娑起;翩迁的喃旺舞，唱一曲“来格通”，唱一曲“来格通”，飘飘欲仙多写意。

　　《白莲花》

　　见白莲花璀璨大湖间，花叶扶疏高洁耀眼;浪花儿点点流鱼儿现，环游戏水逗人欢喜;蜂蝶飞舞翩翩旋;辛勤采蜜花儿间;小船儿荡漾烟波面，渐行渐远驶向天边。

　　腰椎间盘yāo zhuī jiān pán

　　腰椎间盘位于两个椎体之间，是一个具有流体力学特性的结构，由髓核、纤维环和软骨板三部分构成，其中髓核为中央部分，纤维环为周围部分，包绕髓核，软骨板为上、下部分，直接与椎体骨组织相连，整个腰椎间盘的厚度为8mm~10mm。

　　简介

　　什么是腰椎间盘?基本结构如何?

　　髓核为一粘性透明胶状物质，约占椎间盘横断面的50%~60%。在儿童时期髓核与纤维环分界明显，但对老年髓核水分减少，胶原增粗，纤维环与髓核分界不明显，被包绕在纤维环中通过形变将椎体传来的压力放射状散开。在腰椎运动时起类似轴承的作用。正常人的高度一日之内有变化，这与髓核的水分的改变有关。晚间较晨起时矮1.5cm~2.4cm，在老年人变化较少。

　　此外，髓核在椎体与软骨终板之间起液体交换作用，其内含物中的液体可借渗透压扩散至椎体，髓核的营养依靠软骨终板渗透，后者与海绵质骨密切相连，椎体的海绵质骨有丰富的血供与软骨终板之间无间质骨相隔，压力的改变可使椎体内的液体进行交换。

　　纤维环分为外、中、内三层，外层由胶原纤维带组成，内层由纤维软骨带组成，纤维环的前侧部分和两侧部分最后，几乎等于后侧部分的两倍，后侧部分最薄，但一般也有1-2层纤维，纤维环斜行紧密分层排列，包围髓核，构成椎间盘的外围部分，像一盘旋的弹簧，使上下椎体相互连接，并保持髓核的液体成分，维持髓核的位置和形状。纤维环可能因为长期姿势不当或外部冲击造成松动，一旦纤维环松动，髓核就发生移位刺激神经，这就成为通常所说的腰椎间盘突出症。　软骨板为透明的无血管的软骨组织，在椎体上下各有一个，其平均厚度为1mm，在中心区更薄呈半透明状，位于骨后环之内。软骨终板内无神经组织，因此当软骨终板损伤后，既不产生疼痛症状，也不能自行修复。椎体上下无血管的软骨板如同膝、髋关节软骨一样，可以承受压力，起保护椎骨，缓冲压力，连接椎体和椎间盘之间的营养交换的作用。在幼儿时是椎体骨质的生长区域。

　　20岁以前腰椎间盘有血管分布，其后逐渐消失其水分含量也逐年降低，胎儿时纤维环和髓核的水分含量分别为80%和90%。30岁时分别降至60%和75%。

光辉灿烂。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“更睹往日耀灿庄严之 希腊 ，如所作《不信者》暨《堂祥》二诗中，其怨愤譙责之切，与希冀之诚，无不歷然可徵信也。”

雪人被称作“夜帝”(Yeti)，意思是居住在岩石上的动物，藏语称为米贵，意为人形怪物。从公元前326年起，世间就开始流传关于雪人的种种传说。、

雪人是一种介于人与猿之间的神秘动物，至今尚未有确切的雪人标本提供研究。传说在高寒地带活跃着一种神秘生物，它们身形高大，行动迅捷，经常出没于风雪之中。这种神秘生物就是人们常说的“雪人”。据记载，“雪人”活动范围相当广泛，欧洲东南部的高加索山脉、喜马拉雅山、喀喇昆仑山、帕米尔高原以及蒙古高原都是它们出没的场所。

在一些史籍中记载，舍尔巴族猎人曾在风雪中用陷阱捕获过一些体形高大的怪物。这些怪物高约3.5米，挥身披毛，头发垂至眼睛，但脸部无毛，露出浅色的皮肤，同猿猴的相貌差不多。它们体形宽肩驼背，吊着一双很长的手臂，身体前倾，用两脚走路，但有时也用四肢并行，因为以肉为食，所以体味很重。它们喜好夜间活动，能发出各种叫声，最典型的是尖叫，足以撕裂人们的耳膜。一些生物学家根据猎人们的记叙推测他们捕捉到的可能就是传说中的“雪人”。

雪人——发现

一个由加拿大和瑞典科学家组成的专家组2011年10月宣称，有95%的可能性确定在俄罗斯西伯利亚克麦罗沃州生活有传说中的“雪人”。专家组在当地的一个洞穴中发现了被折断的树枝，一个模糊的“雪人脚印”和少量灰白色“雪人毛发”。此外，专家组还在洞穴中发现了由树枝堆起来的“睡床”。据推测，在该地区大约生活着30个雪人。

苏联解体后，克麦罗沃州的“雪人”目击事件日益增多，曾有数十位当地村民和猎人在山脉地区看到“雪人”踪迹。他们描述“雪人”身高大约2.3米，时常偷盗偏远农场的家畜。

克麦罗沃州政府过去几年曾试图抓捕“雪人”，以开发当地旅游业。[

[释义]
(名)医学上指堵塞血管使血管发生栓塞的物质。血栓或异物都能成为栓子。
[构成]
附加式

1.{医} embolus

◎ 栓子 shuānzi
[embolus] 在血液循环中的异物或不正常的颗粒(如气泡或血块),会堵塞血管使血管发生栓塞
堵塞血管使之发生栓塞的物质。血栓和异物都能形成栓子。参见“ 栓塞 ”。

　　双核家庭，指夫妻双方均为独生子女的家庭，双方在婚前都是各自家庭中的“核心”，因此称为“双核家庭”。双核家庭的双方都是独生子女的婚姻，尽管一些专家对此表示担忧，但还是有人保持了乐观的态度。社科院婚姻问题专家汪洁认为，独生子女婚姻并非一无是处。

　　双核家庭-概述

　　双核家庭，指夫妻双方均为独生子女的家庭，双方在婚前都是各自家庭中的“核心”，因此称为“双核家庭”。在两人建立的新家庭中，双方都不知道该如何以“非核心”的方式行为处事，于是家里就出现了两个“核心”，随着越来越多的80后走入婚姻殿堂，双核家庭的数量在近几年不断攀升。

　　双核家庭-历史发展

　　1、1979年中国开始实行独生子女政策，第一批610万孩子领取了独生子女证，现在他们已经长大成人，步入婚育阶段，成为一个庞大的社会群体，根据统计，大部分独生子女生长在经济、文化发达地区，那么和他们的父辈相比，这些孩子的思想观念发生很大的变化，曾经被戏谑为“小皇帝”的独苗苗们对婚恋、家庭的心态成为社会关注焦点。

　　2、追求自我的“晚婚族”，第一代独生子女成长于中国和平建设和经济健康发展时期，社会环境稳定、生活条件比较优越，这些外部环境因素给他们的思想带来新的碰撞。

　　3、事实上媒体和社会在第一代独生子女成长的过程中，长期以来存在一定忧虑，不断注意到他们中的一部分表现得“过于自我、追求享受、害怕吃苦”，由此给他们戴上“小皇帝”的帽子，也因此认为他们是“贪图享乐、性格乖张、意志薄弱的一代”。据统计，在中国城市的大学中，80%的学生是独生子女。

　　双核家庭-存在问题

　　1、独生子女的家庭，婚前都受到父母的疼爱，自结婚后他们诉说婚姻不和谐的理由来看，主要表现为他们过于自私，彼此都不愿意付出，更多的是索求。恋爱当初看似甜甜蜜蜜，而当婚后彼此都要为家庭付出时，谁都不愿意，谁都感到委屈。

　　2、另外一种类型是追求完美。婚后发现生活中的众多艰辛，打碎了他们心中完美的愿望，于是重新寻找生活的目标成了他们离婚的理由。这些都跟他们大多是独生子女的生活背景有关。

　　3、在教育当中，父母也是早早为孩子设置人生的目标，一切都围绕着为孩子设定的人生目标来要求孩子，其实这无形中就让孩子遭受到家长的控制，自我处理事情的能力减弱，长大以后，诸如婚姻这样的大事，当他们出现“搞不掂”时，更多的是，采取离婚的方式来逃避，从而造成了独生子女离婚率高。因此家庭教育要注重独立人性的培养，千万不要剥夺孩子应该有的权利、义务和责任。

　　4、“独”是最根本的原因——一方面性格相当独立，另一方面独立生活能力又相当差。结婚之后一个家庭忽然出现了两个“核心”，为生活琐事发生争执，互不相让的情况就会时有发生，甚至最终导致夫妻感情的破裂。 独生子女的这些性格缺点跟家庭的教育有很大的关系，现在家庭对独生子女的教育存在两个误区，一是父母凡事帮孩子拿主意，二是常把孩子当作一种艺术品来培养。

　　双核家庭-生活方式

　　独生子女婚姻将是今后中国婚姻的主体，这种结构和矛盾更为简单化的家庭组成模式，将代替原来传统的“大家族”模式。

　　独生子女往往比较任性，生活中比较以自我为中心，习惯了别人围着自己转。与上世纪六七十年代出生的人相比，“80后”在婚姻生活中忍让性、宽容度都不够，这导致了他们的婚姻稳定性下降。随着时代的发展，这一代人对婚姻感情质量的要求更高了。对平淡生活的不满，使得他们不愿意“凑合”，一些由生活琐事引发的“婚姻死亡”现象就越来越多了。

　　双核家庭-好处

　　双独婚姻指的是双方都是独生子女的婚姻，尽管一些专家对此表示担忧，但还是有人保持了乐观的态度。社科院婚姻问题专家汪洁认为，独生子女婚姻并非一无是处。

　　1、独生子女婚姻具有比较强的互补性，这种互补性包括了小夫妻的互补和独生子女双方父母的互补。独生子女小夫妻各自从小到大无兄弟姐妹，往往会有一种孤独感，正是由于婚姻的缔结，使他们的心理得到了补偿。

　　2、他们的父母由于响应号召，终身只生一个孩子，但其中的大多数人内心还是希望儿女双全，那么子女的婚姻恰好可以间接地实现独生子女父母的愿望，给独生子女婚姻又增加了聚合力。

　　3、相较于非独生子女，独生子女婚姻的财力比较雄厚，经济水平较高，也相对稳定，这实际上也保证了独生子女家庭生活方式和生活需要上的稳定。

　　4、由于独生子女家庭从子女出生到他(她)结婚为止，其家庭人口始终是个恒量，三口之家的家庭总收入及分配给每个人的份额，保持在相对稳定的基数水平上，家庭经济水平的发展变化具有相对稳定性。而非独生子女家庭的经济水平发展变化起伏较大，其程度视子女多寡而定。

　　5、国内首批独生子女价值观多元化，人格独立，富于理性，有强烈的自觉选择能力，这也决定了他们能够接受与国际接轨的多种观念。与此同时中国目前正进入全面建设小康社会的新时期，到2020年中国人均国内生产总值将超过3000美元，基本实现工业化。那时的主要建设者正是这批已年富力强、受过良好教育、掌握专业知识的独生子女们，他们将对中国的未来产生相当大的影响。

　　拼音：tiān gǒu jī jiǎ

　　解释：天狗机甲是系列即时战略系列游戏《红色警戒3》中重要作战单位。是帝国军团军中攻击力非常强大的战机。

　　跳蛋门

　　2009年7月，网络流传“四川大学艺术学院校花用按摩棒、跳蛋自慰”的帖子，帖子声称四川大学艺术学院的知名校花一直戴着跳蛋去上学，网友称该校花名叫吴藏雨。此帖内容未经证实。

　　帖子内容

　　据网友透露称四川大学艺术学院的知名校花，修长美腿，漂亮面容，能穿着丝袜高跟，那个地方戴上电动按摩棒，跳蛋，组成的画面是怎样诱惑!

　　部分照片来自改MM的QQ空间照片，其中“特殊图片” 来自兄弟我努力远程监视摄像头的成果，还有一些这幺MM使用的是什幺道具，都是到处找资料才了解到大家支持下啊。

　　一直监视美女，一天发现MM放学回来，赶紧把裤子脱下来，赶紧(估计快受不了)从私处取出一样东西跳蛋大家可以想想MM居然一直戴着跳蛋去上学的，注意最后4分钟到结束那几十秒。这位美女穿着丝袜高跟在床上忍不住扭动身躯，脸色微红……是什么原因呢……

　　什么是跳蛋

　　跳蛋又称震蛋，是一种性玩具，用来放进阴道或肛门作自慰之用，由於体积小巧，可以整个放进阴道或肛门，也可以用来刺激阴蒂、乳头和龟头。

　　网友评论

　　跳蛋门事件的真实性还有待查证，是真的被偷拍了呢还是自导自演的。无论是什么样的原因，我不想去探究。只是知道现在这些人的思想越来越变态了，无非是想出名嘛，为何不自己努力去做一番有意义的事情来得到别人的认可呢?网络使一些人的变态的思想得以发挥得淋漓尽致。最近门事件一直没有停息，不知这些事情何时才能休?是靠网民的素质慢慢的提高呢还是靠国家部门来监管呢。

　　警惕

　　暑假时期，学生要注意自己的隐私!目前在刚刚开始的暑期阶段已经出现了大量的XX门事件，导致部分人的生活受到严重的影响，不管你做了什么都要注意自己的隐私保护!

　　有成年网友表示时下的家长朋友也应该加强暑期对孩子的教育，避免发生不必要的门事件，影响孩子的未来发展和人格。

　　后记

　　有成年网友表示时下的家长朋友也应该加强暑期对孩子的教育，避免发生不必要的门事件，影响孩子的未来发展和人格。最近“XX门事件”一直没有停息，不知这些事情何时才能休?!

　　又名“舞蹈病”，它是一种大脑神经性的遗传疾病，携带疾病者有一定的潜伏期，当发病后，症状为各个关节，肌肉不受控制的活动，根据患者所述：“我并不觉得累，想停，可是停不下来。”随着时间的推移，病情会越来越严重，生活慢慢不能自理，直到死去。

　　治疗

　　该疾病目前极为罕见，通过遗传传播，目前没有完全治疗方法，甚至连控制病情发展的方法也没有，只能部分缓解患者的痛苦。

旧时祭祀灶神的一种习俗。 清 顾张思 《土风录》卷一：“腊月丐户装 钟馗 、灶神到人家乞钱米，自朔日至廿四日止，名曰跳灶王……谓之跳灶王者，旧俗在二十四日，是日必祀灶，有若娱灶神者，犹 满洲 祀神，谓之跳神也。” 清 褚人穫 《坚瓠续集·傩》：“今 吴中 以腊月一日行儺，至二十四止，丐者为之，谓之跳灶王。” 清 顾禄 《清嘉录·跳灶王》：“月朔，乞儿三五人为一队，扮灶公灶婆，各执竹枝，噪於门庭以乞钱，至二十四日止，谓之跳灶王。”

哺乳动物。头部跟家鼠相似，耳较大，后腿和尾巴很长，前腿短，善跳跃，毛多沙黄色或棕灰色。穴居在荒漠地区或草原地区，昼伏夜出，吃草根、种子等。

1.{脊椎} jerboa

　　铁路合作组织 -简介

　　铁路合作组织成立于1956年，由阿尔巴尼亚、保加利亚、匈牙利、越南、民主德国、中国、朝鲜、古巴(1966年参加)、蒙古、波兰、罗马尼亚、苏联、捷克斯洛伐克等13个国家的铁路主管部门组成的铁路组织，简称铁组。其宗旨是促进各成员发展铁路运输、汽车运输和公路方面的国际联运和科学技术合作。

　　铁组的基本任务

　　①掌管国际客货联运协定及其有关的各种规章和办事细则的事务。制定国际铁路联运运价，组织编制最合理的国际运行经路，商定国际运输计划，改进国境铁路车站的工作和扩展国境铁路车站，并且协商关于新建和改建有国际意义的铁路和公路的问题。

　　②解决在国际联运中最经济地使用车辆，提高运行速度和改进列车时刻表的编制问题。

　　③组织铁路运输、汽车运输和公路方面的科学技术合作和经验交流，包括协调科学研究院和设计单位的活动。

　　④研究和商定有关统一限界、车辆、线路上部建筑，通信信号设备和运营规章等问题，掌管最完善牵引类型的推广工作。

　　⑤研究与汽车运输和公路的发展和管理有关的各项问题。

　　⑥同其他从事铁路运输、汽车运输和公路问题的国际组织进行合作。

　　规章章程

　　铁路合作组织主要文件：1、《铁路合作组织的章程》 ;2、《铁路合作组织部长会议议事规则》;3、《铁路合作组织总局长会议议事规则》;4、《铁路合作组织委员会办事细则》

　　铁路合作组织的主要规章：1、《国际旅客联运协定》(简称国际客协);2、《国际铁路货物联运协定》(简称国际货协);3、《欧亚多试联运组织和运营问题协定》

　　铁丁族 - 简介

　　铁丁族，即坚定的丁克族。指坚决不生养子女的人。

　　铁丁族 - 现象

　　“丁克”现象的日益增多，对于中国这样的已经受到人口加速老龄化影响的社会而言，无疑是一个非常令人忧虑的问题。但也有人支持说，是否选择丁克，它完全来自个人自由，谁也无可厚非。况且现在生养、照料和教育一个孩子的费用确实高得惊人。

　　铁丁族 - 出现原因

　　在多年的坚守后，不少“丁克”还是融入了为人父母的行列

　　之所以有“铁丁族”，是因为“白丁”的出现，在各大医院产科，近年来，35岁以上的新妈妈越来越多，但回溯10年左右，她们中的不少人却曾是坚定的丁克一族。

　　上世纪80年代以后，“丁克”家庭模式从欧美进入国人的视野，众多嗅觉敏锐的时尚“70后”成为“丁克”最忠实的拥护者，他们当中的大多数人拥有高收入、高学历、高生活、高消费的显著特点，被称为新一代的“四有(高)新人”。如今，在经历了几年甚至十几年的丁克生活后，越来越多的丁克开始“反悔”，或顺利地生儿育女，或为求子历尽艰辛。这类人被网友调侃为“白丁”，即白白做了一回丁克的梦。

　　专家意见

　　虽然难免会被“铁丁”们嘲笑为“伪丁克”，但“白丁”们大多经过深思熟虑甚至“艰难抉择”，因此抱着“有子万事足”的平静、幸福心态。对此，华中师范大学社会学院性别社会学和社会工作教授祝平燕博士则认为，是否选择丁克，是个人或家庭选择生活方式的自由，应该得到充分的尊重。

　　年轻人选择做丁克，除去追求个人自由和生活品质的因素，更多是怕难以承担育儿的“高成本”，或是担心孩子会影响事业发展。眼下，“孩奴”等词汇频现网络，也为这一思想推波助澜，导致不少人过高地评估了育儿成本。但是，因噎废食绝不可取，比起养育孩子的种种辛苦，父母从孩子身上会收获更多难以计数的幸福。

　　从社会学的角度来看，丁克家庭过多，对婚姻的维系、优生优育、老年人生活质量有一定的负面影响;从家庭社会学的角度来看，人性中本能对天伦之乐的向往，母性和父爱意识的苏醒会随着年龄增长而渐渐浓郁。毕竟，在中国这样一个有着几千年儒家文化影响的文明古国，男大当婚女大当嫁，生儿育女是人们的主流文化生活。“白丁”当道，也就不足为奇。

　　产生问题

　　不过，搭上生孩子的“末班车”，“白丁族”并不轻松。在多享受了几年甚至十多年的逍遥生活后，由“丁克”转为“白丁”，需要面对的一个最现实的问题，就是高龄生育的尴尬。一方面，年龄偏大的妈妈比起20多岁的妈妈，在精力和体力上都相对较弱，另一方面，30多岁又正是职业女性的事业发展高峰期，此时孩子的“来访“，会让这些高龄妈妈在事业和家庭的双重角色冲突更大，已经年迈的父母很难有精力去帮上他们一把，反而需要子女的照顾。“上有老、下有小”的中年夫妻不得不承担更大的压力。此外，高龄爸妈和孩子的年龄相差较远，在教育中，代沟也是一个不容忽视的问题。

　　祝平燕教授表示，没有人天生就是好父母，成为父母也是一个学习的过程，因为年龄偏大，“高龄”爸妈们更需要及时关注新的育儿知识，而这也未尝不是另一种人生体验。

　　铁丁族 - 现实问题

　　双方家庭压力

　　作为长辈，希望自己的生命得以延续而抱孙心切。儿女一结婚，全家人的目光全聚焦于女方的肚子上。一年半载没有动静便千猜测万担心千嘱咐万叮咛的。一旦得知是自愿放弃生育，必然会引起轩然大波，众口矢之有之，大骂不肖有之，寻死寻活有之……

　　舆论的压力

　　他们往往被人议论为“没有生育能力”，或者被指为“个人享乐主义者”、“绝代佳人”、“行为怪异者”……

　　住房的压力

　　一些单位，在福利分房时，往往把“丁克”家庭与独生子女家庭区别对待，即按人头做为分房的基数。

　　养老的压力

　　谁也不敢说老了就没个病就不用住院，谁也不敢说未来你的另一半就一定可以照顾的了你。夫妻双方年老之后的养老问题，也是“铁丁”一族要面对的。

　　天巧星浪子燕青

　　燕青，排梁山三十六名天罡星最后一位，在梁山十名步军头领中排第六位。燕青是卢俊义的管家，从小死了父母，被卢俊义收养，吹箫唱曲样样能行，又射一手好箭，有百步穿杨之功，人称“浪子燕青”。卢俊义被骗到梁山，管家李固平时就与卢俊义妻子贾氏有勾搭，见此机会就与贾氏作了夫妻，霸占了卢俊义的家财，将燕青逐出家门。卢俊义回家后，李固向大名府告卢俊义私通梁山，卢俊义被发配沙门岛。李固买通董超、薛霸，要他们在路途中杀了卢俊义。薛霸、董超正要动手，被燕青两箭射死，救卢俊义上了梁山。任原自称擎天柱在泰安州东岳庙摆擂台，两年未遇敌手，却被善于相扑的燕青打败。宋江东京暗通李师师，燕青吹一口好箫，和李师师拜为姐弟，面见皇帝，传递梁山消息，为宋江受招安立了大功。受招安后，燕青预感跟卢俊义前去受封没有好结果，便独自离去，功成身退。

　　浪子燕青的出场可谓姗姗来迟，第六十一回才现身，而且身份仅是卢俊义的一个家奴。三十六天罡中，比燕青出场迟的还有关胜、张清、董平等人，但刻画单薄，作为文学形象基本上立不起来。燕青在第六十一回出场，似乎是有意的安排，《水浒传》后六十回实际上只塑造了一个人物，就是燕青。

　　外貌特征

　　沁园春有云：唇若涂朱，睛如点漆，面似堆琼。