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　　落下闳，中国西汉民间天文学家。生卒年不详，活动在公元前100年前后。字长公，巴郡阆中(今四川阆中)人。汉武帝元封年间(公元前110~前104年)为了改革历法，征聘天文学家，经同乡谯隆推荐，落下闳由故乡到京城长安。他和邓平、唐都等合作创制的历法，优于同时提出的其他17种历法。

　　简介

　　姓落下，名闳，字长公，西汉巴郡阆中(今四川省阆中市)人。以历算和天文学的杰出成就著称于世，为中国最早的历算学家。创制“太初历”，于西汉元封七年(公元前104年)冬至正式颁行，把当年改为太初元年，共施行189年，是中国历史上有文字可考的第一部优良历法。在改创新历的全部过程中，他承担了天文观测仪器的改制和天象观察、巨额数据的整理推算等主要工作，创制了天文观测仪，即著名的“落下闳浑仪”。该仪器，为中国古代的重要宇宙观──“浑天说”奠定了科学的理论基础，成为当时关于宇宙结构的先进学说。

　　他在实测的基础上，考订历代重大的天文数据，改革了不合理的岁首制度，改定为从孟春正月为岁首，即《太初历》一年的开始，依照春、夏、秋、冬顺序，至冬季阴历十二月底为岁终，使农事与四季的顺序相吻合，有利于农业生产发展。其次改革了置闰方法，使节令、物候与月份安排得更为准确。《太初历》采用的岁首和科学的置闰法，中国的阴历一直沿用至今。他通过巨大天文数据测定，在天文学史上首次准确推算出135月的日、月食周期，即“朔望之会”，认为135个朔望月中，至少有23次日食，根据这个周期，人类可以对日、月食进行预报，并可校正阴历朔望。汉武帝采用新历，于元封七年(公元前104年)颁行，改元封七年为太初元年，新历因而被称为《太初历》。汉武帝请落下闳担任侍中(顾问)，他辞而未受。

　　落下闳是浑天说的创始人之一，经他改进的赤道式浑天仪，在中国用了两千年。他测定的二十八宿赤道距度(赤经差)，一直用到唐开元十三年(公元725年)，才由一行重新测过。落下闳第一次提出交食周期，以135个月为“朔望之会”，即认为11年应发生23次日食。他知道《太初历》存在缺点：所用回归年数值(356.2502日)太大，有预见地指出“后八百年，此历差一日，当有圣人定之。”(事实上，每125年即差一日，到公元85年就实行改历。)

　　历法改革

　　西汉建立初始，仍沿用秦代历法，即颛顼历。至汉武帝元封年间(公元前110—前105年)，历经100余年，误差积累已很明显，出现朔晦月见等实际月象超前历谱的现象。另外，按当时的推算，元封七年(公元前104年)十一月甲子日的夜半，恰逢合朔和冬至，合乎历元要求。于是，太史令司马迁等人上书建议改历。汉武帝同意，并下诏广泛征聘民间天文学家。落下闳在同乡谯隆的推荐下，从四川来到京城长安参加改历工作。

　　在改历过程中，曾发生激烈的争论。民间天文学家落下闳与邓平和唐都等20多人以及官方的公孙卿、壶遂和司马迁都各有方案，相持不下，最后形成了18家不同的历法。经过仔细仔细比较，汉武帝认为落下闳与邓平的历法优于其他17家，遂予采用，于元封七年颁行，并改元封七年为太初元年，因而新历又称为太初历。

　　太初历在行用后，受到包括司马迁司马迁、张寿王等人的反对，张寿王甚至提议改回到殷历。然而孰优孰劣，还要以实测为准。为此朝廷组织了一次为期3年的天文观测，同时校验太初历和古六历的数据，结果表明，太初历更为符合天象。从此太初历便站稳了脚跟，而且一直使用了将近200年(公元前104—84年)。为表彰落下闳的功绩，汉武帝特授以侍中之职，落下闳却辞而不受，隐居于落亭。

　　太初历仍用十九年七闰的置闰法，但取29+43/81日为一朔望月，由于分母为81，所以太初历又称八十一分法。它在很多方面超越颛顼历，归纳起来主要有：

　　(1)太初历采用夏正，以寅月为岁首，与春种秋收夏忙冬闲的农业节奏合拍。(2)太初历规定以无中气之月为闰月。在二十四个节气二十四节气中，位于奇数者，即冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪，又叫做中气。凡阴历月中没有遇到中气的，其后应补一闰月。这种方法显然要比以前的年终置闰法更为合理。(3)为制历需要，落下闳亲自制造了一架符合他浑天观点的观测仪器，即浑仪。据推测，落下闳的浑仪由赤道环和其他几个圆环同心安置构成，直径8尺。有的环固定，有的则可绕转，还附有窥管以供观测。(4)通过实际天文观测，并参阅历代积累的天文数据，太初历第一次记载了交食周期，为135个朔望月有11.5个食季，即在135个朔望月中太阳通过黄白交点23次，可知1食年=346.66日，比现代测量值大不到0.04日，循此规律可预报日月食。太初历所测五星会合周期与现代测定值比较，误差最大的火星为0.59日;误差最小的水星，相差仅仅0.03日，已属不易。另外，作为基本数据，落下闳测定的二十八宿赤道距度(赤经差)，一直沿用到唐开元十三年(公元725年)，才被一行重新测定的值所取代。可以说太初历具备了后世历法的主要要素，如二十四节气、朔晦、闰法、五星、交食周期等，是中国现存第一部完整的历法。出于政治原因，太初历的朔望月数值特意附会81这个数字，使得精度反而低于颛顼历。

　　创新发展

　　中国古代有四大科学门类成果突出，即农学、医学、天文、数学，简称”农、医、天、算“。落下闳在这些方面均打下好的基础。他不仅是继承了中国古代在上述学科领域的成就，而且大大加以了发展。落下闳参与制订《太初历》，作为中国古代历法的“样板”影响了中国科技的发展二千年，一直到现在，经久不衰，并已逐渐被世界各国认同。他的创新与发展最突出的是：

　　其一，将24节气纳入中国历法的体系之中。将农学、天文、数学融合为一体。24节气是中国古代农业学的一大独特的创造，完整的记载于《淮南子•天文训》(公元前140年左右)，几千年来对中国的农牧业生产和人民生活起了极为重要的作用。落下闳的贡献是将24节气，这个告诉人们太阳移到黄道上24个具有季节意义的位置的日期，首次编入《太初历》之中，并规定节气(即立春、惊蛰、24节气中是奇数项的气)可以在上月的下半月或本月的上半月出现;而中气(即雨水、春分、谷雨等，24节气中是偶数项的气)一定要在本月出现，如果遇到没有中气的月份，可以定为上月的闰月。这种置闰原则一直沿用一千多年。北齐(公元550--557年)张子信发现太阳视运动不均匀现象。现在知道因为地球公转轨道是椭圆，所以节气间隔的字排也应是不均匀的，这称为定气。直到清朝才开始在历法中使用定气，从而对“落下闳置闰法”作了改进：即在农历中除11月(冬月)、12月(腊月)和1月(正月)这三个月之外，其外，其余9个月仍采用落下闳制订的“以无中气月置闰”的方法。

　　落下闳制定11月，以正月为岁首，以没有中气的月份为闰月，以135个月为交食周期。这些特点都是开创性的。有些已成为传统，至今仍在发挥功能，例如，中国人的春节、过大年。落下闳的贡献在农业中、生活中发挥直接的指导作用。

　　其二，研制浑仪的浑像，提出浑天说。将天文观测与宇宙理论融为一体。浑仪是一观测仪器，内有窥管，以称望管，用以测定昏、旦和夜半中星以及天体的赤道坐标，也能测定天体的黄道经度和地平坐标。浑象是一个演示性和仪器，在一大球上刻画或镶有星宿、赤道、黄道、恒隐圈、恒显圈等。浑仪和浑象是反映浑天说的仪器，即是“物化”和“浑天说”。“浑仪”和“浑象”是“浑天说”这一宇宙理论的物理模型。因而浑仪和浑象常统称为浑天仪。或称浑天仪、浑天象。西汉末杨雄(公元前58-18年)在《法言•重黎》篇里写道：“或问浑天。曰落下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之。”这里的浑天，即浑天仪，包括了浑仪和浑象。科学史界已普遍认同：西汉的落下闳是提出“浑天说”的最早的代表人物。东汉的张衡(公元78—139年)，既是一位杰出的科学家，又是一位杰出的文学家。从他流传下来和著作《灵宪》、《浑天仪》(见《隋书•经籍志》、《旧唐书•经籍志》)可以看出，张衡大大改进了落下闳研制的浑天仪，更加丰富和发展了“浑天说”。张衡在《灵宪》序文中一开始就写道：“昔在先王，将步天路。用定灵轨，寻绪本元。先准之于浑体，是为正仪立度……”就明确承认了他的前辈的贡献。

　　张衡进一步完善了“浑天说”，他在《浑天仪注》中写道：“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天地各乘气而立，载水而行。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则半覆地上，半绕地下。故二十八宿，半见半隐，天转如车毂之运也。”(《晋书•天文志》、《隋书•天文志》)浑天说是中国古代三大宇宙理论之一。落下闳是“浑天说”最早和代表人物，张衡是“浑天说”的发扬光大者。落下闳研制的浑天仪和浑象，在中国用了二千多年，他的创新是开拓性的。

　　其三，发明“通其率”的算法，用辗转相除法求渐近分数，为历法计算提供了有力的工具。应用辗转相除法求渐近分数，与应用连分数法求渐近分数其计算程序是一致的。在《汉书•律历志》中称“闳运算转历”，可见《太初历》的数学运算是由落下闳承担的，包括日法81的计算、“上元积年”的计算、太极上元“的计算，等等。吕子方研究得出，日法81的计算是来自于连分数求出渐近分数()。日本学者新城新藏在《东洋天文学史》第八编第六节”三统上元与超辰法“中，提出落下闳是通过求解不定方程，计算”上元积年“。李文林、袁向东提出，有可能”上元积年“是作为一次同余式求解。吕子方提出”太极上元“的计算落下闳也是应用的连分数求出渐近分数。这种算法落下闳本人称之为”通其率“。数学家何鲁为吕子方《〈三统历〉历意及其数源》一文作序时写道：“‘通其率’三字即有求连分数意。

　　率者，比率。通，谓可通用者，其数甚多，取其适者或密近者，可也。”中国数学史界经过20世纪后半叶约半个世纪的探索讨论，已认定：“通其率算法不仅是天算家简化分数数据的重要方法，亦是处理周期现象中一次同余问题的有力工具。“我们可以公正地称“通其率”算法为“落下闳算法”。“落下闳算法”的主在要程序，即通过辗转相除求出一系列渐近分数，用以解决多种数学问题。中国古代历法计算中的“强弱术”“调日法”“求一术”等等，都?源于“落下闳算法”。从现代数学和观点看，“落下闳算法”可以实现用“有理数逼近实数”，以及“最佳逼近”等，是具有普通意义的数学方法。

　　纪念馆

　　2005年11月15日，从阆中市落下闳故居——“星座苑”负责人李正国先生处获悉：由阆中市民间人士斥资近100万元为西汉著名天文学家落下闳修建的纪念馆，已初具规模，该馆已进入馆内展品设计、布展阶段。

　　据了解，星座苑(落下闳故居)由民间人士投资改建和经营，坐落在古代天文学研究中心、落下闳故里——阆中市马王庙街14号，其东侧是管星街。该馆占地面积约400平方米，属木质穿斗结构的二进平房。纪念馆将着重展示落下闳生平事迹、主要成就和伟大精神。其主要展室共12间，第一展馆(主展馆)：落下闳塑像;第二展馆：生平业绩;第三展馆：历法样板;第四展馆：浑天始祖;第五展馆：天数在蜀;第六展馆：春节老人;第七展馆：益民创举;第八展馆：群星朗聚;第九展馆：永恒纪念;第十展馆：书房;第十一展馆：起居室;第十二展馆：生活用房。纪念馆于2004年10月动工，至2005年6月基础工程完成。

　　据悉，落下闳铜像由享有盛誉的阆中籍著名雕塑家伍明万教授免费设计制作，该铜像高约1.2米，重约200公斤，材质为青铜。2006年元旦前，落下闳铜像将运抵阆中的“家”——星座苑。2006年春节前，纪念馆将对外开放。

　　意大利古罗马竞技场罗马斗兽场(Colosseum)

　　罗马斗兽场是在公元72年，罗马皇帝为庆祝征服耶路撒冷的胜利，有强迫沦为奴隶的八万犹太和阿拉伯俘虏修建而成的。　地理坐标41°53'25.38"N 12°29'32.47"E

　　罗马斗兽场，亦译作罗马大角斗场、罗马竞技场、罗马圆形竞技场、科洛西姆、哥罗塞姆，原名弗莱文圆形剧场(Amphitheatrum Flavium)，建于公元72至82年间，是古罗马文明的象征。遗址位于意大利首都罗马市中心，它在威尼斯广场的南面，古罗马市场附近。从外观上看，它呈正圆形;俯瞰时，它是椭圆形的。它的占地面积约2万平方米，最大直径为188米，小直径为156米，圆周长527米，围墙高57米，这座庞大的建筑可以容纳近九万人数的观众。围墙共分四层，前三层均有柱式装饰，依次为多立克柱式、爱奥尼柱式、科林斯柱式，也就是上周在古代雅典看到的三种柱式。科洛西姆斗兽场以宏伟、独特的造型闻名于世。

　　罗马斗兽场是古罗马时期最大的圆形角斗场，建于公元72至82年间由4万名战俘用8年时间建造起来的，现仅存遗迹。 斗兽场专为野蛮的奴隶主和流氓们看角斗而造。

　　从功能、规模、技术和艺术风格各方面来看，罗马斗兽场是古罗马建筑的代表作之一。它的施工速度之快也是一个奇迹。

　　斗兽场平面式长圆形的，相当于两个古罗马剧场的观众席相对合一。斗兽场长轴188m，短轴156m，中央的“表演区”长轴86m，短轴54m。观众席大约有60排座位，逐排升起，分为五区。前面一区是荣誉席，最后两区是下层群众的席位，中间是骑士等地位比较高的公民坐的。荣誉席比“表演区”高5m多，下层观众席位和骑士席位之间也有6m多的高差，社会上层的安全措施很严密。最上一层观众席背靠着外立面的墙。观众席总的升起坡度接近62℅，观览条件很好。

　　罗马斗兽场由弗拉维安王朝的三个皇帝建造，它的建造是这个新王朝的家族为提高自身在公众中的地位而发起的一系列运动的一部分。韦斯帕西恩(公元69—79年)是这个王朝的缔造者，他的出身并不高贵;在尼禄自杀后的一年中，罗马又经历了三个短命皇帝的失败的统治，韦斯帕西恩随后坐上了皇位。那时尼禄并未被遗忘;他所吞噬的广袤的土地和其他的奢侈物已经激起民愤。因此，当韦斯帕西恩决定填平那属于尼禄的豪华金色宫殿的人工湖.将其变成公共娱乐场所的时候，几乎没有任何人提出异议。

　　这个用石头建起的罗马斗兽场(长188米;宽156米;高57米)，由石灰华(10万立方米，采自提维里附近的采石场，通过一条特殊的马路运至罗马)构成，它是罗马最大的环形竞技场了。人们相信大约300吨的铁被用来制造将石头连接起来的抓钩。

　　从外部看，这座罗马斗兽场由一系列3层的环形拱廊组成，最高的第4层是顶阁。这3层拱廊中的石柱根据经典的标准分别设计(由地面开始，多利安式样，爱奥尼亚式样和科林斯式样)。在第4层的房檐下面排列着240个中空的突出部分，它们是用来安插木棍以支撑“Velarium”的，Velarium是露天剧场的遮阳帆布，皇家舰队的水兵们负责把它撑起以帮助观众避暑，避雨和防寒，这样一来大斗兽场便成为一座1世纪的透明园顶竞技场。

　　罗马斗兽场能容纳的观众大约八万余人。共有3层座位;下层，中层及上层，顶层还有一个只能站着的看台，这是给地位最低下的社会成员准备的：女人，奴隶和穷人。但即使在其他层，座位也是按照社会地位和职业状况安排的：皇室成员和守望圣火的贞女们拥有的、特殊的包厢。身着白色红边长袍的元老们坐在同一层的“唱诗席”中;然后依此是武士和平民。不同职业的人也有特殊的席位，例如士兵、作家、学者和教师，以及国外的高僧等。观众们从第一层的80个拱门入口处进入罗马斗兽场，另有160个出口遍布于每一层的各级座位，被称为吐口，观众可以通过它们涌进和涌出，混乱和失控的人群因此能够被快速的疏散(据说这里只需十分钟就可以被清空)。

　　角斗是斗兽场的主要节目，是一天中娱乐的高峰。当时还出现了专门培训角斗士的角斗学校。由斗兽场来为4所角斗学校提供资金，这4所学校可以容纳2000名角斗士，实际上这些角斗学校不过是训练营和监狱的组合体，因为绝大多数的角斗士都是来自罗马帝国各个地方的奴隶和俘虏，他们没有任何自由和权力，生活在社会的最底层。

　　对于罗马贵族来说，最残酷的格斗毫无疑问也是他们最为激动的。打斗者带有戟或短剑。大部分斗士都是奴隶和犯人。也有为了挣钱而自愿前来格斗的，他们都受过专门训练。格斗分许多种：最有名的是决斗，这种决斗的一方是持三叉戟和网的角斗士，对手是带刀和盾的罗马武士，带网的角斗士要用网缠住对手再用三叉戟把他杀死，另一角斗土带着头盔，手持短剑盾牌，拼命追赶想战胜他的对手。最后，失败的一方要恳求看台上的人大发慈悲，这些观众们决定着他的命运，假如他们挥舞这手巾，他就能被免死;假如这些人手掌向下，那就意味着要他死。

　　许多世纪前，这个竞技场由于地震部分倒塌了，但如今仍可看到当时关押奴隶和野兽的地窖。

　　除了用作打斗, 斗兽场还会被用作当众斩首的地方,或是颁发粮食时所用的场地。

　　建造背景

　　斗兽场由维斯西巴安(Vespasian)皇帝下令修建，是古罗马当时为取悦凯旋而归的将领士兵和赞美伟大的古罗马帝国而建造的。在其儿子图密善在位期间建成，是古罗马帝国标志性的建筑物之一。斗兽场建在另一个罗马皇帝尼禄的“金宫”(Domus Aurea)原址之上，这个宫殿在公元64年发生的罗马大火中被毁。斗兽场是古罗马举行人兽表演的地方，参加的角斗士要与一只野兽搏斗直到一方死亡为止，也有人与人之间的搏斗。根据罗马史学家狄奥·卡西乌斯(Dio Cassius)的记载，斗兽场建成时罗马人举行了为期100天的庆祝活动，宰杀了9000只牲畜。

　　斗兽场这种建筑形态起源于古希腊时期的剧场，当时的剧场都傍山而建，呈半圆形，观众席就在山坡上层层升起。但是到了古罗马时期，例如埃庇道努剧场(Epidauros Theater，约公元前330年，设计师：皮力克雷托斯Polykleitos the Younger).人们开始利用拱券结构将观众席架起来，并将两个半圆形的剧场对接起来，因此形成了所谓的圆形剧场(amphitheatrum)，并且不再需要靠山而建了。而罗马斗兽场就是罗马帝国内规模最大的一个椭圆形角斗场，它长轴187米，短轴155米，周长527米，中央为表演区，长轴86米，短轴54米，地面铺上地板，外面围着层层看台。看台约有60排，分为五个区，最下面前排是贵宾(如元老、长官、祭司等)区，第二层供贵族使用，第三区是给富人使用的，第四区由普通公民使用，最后一区则是给底层妇女使用，全部是站席。在观众席上还有用悬索吊挂的天篷，这是用来遮阳的;而且天篷向中间倾斜，便于通风。这些天篷由站在最上层柱廊的水手们像控制风帆那样操控。

　　建筑特点

　　斗兽场的看台用三层混凝土制的筒形拱上，每层80个拱，形成三圈不同高度的环形券廊(即拱券支撑起来的走廊)，最上层则是50米高的实墙。看台逐层向后退，形成阶梯式坡度。每层的80个拱形成了80个开口，最上面两层则有80个窗洞，观众们入场时就按照自己座位的编号，首先找到自己应从哪个底层拱门入场，然后再沿着楼梯找到自己所在的区域，最后找到自己的位子。整个斗兽场最多可容纳9万人，却因入场设计周到而不会出现拥堵混乱，这种入场的设计即使是今天的大型体育场依然沿用。

　　斗兽场表演区地底下隐藏着很多洞口和管道，这里可以储存道具和牲畜，以及角斗士，表演开始时再将他们吊起到地面上。斗兽场甚至可以利用输水道引水。公元248年在斗兽场就曾这样将水引入表演区，形成一个湖，表演海战的场面，来庆祝罗马建成1000年。

　　维护

　　公元217年斗兽场遭雷击引起大火，受到部分毁坏，但是很快在238年又修复，继续举行人与兽或人与人之间的搏斗表演，这样的活动一直到公元523年才被完全禁止。公元442年和508年发生的两次强烈地震对斗兽场结构本身造成了严重的损坏，在中世纪时期该建筑物并没有受到任何保护，因此损坏进一步加剧，后来干脆被用来当作碉堡。15世纪时教廷为了建造教堂和枢密院，竟然拆除了斗兽场的部分石料。1749年罗马教廷以早年有基督徒在此殉难为由才宣布其为圣地，并对其进行保护。约翰·保罗二世教皇生前每年都会在此举行仪式纪念这些殉难的烈士，但是却没有历史证据显示确曾有基督徒在此殉道。

　　总体风格

　　位于罗马中心的壮观的斗兽场是古罗马当时为取悦凯旋而归的将领士兵和赞美伟大的古罗马帝国而建造的。斗兽场的建筑设计并不落后于现代的美学观点，而事实上，大约2000年后的今天，每一个现代化的大型体育场都或多或少的烙上了一些古罗马斗兽场的设计风格。如今，通过电影和历史书籍等媒介，我们能更深切地感受到当时在这里发生的人与兽之间的残酷格斗和搏杀，而这一切，只是为了给作壁上观的观众带来一些原始而又野蛮的快感。

　　斗兽场在建筑史上堪称典范的杰作和奇迹，以庞大、雄伟、壮观著称于世。现在虽只剩下大半个骨架，但其雄伟之气魄、磅礴之气势犹存。斗兽场平面呈椭圆形，占地约2万平方米，外围墙高57米，相当于现代19层楼房的高度。该建筑为4层结构，外部全由大理石包裹，下面3层分别有80个圆拱，其柱形极具特色，按照多立克式、爱奥尼式和科林斯式的标准顺序排列，第4层则以小窗和壁柱装饰。场中间为角斗台，长86米，宽63米，仍为椭圆形，相当于一个足球场那么大。角斗台下是地窖，关押猛兽和角斗士。角斗台周围的看台分为3个区。底层的第一区是皇帝和贵族的座席，第二层为罗马高阶层市民席，第三层则为一般平民席，再往上就是大阳台，一般观众只能在此处站着观看表演了。场内看台共可容纳观众5万多人，底层地面有80个出入口，可确保在15分钟至30分钟内把场内5万观众全部疏散离场。斗兽场的建筑师究为何人，现在还是个未知数。有人认为可能是后来建筑多米斯亚诺宫的建筑师拉比利奥，但已无从查考。

　　公元80年斗兽场工程竣工之时，举行了长达100天的庆祝典礼。古罗马斗兽场位于意大利首都罗马市中心威尼斯广场的东南面，是古罗马帝国和罗马城的象征，是罗马古迹中最卓越、最著名的代表，是当今世界八大名胜之一。 斗兽场又名竞技场，也有人称它为露天大剧场。称它为斗兽场，是因为这里曾是古罗马角斗士与猛兽搏斗、厮杀以博取皇帝、王公、贵族一笑的地方。称之为竞技场，是因为场中可以竞技、比赛、歌舞和阅兵。斗兽场的全称叫“科洛塞奥大斗兽场”。“科洛塞奥”，语出意大利文，为“高大”、“巨大”之意。当年这里是罗马帝国暴君尼禄的御花园，斗兽场建在一个小湖之中，因为湖边建有高120英尺的尼禄镀金铜像，罗马人叫它巨大金像，斗兽场因此而得名“科洛塞奥”。当年的花园、草坪和小湖早已踪迹渺然，但我们还可从周围的萋萋芳草、行行绿树和低洼地势之中寻觅和察知一些历史遗迹。 从建筑时间来看，罗马斗兽场历史悠久，它是欧洲也是全世界保存至今的最古老、最宏伟的斗兽场、竞技场。斗兽场建于古罗马佛拉维奥王朝。公元72年，维斯巴西安皇帝为庆祝征服耶路撒冷的胜利，强迫8万名犹太俘虏修建，由他的儿子蒂托利揭幕。公元80年落成，工程历时8年。公元3世纪和5世纪重新修缮。在文艺复兴时期，罗马大兴土木，斗兽场的许多石块被挖去建造宫殿和教堂。此后又经过多次修整，才使这座古老而雄伟的建筑得以保留至今。斗兽场从始建至如今，已有近2000年的历史了。 斗兽场在建筑史上堪称典范的杰作和奇迹，以庞大、雄伟、壮观著称于世。现在虽只剩下大半个骨架，但其雄伟之气魄、磅礴之气势犹存。斗兽场平面呈椭圆形，占地约2万平方米，外围墙高57米，相当于现代19层楼房的高度。该建筑为4层结构，外部全由大理石包裹，下面3层分别有80个圆拱，其柱形极具特色，按照多立克式、爱奥尼式和科林斯式的标准顺序排列，第4层则以小窗和壁柱装饰。场中间为角斗台，长86米，宽63米，仍为椭圆形，相当于一个足球场那么大。角斗台下是地窖，关押猛兽和角斗士。角斗台周围的看台分为3个区。底层的第一区是皇帝和贵族的座席，第二层为罗马高阶层市民席，第三层则为一般平民席，再往上就是大阳台，一般观众只能在此处站着观看表演了。场内看台共可容纳观众5万多人，底层地面有80个出入口，可确保在15分钟至30分钟内把场内5万观众全部疏散离场。斗兽场的建筑师究为何人，现在还是个未知数。有人认为可能是后来建筑多米斯亚诺宫的建筑师拉比利奥，但已无从查考。 公元80年斗兽场工程竣工之时，举行了为期100天的庆祝典礼。古罗马统治者组织、驱使5000头猛兽与3000名奴隶、战俘、罪犯上场“表演”、殴斗，这种人与兽、人与人的血腥大厮杀居然持续了100天，直到这5000头猛兽和3000条人命自相残杀、同归于尽。无怪乎有人说，只要你在角斗台上随便抓一把泥土，放在手中一捏，就可以看到印在掌上的斑斑血迹。当年，古罗马著名的奴隶起义首领斯巴达克就是一名角斗士，他最初率领78个角斗士起义，很快发展到 10多万人，在罗马各地坚持战斗达2年之久。这次奴隶起义给了罗马奴隶制沉重的打击，马克思曾赞誉斯巴达克是“整个古代史中最辉煌的人物”。 位于斗兽场西侧的君士坦丁凯旋门，是古罗马凯旋门中最大、最著名、也是保存最完好的一座，法国巴黎的凯旋门就是以它为蓝本加以设计、构建的。这座凯旋门是在公元315年，为了庆祝君士坦丁大帝在城北米尔维奥桥击败暴君马克森提而建立。凯旋门为三拱式，门高21米，宽度超过25米，中拱高而大，侧拱矮而小，均以哥林多式石柱作为框饰，同时还将以前古罗马纪念门上的雕像和浅浮雕装饰在此门上。在靠近拱门的路基上可以看到一个圆圈，据说这里曾有一个建于公元1世纪的名叫麦达苏丹特的锥形喷泉。于今旧迹犹存，但喷泉早已干涸 2.罗马斗兽场(Colosseum)，亦译作罗马大角斗场、罗马竞技场、罗马圆形竞技场、科洛西姆、哥罗塞姆，原名弗莱文圆形剧场(Amphitheatrum Flavium)，位于今天的意大利罗马市中心，是古罗马时期最大的圆形角斗场，建于公元72至82年间，现仅存遗迹。 斗兽场由维斯西巴安(Vespasian)皇帝下令修建，在其儿子图密善在位期间建成，是古罗马帝国标志性的建筑物之一。斗兽场建在另一个罗马皇帝尼禄的“金宫”(Domus Aurea)原址之上，这个宫殿在公元64年发生的罗马大火中被毁。斗兽场是古罗马举行人兽表演的地方，参加的角斗士要与一只牲畜搏斗直到一方死亡为止，也有人与人之间的搏斗。根据罗马史学家狄奥·卡西乌斯(Dio Cassius)的记载，斗兽场建成时罗马人举行了为期100天的庆祝活动，宰杀了9,000只牲畜。 斗兽场这种建筑形态起源于古希腊时期的剧场，当时的剧场都傍山而建，呈半圆形，观众席就在山坡上层层升起。但是到了古罗马时期，人们开始利用拱券结构将观众席架起来，并将两个半圆形的剧场对接起来，因此形成了所谓的圆形剧场(amphitheatrum)，并且不再需要靠山而建了。而罗马斗兽场就是罗马帝国内规模最大的一个椭圆形角斗场，它长轴187米，短轴155米，周长527米，中央为表演区，长轴86米，短轴54米，地面铺上地板，外面围着层层看台。看台约有60排，分为五个区，最下面前排是贵宾(如元老、长官、祭司等)区，第二层供贵族使用，第三区是给富人使用的，第四区由普通公民使用，最后一区则是给底层妇女使用，全部是站席。在观众席上还有用悬索吊挂的天篷，这是用来遮阳的;而且天篷向中间倾斜，便于通风。这些天篷由站在最上层柱廊的水手们像控制风帆那样操控。 斗兽场的看台用三层混凝土制的筒形拱上，每层80个拱，形成三圈不同高度的环形券廊(即拱券支撑起来的走廊)，最上层则是50米高的实墙。看台逐层向后退，形成阶梯式坡度。每层的80个拱形成了80个开口，最上面两层则有80个窗洞，观众们入场时就按照自己座位的编号，首先找到自己应从哪个底层拱门入场，然后再沿着楼梯找到自己所在的区域，最后找到自己的位子。整个斗兽场最多可容纳5万人，却因入场设计周到而不会出现拥堵混乱，这种入场的设计即使是今天的大型体育场依然沿用。 斗兽场表演区地底下隐藏着很多洞口和管道，这里可以储存道具和牲畜，以及角斗士，表演开始时再将他们吊起到地面上。斗兽场甚至可以利用输水道引水。公元248年在斗兽场就曾这样将水引入表演区，形成一个湖，表演海战的场面，来庆祝罗马建成1000年。公元217年斗兽场遭雷击引起大火，受到部分毁坏，但是很快在238年又修复，继续举行人与兽或人与人之间的搏斗表演，这样的活动一直到公元523年才被完全禁止。公元442年和508年发生的两次强烈地震对斗兽场结构本身造成了严重的损坏，在中世纪时期该建筑物并没有受到任何保护，因此损坏进一步加剧，后来干脆被用来当作碉堡。15世纪时教廷为了建造教堂和枢密院，竟然拆除了斗兽场的部分石料。1749年罗马教廷以早年有基督徒在此殉难为由才宣布其为圣地，并对其进行保护。约翰·保罗二世教皇生前每年都会在此举行仪式纪念这些殉难的烈士，但是却没有历史证据显示确曾有基督徒在此殉难。

　　现代古罗马斗兽场

　　现代古罗马斗兽场可以说是罗马乃至整个意大利的象征。斗兽场终年游人如织，来自全世界的游客纷沓而至。

　　现在门票价格是12欧元(9欧+3欧元不固定场内展览费)，如果是欧盟国家居民(需拥有欧盟国家颁发的护照)且年龄在18至26岁之间，可以享受4.5欧元+3欧元的优惠票节。有地铁和公交车可以直达斗兽场，地铁价格为每次1欧元，公交车价格也是1欧元(至上车打票起75分钟内任坐)。地铁票和公交票是相同的，在售票机和街边商店都可以买票。

　　虽然罗马是一个充满艺术的都市，但是由于大量非法移民以及国内犯罪控制不足，偷窃十分猖狂!请广大国人一定保护好自己的随身物品!

酒神。 北魏 贾思勰 《齐民要术·造神麴并酒等》：“作麴王五人，置之於四方及中央。中央者面南，四方者面皆向内。” 唐 皮日休 《临顿为吴中偏胜之地陆鲁望居之不出郛郭旷若郊墅余每相访款然惜去因成五言十首奉题屋壁》之三：“尽日留蚕母，移时祭麴王。”

曲木，使木弯曲。 汉 王充 《论衡·感虚》：“ 神农 之橈木为耒，教民耕耨，民始食穀，穀始播种。”

　　热成像技术 -简介

　　热成像技术是指利用红外探测器和光学成像物镜接受被测目标的红外辐射能量分布图形反映到红外探测器的光敏元件上，从而获得红外热像图，这种热像图与物体表面的热分布场相对应。通俗地讲红外热像仪就是将物体发出的不可见红外能量转变为可见的热图像。热图像上面的不同颜色代表被测物体的不同温度。

　　发现

　　1800年英国的天文学家Mr.WilliamHerschel用分光棱镜将太阳光分解成从红色到紫色的单色光，依次测量不同颜色光的热效应。他发现，当水银温度计移到红色光边界以外，人眼看不见任何光线的黑暗区的时候，温度反而比红光区更高。反复试验证明，在红光外侧，确实存在一种人眼看不见的“热线”，后来称为“红外线”，也就是“红外辐射”。

　　红外线普遍存于自然界中，任何温度高于绝对零度(-273.16℃ )的物体都会发出红外线，比如冰块。

　　发展

　　从第二次世界大战开始，热成像技术就已应用在军事上。由于这种仪器是靠热辐射来工作的，它能够透过漆黑的战场让士兵们清楚地看到敌方的行踪。又由于它为无源性接收系统，比无线电雷达等可见光装置更安全、隐蔽。

　　现在，热成像技术已经广泛应用在日常生活当中。一个重要应用是诊断疾病，大家都知道，当某一部位出现炎症时，体温会升高，测量体温能够判断有无炎症，但不能确定炎症的具体位置，而热像仪可以直观给出人体温度场分布图，将病变的热图与正常热图比较，就可以从异常变化上诊断病灶部位。热成像技术也能在手术室大显身手。当血液流经刚刚被安置的动脉血管时，热像仪上的动脉管的颜色由灰变白，而在通常情况下，肉眼是很难观察到血管是否畅通无阻的。

　　与诊断疾病类似，高压输变电的电器部件、火车轴箱、电路板等出现故障， 也可以用热像仪直接观测检查，避免故障带来的损失。热像仪也可以用于地质调查，地热探查，森林植被分布，大气与海洋监测，火灾的发现与救援。热像仪可以帮助救援者发现那些被浓烟和黑暗隐僻住的遇难者，从而救出他们。

　　热成像技术还能帮助科学家们进一步探索宇宙的奥秘。可以预期未来热成像技术的应用领域将会得到更充分的开发，推广和普及。

　　中国的热成像技术起步于70年代中期，经过20多年来不懈的努力，依靠我们自己的技术力量，中国工程人员已经成功地研制开发出了多种热像仪和热成像系统。性能优良的红外热像仪正在广泛地应用于中国的国防和国民经济建设中。

　　成像仪

　　美国德克萨斯仪器公司(TI)在1964年首次研制成功第一代的热红外成像装置，叫红外前视系统，这类装置利用光学元件运动机械，对目标的热辐射进行图像分解扫描，然后应用光电探测器进行光——电转换，最后形成视频图像信号，并在荧屏上显示，红外前视系统至今仍是军用飞机、舰船和坦克上的重要装置。六十年代中期，在红外前视装置的基础上，开发了具有温度测量功能的热红外成像装置。这种第二代红外成像装置，通常称为热像仪。

　　七十年代研制出不需致冷的红外热电视产品。九十年代出现致冷型和非致冷型的焦平面红外热成像产品，这是一种最新一代的红外电视产品，可以进行大规模的工业化生产，把红外热成像的应用提高到一个新的阶段。

　　七十年代中国有关单位已经开始对红外热成像技术进行研究，到八十年代初，中国在长波红外元件的研制和生产技术上有了一定进展。到了八十年代末和九十年代初，中国已经研制成功了实时红外成像样机，其灵敏度、温度分辨率都达到很高的水平。

　　进入九十年代，中国在红外成像设备上使用低噪音宽频带前置放大器，微型致冷器等关键技术方面有了发展，并且从实验走向应用，主要用途用于部队，例如便携式野战热像仪，反坦克飞弹、防空雷达以及坦克、军舰火炮等。中国在红外热成像技术方面，已经投入了大量人力物力，形成了相当规模的研发力量，但是总的来讲，与世界先进水平差距很大，与西方相比，约差10年以上。目前国外已经开始在部队装备第二代红外热成像仪，并开始了第三代的研发工作，但中国现在才推广第一代红外成像仪。在国际上，美国、法国、以色列是这方面的先行者，其它国家包括俄罗斯均处下游水平。近几年来，中国的红外成像技术得到突飞猛进的发展，与西方的差距正在逐步缩小，有些设备的先进性也可同西方同步，相信中国和西方的差距会进一步缩小，尤其在新技术的应用方面更可以独树一帜。红外热成像产品，可以分为致冷型的.非致冷型两大类。目前，最先进的红外热成像仪，其温度灵敏的可达0.03摄氏度。无论白天、黑夜均可用于持红外仪来探测丛林中的敌人，其距离可达百米之遥，作为边防缉私，更可以追踪海上走私的大飞，其距离可达数公里。通过热像仪不仅可实时对目标进行观测，更可以通过其行踪轨迹的“热痕迹”进行动态分析，因为一般物体的热发散有一定的时间性，有些物体的热发散需要很大时间。例如部队点燃的炊烟，曾经发动过的车辆等都可以留下“热痕迹”。第一代热像仪主要由带有扫描装置的光学仪器和电子放大线路、显示器等部件组成，已经成功装备部队，并在夜间的地面观察、空中侦察、水面保险等作出重要的贡献。第二代热成像仪主要采用焦平面阵列技术，集成数万个乃至数十万个信号放大器，将芯片置于光学系统的焦平面上，取得目标的全景图像，无需光——机扫描系统，大大提高了灵敏度和热分辨率，可以进一步提高目标的探测距离和识别能力。[2]

　　司法界定

　　美国最高法院针对房屋内的热成像技术中确立新的界线，认定这属于《第四修正案》中所指的搜查。一九九二年一月的一天，联邦探员怀疑Danny Kyllo在其家中种植大麻植物于是使用了热成像仪来测量Kyllo房子中的热辐射。热成像仪侦测到存在热辐射几乎所有的目标都有热辐射散出，且存在于散射出的温度值之间。联邦探员将热成像仪固定在Danny Kyllo房子的街对面，远离其房子周围部分，热成像的结果显示屋顶和侧墙都比房子的其他部分温度高而且比其邻居的房屋温度高。持有这些侦测结果以及其他的相关信息，联邦探员相信Danny Kyllo确实在使用卤化灯种植大麻，于是他申请并获得了搜查令。

　　在随后对Kyllo的搜查中探员发现在嫌疑人屋内生长着近百株大麻植物。Kyllo因违反Title 21 U.S.C. § 841(a)(1)生产大麻被起诉。Kyllo在开庭审判前提出申请要求排除证据。而这一申请被法院驳回。在能够做到对热进行测度之后的第九年，联邦最高法院终于同意对居家房屋中发散出的热进行侦测是否属于《第四修正案》所指的合理搜查的一种做出裁判。

　　《第四修正案》中部分条文规定人民拥有在其家中获得确保免受不合理搜查的权利。直到一九六七年在Katz v. United States案中最高法院才首次制定出这样的原则，即当人们主观上期待存在并为社会所确认具有合理性的隐私受到政府侵犯之时，即发生《第四修正案》所指的搜查。自Katz案后最高法院即对什么是合理隐私期待给出指引。在关于房屋的情形下，这一问题关涉到合理隐私期待在高度上达至的范围(四百至一千英尺)以及其横向所至的终点(止于紧邻房屋对外有隔栏的区域)。Katz案的事实正是在这样的背景下提出了一个独特的问题，从房屋内发散出的热是在直接毗邻房屋的区域之外被测度到的，但是热本身又是在房屋内产生的。在最高法院看来，很明显Kyllo对自己的房屋有隐私期待，而且社会一直承认一个人的居家房屋是他最重要的存有合理隐私期待的区域。然而自Katz案以后，最高法院同样指出任何暴露于公共之下或是暴露于合法在场的执法人员之下的事物，即使是处在存在合理隐私期待的区域，仍然将失去《第四修正案》对其的保护(依据直接目视规则)。

　　在二〇〇一年六月十一日联邦最高法院以五票对四票接近均势的判决宣布热成像构成了对第四修正案的违反(非常不同寻常的大法官组合斯卡利亚、斯库特、托马斯、金斯博格和布莱耶加入同一阵营的司法意见)。在这份司法判决中大法官得出结论认为由政府使用并不是为一般公众所使用的仪器探索居家房屋内的事物、了解在过去只有通过物理侵入方式才能知悉的屋内事物细节，这样的做法侵犯了人们的合理隐私期待属于《第四修正案》意义内的不合理搜查。

　　对于法律执行工作而言这意味着什么呢?很明显这意味着法律执行人员不能使用热成像仪测度从房屋内发散出的热。更具重要意义的是，最高法院的意见似乎是暗示着任何由法律执行官使用非为一般公众所使用的仪器而实施的侵入具有高度合理隐私期待的区域(房屋)的行动都可能会提出《第四修正案》上的棘手问题。在司法意见中，最高法院重申，《第四修正案》在房屋的入口处划出了一道坚定的界线，执法官员无论是走入房间还是测度从房屋里发散出的热或是执行其他任何方式的侵入式监控都必须获得建立在合理可能之上的令状。随着监控技术近日来以弹射般飞速精近，很自然地可以怀疑最高法院今后将会处理更多这类案件尤其是在处理涉及合理隐私期待的区域。

即喷筒。《天雨花》第六回：“众家将手忙脚乱，装了鸟鎗，搭上弓箭，灌了喷筩，排列簷下。”筩，一本作“ 筒 ”。参见“ 喷筒 ”。

　　注音：pài lǎng

　　简介

　　派朗(Perla)是南京菲亚特于2006年9月推出的新车型。它出自南京菲亚特中意双方共同组成的设计团队，是针对中国市场的特点所推出的新车。

　　派朗是一款源自意大利设计理念，车身典雅又带俊朗气质，轮廓线分明。车内置侧防撞钢梁，配有双安全气囊及ABS+EBD等，具有良好的安全性能。装配1.7升MPI发动机，具有“低速高扭矩”的特点，加上C510变速箱(专门为阿尔法·罗密欧147、156、鹏托等车型配套)，省油、环保、提速快(最大扭矩140N，2000转即可输出最大扭矩的90%，电子油门，达到排放欧洲Ⅲ号标准)，是一种比较适合城市道路使用的轿车。派朗分为“加速版”和“领航版”两种车型，配置行车电脑，可以显示剩余燃油可行驶公里数、瞬间油耗、维修保养提示等功能。“领航版”配置高一些，装配真皮座椅、6向调节驾驶座椅、四门电动窗、电动可折叠式后视镜、遥控门匙及铝合金轮圈。

　　寓意

　　根据不同的文化背景、新潮趋势设计出来的汽车产品，不但能够满足市场的需要而且始终保持着FIAT品牌的DNA，这样的产品堪称完美的车型。“Perla派朗”就是在这样苛刻的要求下应运而生的。

　　“Perla”在意大利语里是“珍珠”的意思，浪漫的意大利人之所以把这样一个尊贵典雅的名字送给菲亚特的此款新车，用意非常明显，此款新车型的诞生，具有划时代的意义。说起“Perla”这个典雅的名字，还要追溯到文艺复兴时期标志性人物波提切利的名画《维纳斯的诞生》 。在这幅文艺复兴时期的代表作中，女神脚下的蚌壳中诞生的珍珠就是“Perla”，将之用于新车的名称，可谓取其诞生、新生、尊贵之意。而更深的层次上，文艺复兴堪称欧洲文明的新起点，而新车“Perla”则凭借其出众的动力和大气的外观，将其拥有者送至人生一个崭新的起点上，而这，就是驶上人生加速道的开端。

　　“Perla”的中文名称“派朗”不仅仅是由其英文名字音译而来，其中文内涵“气派、俊朗”同样独具深意。从发动机到变速箱，从外部的车身设计到内饰风格，方方面面的细节均将“气派、俊朗”的元素体现出来。“Perla派朗”将意大利领先世界的造车理念和先进技术与中国市场的独特个性结合在一起，将欧洲设计风格与中国消费者审美观进行了有效结合，她稳重大方而不失动感，线条简洁流畅而不失柔美，风格时尚而不失经典。其深具内涵的名字“Perla派朗”堪称是意大利和中国文化汇聚碰撞出的绝美火花。

见“ 排枪 ”。

　　日本海啸垃圾岛 -简介

　　2011年3月11日日本9级强震引发海啸后，海啸将房屋、汽车和各种残骸卷入太平洋，形成“垃圾岛”，这座大规模的“残骸岛”长达111公里，涵盖面积超过20万平方公尺。

　　灾区附近的太平洋海面常会见到被海啸卷到海中的车辆、牵引机和船只，及木材、塑料等各种残骸，偶尔还有整栋房屋。美国第七舰队表示，这座大规模的“残骸岛”长达111公里，涵盖面积超过20万平方公尺，该舰队正在严密监控这堆漂浮垃圾的动向。它非常庞大，足以危害到海运。它所能造成的伤害包括刺穿船身，在船身留下撞击凹陷或卷进船只的推进系统，专家估计，这堆漂浮的海啸残骸2年内会漂至夏威夷，3年后漂到美国西岸。

　　应对措施

　　1、美国海军目前正在与日本的建设公司合作，设法清除这批在洋面上漂流的残骸与垃圾。

　　2、西雅图海洋学家埃贝斯迈尔认为，海啸残骸会在3年内冲上美国西岸：“我预期，房屋碎片、整艘船只以及还穿着鞋子的罹难者断足会冲上岸。”

　　3、埃贝斯迈尔追踪海上漂流物的时间长达数十年，日本惨遭海啸蹂躏后，多达数千具罹难者的遗体冲到海中，大部分的肢体会在水中解体，穿着鞋子的脚会持续漂流。

　　日本心神战斗机 - 概要

　　日本心神战斗机全尺寸模型

　　在引进美国F-22战斗机无望后，日本决定自行研制第四代战斗机。2006年5月，日本防卫厅公开了ATD-X全尺寸RCS(雷达反射截面)测试模型的照片，随后宣布将于2010年以此为基础研制先进技术验证机“心神”。 2007年9月至11月，该模型机进行了40次飞行试验，以确认高机动性条件下的飞控系统性能。试验结束后，防卫省要求将此前分散进行的各项先进技术研究统一在验证机项目下，于2010年开始实机研制，最早于2011年实现首飞。此外，发动机和操纵系统的研制预计于2009年开始。

　　ATD-X全长14米，翼展9米，起飞重量8吨，小于同是单发飞机的F-35。日本研制第四代战斗机的资金充裕。航空自卫队申请了1000亿日元开发资金，约占总研制项目的69%。

　　日本心神战斗机 - 研发

　　日本航空自卫队的第四代战斗机将具备所谓的“F3”，即“首先发现(FirstLook)”、“首先攻击(FirstShoot)”和“首先摧毁(FirstKill)”能力。日本防卫省技术研究本部宣称，为实现“F3”能力，日本下一代战斗机将具备隐形性和高机动性。“心神”研发的重点正是为了解决这个难题。据披露，“心神”起飞重量约为八吨，所装备发动机为两台日本国产XF5-1涡轮风扇发动机。

　　日本防卫省技术研究本部认为。下一代战斗机首先必须具备的自然是隐身性。而高机动性也是取得空战胜利的必备条件。然而这两项性能对于飞机外形的要求是矛盾的，简单说 隐身性要求飞机外形更趋于棱角——将雷达回波尽可能集中在有限的方向，而高机动性则要求飞机外形更趋于圆滑——避免空气从机身表面分离。而“心神”的开发 正是为了研究如何调和这两个性能带来的设计上的矛盾，同时让新一代战斗机同时兼备这两个赢得空战的必备性能。

　　虽然这两项性能在设计上互相牵制纠缠，但是“心神”验证机的这两个部分设计是分别由两个部门进行的。其中高机动性的研究工作由日本防卫厅技术研究本部第三技术开发室完成，该项研究在2000年就已经开始，按计划将于2008年末结束;而隐身性方面的研究则由“心神”项目的主要合同单位——三菱重工承担。

　　三菱重工为了实现飞机的低可探测性能，因此在外形设计上参考了目前惟一投入服役的标准四代机F-22，采用了并列双发双垂尾正常布局。

　　根据研制计划，日本制造了两架第五代战斗机原型机，但是都没有进行首次飞行。预计，日本第五代战斗机的飞行样机将在2014年以前准备好。

《孟子·滕文公下》：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”后以“攘鸡”为未能及时改正错误的典故。《文献通考·兵五》：“知保甲之当罢，而第释五等之田不及二十亩者，是犹紾兄臂而諭以徐，日攘鸡而易以月。”

　　从2010年秋季新学年起，大、中学校必修课“三生教育”将贯穿一项重要内容，即“生命、爱与性的真相”。教材倡导婚前守贞，帮助青春期男女认清与婚前性行为有关的问题和后果，介绍防治艾滋病的知识。目的是告诉学生婚前守贞是最安全和最健康的选择。

　　三生教育-概述

　　三生教育

　　长期以来，我们的教育缺乏对最终目的的思考，对受教育者人生全面发展的关注。学生时代是知识和人格成长的黄金时期，是人生命中的重要历程。如何使以人为本的“三生教育”理念真正渗透到教学中，让所有人的潜力得到最大的发掘，让学生健全心智，学会生存、珍视生命和热爱生活，一直是许多教育工作者的探索。

　　“三生教育”是实施素质教育的内在需要，是全面推进素质教育的有效切入点。实施素质教育，就是要全面贯彻党和国家的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

　　素质教育的核心是解决好“培养什么人、怎样培养人”的根本问题，根本理念是坚持育人为本、德育为先，根本任务是立德树人。素质教育关注人的素质提升和内在发展、和谐成长，具有基础性、主动性、发展性、实践性、创新性等特征。“三生教育”着眼于学生的健康成长、成人、成才，着力开启学生心智，培养学生的创新精神和实践能力，提高健康水平，培养学生的爱心、感恩之心和责任感、正义感，促进学生全面发展，与素质教育的基本要求一脉相承。

　　三生教育-内涵

　　三生教育

　　生命教育是美国学者杰·唐纳·化特士于1968年首次提出，此后在世界范围内引起了广泛关注。从生命教育近四十年的实践历程来看，它首先是从人们要求控制青少年自杀率不断上升的这一残酷现实开始的，是作为预防未成年人自杀的权宜之计被提出来的，然而人生命的全部不仅仅是生物的躯体，自然的生命仅仅是人生命存在的前提和物质载体，真正让人和动物区别开的是人类有丰富的精神生活。因此我们在考察生命教育的内涵时就要从多个层次入手，不仅要教育未成年人珍爱生命，还要帮助他们认识生命的本质、理解生命的意义、创造生命的价值。这是人的生命形态和特征的本质要求。

　　生命教育有广义与狭义两种：狭义的生命教育指的是对生命本身的关注，包括个人与他人的生命，进而扩展到一切自然生命。广义的生命教育是一种全人的教育，它不仅包括对生命的关注，而且包括对生存能力的培养和生命价值的提升。因此，所谓“生命教育”就是在实施教育的过程中既要重视科学教育，又要重视人文教育，让学生在一次次生命活动中把握世界和生命的意义，提升生命质量，解放精神，培养生命意识，从而取得人生的成功和享受人生的快乐。它是一种关注个人生命状态，丰富生命历程，激发生命潜力，促进生命成长，提高生命质量的教育。

　　有三层含义：一是教育的实施过程中不仅要体现生命的整体性而且还要体现人的主体性;二是遵循人发展的规律、满足社会需求和帮助生命成长实施教育;三是教育的培养目标是引导人热爱人生，珍爱生命，构建健全的人格，充分开发人的生命潜能、培养人生智慧，为提高生命质量和终身幸福奠定基础。生命教育是帮助学生认识生命、尊重生命、珍爱生命，促进学生主动、积极、健康地发展生命，提升生命质量，实现生命的意义和价值的教育。

　　三生教育-目的

　　1、通过生命教育，使学生认识人类自然生命、精神生命和社会生命的存在和发展规律，认识个体的自我生命和他人的生命，认识生命的生老病死过程，认识自然界其他物种的生命存在和发展规律，最终树立正确的生命观，领悟生命的价值和意义;要以个体的生命为着眼点，在与自我、他人、自然建立和谐关系的过程中，促进生命的和谐发展。

　　2、通过生存教育，使学生认识生存及提高生存能力的意义，树立人与自然、社会和谐发展的正确生存观;帮助学生建立适合个体的生存追求，学会判断和选择正确的生存方式，学会应对生存危机和摆脱生存困境，善待生存挫折，形成一定的劳动能力，能够合法、高效和较好地解决安身立命的问题。

　　3、通过生活教育，使学生认识生活的意义，热爱生活，奋斗生活，幸福生活;让学生理解生活是由物质生活和精神生活、个人生活和社会生活、职业生活和公共生活等组成的复合体;帮助学生提高生活能力，培养学生的良好品德和行为习惯，培养学生的爱心和感恩之心，培养学生的社会责任感，形成立足现实、着眼未来的生活追求;教育学生学会正确的生活比较和生活选择，理解生活的真谛，能够处理好学习与休闲、工作与生活的关系。

　　当前在校学生们正面临着人生发展最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题，因而树立正确的人生观对于每一位学生的健康发展都具有重大的意义，“三生教育”的开展与实施，对于引导和树立大学生的人生观具有深远的影响。

　　三生教育-主要内容

　　三生教育演讲比赛

　　(1)生命教育的主要内容

　　生命教育的主要内容是认识生命、尊重生命、珍爱生命和发展生命。认识生命是前提，尊重生命是基础，珍爱生命是关键，发展生命是目的。要让学生认识人类自然生命、精神生命和社会生命的存在和发展规律，认识个体的自我生命和他人的生命，认识生命的生老病死过程，认识自然界其他物种的生命存在和发展规律，最终树立正确的生命观，领悟生命的价值和意义。要以个体的生命为着眼点，在与自我、他人、自然建立和谐关系的过程中，促进生命的和谐发展。

　　(2)生存教育的主要内容

　　生存教育的主要内容是使学生认识生存及提高生存能力的意义，把握生存规律，提升生存适应能力和创造能力，强化生存意志，树立人与自然、社会和谐发展的正确生存观。通过生存教育，要帮助学生学习生存的有效知识和技能，建立适合个体的生存追求，学会判断和选择正确的生存方式，学会应对生存危机和摆脱生存困境，善待生存挫折，形成一定的劳动能力，能够合法、高效和较好地解决安身立命的问题。

　　(3)生活教育的主要内容

　　生活教育的主要内容是使学生认识生活的意义，热爱生活，奋斗生活，幸福生活，树立正确的生活观。要使学生理解生命的终极意义就是追求幸福生活。要帮助学生确立为个人、家庭、国家和人类的幸福生活而努力奋斗的理想。要让学生理解生活是由物质生活和精神生活、个人生活和社会生活、职业生活和公共生活等组成的复合体。要让学生了解生活常识，学习生活技能，提高生活能力。要培养学生的良好品德和行为习惯，培养学生的爱心和感恩之心，培养学生的社会责任感。要帮助学生形成立足现实、着眼未来的生活追求。要教育学生学会正确的生活比较和生活选择，理解生活的真谛，能够处理好收入与消费、学习与休闲、工作与生活的关系。

　　三生教育-理论依据

　　三生教育

　　教育除了鲜明的社会性之外，还有鲜明的生命性。人的生命是教育的基石，生命是教育学思考的原点。叶澜教授曾经说过：“教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”三生教育”是一种关注学生生存状态，丰富学生生命历程，激发学生生命潜力，促进学生生命成长，提高学生生活质量的教育。它的理论依据是：

　　(一)马克思主义关于人的全面发展学说

　　人的全面发展主要是指人的素质、能力、才能、潜能、社会关系、自由个性、人的需要等方面内容的全面发展，其中的核心内容是素质或者能力、才能的全面发展。在这里，素质和能力的内涵是相同的，不同的是两者在不同的层次来表述同一内涵，素质更强调内在，能力更强调外在，它是素质的外在表现。马克思恩格斯明确地指出，人的全面发展的核心内容是人的素质或者能力的全面发展。“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力，其中也包括思维的能力”。个人的全面发展“使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能”。列宁在领导经济建设、推行新经济政策的过程中，特别是在他晚年时期对社会主义建设的构想和反思中，逐步地认识到，在社会主义和资本主义的国际竞争中，决定性的因素是综合国力，包括人的综合素质;社会主义要求得到经济发展和社会发展的均衡，就必须充分重视全面提高人的素质，必须培养大量的具有全面素质和能力的人才。毛泽东提出了“德智体”全面发展理论，认为人的全面发展就是“德智体”方面素质的全面发展。邓小平则把“有理想、有道德、有文化、守纪律”的素质作为人的全面发展的内容。在“七一”讲话中，江泽民同志也明确地把素质的全面发展作为人的全面发展的核心内容。他指出：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。”接着又指出：“要努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人们思想和精神生活的全面发展。”在党的十六大报告中又进一步明确指出，努力提高全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质，就是促进人的全面发展;还指出，要培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。这里明确把健康素质、审美素质作为人的素质全面发展的重要内容。

　　马克思主义关于人的全面发展学说的基本观点是：劳动创造了人，人是劳动基础上形成的社会化的高级动物，是社会历史活动的主体。人具有主动性、自主性、社会性、抽象思维能力以及高度创造性等基本属性。马克思对人的本质的分析，突出了人的社会历史性的自觉能动性的基本特点。主体性是人的本质的最高表现，而创造性是主体性的最高层次，是全面发展的人的根本特征和最高目标。教育是提高人的素质、促进人的全面发展的重要手段。马克思恩格斯曾指出：“未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法”。然而，现存的教育受教育功利价值观支配，成为一种不完整的教育。这种不完整教育的种种弊端，导致教育主体性的丧失和知、情、意的割离，把人生命的丰富性简单化，制约了受教育者的自由和谐发展。自然历史进程赋予人的潜能素质，只是人自身的自然中沉睡的力量，它若不被唤醒，就会萎缩乃至泯灭。若得到开发，则表现为现实的创造力。马克思主义认为：“人的主动性是人发展的根本动力。”“三生教育”的本质就是充分尊重人的生命成长、发展的主体性和人的全面发展。

　　(二)科学教育发展观

　　科学教育发展观是科学发展观在教育上的体现，是关于教育发展的本质、目的、内涵与要求的总体看法和根本观点，它不仅包括要发展教育，而且包括为什么发展和怎样发展的问题。有什么样的教育发展观，就会有什么样的发展道路、发展模式和发展战略，就会对教育的发展实践产生根本性、全局性的重大影响。

　　1、科学教育发展观主要包括三个基本内涵：一是以人为本。人是教育发展的主体，发展要靠人，教育发展的目的更是为了人。强调以人为本，既植根于中华民族历史文化土壤，又来自现代教育实践。坚持以人为本，是科学教育发展观的核心内容，促进学生全面发展是科学教育发展观的重要目的。二是全面、协调、可持续发展。全面是指各个方面都要发展，协调是指各个方面的发展要相互适应，可持续强调教育发展进程的持久性、连续性和可再生性，三者是科学教育发展观的重要体现。三是全面推进教育创新。在观念创新上先人一步，在体制创新上优人一等，在机制创新上高人一筹，在实践创新上快人一拍，集中力量突破全局性、战略性的重大问题。科学教育发展观把教育发展看作是全面的、系统的、协调的过程，概括地讲，科学教育发展观有以下特点：一是更加注重教育发展的人文性。二是更加注重教育发展的协调性。三是更加注重教育发展的持续性。教育发展要充分考虑人口承载力、资源支撑力和社会承受力。既要考虑当前发展的需要，又要考虑未来发展的需要。四是更加注重教育发展的多样性。强调教育体制、教育类型、办学模式、投资主体多样化，满足人民群众多样化的教育需求。

　　2、树立以人为本的教育思想

　　坚持科学教育发展观，必须树立以人为本的教育思想。科学教育发展观的落脚点在“人”，归根到底是为了人的全面发展。以人为本是科学教育发展观的本质，是教育改革和发展的核心思想，也是教育工作的出发点和归宿。以人为本的核心在于对人性的充分肯定，对人的潜能智慧的信任，对人的自由和民主的追求，最广泛地调动人的积极因素，最充分地激发人的创造活力，最大限度地发挥人的主观能动性。

　　第一、以人为本，就是要以人为中心，突出人的发展。人是教育的中心，也是教育的目的;人是教育的出发点，也是教育的归宿;人是教育的基础，也是教育的根本。一切教育都必须以人为本，这是现代教育的基本价值。教育教学工作要以服务学生全面发展为重点，以学生成长成才为中心，整合学校教育、管理资源，建立起帮助学生学会珍爱生命、学会生存、创造生活的教育体系，真正做到关心学生成长，关爱学生生命，关注学生生活。

　　第二、以人为本，就是要把教育与人的幸福、自由、尊严、终极价值联系起来，使教育真正成为人的教育，而不是机器的教育。使学生懂得生命的尊严、生存的价值、生活的真谛。

　　第三、以人为本，就是要体现在人文关怀和道德情感上。中华民族淳朴善良、忠信豪爽、扶危济困、乐善好施的传统美德与精神深深熔铸在以人为本的教育思想之中，成为更高尚的价值观念。教育是做人的工作，培养学生热爱生命、热爱生活、热爱自然，追求高尚情操。无论多么先进的教育手段都不能否定面对面的教育工作，无论现代传媒多么发达都不能代替人与人之间的融合和交流，无论各项制度多么完善，也都不能忽视人文关怀的巨大作用。

　　(三)教育人本论思想

　　教育人本论的基本思想在于强调尊重、关心、理解与信任每一个人，其内涵可概括为三点：

　　1、发现人的价值。每一个人都有价值，人的价值集中体现于改造自然与推进社会发展以及寻求自身发展与解放之中，教育的责任就在于引导人们充分认识自己的价值，从而尽可能把各自的主动性、积极性和创造性激发出来。结合“三生教育”来看，“三生教育”也正是要帮助个人在充分认识自己的价值的基础上，学会生存、珍视生命和热爱生活。

　　2、发挥人的潜能。每一个人都具有优秀的潜能，教育必须突出地注重开发人的潜能，使人的具有可能性的潜能实现向现实性的转化。“三生教育”中的实现生命价值、学会科学生存、创造幸福生活等方面都强调要发挥人的主观能动性。

　　3、发展人的个性。个性是人们的世界观、现实态度、心理特征、行为方式等的集合体现，它既具有共同性的一面，也具有差别性的一面。教育应当使每个人在共同心理的背景上显现出五彩缤纷的独特色彩，从而使每个人成为活生生的主体。但是，个性的发展不是自发的，它必须成为教育的目的和内容。“多元智能”理论的创始人加德纳(Howard Gardner)有一句名言：“每个孩子都是一个潜在的天才儿童，只是经常表现为不同的形式。” “三生教育”旨在用“关注生命，张扬个性，放飞理想”的理念引导学生发挥特点、关注生命、重视能力的培养和生命价值的提升。

　　三生教育-基本思路

　　三生教育“雏鹰行动”.

　　组织形式：要组建由专任教师、班主任、辅导员、学生家长、社会有关方面人士、学生代表等组成的“三生教育”教学团队，共同研究课堂教学、实践活动、家庭教育、社会教育的分工合作问题，以及各方面力量的统筹协调问题。要积极探索课堂教学与班、团、队活动和专题讲座、小组学习、个人自学等结合的有效形式，着力实现课内学习与课外学习、校内教育与校外教育、学校生活与家庭生活、教师指导与学生自学、认知教育与行为实践的有机统一。在课堂教学方面，提倡有条件的学校由多位教师组成教学小组进行专题教学，以及由主讲教师和辅助教师协同开展教学。

　　具体教学方法：根据“三生教育”基本方法的要求，以树立正确的现代教育理念为先导，以理论联系实际为根本，以激发和调动学生学习的主动性、积极性为基础，以人文精神和科学精神的融合为核心，以加强实践环节、促进知行统一为关键，不断创新具体教学方法。要彻底改变单一灌输式、简单说服式、被动接受式、整齐划一式的方法，提倡启发式、互动式、因材施教式、主动发现式、渗透教育式、分类分层式的方法。要大力推行主体性学习、研究性学习、探索性学习和说理教育法、情境陶冶法、榜样示范法、实际锻炼法、疏导教育法、自我教育法等具体方法。

　　考核评价方法：要根据学段特点和不同类型学校的培养目标及学生的年龄特征，特别是要根据不同层次学生的实际，确定“三生教育”的具体目标，建立多元的“三生教育”评价体系。对“三生教育”的评价，既要关注结果，又要关注方法，更要重视过程;既要强调终结性评价，又要强调诊断性评价，更要重视形成性评价;既要突出评价指标的多样化，又要突出评价方法的多样化，更要重视评价主体的多样化。

　　三生教育-基本方法

　　三生教育手抄报内容

　　实施“三生教育”的基本方法包括主体教育、认知教育、行为教育、差异教育、全面教育等。

　　1、主体教育是指要整合学校教育、家庭教育和社会教育的力量，鼓励、引导受教育者成为“三生教育”的主体，把教育的过程和受教育者主动积极地进行自我认知和行为实践的过程统一起来，培养和提高学生的自我教育、自我管理、自我服务、自我发展能力，使学生实现自身的教育利益。

　　2、认知教育是指要根据受教育者知、情、意、行统一发展的规律，着眼于知行统一，通过学校课堂教学、家庭教育和社会教育等，使学生对“三生教育”的意义、目的、内容、方法等晓之以理，为动之以情、成之以意、固之以行奠定良好的基础。

　　3、行为教育是指要对学生进行“三生教育”，教师和家长首先就要认识生命、尊重生命、珍爱生命、发展生命，就要增强生存意识、保护生存环境、提高生存适应能力和发展能力与创造能力，就要热爱生活、奋斗生活、幸福生活，树立正确的生命观、生存观和生活观，从而用自身的行为给学生作出示范、树立榜样，以此来教育学生、感染学生、影响学生。

　　4、差异教育是指在实施“三生教育”过程中，要充分考虑到不同区域之间、学校之间、家庭之间、学生群体之间、学生个体之间的差异性，注意分类指导、分层实施和因材施教。全面教育是指实施“三生教育”要依靠和整合学校、家庭、社会各个方面的力量，面向全体学生，为了学生的全面发展。

　　三生教育-基本途径

　　三生教育演讲比赛

　　实施“三生教育”，家庭教育是基础、学校教育是关键、社会教育是保障，必须坚持学校教育、家庭教育、社会教育有机统一的基本途径。

　　要充分发挥学校教育在实施“三生教育”中的主渠道作用，有目的、有计划，分层次、分阶段，适时、适量地对学生进行联系实际、针对性强的“三生教育”。一是强化课堂教学。省教育厅已组织编写了分别供幼儿园、小学(分为低段和高段)、初中、普通高中、中等职业学校、大学使用的，以“三生教育”为主要内容的云南省素质教育基础工程系列教材，供各级各类学校使用。各地各校要按照文件要求把“三生教育”列入必修课或限定选修课，开设“三生教育”课程，保证学时，给予学分，真正使“三生教育”内容进教材、进课堂、进学生头脑。

　　幼儿园在小班、中班、大班教学中全面开设“三生教育”课程。小学分别在三年级和五年级集中开设“三生教育”课程。初中、普通高中、中等职业学校均在一年级集中开设“三生教育”课程。大学在一年级或二年级集中开设“三生教育”课程。同时，要充分挖掘其他各门课程中实施“三生教育”的显性内容和隐性内容，在教学中潜移默化地渗透生命教育、生存教育、生活教育。二是突出实践活动。要根据各级各类学校的具体培养目标和学生年龄特征，在教师的指导下，充分尊重学生的主体地位，调动学生的主动性、积极性和参与性，开展以提高理论联系实际能力和从实践中获取知识能力，特别是以服务社会能力为关键的实践活动。

　　要结合实际，组织开展内容丰富、形式多样、生动活泼的课外活动和校外活动，使学生在实践中了解自我、认识社会、开阔视野、拓展知识、磨炼意志、增长才干，学真知、做真人、长真才。三是注重文化育人。要以精神文化为核心，以物质文化为基础，以制度文化为保障，以行为文化为重点，大力加强学校文化建设。要以塑造学校形象和提炼学校精神为重点，以比较优势和特色创新为核心，以培育服务作风、教风、学风“三位一体”的优良校风为目标，深入开展高品位、宽覆盖、多形式、主题鲜明、雅俗共赏、特色明显的校园文化活动。要提升学校环境建设的文化内涵和层次，营造有利于“三生教育”的良好校园文化环境。

　　教育部门要主动引导、帮助和协同家庭实施“三生教育”。要通过建立健全家长委员会、家长会、家长信箱、家长热线电话、家校联系制度等，密切学校与家庭的联系。要帮助家长转变家庭教育观念，选择适合的家庭教育内容，开展正确的家庭教育。特别是要帮助家长提高综合素质，用积极、良好的行为给孩子作榜样和示范。要通过开办家长学校，举行家长交流会和个案分析会，召开家庭教育咨询会、研讨会，推介家庭教育书籍和家庭教育影视片，开展家访、与家长交心谈心等方式，形成有利于实施“三生教育”的家庭氛围。

　　三生教育-基本原则

　　"三生"教育班队观摩

　　“三生教育”的教材涵盖小学、初中、高中，内容各有侧重，教材呈现方式有所区别，学生年龄结构有所差异，课堂教学设计不可能也不应该定格于某种固定的模式，而应该是设计各异、丰富多彩。但无论怎样设计各异、丰富多彩，在进行“三生教育” 课堂教学设计时，仍必须遵循一定的基本原则才能使“三生教育” 课堂教学收到预期的效果。通过对“三生教育”教材及教学的研究和探索，把这些基本原则归纳、概括如下：

　　一、育人性原则

　　《中共云南省委高校工委云南省教育厅关于实施生命教育生存教育生活教育的决定》指出：“三生教育”就是要通过教育的力量，使受教育者树立正确的生命观、生存观、生活观的主体认知和行为过程。也就是要通过整合学校教育、家庭教育、社会教育的力量，激发学生的主体认知和行为实践，最终达到帮助学生确立正确的生命观、生存观和生活观的目标过程。《生命·生存·生活》教材的“编写说明”也对教材设置的意义作了阐述。如：《生命·生存·生活》<初中>的“编写说明”提出：“要让同学们认知生命、珍爱生命、尊重生命;提高环境适应能力、生存能力、生活能力和创造能力;热爱生活、奋斗生活、幸福生活。” 这些都准确地概括了“三生教育”的基本内涵，为“三生教育”课堂教学及其设计指明了方向。因此，我们在进行“三生教育”课堂教学设计时，无论是教学情境的创设、话题的选择、活动的安排都要体现“育人性”这一原则，朝着“育人”(帮助学生确立正确的生命观、生存观和生活观)这一目标推进。只有这样，我们的课堂教学设计才是有价值的，才能真正触动学生的内心世界，引起学生的共鸣和启迪，进而内化为情感态度价值观，外化为自觉的积极行动，最终实现知、情、意、行相统一，实现“三生教育”预期的目标。

　　二、学生主体性原则

　　新课程改革要求教师由单纯的知识传授者、教学的管理者转化为学生学习的合作者、引导者、参与者，“三生教育” 作为一门课程自然也不能偏离这一要求。因此，教师在进行“三生教育”课堂教学设计时必须坚持以学生为主体，高度尊重学生，充分调动学生的积极性、主动性和创造性。具体做到：课堂教学设计不是如何把知识罗列得详尽再详尽，而是要如何给学生留下思考的余地;不是仅停留在学生对知识的了解和掌握，更重要的是要引导学生进行思考和探索，留给学生思维自由翱翔的空间;不是直接给予知识的结论，而是要注重设计丰富多彩的学习活动，给学生提供参与的机会，帮助学生体验过程、感悟方法，启迪学生的智慧，让学生自己得出结论，解决问题，进而外化为自觉的积极行动。德国著名文化教育家斯普朗格曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感‘唤醒’”。我曾到过一些学校听过一些教师的“三生教育”课，部分教师的课堂教学老师讲得津津有味，学生却听得昏昏欲睡。其原因就是在课堂教学设计时没有考虑和做到突出学生的主体性。

　　三、活动中学习原则

　　“三生教育”走进课堂，就是要强化学生的个体体验，引导学生去感受生命的可贵、生存的艰辛、生活的快乐，提高学生对生命价值的感知和感悟，理解和掌握生存、生活的本领，热爱生命，懂得生存，快乐生活。因此，“三生教育”的课堂教学设计要遵循“活动中学习”的原则，要通过一个个生动活泼的活动设计，为学生提供一个个思维碰撞、情感交融、人格成长的平台，让学生的知识储备得以释放，情感和能力得以提升，生活的美丽得以彰显。在“动”中深入感受体验，在“动”中获得真知，在“动”中化为行动。

　　“活动中学习”必须以情境创设为基础。情境创设就是教师通过人为创设具体场景(这个场景可以是真实的，也可以是模拟的)，从而激发起学生的内心情感，使学生产生丰富真切的体验，并在交流活动中深化和升华理性知识，陶冶性情，达到知、情、意、行相统一。这些情境包括教材上的资料和图片、用多媒体播放的电影、音乐、学生自编自导自演的小剧本等。在情境创设上，要结合具体教学内容，通盘考虑，灵活安排;要坚持适度原则，在“精”上下工夫。2009年4月，省组织的“三生教育”研讨会上，一位老师在教学《珍惜生命 与爱同行》一课时，创设了两个情景。第一个情境：2008年8月的5·12汶川大地震中一幅幅悲壮而惨烈的图片。看到这些图片，学生和我们观摩的教师都沉浸在一种悲壮的氛围中。第二个情境：她播放了媒体《生命的列车》，并让学生轻轻扑在桌子上闭上眼睛，然后想象自己和同班同学被困在一个小山洞里，山洞就要倒塌，只有一个人有离开的机会。而老师则随着媒体中的悠扬口哨声，轻轻朗诵着“不久以前，我读了一本书，书中把人生比作一次旅行。人生一世，就好比搭车旅行……”媒体播放完后，抬起头来的学生们都已热泪盈眶，有的女同学甚至泣不成声。当她问“你会把生的希望留给谁?”时，没有一个学生回答是自己，都把生的希望留给了他人。而在模拟写遗言时，很多同学都写到“爸爸、妈妈：请原谅我的不孝，我无法报答你们的恩情……”通过两个情境的设置、音乐的烘托和教师激情的渲染，把学生的情绪、情感一步一步推向了高潮。这是一堂成功的三生教育课，它不仅仅是说教，更是一种情感的交流、心灵的沟通、生命的对话。

　　“活动中学习” 要避免出现两种错误：①避免在没有认真领会编者意图，没有认真解读教材的情况下，盲目地设计活动，导致活动过多、过繁，或它们的设置与教学内容毫无关系。②要避免提问的无效性。教学互动起源于问题，问题推动了教学互动。精美的教学设计如果提问草草了事，那么精美的教学设计就只能是一种摆设，起不到引导思维的作用;精美的教学设计如果提问太过深奥，那么精美的教学设计同样只能是一种摆设，只会让学生感到晦涩难懂。只有有效的提问才能让学生在活动中步步探究、层层深入，并感觉到峰回路转、豁然开朗，从而获取知识。

　　四、对教材的再度开发原则

　　“三生教育”教材在内容的选择、素材的编排、活动指导等方面都进行了积极探索和丰富拓展，可以说它已经为教师的教学和学生的学习提供了依据。但与此同时，“三生教育”教材的呈现方式为实现教师与教材的对话、课程资源的再次开发和多次开发留出了很大的空间和余地，可以说是“三生教育” 教材编写者们设计教材的匠心所在。如：《生命·生存·生活》〈初中〉设置了“学习园地”、“活动园地”、“知识衔接”、“阅读感悟”栏目;《生命·生存·生活》〈小学三年级〉设置了“活动园地”、“童言畅谈”、“心语点灯”、“故事屋”、“行动舞台”栏目。因而，作为“三生教育”课程的任课教师，我们在进行课堂教学设计时，就要有大教材观，要善于结合教学的实际需要，灵活而有创造性地使用教材。具体表现在：①对教材文本的处理，不必面面俱到，按部就班，应该精心整合，大胆取舍;②要善于丰富教材编写者设计的内容和形式，要创设、挖掘那些内容上贴近教学内容、形式上贴近学生认知规律、有助于落实教学目标的课程资源，使课堂教学更具吸引力和说服力。如：有的教师在设计小学三年级课程“活动5 安全万花筒” 时，在把握学生生活的基础上，多角度，多层次地对教材进行了再创造，精心设计了让学生自己动手创作一些“安全标志”的过程，收到了较好的课堂教学效果。

　　五、因材施教原则

　　“三生教育”着眼于学生的健康成长，是教育本质的回归。教育学、心理学告诉我们，学生是千差万别、各不相同的。因此，教师在进行“三生教育”课堂教学设计时，应了解所教学生的知识能力、兴趣爱好、课外阅读、生活交际等方面的情况，充分考虑他们现有的智力水平、学习特点、性格特点，从学生的实际出发，找准教学的切入点，想学生之所想，急学生之所急，因势利导，精心设计，让每一个学生都学有所得，都能建立起正确的生命观、生存观和生活观。例如：在设计《生命·生存·生活》〈初中〉第11课“社会生活需要规则”时，由于农村学生与城市学生在知识能力上存在差距，农村教师与城市教师的教学设计就一定要有差别。农村教师面对的是农村学生，农村学生在日常的生活中很难直接接触到诸如“过马路”、“过红绿灯”、“排队买东西”这些遵守规则的具体场景，因此教师必须精心准备这方面的资料和图片，以加深学生对规则重要性的直观了解，从而懂得守规则的道理。而城市学生每天都能接触到这些场景，教师只要稍加点拨，学生就能理解。

　　三生教育-实施

　　三生教育的内容

　　教育的宗旨是培养健全的高素质的人，如果连人的生命都没有了，还要高素质又有何用。学校是学生常年集中学习的场所，对于孩子来讲，培养其在灾难面前的坚强品格和应对灾害的能力显得更加重要，因此教育部门应当开展好“生命、生存、生活”教育课，将“三生教育”纳入到学生的素质教育之中，培养学生的应急能力和生存能力，促使学生认识生命的重要性，认识人生的社会意义，掌握在危难时刻求生的基本方法。这样的教育并不是空洞的说教，更不是杞人忧天，相反，这种教育因其强调求生的科学方法而具有了科学性和实用性，进而使学生可以感受生命的意义和社会价值，还可以得到必要的科学知识。“三生教育”理念体现在具体的学科和教育活动上，就要求我们既要重视科学教育，又要重视人文教育，把“生命、生存、生活”教育渗透到各门学科的教学活动中。当前的教育普遍存在着过于追求知识、技能和技术，而忽视引导未成年人追求智慧、认识人生、完善生命的不良倾向，突出的表现为人文教育的缺失。教育的目标是提高道德水准，完善人格、人性，塑造人的终极价值。如何来实践“生命、生存、生活”教育呢?

　　(一)转变教育观念，使教育工作者自觉地实践“三生教育”的理念

　　实践“三生教育”最根本的就是要转变教师的教育观念。这就要求首先要提升教师本人对生命的认识、对于人生的理解和价值的追求，让教师重新理解教学生涯，体会生命在课堂中流淌的意义，进而让课堂焕发出生命、生存、生活的光辉。具体讲，教师要正确处理“成人”与“成才”的关系;树立“三生教育”的教师观，建立新型的互动与交流的生动活泼、民主平等的师生关系;树立“三生教育”的教学观，真正发挥学生的主体作用，使课堂教学直面人生三种状态，出现‘动感’;树立“三生教育”的课程观，课程的设置、内容的取舍也要遵从“生命、生存、生活”发展的规则;帮助学生树立“三生教育”的学习观，真正让学生学会生存、学会生活、学会沟通、学会创造、学会做人。”

　　(二)将生命教育的理念渗透到各门学科的教学和学校的各种教育活动中

　　“三生教育”作为一种重要的教育理念，只有渗透到各门学科的教学和学校的各项活动中才能真正在人才培养中发挥作用，为生命教育的具体实践提供了前提保障。一方面、在各门学科中渗透“三生教育”。文科教学更强调突出人文性，可以让学生通过文学作品感受他人的人生境界，欣赏他人的高尚情操，从而加深学生个人对生命价值和意义的理解;艺术学科的学习能够培养学生发现生命之美、世界之美及创造美的能力;自然科学的教学可以带领学生探索生命和宇宙无穷的奥秘，懂得人与自然、人与社会合理的关系。另一方面、学校的各项活动中体现“三生教育”。如在校园文化方面，用心营造育人文化，无论是学校宣传拦、校园广播，还是班级宣传橱窗等，都可以围绕着“三生教育”的主题，在体现学校的办学理念的同时，也给予师生关于“生命、生存、生活”的启迪;从学校管理层面看，可以在校领导层中树立实践“三生教育”的一个基本观点;实施民主管理;关注教师评价;开展师生之间、教职工与校领导之间的心灵对话。

　　(三)高度重视思想道德教育在“三生教育”中的主要作用

　　《教育法》第六条明确指出：“国家在受教育者中进行爱国主义、集体主义、社会主义的教育，进行理想、道德、纪律、法制、国防和民族团结的教育。”这其中涉及到了道德养成、“三观”确立、社会行为准则认同、人生目标构建、终极价值追寻等，所有这些方面都关乎“三生教育”问题，因此必须高度重视思想道德教育在“三生教育”中的主要作用。在具体的教学中教师要抓住重点的篇章有针对性地展开教育，值得注意的是体现“三生教育”理念的思想道德教育活动要特别注意运用体验式的教学方式，因为“三生教育”是触及人的灵魂，影响人内在心灵世界的教育，因此可以通过召开讨论会、时事辩论、观看影视作品;参观访问、义务服务等多种方式实施。只有以“三生教育”理念为指导的思想道德教育，才能真正体现对人的终极关怀功能。生命教育必须常抓不懈，生存居住场所必须坚固耐用，生活要靠双手努力创造。“生存教育”、“生命教育”、“生活教育”就是要帮助人们在不断提高对生命价值、生存意义和生活真谛认识的基础上，努力掌握科学灵活的自救和生存方法，从而拥有真正的实际意义上的防患于未然的强烈意识，在坚固的适宜人们安居的处所和环境，拥有积极乐观的生活态度，从容、坚定、塌实、幸福的生活。

　　三生教育-意义

　　"三生教育"社会实践

　　活动人是由生命、生存和生活构成的有机统一体。人首先表现为一种自然的生命状态，这种自然属性决定了人是自然界的一部分。正如马克思指出的：“人直接地是自然存在物。人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物，这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上;另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的对象存在物，和动植物一样，是受动的和受限制的存在物，……是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象。”这就是说，人作为自然界的一部分，一方面按照遗传的特点生育、生长、运动，表现出强烈的自然力和生命力。但另一方面，人的生命又受其自身和自然规律的制约。这种制约，主要是体现在遗传因素、生理因素和环境条件因素等方面。从遗传与生理上看，主要表现在人生命初期的不完备性或者说是“先天缺陷”等方面。

　　人和其他动物一样，都要经历一个生老病死的过程，但是，人与其他动物的不同之处在于，人生命之初，其生存能力不仅不比其他动物高，反而更加孱弱无力，瑞士动物学家波特曼形象地称之为“生理性早产”。生物人类学也认为，人是一种未特定化的存在，人与动物的最大区别就在于人生命初期的未特定化。动物的特定化就是动物的本能，它使动物一出生就具有相当严密精确的本能活动图式，具有超人的生存能力，可以轻而易举地实现与自然界的物质、能量与信息的交换，满足其生存需要。人虽然具有本能，但人的本能是未特定化的，这就决定了人生命初期的基本特征：生理构造上的未特定化、反应机制上未确定性、生存功能上的不完备性和生命发展的多种可能性。这也就是说，人的生命状态在生命之初是不完善的，是有先天缺陷的。人的这种生命特征，体现了人类生命存在的特殊性，决定了人类的生命延续方式与其他动物相比存在着巨大差别，也决定了人的生命成长过程就是生命的不断完善过程。从环境和条件因素看，人的生命还受其生存的环境和条件的制约。人与自然界的能量交换并不是无限制的，它只能在一定的条件和基础上进行。不同的自然、社会环境和条件，对人的生命存在与发展具有巨大的影响。

　　尽管人的自然生命具有先天缺陷并受自然环境和社会环境的制约，但人是生物体中独特的生命形态，是有意识的高级生命形态。“有意识的生命活动把人同动物的生命活动区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。”人类意识的存在和人生命的未特定化，特别是人脑的特殊组织结构，不仅使人具有了言语和思维能力，而且使人成为一种天生好奇的存在，决定了人是一个可塑的、主动的、开放的生命系统，使人与自然的能量交换具有极大主动性和能动性。人生命的这种特征，说明了人的生命在本质上不仅是一种自然的生命存在物，还是一种主体的、能动的存在物。人的生命本质与动物相比，在于他不是被动地感受外部世界，而是积极主动地去感知、实践、创造外部世界，能动地与外部世界进行信息和能量交换。这为人类生命的延续提供了强大的动力和保障。

　　人的自然生命是人生存、生活的物质基础，但这并不是人类生命的全部。在自然生命这一物质基础上，生命的延续表现为生存和生活两个方面。生存就是维持生命存在的活动方式，是人的第一本质。人的生存，不仅仅是遗传使命和自然生命的延续，在人的生存过程中，特别是在为维持生存而进行的社会生产实践中，人的生存构成一种复杂的社会关系。原始人类在为保持生命存在而进行的与自然的斗争中，通常是以群体存在的，单个的生命不可能在残酷的自然环境中生存下去。这种为生存而结成的群体，以及因群体的存在而逐渐形成的各种关系，构成了人的群体生存、生活关系，也就是最初的社会关系。社会关系的形成，使人置身于一种比自然更复杂的关系之中，使人的生命一开始就成为一种被社会关系包裹的生命。因此，人的生存一方面是自然的、生理的生命存在，人必须学习获得维持生存的技能;另一方面，人的生存又是社会的存在，人必须接受社会的、精神性的生活，必须学习各种社会历史文化经验，实现人生命的价值与意义。人的生存，是一种复杂的自然、社会交互作用的生存。

　　在人的生存过程中，为了更好地实现生命的延续，人必须同时实现自然生命存在和社会生命存在的有机统一，必然融入在与自然的互动、社会生产劳动以及人与人之间结成的各种各样群体、社会、国家或者政治、经济、文化、教育等复杂的社会关系之中。自然与社会的关系网络，构成了人生命的家园，特别是现代社会，人的生命一开始，就已经不再是自然的生命，就已经深深烙上了社会的烙印。人不是一种纯自然的生命，更是一种社会的生命。正如马克思所说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。”人的这种社会存在方式，决定了人的本质，决定了人只有从自然存在转化为社会存在，人才能成其为真正的人。

　　人生命的社会属性，改变了人类的自然存在方式，使人类的存在更主要地表现为一种社会的存在。“由于人的生命具有生物属性，所以，保持生存就成为其首当其冲的需要;但是，人的生命的社会属性，决定了其不仅满足于生存，而是试图探寻生命的价值与意义，使生命成为意义存在。”人的社会属性，把人置于复杂的社会关系之中，形成了人的另一种生存方式，这就是人的生活。

　　人的生活，是建立在人的生命和生存基础上的，是人的生命和生存的目的和意义。人的生活涵盖了人的诞生、生长、成熟、生命延续、衰老、死亡等过程。人的生活过程就是生命的活动过程，就是生存过程和人生价值的实现过程。同时，人的生活过程，还是一个不断更新的过程。美国教育家杜威曾说：“努力使自己继续不断地生存，这就是生活的本性，因为生活的延续只能通过经久的更新才能达到，所以生活便是一个自我更新的过程。”

　　三生教育-名言

　　"三生"教育主题队会

　　1. 每天告诉自己一次，“我真的很不错”

　　2. 生气是拿别人做错的事来惩罚自己

　　3. 生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样

　　4. 明天的希望，让我们忘了今天的痛苦

　　5. 生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子

　　6. 发光并非太阳的专利，你也可以发光

　　7. 愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体

　　8. 获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的

　　9. 贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富

　　10. 你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界

　　11. 人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定

　　12. 年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光

　　13. 青春一经典当即永不再赎

　　14. 没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的

　　15. 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度

　　16. 爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳

　　17. 当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正

　　18. 只要有信心，人永远不会挫败

　　19. 不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止

　　20. 不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨

　　21. 人若软弱就是自己最大的敌人

　　22. 人若勇敢就是自己最好的朋友

　　23.“不可能”只存在於蠢人的字典里

　　24. 抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算

　　25. 家!甜蜜的家!天下最美好的莫过於家

　　26. 游手好闲会使人心智生锈

　　27. 每一件事都要用多方面的角度来看它

　　28. 有理想在的地方，地狱就是天堂

　　29. 有希望在的地方，痛苦也成欢乐

　　30. 所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道

　　31. 所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道

　　32. 上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平

　　33. 美好的生命应该充满期待、惊喜和感激

　　34. 世上最累人的事，莫过於虚伪的过日子

　　35. 觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间

　　36. 第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的

　　37. 少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在

　　38. 思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量

　　39. 人只要不失去方向，就不会失去自己

　　40. 如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜

　　41. 问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人

　　42. 未经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香

　　43. 当你能飞的时候就不要放弃飞

霾曀的意思及反义词, mái yì 基本解释

(1).语本《诗·邶风·终风》：“终风且霾。”又：“终风且曀。”后以“霾曀”指蔽天的灰尘或云翳。《文选·木华＜海赋＞》：“若乃霾曀潜销，莫振莫竦。” 吕向 注：“霾曀，昏气也。” 唐 柳宗元 《惩咎赋》：“日霾曀以昧幽兮，黝云涌而上屯。” 宋 曾巩 《喜晴》诗：“今晨霾曀一扫荡， 羲和 徐行驱六龙。”
(2).喻社会政治黑暗。《宋史·真宗纪一》：“帝谓宰相曰：‘霾曀颇盛，卿等思闕政，以佐予治。’” 梁启超 《致某公书》：“我国政界，亦霾曀不开。”

　　备受关注的“圣元奶粉性早熟”事件爆炸性新闻。在一些网络中盛传有关圣元奶粉事件“其背后有黑手”的帖子。据这些网帖爆料，包括“圣元奶粉性早熟”事件、伊利“QQ星”及多家婴幼儿鱼油含EPA会导致性早熟等事件都是其竞争对手蒙牛公司策划的新闻，蒙牛公司多名涉案人员已经被公安机关采取强制措施。

　　蒙牛陷害门-事件背景

　　蒙牛儿童奶海报

　　网传奶粉性早熟事件为蒙牛策划

　　2010年10月19日晚间搜狐财经接到报料称圣元奶粉性早熟事件系人为的、有组织、有预谋、有计划、有步骤被策划的事件，而该事件的幕后策划是蒙牛集团。

　　蒙牛高管被拘捕

　　该报料同时称“蒙牛总裁助理杨再飞、蒙牛儿童奶项目负责人安勇等及北京博斯智奇公关公司、北京戴斯普瑞网络营销公司数人涉案，安勇被正式批捕。同时北京博斯智奇公关顾问有限公司副总经理赵士勇(曾任蒙牛集团首席顾问)、副总经理兼项目部负责人肖雪梅等7人接受审讯、网络部负责人赵宁、马野、郝历平等3人被拘留。”

　　蒙牛陷害门-回应

　　伊利回应

　　伊利称蒙牛为幕后黑手

　　与此同时，一封自称来自伊利集团的《蒙牛集团蓄意破坏我公司(伊利)的商业信誉、商品声誉案件侦破进展》的网贴也引发了网友的关注，该贴称“大家也许不知道，圣元奶粉性早熟事件事实上蒙牛乳业有组织、有预谋、有计划、有步骤周密策划出来的，而且这是专门针对我们(伊利)的QQ星儿童奶、婴儿奶粉策划的一起蓄意破坏活动。由于我们反应快速、判断准确、措施果断最终幸免于难，而圣元则深陷性早熟门。”

　　网传蒙牛陷害事件属实

　　伊利方面公开表示“网传蒙牛陷害事件属实”，伊利相关高层在对此事的回应中明确表示“伊利7月份已向警方报案，警方已介入调查，已有公关公司和蒙牛的相关人员被拘留，部分在逃人员正在全国通缉中。根据警方已经查明的证据，这是蒙牛为了达到打击伊利儿童奶产品和婴幼儿奶粉产品，使蒙牛相关产品能够赢得更多市场份额的目的，而对伊利进行恶意攻击的系列策划。”

　　蒙牛回应

　　称已经报案

　　蒙牛集团副总裁赵远花表示：“我们已经看到网上对于此事的传言和报道，也已经就此事向公安机关报案，在公安机关没有公布调查结果之前我们不对此事作任何评论。”

　　此前有报道称，蒙牛已经明确表示杨再飞不是蒙牛的总裁助理，也非蒙牛员工。只有安勇是蒙牛员工。安勇确已被抓。蒙牛方面报案称：“‘网络传闻圣元是蒙牛策划’事件，是伊利部署，伊利方面向员工发送电子邮件，全文如网络传播的一样。该邮件已经被伊利人员传给蒙牛，蒙牛已向公安机关报案，国资委已经介入。”

　　蒙牛集团新闻发言人姚海涛表示，网络上的传言全部失实。同时他表示，蒙牛已经报案，不过他拒绝透露蒙牛在何地报案。他还称，此次事件系竞争对手的恶意竞争手段，蒙牛给予强烈斥责。

　　专家表示

　　广东省乳业专家王丁棉表示，在圣元奶粉“性早熟事件”发生之初，他也曾对这一事件产生有幕后主使的疑惑：“圣元事件和去年的多美滋结石患儿事件有些类似，都是以消费者投诉为最初的质疑点，但和多美滋那次相比，圣元事件要来得快得多也猛得多，如果没人在幕后策划，是不可能如此迅速地扩大影响的。”王丁棉称。

　　拼音：mèng zhuāng

　　简介

　　梦妆，由法语Mamonde而来，Ma(我的)+monde(世界)，寓意“我的世界”，是为在自我世界中追求极致温柔之美的女性而生的品牌。梦妆以传达自然界生命力的“繁花”为概念而设计，强调以自然界繁花盛开的生命力缔造女性靓丽的容颜。

　　落语是日本的传统曲艺形式之一。无论是表演形式还是内容，落语都与中国的传统单口相声相似。据说，落语的不少段子和中国渊源甚深，有的直接取自中国明末作家冯梦龙所编的《笑府》。

　　集中表演落语的小剧场被称之为“寄席”。落语一般表演的场地并不大，在剧场前方的小舞台上摆着一个小软垫子，落语师就跪坐在上面表演。虽说落语师表演时都会穿上非常正式的和服，可他们说的却都是地地道道的民间大白话。如果说和中国单口相声有什么不同的话，落语可能更像独角戏或者是单人小品，因为落语除了嘴皮子的功夫，更注重用滑稽的表情和夸张的动作来表现生活，为了让演出更出彩儿，许多落语师还会再拿出折扇和手帕来当道具。

　　落语表演的内容大都是老百姓日常生活里家长里短的小故事，如果能经常听听落语，对日本的风俗民情也就能了解得差不多了。日本的落语都是通过师傅带徒弟的方式口口相传的，通常学落语的人要经过十年的苦学才能成长为落语师，学徒出师以后，再和演出公司签约，然后，就要靠演出来维持生计了。

　　每年的7月夏日，一年一度的“大银座落语祭”(类似我们的相声节)在日本最繁华的银座街头举行。喜爱落语的日本人摇着轻巧团扇，聚在一起享受快乐。经典段子有《荞麦面》《动物园》、《秋刀鱼还是目黑的好》等等。

　　大众表演类协会中历史最悠久的大型组织“落语艺术协会”成立75年周年的纪念作品《落语天女》2006年1月6日开始播放，还被改编为动画片。此外，长濑智也和冈田准一演的日剧《虎与龙》中也有落语的展示。

　　评价

　　落语这种搞笑形式，作为中国人可能不大能理解。落语中不停的抱怨，大声吼叫之类的表演形式不在少数，似乎只是在发泄情绪。不过日本是个高压社会，这样的表演既然存在就自然有它的市场。可能只有在那里工作生活过的人才可以理解。 “搞笑”这种娱乐形式的原型是“落语”和“漫才”，大致跟中国的相声艺术类似。“落语”是单人表演，通过话语和动作讲述故事，传达一定的人生道理。从江户时代流传下来很多落语的经典段子，现在还在浅草一类的“下町”地带的小剧场内反复上演。“漫才”则是双人表演，表演者穿上自己特定的行头(有的“漫才”表演者的服饰相当夸张)，相互插科打诨，有时甚至伴有非常激烈的肢体动作。

　　虽然“落语”和“漫才”是搞笑艺人的本业，但是它们主要是在剧场表演，观众有限，票价定得也不高，所以收入不会太多。这种娱乐形式在日本的“发扬光大”，并能赚到盆满钵满，主要还是仰仗了电视的发展。

　　其他

　　岩松看日本：到大阪听落语

　　同期：白岩松00：53：34：00

　　你看我背后就位于大阪的一个相声表演的这种场所，规模不算很大，但是叫相声，那是咱中国人的说法，在日本应该这种形式叫落语或漫才，落语是单口象声，漫才是两个人来进行表演的。今天我们就会听到一段单口的。

　　同期：落语师桂三若

　　甲：“昨天傍晚，西边的米铺里进了贼。听说了吗?”

　　00：06：28

　　乙：“等等!西边没有米铺啊!”

　　甲：“啊?是吗?啊，对对对。是东边的。”

　　乙：“东边也没有啊!”

　　甲：“那就是南面的。”

　　乙：“没有!”

　　甲：“北边。”

　　乙：“都说过啦!没有!”

　　甲：“(自言自语：难道这里的贼都不吃米吗?)都没有吗?

　　解说：在表演形式和内容上，落语确实和咱们的单口相声很相像。落语表演的场地并不大，在剧场前方的小舞台上摆着一个小软垫子，落语师就跪坐在上面表演。虽说落语师表演时都会穿上非常正式的和服，可他们说的却都是地地道道的民间大白话。如果说和中国单口相声有什么不同的话，落语可能更像独角戏或者是单人小品，因为落语除了嘴皮子的功夫，更注重用滑稽的表情和夸张的动作来表现生活，为了让演出更出彩儿，许多落语师还会再拿出折扇和手帕来当道具。

　　落语师：林家花丸

　　落语表演片段

　　解说：落语表演的内容大都是老百姓日常生活里家长里短的小故事，如果能经常听听落语，对日本的风俗民情也就能了解得差不多了。日本的落语都是通过师傅带徒弟的方式口口相传的，通常学落语的人要经过十年的苦学才能成长为落语师，学徒出师以后，再和演出公司签约，然后，就要靠演出来维持生计了。

　　同期：白岩松：这是不是一个挣钱很多的职业?

　　00：58：06：00

　　红衣日本人：基本上最初级的表演者说一段15分钟的落语的话，收入是500日元，如果扣除税的话，是450日元。如果踏踏实实地干，还是基本能维持生活的。而且现在我是独身，就我来说，靠这些收入，基本能满足一个人的生活。

　　解说：落语起源于300多年前的江户时期。据日本落语家介绍，当时的段子大多来自一本从中国传入的名为《笑府》的笑话集， 后来经过不断发展，落语才演变成为现在这个样子。

　　同期：蓝衣落语师表演片段

　　解说：刚刚看到的落语表演是属于比较传统的落语演出方式，然而，随着落语进入到21世纪，面对众多现代传播方式，尤其是电视对的冲击，传统的落语演出方式招架不住，渐渐衰败了下去，为了让落语继续发展下去，许多落语师开始尝试着对落语进行各种改良。

　　解说：为了确保让每一批观众都能听到他们喜欢的段子，落语师们一般在演出的开头才会根据到场观众的情况临时决定说什么段子，在演出过程中，也会根据观众的情绪反映随时调整自己的表达方式。另外，过去的落语表演是不用麦克风的，现在，为了让观众听得更清楚，落语表演也用上了麦克风。为了推进落语的发展，还有一批落语师直接走上了电视进行表演。这位落语师 桂 三若 就经常在电视上演出，现在已经是日本落语界的一个小电视明星了。

　　01：17：36：00

　　白岩松：落语在大阪的这200多人，包括在东京的600多人的表演者，在这个行当里头是否很安心?他们会不会一方面在这里演出，一方面去上电视，去拍戏?或者去利用自己通过落语获得的知名度，去干一些其它的挣钱的事情?

　　剪01：18：16：00

　　近几大学 客座讲师 落语研究专家 古川绫子：越是有名的表演者，参与的电视节目越多，不过基本没有同时从事其它工作的现象。如果有的话，也是一些年轻表演者。一般经过了十年学习之后开始表演的艺术家们，是不会同时从事其它工作的。

　　解说：然而许多更为传统的落语师还是觉得落语并不适合在电视上演出。

　　01：25：06：00

　　白岩松：从你现在的演出的角度来说，是喜欢在这样一个小环境当中来演出呢?还是喜欢到一个更大的场面，或者说是到电视上去给人讲?

　　01：25：20：00

　　落语师 林家花丸：我认为还是与观众离得近一些好。01：25：33：00

　　可以顺便观察观众的反应，通过观众们的表情和发笑的程度来调整当天的表演。所以我认为，与在离观众很远的地方表演，甚至是上电视，在对面没有观众的情况下表演相比，还是在小房间表演效果好。

　　解说：尽管许多落语师认为源于剧场的落语最后还应该回归到剧场，但是在21世纪的今天，电视对落语文化传播的影响力还是不容忽视的。

　　同期：00：56：45：00

　　落语师 桂三若：在前一阵，日本的一个叫“TOKIO”的很受欢迎的偶像组合，主演了一部以“落语”为题材的电视剧，受到了很大的欢迎。从那之后，先是在东京兴起了落语热，之后影响到大阪，人们开始觉得说落语也是一件很时尚的事情。

　　00：57：02：00

　　从那以后，人们逐渐意识到原来日本的传统文化也是相当不错的。

　　解说：我们还了解到，2005年，日本还制作了一部以落语为题材的动画片《落语天女》，动画片播出之后，受到了不少日本少年儿童的喜爱，许多小朋友们也因为这部动画片对落语渐渐有了了解。

　　另外，日本有关政府部门也对落语发展做了许多工作。您能猜出这一场落语表演的票价是多少吗?

　　同期：01：08：37：00

　　白岩松：剪演出的票价是折合人民币25块钱。这在日本这个高物价的国家里头，这是一个惊人的低物价，而且老人和孩子还可以更优惠。那之所以能这么便宜，恐怕跟另外的一个因素有关，你看在我的身后像是一个博物馆一样的这种场所，所有跟漫才和跟落语有关的这种史实的资料，和历史发展的这种进程都被收录其中。而且这个演出的场所和这样的一个展览，都是由大阪市政府来资建立的，它才可以拥有一个便宜的票价。

　　解说：在这个资料馆里，人们可以免费查阅各种落语的影像资料。为了吸引更多年轻人的目光，许多落语师的形象还被制作成了卡通玩具形象。

　　01：12：57：00

　　近几大学 客座讲师 落语研究专家 古川绫子：在50年前，在大阪从事落语表演的人大概只有20人左右，而现在已经增加到200多人，所以可以说现在比50年前还要兴盛吧!

　　01：22：19：00

　　白岩松：在语言落下的时候，现场要有效果，这就是“落语”这两个字的由来，有点像中国象声里的“包袱”，你看刚才的这个现场的效果还是不错的，散场了。今天是周末的原因，来的人还算比较多。但是对于落语这个有着300多年发展历史的传统艺术形式来说，今天人即使再多，跟它辉煌的时候相比，恐怕也没法比。

　　01：22：44：00

　　白岩松：显然，落语和漫才以及歌舞伎，还有能剧等等一样，都要在急剧变化的时代里头，寻找它继续的生存空间。

　　《玛丽外宿中》-简介

　　《玛丽外宿中》根据韩国同名人气漫画改编，是曾创作《浪漫满屋》漫画的元秀莲从2009年2月开始通过网络连载的最新作品，在韩国有着非常高的人气。

　　电视剧版《玛丽外宿中》由日本的ACCKOREA与韩国的KBS传媒共同制作，由《宫》，《恋爱结婚》等作品的编剧撰写剧本。

　　基本资料

　　剧名：《玛丽外宿中》

　　韩文剧名：《??????》

　　集数：预计16集

　　主题曲：tell me you love

　　类型：KBS2月火剧

　　制作单位：韩国KBS media和日本ACC Korea

　　接档：成均馆绯闻(成均馆罗曼史)

　　播出：KBS2电视台

　　首播：2010年11月8号

　　时间: 每周一二晚韩国时间21点05(北京时间20点05分)各播放一集

　　主演：文根英 张根锡 金材昱 金孝珍 文晶熙 李雅贤 李　恩 沉伊英 金海琳 朴相勉 朴俊圭 李善浩 金敏奎 金浩锡 朴哲贤

　　导 演：???(我们幸福的几个质疑|金淑兴与金淑爸爸|红色糖果)

　　编 剧：任恩嘉

　　简 介：一直与恋爱无缘的女主人公“魏玛丽”偶然与死亡金属乐队主唱“姜武玦”以及外貌、能力、性格全部完美的“边正仁”相识而发生100日假结婚的三角恋故事。

　　主演-介绍

　　张根硕(张根锡)饰 姜武玦

　　昵称：小帅 文艺张

　　出生地：韩国首尔

　　生日：1987年9月26日(阳历);1987年8月4日(阴历)

　　星座：天秤座

　　身高：180.4厘米

　　体重：61kg

　　血型：A型

　　教育背景：韩国汉阳大学电视剧电影学科

　　职业：艺人、演员、

　　公司：Tree -J 娱乐

　　文瑾莹(文根英) 饰 魏玛丽

　　中文名： 文根英

　　外文名： ???

　　别名： Moon Geun Young

　　出生日期： 1987年5月6日

　　职业： 电影演员、电视剧演员、广告模特

　　星座 ： 金牛座

　　身高： 1.65米

　　体重： 45公斤

　　血型： B型

　　金材昱(金在旭) 饰 郑 仁

　　中文名： 金材昱

　　外文名： ???

　　别名： kim jae wook

　　出生日期： 1983年4月2日

　　职业： 模特、演员、乐队主唱

　　星座 ： 白羊座

　　身高： 184cm

　　体重： 63kg

　　血型： B型

　　金孝珍饰 徐 准

　　中文名：金孝珍

　　外文名： ???

　　别名： kim hyo jin

　　出生日期： 1984年2月10日

　　职业： 模特、演员

　　星座 ： 水瓶座

　　身高： 169cm

　　体重： 45kg

　　血型： AB型

　　张根硕与文根英

　　童星出身的张根硕长大后似乎近年的作品都与音乐结下不解之缘，2007年电影 作品《快乐人生》饰演乐队主唱，2008年作品《七音符》也是同类型题材，电视剧2008年电视剧《贝多芬病毒》他饰演天才音乐家获得不少观众好评，2009年大热韩剧代表之一的《原来是美男啊》也饰演乐队主唱一角，新剧《玛丽外宿中》他的角色是摇滚乐队主唱，形象相当吻合，若然最后确定签约，他已是连续四年出演不同的音乐题材作品。公司表示已合约已谈到最后阶段并且张根硕也十分乐意出演该剧，如此一来这成了张根硕第五部与音乐题材有关的作品。

　　文瑾莹(文根英)将在剧中饰演因父亲事业失败而过着贫穷的人生，却始终不放弃希望努力生活的既实际又充满乐观精神的女主人公魏玛丽。魏玛丽在和一无所有的弘益大学嬉皮士、独立乐队主唱姜武玦(张根硕饰)，以及外貌、能力、性格全部完美的郑仁(金材昱饰)两个男人进行了为期100天的假想结婚，期间发生了各种各样的故事。

　　这是文瑾莹(文根英)继《灰姑娘姐姐》后时隔五个月重返荧屏，她表示：“尽管题材和内容都很奇特，但是主人公都是非常有意思也有魅力的角色。玛丽的状况是我平时没有经历过的，所以感到既有负担又很激动和紧张。尽管会给观众们过分活泼甚至有些唐突的感觉，但我会为了让玛丽成为一个让人没办法讨厌的可爱角色而努力的。”她还说：“就像生活中非常顽强的玛丽的唯一乐趣就是看电视剧一样，我会尽全力让观看《玛丽外宿中》的观众有着同样的情感宣泄。”

　　文瑾莹(文根英)为拍摄此片，在第二学期复学10天之后再次向所在大学——韩国成均馆大学提出休学申请，并表示将在2011年完整地修完学业并毕业。

　　分集剧情

　　第1集

　　玛丽外宿中官方剧照

　　有着变形虫般的生命力的太阳女子，魏玛丽(文瑾莹饰演)是一个连遇到家都被拍卖了还不会感到挫折的女子，如果这只是经历一两次，也许会受到点打击吧，不过已经是三四次的事情了，她老早就将重要的物品都收拾好走掉了，然后看到喜欢的连续剧，又可以忘记一整天的烦恼的女子，魏玛丽。

　　在混杂的弘大地区替朋友代驾打工的玛丽，却因为某个突然冲出来的家伙而发生了点小擦撞，这个被害者是独立乐团的主唱姜武诀(张根硕饰演)，但是他的模样确是个不折不扣的乞丐。因为演出时间已经快到了，武诀只说了声没关系就走了，玛丽却为了得到武诀真的没关系的保证书而追了上去，结果偶然的看到了武诀的乐团表演的现场，为了得到保证书而互相折腾的玛丽和武诀，最终却因为喝醉了而造成了不可挽回的事故。

　　一方面，身为在日韩侨财阀儿子的郑仁(金材昱饰演)因为在韩国即将要制作的连续剧事业而忙碌着，但是爸爸郑石(朴俊奎饰演)却只关心他的婚事，接受了爸爸提出的只要结婚就能够得到投资资金的郑仁，回到了韩国后，却在连续剧演员表中看到了女演员徐俊(金孝真饰演)。

　　郑石在玛丽妈妈的忌日这天来到了久违的纳骨塔，却见到了正被讨债集团殴打的魏大韩(朴相勉饰演)，知道了和玛丽妈妈同一个模子刻出来的玛丽的存在后，两个爸爸提议要让很久以前曾经约定要结婚的玛丽和郑仁结婚了。

　　开心的回到家的魏大韩却看到了自己金枝玉叶的女儿却和某个不晓得哪来的家伙在一起，让他大吃一惊。

　　玛丽和武诀同居了吗??到底在哪天晚上后，两个人的关系又会怎样呢?!!!

　　第2集

　　误会玛丽和武玦是恋人关系的大韩(玛丽爸爸)去酒店找郑锡(郑仁爸爸)打算让玛丽和郑仁早点结婚，在两位当事人完全不知情的状况下，两位父亲一泻千里的准备着见面礼...

　　另外，郑仁的电视剧制作公司JI娱乐开始全面运作。初次的作品《Wonderful Day》开始了女主演的casting候选人是电影界的传闻演员徐准(金孝珍)

　　去健身中心拜访徐准的郑仁没想到会受到徐准的冷谈对待

　　玛丽以为爸爸被债主们追 跑来宾馆做秘密的联系 不过事实上那里是爸爸悄悄安排的相亲的地方，在前厅等着爸爸的玛丽偶遇了韩流明星李安和方社长，用夸耀自己朋友们的手段得到签名后处于被经纪人暴力相向的处境，在这个危急关头玛丽的白马王子出现了

　　由于固定出演的俱乐部关门了 完全武玦乐队为了寻找新的工作东奔西走的，但是业主们只想让武玦一个玛丽难道连自己都不知道为什么会成了有夫之妇吗?

　　为了逃避爸爸强制安排的束缚 玛丽和武玦也秘密的预订了条约?!!!

　　第3集

　　就像为了让父亲的眼睛睁开，把自己卖掉换来三百石供养米的沈青一样，玛丽为了报答替父亲还债的郑石和郑仁，进入JI企划公司。但是郑重的郑仁没有让玛丽做任何事情。玛丽忽然间成了大家少奶奶。企划公司的职员们对空降的魏玛丽议论纷纷。

　　另一方面，大韩疑心玛丽和武诀的关系。虽然玛丽用荒唐的理由安抚了爸爸，但是这些谎话却不能骗过大韩。没办法，玛丽向武诀的家走去。这样，奔走于武诀和郑仁两边的双重生活开始了。

　　搬到别人车库的武诀，收拾了一番家。因为合约金情况更狼狈的武诀连保证金都拿不出了。玛丽想用从郑仁那里拿来的治疗费帮助武诀，但是武诀的自尊心太强了。玛丽从弘大周边捡来废旧的家电和家具帮武诀搬家。不知不觉中，两个人之间情谊暗生···

　　玛丽开始在徐准拍摄新剧宣传海报的现场工作。方室长将李安的大粉丝玛丽视为眼中钉，向徐准说玛丽的坏话。恰巧拍摄现场出现了误会。徐准指出玛丽就是罪魁祸首。

　　武诀和郑仁认识了，但互相并不知道对方就是玛丽的丈夫。下夜班后去郑仁家的玛丽偷听到了武诀和郑仁的谈话...

　　第4集

　　无论如何要把武玦和正仁分开，孤军奋战的玛丽!但是正仁为了电视剧OST的制作，想尽办法要留住，怀疑玛丽和武玦关系的玛丽爸爸开始跟踪武玦.为了瞒过玛丽爸爸，玛丽和武玦假装约会!但是 约会的彼此都很享受..

　　另外一边，因为正仁对玛丽的态度不冷不热看不下去的正仁爸爸下了最后通告.如果100天之后得不到玛丽的心和她结婚的话将收回投资!!!正仁果断的安排了和玛丽一起去别墅的两天一夜的日程.

　　这期间，在弘大的武玦看到玛丽留下的毛线手套陷入沉思，自己好像开始享受和玛丽假扮夫妻的事实了，和玛丽的关系在友情之上，又谈不上是爱情.对武玦来说没什么存在感的妈妈找来了.

　　在别墅见到玛丽的正仁爸爸回想起尘封已久的记忆，对玛丽妈妈的爱意曾遭拒绝。什么都不知道的玛丽只是在想“这位大叔在干吗...”。拉着玛丽往阁楼去 的正仁讲述着两个人相隔20年前的秘密...但是为什么玛 丽和正仁会订婚?正硕出国20年突然归国的理由是?!! 为了和玛丽结婚积极争取的正仁和对抗武玦的秘密武器， 究竟是?

　　拼音：sān lián jiàn

　　解释：三连件全称是三合一连接件。三连件分为三个部分，分别为硬塑固定件、螺杆固定件和圆头连接件。实用于板式家具的板与板的连接，广泛应用在板式家具当中。当今的板式家具绝多数是在用户现场组装的，安装迅速快捷方便，这都应归功于三连件的连接方式的便捷性。

桑捻

读音：sāng niǎn

意思：陕西方言，形容吃着碗里的看着锅里的行为，一般表示吃东西吃不了还爱占。

　　摘要

　　扰乱信访秩序罪是在2010年中国两会期间由广西人大法制委员会副主任委员刘庆宁提出的一个提案。该罪名认为民众的上方影响到了领导工作就应该判刑。此罪名被网友和一些专家学者认为是违反《宪法》赋予人民的权利。

　　扰乱信访秩序罪-受刑行为

　　议案提议者刘庆宁

　　刘庆宁列出的20种应受刑罚的信访行为，包括信访时喊口号、打横幅、散发材料、静坐，未经批准在国家机关办公场所及其周边地区非法聚集、滞留等行为……这些行为如果多次或有严重后果，那么将依其严重程度，处以3年以下、3年到7年、7年到15年有期徒刑。

　　扰乱信访秩序罪-罪名归属

　　现代权利学说将人的权利分为两种，一种是自然权利，一种是政治权利。比如选举之类的权利为政治权利，是为宪法所赋予。但是，言论之类的权利为自然权利(它得之于自然而非宪法)，因而宪法的任务主要是保障这些权利。而且，上访数量几乎占最大比例的就是房屋拆迁、土地动迁等，这些都是访民的私人权利，而非政治权利受到了侵犯。所以，就这类问题上访，如果是权利，很难纳入公共领域中的政治权利范畴。

　　在政治权利之外，私人权利不容侵犯，这是现代法治精神的基本出发点。现代成文宪法的源头是美国宪法，此后所有国家的宪法，如果是成文形式，在法治精神上无不照准此宪法，中国也不例外。

　　如果从具文角度，不是中国宪法而是美国宪法，有信访权利的保障条例。这就是美国宪法修正案第一条：“国会不得制定有关下列事项的法律：确立一种宗教或禁止信教自由;剥夺言论自由或出版自由;剥夺人民和平集会及向政府要求伸冤的权利。”请注意该条最后一节的“向政府要求伸冤的权利”，该权利其实就是我们这里所说的信访权利。这项权利，美国宪法保障，中国宪法也保障，尽管它未具文。

　　扰乱信访秩序罪-于理于法不通

　　信访权利既为宪法所保障，又如何针对这项权利本身治罪，这正如宪法保障言论自由，但立法却可以刑名一个“扰乱言论秩序罪”。该议案客观上只有两个后果，或者是宪法沦为空名，或者是让刑法凌驾宪法之上。

　　何况“扰乱信访秩序罪”，该罪的名头也于法不通。信访本身无特殊秩序，故信访秩序罪无从谈起。但是，包括信访在内的所有权利，都有可能扰乱社会秩序，如有扰乱，亦当绳以法律。但，这种扰乱，不是信访罪，而是其他刑事罪。比如信访人纠集冲砸公务机关，那就是刑法中的聚众扰乱社会秩序罪。这样的罪名刑法已有，它完全可以针对信访中相应的违法行为，根本不必要以信访冠名再行立罪。

　　特别要指出的，以信访冠名为罪，为任何立法所不许。这是立法知识的ABC，权利本身无罪，权利过当才可能导致罪。这种罪行在立法上，只能根据它导致的恶果及性质以定罪(如杀人罪、抢劫罪)，却不能在称谓上罪及各项权利本身。可是，“扰乱信访秩序罪”恰恰在刑名上罪及信访，这是信访本身的罪名化。按此逻辑，言论本身、信仰本身、结社本身亦即宪法所保障的所有权利本身无不可以罪名化，于是会出现宪法为各种罪名所架空。

　　扰乱信访秩序罪-网友反映

　　许多网友都对这一议案表示反对，认为老百姓日子过不下去了才上访，却因为影响领导生活秩序而要坐牢，这无论如何都说不过去，多名网友指出这一议案已经明显违背《宪法》。

　　王小山：请这位代表重新，或者第一次也行，读一遍《宪法》。

　　缺席者：当基本生存影响正常生活的时候，生活说，把生存抓起来，上刑法。

　　伟哥日报：此举将导致新的鱼水关系，水是开水，鱼是活鱼。

　　午后之咖啡：这也是一种声音，不知道代表了哪些人。