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像车轮以车轴为中心那样运转。 唐 柳宗元 《封建论》：“ 周 有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦羣后，布履星罗，四周于天下，轮运而辐集。”

圆形花纹。 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷二：“ 海西 太和 中 会稽 山阴县 起仓，凿得两大船，船中有钱皆轮文。”

见“ 轮蹄 ”。

　　罗塞塔石碑 - 基本简介

　　罗塞塔石碑(Rosetta Stone，也译作罗塞达碑)，是一块制作于公元前196年的大理石石碑，原本是一块刻有埃及国王托勒密五世(Ptolemy V)诏书的石碑。但是，由于这块石碑同时刻有同一段文字的三种不同语言版本，使得近代的考古学家得以有机会对照各语言版本的内容后，解读出已经失传千余年的埃及象形文之意义与结构，而成为今日研究古埃及历史的重要里程碑。罗塞塔石碑最早是在1799年时由法军上尉皮耶-佛罕索瓦·札维耶·布夏贺(Pierre-Fran?ois Xavier Bouchard)在一个埃及港湾城市罗塞塔(Rosetta，今日称为el-Rashid)发现，但在英法两国的战争之中辗转到英国手中，自1802年起保存于大英博物馆中并公开展示。

　　罗塞塔石碑 - 特色分析

　　在大英博物馆埃及厅展示中的罗塞塔石碑

　　罗塞塔石碑是由一群生活于公元前、埃及托勒密王朝时代的祭司所制作，作为当时的国王、年仅13岁的托勒密五世加冕一周年时的纪念，其上的内容主要是在叙述托勒密五世自父亲托勒密四世处袭得的王位之正统性，与托勒密五世所贡献的许多善行，例如减税、在神庙中竖立雕像等对神庙与祭司们大力支持的举动。在托勒密王朝之前、法老时代的埃及，像这般的召书原本都是由法老颁授，等同于圣旨，但到了托勒密时代，唯一还知道埃及象形文撰写方式的祭司们却成为召书的颁写者，是一个很不一样的特点。

　　罗塞塔石碑由上至下共刻有同一段召书的三种语言版本，分别是埃及象形文(Hieroglyphic，又称为圣书体，代表献给神明的文字)，埃及草书(Demotic，又称为埃及通俗体，是当时埃及平民使用的文字)，与古希腊文(代表统治者的语言，这是因为当时的埃及已臣服于希腊的亚历山大帝国之下，来自希腊的统治者要求统治领地内所有的此类文书都需要添加希腊文的译版)。在公元4世纪结束后不久，尼罗河文明式微、不再使用的埃及象形文之读法与写法彻底失传，虽然之后有许多考古与历史学家极尽所能，却一直解读不了这些神秘文字的结构与用法。直到1400年之后罗塞塔石碑出土，它独特的三语对照写法，意外成为解码的关键，因为三种语言中的古希腊文是近代人类可以阅读的，利用这关键来比对分析碑上其它两种语言的内容，就可以了解这些失传语言的文字与文法结构。

　　在许多尝试解读罗塞塔石碑的学者中，19世纪初期的英国物理学家汤马斯·杨(ThomasYoung)是第一个证明碑文中曾多次提及“托勒密”这人名的发音者。至于法国学者尚-佛罕索瓦·商博良(Jean-Fran?oisChampollion)则是第一个理解到，一直被认为是用形表义的埃及象形文，原来也是具有表音作用的，这重大发现之后成为解读所有埃及象形文的关键线索。也正是因为这缘故，罗塞塔石碑会被称为了解古埃及语言与文化的关键基础。

　　今日被存放在大英博物馆埃及厅中展示的罗塞塔石碑，是个高约114.4厘米、宽72.3厘米、厚27.9厘米，略呈长方形但实际上缺了许多边角的平面石碑，大理石材质制造(虽然常被误会为是花岗岩)，重约762公斤。大理石的黑色表面上刻有涂上白漆的文字，石碑的两侧刻有后人加上的文字，其中左侧为“1801年时由英军在埃及获得”(CapturedinEgyptbytheBritishArmyin1801)，右侧则为“国王乔治三世捐赠”(PresentedbyKingGeorgeIII)，虽然这块石碑曾在1998年时由大英博物馆的古物维护专家以现代化的手法清理干还原其原貌，但上述的刻字由于也是近代人类文明事迹的见证之一，因此被保留了下来。除此之外，石碑底部左侧也有一个小角落蓄意被保留而没有清理，主要的目的是为了对照，让人们知道清理前与清理后的差异。

　　罗塞塔石碑 - 历史发展

　　专家们在第一次东方学代表大会上考察了罗塞塔石碑

　　1799年7月15日，当时随着拿破仑占领埃及(1798年—1801年)的法军上尉皮耶-佛罕索瓦·札维耶·布夏贺在尼罗河三角洲上一个称为罗塞塔的港口城镇郊外，指挥圣朱利安要塞(FortStJulien)的地基扩大挖掘工程时，意外挖到一颗黑色的大石头。他意识到这颗石头的重要性而向指挥官阿卜达拉·杰克·德·门努瓦(AbdallahJacquesdeMenou)报告，后者决定应该将这颗大石送去给拿破仑在开罗设立的埃及研究所(Institutdel'égypte)里之科学家们研究分析，并于同年8月运抵开罗。由于石碑是在罗塞塔郊外出土的，因此根据发现地点而命名为罗塞塔石碑。

　　1801年，拿破仑的大军被英军打败投降，也结束了法军在埃及为期三年的占领期。埃及的占领权易手也掀起这批法军在埃及收集到的古物之所有权争议，当时法国的科学家们希望能保留这批古物并在6月开罗破城时，带着它们避走亚历山卓港(Alexandria)，但英方却认为这些古物是没收品，应当属于英王乔治三世的财产。当时，著名法国自然学家艾奇恩那·若弗鲁瓦·圣-蒂莱尔(étienneGeoffroySaint-Hilaire)曾致信英国大使威廉·理查德·汉弥尔顿(SirWilliamRichardHamilton)，威胁如果英方豪夺，他们将焚毁这批发现物。英军在占领亚历山卓后，与法方签订亚历山卓协约(TreatyofAlexandria，1801年9月)正式结束法军在埃及的占领，根据此协约法军在占领期间于埃及发现的古物，也应一同转移给英方。但法军在撤退时并未依约缴出罗塞塔石碑，而是将它藏在一艘小船上准备偷渡回欧陆，但功败垂成半途被英军捕获。事后双方协议，法方可以保留之前的研究成果与石碑的拓印，但英方则获得石碑的实际拥有权。

　　罗塞塔石碑在1802年时运抵英国，并且以英王的名义捐献给大英博物馆作为收藏，从此之后罗塞塔石碑一直被展示在博物馆的埃及馆中，是该馆最引以为傲的镇馆之宝之一。在之后的两百多年间，罗塞塔石碑仅曾短暂地离开过大英博物馆一次——1917年时，接近尾声的第一次世界大战战火蔓延，由于博物馆方面担心伦敦遭受到激烈的轰炸而损伤古物，因此将一批包括有罗塞塔石碑、较为轻便容易搬移的重要古物，偷偷藏匿在霍本(Holborn)一带深达地下50英尺的地下铁车站中，为期两年。直至大战结束恢复和平后，才将古物移回博物馆继续展览。

　　不过，并不是全世界的人们都很乐意见到罗塞塔石碑被保存在大英博物馆中，例如设址于开罗的埃及古物最高委员会(SupremeCouncilofAntiquities，是埃及文化部的下辖组织之一)主秘、也是知名埃及考古学家的札希·哈瓦斯博士(Dr.ZahiHawass)就曾公开呼吁英国应该将罗塞塔石碑归还给它真正的归属地、埃及，因为这块石碑是埃及文明的重要象征。

　　罗塞塔石碑 - 衍生意义

　　由于其知名度与重要性，除了石碑本身外，罗塞塔石碑或罗塞塔这名词也被引伸用来意指或暗喻一些其他的事物。其中，由于石碑上的刻文被用来作为语言翻译用途，因此有一款非常受欢迎的多国语言学习软件，也以《罗塞塔石碑》来命名。除此之外，由于是破解埃及象形文这种如谜题般的事物之起始点，“罗塞塔石碑”也被用来暗喻要解决一个谜题或困难事物的关键线索或工具，举例来说，欧洲航天局(ESA)就将其发展的太空探测器命名为罗塞塔，因为透过此计划，将会破解太阳系生成的秘密，是天文研究上的关键突破。小常识

　　使用“罗塞塔”来命名的事物包括有：

　　《罗塞塔石碑》：跨语言学习软件，FairfieldLanguageTechnologies发行，官方网站www.rosettastone.com。

　　罗塞塔太空探测器：欧洲航天局进行的追星计划。

　　动画片《数码宝贝》第二集里面，尼菲迪兽，也有一个绝招叫做“罗塞塔石碑”。

　　苹果电脑推出的电脑程序二元码翻译软件，让使用苹果电脑x86架构的用戶能回头使用大部份PowerPC架构的程序二元码。

　　罗塞塔石碑 - 石碑原文

　　罗塞塔石碑(局部)

　　埃及王位的正统继承人，神的虔诚的信徒，埃及王国的重建者和人类文明的维护者，不可战胜的，使埃及繁荣长达30年的，上下埃及的主人，拉神之子， 永生的，普塔神的爱子托罗密王，在他在位的第9年的Xandikos季的第四个月为了鼓励与赞扬那些决定永远侍奉神的人们，根据埃及人的第18Mekhir的惯例，颁布诏令。 诏令 永生的，普塔神的爱子，托罗密王，THE GOD EPIPHANES EUCHARISTONS，即老托罗密王和王后Arsinoe的儿子，他有恩于所有的庙宇及住在庙宇中的人们，是他捐献了自己的物品——这些物品代替了神庙的税收，是他带来了埃及的繁荣，并且捐助建立了神庙，还有所有他的其他慷慨恩赐。他减免了各种苛捐杂税为了使他的臣民在他的统治期间能更富裕的生活。他减免了王国中的穷人们的债务。他赦免了那些有罪的人。 他声称，众神应该继续享有神庙的供奉就像他父亲时代所做的。他还宣布，考虑到祭司的(特殊身份)，他们仍旧可以继续只交从他父亲时代起直至他即位以来所规定的税收量的权利。并且他还减少了年度前往亚历山大城听取神谕的人数。他指出，对于海军的印象将不再被雇佣。他还为神庙因购买上等的亚麻衣物而要交的税支付2/3的税款。并且对任何过去被忽视的事情，他现在都要令它们重新享有正确的待遇，即要仔细地做到将贸易所得的一部分来谢神，并且这部分费用将被公平地奉献给各个神。他命令归还那些属于武士阶级以及在动乱时期遭受损失的人们的所有财产。 他派遣骑兵、步兵和舰队去抵挡那些想从陆地、海洋入侵埃及的敌人。这样做虽然需要许多金费，但是它们却能为神庙以及所有居住在埃及的人们带来安全。而且他的部队已经消灭了那些聚集在Busirite的Lycopolis的不虔诚的反叛者。在他统治的第八年，由于他事先做了充分的准备已将那些叛军包围住了，当尼罗河的河水泛滥时，他利用洪水及他的军队将叛军的基地给予摧毁，就像当年Thot和Horus神征服国家的叛离者一样，他把那些给埃及带来不安定的叛徒带到蒙菲斯后予以严厉的惩罚，同时他也举行了丰收祭典。 他支付了在他统治的第八年属于神庙的一大笔开销。并且免除了属于神庙的神圣土地上的所有东西的税收。 由于他比他的前任们想的更周到，他赠送了许多礼物给那些在埃及生活的神兽比如Apis和Mnevis，并且给那些死去的神兽在特殊的圣殿按照埃及的法律，举行隆重的祭奠仪式。他还花费巨资装饰了Apis神庙。 他建立了神庙、圣殿和祭坛，也修葺了所有要求修葺的建筑。他拥有向神奉献的精神，事实上是属于宗教(的精神)。而且他在探访之后，在他的统治期间，不停地重建着最雄伟的神庙。相适应地，作为回报，神给予了他健康、胜利、权力和所有最好的东西，以及保佑他和他的子孙永远享有王位。 根据命运：这个国家所有神庙里的祭司都决定给我王永生的，普塔神的爱子，托罗密王，THE GOD EPIPHANES EUCHARISTONS增加更多的存在的荣耀，就和他的先祖们一样，将为他在每一座神庙中主神的身边竖立雕像并尊称为“托罗密，埃及的守卫者”。所有的祭司每天都将穿着神圣的衣服，像礼拜其他诸神一样，对他的雕像礼拜三次表示敬意。而且在重大的节日中将扛着他的雕像游行。他的神像的制作必须精致且有特色。 进一步诏令&nbps;&nbps;以后每月的这几天都将举行这个节日来赞美 永生的，普塔神的爱子，托罗密王，THE GOD EPIPHANES EUCHARISTONS，并且要让埃及所有的臣民都记住和参加这个节日。 这份诏令应该被神圣地用本地语和希腊语雕刻在一块坚硬的石头上并且竖立在每一等级的神庙中的永生的国王的雕像旁边。

裸刑：是史上最卑劣最下流的刑罚，也是中国古代比死刑还要凶狠的刑罚。

中国古代史上统治者最卑劣最下流的刑罚，莫过于对女性施以裸刑了。在“穿衣文化”的世界观形成后，中国人便开始以裸体为耻了，裸形处决在夺去犯人生命的同时也在贬低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剥光后处刑，除了贬低其身份之外还额外起了一个羞辱的作用。

中国妇女的地位一向低微，犯下死罪的女人更为世人所不齿，因此将她们裸身处决不但不会认为有伤风化，反而往往为官方和民间所接受。北魏孝文帝第一次在刑法中明令禁止“裸形处决”，可惜传统的力量总是可怕的，这条尊重人权的法规在孝文帝死后实际上已经变成了一纸空文，之后历代王朝仍然使用去衣裸刑。

虽然“裸形处决”对妇女来说也是难堪之辱，但毕竟可以“一死了之”，但统治者还有更卑劣的手段——杖刑，杖刑不是死刑（也有活活打死的情况），妇女还不得不继续忍受来自周围的冷眼和嘲笑，这对她们的伤害甚至比凌迟所造成的痛楚还要深。无赖子弟终日围观，抚摸挑逗，嬉笑取乐。妇女羞辱难耐，有的当场碰死。

裸刑-原因

中国古代统治者为何喜欢施女犯裸刑？其实对于一般刑事罪的女犯，如何处死她们对于统治阶级而言其实是不太关心的，甚至有时也会发点善心避免其受辱，但当他们面对的是对统治权威构成威胁的女犯的时候就另当别论了。

在妇女地位一向低下的中国，能够对统治集团构成威胁的女性，肯定都是在政治上具备极强号召力的或者是在军事上具有卓越领导才能的人，而且她们在百姓中具有较高的声望，单纯将她们处死，并不能影响其在百姓心目中的形象，搞不好甚至还会激发人们对她们的同情。因此，对统治集团来说，如何消除这类女犯在百姓心目中的这种影响才是决定对她们施以何种刑罚的核心，施以裸刑，牵扯到中国人下意识里最忌讳的那个“性”字，无疑是从根本上摧毁其人格形象乃至精神影响的最佳捷径。

中国古代统治者而且还经常会对她们进行“性侮蔑”，这在一些无聊文艺中常见之，比如有关王聪儿，污蔑她在正与部下淫媾时被砍断了脚；在《平妖传》中，胡永儿被捕时正与王则“在床上行那云雨快活之事”；王囊仙被捕时也在同男性同房，所以不及穿衣，赤身出战被擒；黄莲圣母林黑儿说她是“土娼”，称她“略有姿色，而悍泼多智巧，乃群奉为女匪头目”，甚至具体点出她是“天津侯家后之妓女”等等。

究其原因，主要是因为长年的封建礼教束缚，使人们在思想上对非合乎礼教的性行为深恶痛绝，在性问题上的丝毫偏差，就足以使“英雄”在其他方面的一切努力都付之东流，这一点，对于女性尤甚，足以使其名誉扫地。

裸刑-历史

中国历史上著名的农民起义女领袖被俘后，几乎无一幸免。隋末巾帼女杰陈硕贞于唐高宗永徽四年（公元653年）十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。陈硕真是当地百姓的崇拜对象，崔义玄在处死她之时将其当众凌辱后才行肢解刑，无非是想摧毁她的形象。（刑肢解时要剥光衣物，对女性要割去双乳，这对于陈硕真来说当然是极大的侮辱）。

清嘉庆时南笼布依族起事反清的领袖王囊仙以宗教形式组织布依族人民起义，民间称为囊仙(布依语，意为仙姑)。于嘉庆二年正月(1797年)起事，被凌迟处死时年仅二十岁。震惊中外的义和团运动中的黄莲圣母林黑儿被俘后，传说欧美人稀奇一介女流如何能够有如此之大的本领迷惑众人，都想亲眼目睹其真面目，于是他们将黄莲圣母处死，然后用药水浸泡尸体，再运往欧美各州，当成玩物，放在博物馆中任人观赏。（此事缺少佐证，恐是中国统治者虚构之）。

晚清的俞樾记述过这样一件事：某县令年方少壮，为人轻浮，最喜欢谈论桃色新闻，他审理案件，发现有涉及妇女闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为奸情，然后将妇女裸体行杖。后来他因贪污罪被处死，家产被籍没，妻女流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。俞樾还记述过一件同类的事：有一农户娶了个二十七八岁的媳妇，因奸情东窗事发后，县官命令把她全身脱得一丝不挂，重杖四十，之后让她的父母领她回家。父母扶着裸体的女儿出了衙门，脱下自己的衣服为女儿遮体，当时围观的群众成百上千，不少人上前夺衣，不让她穿，此女只得裸身回家。

嘉靖时浙江总督胡宗宪因罪被逮解至京，他的妻子和女儿在杭州被拘捕，就受到过这样的侮辱。于是县衙公堂就成了很多无聊闲汉们聚集的场所，尤其是当听到有妇女被杖刑的时候，他们的神经会突地一紧，如同一个重大节日的到来。麦高温在《中国人生活的明与暗》一书中给了这些人一个精彩的速写：“事实上，那天这群人聚在一起似乎仅仅是为了某种喜庆的目的。他们真的是快活极了，脸上露出了笑容，相互间开着玩笑，并且就罪犯被捕获一事而相互祝贺。”

民国建立后，中国正式结束了封建时代，曾被称为是文明污点的“裸形处决”也一度销声匿迹，但是在1927年大革命失败后，民国政府不但重新搬出已废除的斩首刑，“裸形处决”也重新浮出水面，不少女性革命者被脱光了衣服砍头示众，而且个别的手段比老祖宗还残忍，刽子手先用刀割去女革命者的乳房，然后才砍下她们的头（详见《近现代女烈小资料》）。

裸刑-评论

中国古代统治者显然深谙此道，能够使女犯被社会普遍耻笑的办法，在自商代就已经形成“穿衣文化”的中国，还有什么比让女犯暴露身体更能降低其社会评价度的呢？明白了这一点，也就明白了为什么历代的女义军首领、绿林的女匪首、甚至近现代的女革命者被处刑时要被剥光衣服施以裸刑了。其实，正所谓“民不畏死，奈何以死惧之”，尽管中国古代统治者的裸刑花样日新月异，但农民暴动照样是风起云涌。那些参与暴动的妇女连死都不怕，裸体示众又怎能吓倒她们呢，正是“女不畏裸，奈何以裸惧之。”这种最卑劣最下流的刑罚，除了说明统治者作为屠夫的卑劣和无耻，还能说明什么？

可悲的是裸刑也造就了整整一批猥琐的无聊看客，“裸形处决”本意是统治阶级用于恐吓人民的，事实上反而为无聊看客增加了茶余饭后聊资，对于此类人来说，这些女人犯了什么罪，为什么要处死她们已经不重要了，关键是能欣赏到女人肉体，而且他们在主观上对裸刑倾向于无所不用其极，并且更加热衷于满足自己在性方面的渴望和满足好奇心。《周作人传》中记载了天津数万人围观两个女革命者被斩首示众的内容，突出形象地描写了小市民们对“裸形处决”的心态。农民起义女首领廖观音被处决时，不少好事者认定像廖这种大反贼必定会处以凌迟刑，于是便早早的前去围观，但当看见被押出的廖观音还穿着条裤子时，竟无不失望。

裸刑的这一结果，比施行裸刑本身更为可怕，因为它玷污和摧毁了一些原本善良的灵魂，使常人堕落为魔鬼。

更可悲的是因这种裸刑的施行，不仅“培养”了中国历史上若干代的看客，而且使这些看客的余孽直至今天都尚未绝迹。如今从统治层面来说，早已失去了施行裸刑的基础，如果现在还有谁倡导裸刑，一定会遭到现代文明社会的唾弃。然而在现今社会小环境里，我们却还经常看到或听到这样的实例：某地某女，或因失贞、或因偷窃、或因其他什么大逆不道之事，被社会无赖、地痞流氓——古代看客在今天的余孽们，剥光衣服，大肆羞辱，余兴难尽；尤其令人震撼的是从事此道者，还往往就是女性，她们似乎最了解作为女性最怕的是什么，不把被施暴对象的最后一层遮羞布剥去绝不罢手。

在中国传统文化中,缺乏欣赏人体美的传统。无论男女,自身裸体被人窥看通常被视为羞耻之事,女性的裸体当然更忌暴露。于是我们的国情是,女性的裸体并非被当作一种人体美去欣赏,而是被当作一种性对象去窥视、消费和发泄。强迫女性裸露的这些场面传达了女性没有尊严、不知羞耻、对其身体没有任何主权、其身体不过是男性把玩的物品和泄欲的对象等信息，包括了更深刻的对妇女歧视、压迫和贬损的意义。中国古代统治者施行裸刑之初，也绝没想到还会对今天的社会心理造成这么大的影响，形成了一种现代的社会顽逆心理，造就了一批批裸刑看客的现代余孽，一代代心理变态者的无知和无良！

裸刑-中国女杰

不惧“裸刑”的六位中国女杰

从古至今，有很多女性都为此付出了沉重的代价，在这里，我们例举六位中国历代的女杰，看一看她们是如何面对这种惨无人道的卑劣刑罚：

1、毛皇后

毛皇后是前秦皇帝苻登之妻，她出身将门，美貌出众、武艺高强，善于骑射，有万夫不当之勇。她率军与姚氏叛军交战时，由于寡不敌众和符登的错误指挥，致使她本人被姚军所生擒。姚军生擒了这位英勇美貌的女英雄后欣喜若狂，将毛后当做战利品奏凯回营。当即，毛后就被剥光了盔甲和衣服，受尽了士兵的嘲弄和凌辱，最后被士兵们用绳索捆绑后押至姚苌处报功。尽管毛后此时鬓发散乱、满身汗污，且被五花大绑，但却不能掩饰她那出众的美貌和婀娜多姿的身段，姚苌见之不禁大为心动，竟欲纳她为后，说道：“假如你能和我相好的话，那么你将会是国母了。”毛后听罢，凤目圆瞪，对着姚苌骂道：“我乃堂堂的皇后，怎能受羌贼们的侮辱，要杀便杀，何需多言！”姚苌虽被臭骂了一顿，但还不忍心用刑。这时毛后又仰天大哭,骂道：“姚苌无道，前害天子(指苻坚)，今辱皇后(就是她)，皇天后土，宁不鉴照！”姚苌见她越说越凶，不由得怒从心生，立刻喝令手下将毛皇后推出帐外施以裸刑斩首。这就是我国历史上的一位宁愿牺牲身体，也不愿委屈求权的女杰皇后。

2、陈硕贞

隋末巾帼女杰陈硕贞于唐高宗永徽四年(公元653年)十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。陈硕真是当地百姓的崇拜对象。后来起义失败了，陈硕贞被俘。在遭处死的时候，唐军为了破坏其在百姓心目中的极高威望，行刑时剥光了陈硕真的衣裤，使她一丝不挂地跪在秋风之中，以供广大围观者对女性胴体的欣赏，这对于任何女性来说都是一种极大的侮辱。随之，刽子手又当众对她实施凌辱，然后，割去其双乳，想以此来摧毁其意志，但是，陈硕贞对于刽子手的种种暴行却毫无畏惧，挺直了自己赤裸而坚强的身躯，欣然的向死亡走去。

3、廖观音

清末，领导川西起义的女领袖廖观音在义和团运动失败后，不幸被清军捕获。在实施斩首刑的时候，刽子手剥光了她身上所有的衣服，赤身裸体游街示众，但她依然神色自如，一路上昂首大骂：“慈禧是洋人的大奴才，岑老四（岑春煊）是小奴才，红灯教是灭清剿洋的天兵天将！”一路经过走马街、督院街后，廖才被押至位于锦江下莲池的刑场。廖观音虽被按跪在地，但依然昂首挺胸，毫无惧色。围观众人无不暗暗称赞。直至刽子手的鬼头刀一挥，廖观音那坚强不屈的美丽身躯才因失去首级而慢慢地倒下，鲜红的热血染红了刑场，围观众人无不唏嘘叹息，廖观音短暂而辉煌的一生就此画上句号，就义时年仅十七岁。

4、邱二娘

咸丰五年，由于叛徒的出卖，起义军女首领邱二娘被监察御史陈庆镛逮捕。随后她被押送泉州，受尽严刑拷打，全身上下几无完肤，但她始终坚贞不屈。同年六月十四日，邱二娘被押往泉州南校场执行凌迟之刑。行刑者将她的衣服全部剥掉，一丝不挂的将其绑在凌迟架上，临刑前邱二娘不禁仰天长叹：“天意啊！”然后便闭上双眼，咬紧牙关，忍受着自己那赤裸身躯上的皮肉被刽子手一片片地割下来……。数个时辰后，邱二娘便香销玉殒了，时年仅二十二岁。

5、黄富群

1935年5月，红四军优秀的女战士黄富群因叛徒出卖，在清流不幸被捕。不久，被解押回连城。敌人妄图把地下党、县苏干部、游击队一网打尽，采取了软硬兼施的手段。从那以后，黄富群几乎每天都遭受敌人的酷刑。抽鞭子，辣椒水，用铁锹烫皮肉……黄富群经常被折磨得死去活来，但始终不吐露片言只语。60多天过去了，敌人仍毫无所获。同年7月26日上午，黄富群跟丈夫沈邦翰一起走上了刑场。在连城县西门夫子庙板的一堵墙下，一个匪首亲手用大刀杀害了沈邦翰后，又转到被反绑着双手的黄富群面前，大声地吼道：“女共匪，你到底招不招？——不招，今日就要掏心剖肚了！”黄富群看着丈夫的尸体，不禁悲痛欲绝，她睁开眼睛怒目而视，竭尽全力大声高呼：“红军万岁！”一个队的刽子手，随即持着屠刀走上前去，撕开黄富群的上衣，把她两个丰满的乳房割了下来，接着又剖开胸膛，掏出她的腑脏，殷红的鲜血不断地喷洒出来。黄富群仍强忍着剧烈的痛苦大呼口号，直至刽子手割下她的心脏时才成了绝响。

6、丁佑君

1950年5月，组织上分配丁佑君到西昌工作，任县立女子中学军代表。后因土匪的叛乱，丁佑君在王正中家被围攻的土匪逮捕。面对土匪的淫威，丁佑君丝毫不屈服，且痛斥叛匪。高开祥、朱煊等匪首恼羞成怒，于是将丁佑君剥光衣服裸体游街示众。群众们看到土匪竟公然羞辱丁佑君，都不禁流下了伤心的泪水。但丁佑君却挺直胸膛，昂起头颅，毫无惧色，边走边喊：“老乡们，不要怕！这不是我的耻辱，我是为老乡们来工作的，就是死了也光荣。能为人民而死，是最光荣的！这群土匪才是最卑鄙！最下贱！最无耻的！”当天晚上，灭绝人性的土匪们将丁佑君四肢捆绑柱子上，发了疯似地用皮鞭、棍棒抽打，施老虎凳，惨无人道地将钢针穿过奶头插进乳房，甚至丧尽天良轮奸丁佑君……但这位女杰却没有屈服，在她临刑前，仍然高呼着：“拥护共产党，毛主席万岁！”

以上就是六位坚贞不屈的中国女杰，除此之外，为了事业、为了荣誉、为了正义，牺牲自身的伟大女性更是数不胜数，那些残暴的统治者们，妄图以裸刑这种羞辱的方式来重创女性的心灵，使她们永远抬不起头来，从而达到征服其心的目的。但是，这些刽子手们想错了，身体和贞操自然是女性最珍贵的东西，然而，坚强的意志和崇高的信念更是铸造了中国女杰们心灵中不可摧毁的“钢铁长城”！

马来西亚鸡奸

　　被指控犯有鸡奸罪的马来西亚反对党领袖安瓦尔在法庭上被宣判无罪。吉隆坡最高法院裁定对安瓦尔的指控缺少足够证据，罪名不成立。

　　安瓦尔的支持者们高呼着要求改革和寻求公正正义的口号。庭审的结果应该是令这些抗议者们满意的，马来西亚反对党领袖安瓦尔被控犯有鸡奸罪的罪名不成立。法官认为，控方的证据不足。安瓦尔被指控曾与一名男性助理之间发生性关系。在穆斯林为主的马来西亚，同性间发生性关系属于后果严重的罪行，控方因此要求判处安瓦尔20年监禁。

　　安瓦尔现年64岁，是6个孩子的父亲。他始终强调自己是无罪的。他指责执政党联盟国民阵线密谋在政治上将其打入冷宫。安瓦尔在对法庭判决结果表示满意的同时也向现任政府公布了自己的“战斗檄文”。有传闻说马来西亚今年会提前举行大选。安瓦尔说：“我们必须将精力集中于下届大选，因为我们努力谋求一系列的改革。我们要建立独立的司法、独立的媒体，我们要扫除这个国家大量存在的腐败现象。”

　　马来西亚的反对派以及国内和海外的人权组织之前都抨击针对安华的审理只会是一种形式上的公审。2008年3月，安瓦尔领导的反对派在大选中支持率的提升打破了执政联盟在议会保持了数十年之久的三分之二多数优势。而反对派联盟在大选中刚刚取得历史性的胜利，安瓦尔便遭到“鸡奸罪”的指控。

　　吉隆坡最高法院做出判决后，安瓦尔领导的马来西亚人民公正党的支持者们也感觉松了一口气。一位支持者说：“我们当然为今天的这项判决感到高兴。判决结果说明了真相会战胜一切。”

　　执政党联盟国民阵线在和有十足的野心要爬上最高权力宝座的安瓦尔较量，因此对于不少人来说，吉隆坡法院做出的判决还是相当令人感到意外。

　　安瓦尔曾经担任过马来西亚副总理，1998年被革职，并受到鸡奸罪和贪污罪的指控。此后几年安瓦尔被迫离开政坛。2004年，马来西亚法院撤销了对安瓦尔犯有鸡奸罪的判决。安瓦尔总共度过了6年的铁窗生活。

　　佩琉斯，特萨利亚的英雄，天父宙斯的孙子，埃阿科斯之子，忒拉蒙的兄弟，特洛伊战争中希腊联军主将阿喀琉斯的父亲。

　　在阿喀琉斯母亲结婚之时得到一套精美的装备作为礼物。

　　希腊神话中的人物。色蕯利国王，宙斯之孙，阿基里斯之父。早年随伊阿宋参加阿尔戈号探险。海洋女神忒提斯的丈夫，泰坦神普罗米修斯(Prometheus)告诉宙斯如和忒提斯(Tethys/Thetis)结婚将诞下一个比父亲更强的人，谨慎的神祇也不想生出一个危险的竞争对手，因此他劝宙斯将忒提斯嫁给佩琉斯为妻，而他们的孩子将是一个伟大的英雄，不过条件是要佩琉斯先战胜忒提斯。佩琉斯知悉后躲在那个忒提斯常休息的山洞趁她不觉时捉住她，忒提斯无论变成母狮、水蛇及海水，佩琉斯都没放手，就这样佩琉斯就胜利了，而忒提斯也终于感到这个追求者不缺乏魅力。

见“ 掊克 ”。

◎ 喷水 pēnshuǐ
(1) [syringe]∶用细蒙蒙的水雾喷(如温室),往往从置于头顶上的喷雾系统向下喷,主要为了有助于保持湿度
(2) [blow]∶围堰或堤防的故障,因而导致水通过该结构或在其下面突然涌入

1.dabble; water spray; water jet syringe; blow

　　麻风杆菌，也称为韩森氏杆菌，是一种可引起麻风病的分支杆菌，菌体呈短小棒状或稍弯曲，长约2-6μm，宽约0.2-0.6μm，抗酸染色呈红色(抗酸性)，革兰氏染色呈阳性，好氧菌。形态上麻风杆菌与结核杆菌酷似，具有明显的抗酸染色特性，常在病人溃破皮肤渗出液的细胞中发现，呈束状排列，是至今唯一仍不能人工培养的细菌。

　　麻风杆菌 - 简介

　　麻风杆菌

　　麻风杆菌，病原菌是麻风杆菌，在光学显微镜下完整的杆菌为直棒状或稍有弯曲，长约2～6微米，长约0.2～0.6微米，无鞭毛、芽孢或荚膜。非完整者可见短棒状、双球状、念珠状、颗粒状等形状。数量较多时有聚簇的特点，可形成球团状或束刷状。

　　在电子显微镜下可观察麻风杆菌新的结构。

　　麻风杆菌抗酸染色为红色，革兰氏染色为阳性。

　　麻风杆菌 - 历史发现

　　1873年，挪威医生Gerhard Armauer Hansen在麻风病人的皮肤结节中发现。

　　麻风杆菌 - 病理表现

　　常在病人溃破皮肤渗出液的细胞中发现，呈束状排列，以麻风杆菌感染小鼠足垫或接种至犰狳可引起动物的进行性麻风感染，为研究麻风的一种动物模型。麻风杆菌口侵害人，可通过皮肤接触，或由飞沫传播，细菌由病人鼻分泌物及其他分泌物、精液或阴道分泌液中排出而感染他人。疾病潜伏期长，发病慢，病程长，迁延不愈。根据临床表现、免疫病理变化、细菌检查结果等可将麻风病分为瘤型麻风和结核样型麻风。

　　麻风杆菌

　　麻风病人是麻风杆菌的天然宿主。麻风杆菌在病人体内分布(以瘤型一端病人为例)比较广泛，主要见于皮肤、粘膜、周围神经、淋巴结、肝脾等网状内皮系统某些细胞内。在皮肤主要分布于神经末稍、巨噬细胞、平滑肌、毛带及血管壁等处。在粘膜以甚为常见。此外骨髓、睾丸、肾上腺、眼前半部等处也是麻风杆菌容易侵犯和存在的部位，周围血液及横纹肌中也能发现少量的麻风杆菌。麻风杆菌主要通过破溃的皮肤和粘膜(主要是鼻粘膜)排出体外，其它在乳汁、泪液、精液及阴道分泌物中，也有麻风杆菌，但菌量很少。

　　麻风杆菌 - 灭绝方法

　　麻风杆菌在0℃可活3-4周，强阳光照射2-3小时后丧失繁殖能力，煮沸8分钟可灭活。

　　离体后的麻风杆菌，在夏季日光照射2～3小时即丧失其繁殖力，在60℃处理一小时或紫外线照射两小时，可丧失其活力。一般应用煮沸、高压蒸气、紫外线照射等处理即可杀死。

　　麻风杆菌 - 麻风病

　　麻风(leprosy)是由麻风杆菌引起的一种慢性传染病，主要病变在皮肤和周围神经。临床表现为麻木性皮肤损害、神经粗大，严重者甚至肢端残废。本病在世界上流行甚广，我国则流行于广东、广西、四川、云南以及青海等省、自治区。

　　三维地图 - 概述

　　地图作为记录地理信息的一种图形语言形式，不仅为人们的出行提供了便利，同时也丰富了人们的视野，提供了解城市、国家乃至世界的手段。随着计算机技术，特别是计算机图形学、三维仿真技术、虚拟现实技术以及网络通信技术的飞速发展，传统的二维电子地图被注入了新的活力，承载在互联网上的三维电子地图正成为电子地图发展的一个重要方向。

　　网络三维电子地图不仅通过直观的地理实景模拟表现方式，为用户提供地图查询、出行导航等地图检索功能，同时集成生活资讯、电子政务、电子商务、虚拟社区、出行导航等一系列服务，为政府机关、企事业单位、商家企业提供宣传互动的快速通道，并以全新的人性化界面表现，为人们的日常生活、网上办事和网络娱乐等活动提供便捷的解决方案，从而生动真实地实现了网上数字城市，让人们真正感受到自己生活在一个信息化的城市里。可以说，网络三维电子地图成为了互联网业务发展的新的亮点。但是，任何事情都有两面性。网络三维电子地图在给人们带来方便的同时，也给国家安全、社会稳定和人们隐私等带来威胁。

　　三维地图 - 技术原理

　　地图是根据一定的数学法则，将自然地理的自然现象和社会现象通过概括和取舍用符号缩绘在平面上的图形。电子地图则是以地图数据库为基础，在适当尺寸的屏幕上按照一定比例显示的地图。而三维电子地图就是以三维电子地图数据库为基础，按照一定比例对现实世界或其中一部分的一个或多个方面的三维、抽象的描述(或综合)，其形象性、功能性远强于二维电子地图。结合目前发展迅速的网络通信技术和丰富的计算机网络资源，三维电子地图和通信网络技术相结合，就形成了简单易用的网络三维电子地图。网络三维电子地图通常运用网络拓扑技术、数据库管理系统对物体实体的坐标进行数学建模，并且基于GIS系统处理、WEB技术、计算机图形学、三维仿真技术和虚拟现实技术所实现。

　　三维地图 - 分类

　　实景三维地图

　　实景三维地图是利用卫星或激光技术直接扫描建筑物的高度和宽度，最终形成三维地图数据文件。实景三维地图是基于实物拍摄、数据抽象采集技术实现的。虽然从照相机出现的那一刻起，就出现了实景三维地图，但是真正的发展是20世纪以来，随着飞艇、飞机和卫星等高空飞行工具的出现，获得了一个全新的视角并可以进行全方位的拍摄，实景三维地图才得到真正的发展。其直观性、信息量和精确性远非传统二维电子地图可比。

　　不过，这种地图获取的成本很高，基本上局限于军事或局部，普通人群基本上看不到真正的实景三维地图。直到最近几年，搜索引擎大腕Google把卫星遥感地图资源和三维电子地图技术以及互联网集合起来，推出Google Earth和Google Maps，将人们带进了一个全新的广阔空间，从而带给人栩栩如生、身临其境的体验。另外，国内一些公司也借助于Web GIS技术，利用飞艇、飞机和汽车等交通工具，从不同的角度进行拍摄，把整个地区都拍一遍，通过数据库和地图上每个具体地点联系起来，获得这个地区的实景地图。但是，这种方式还是受交通工具的限制，只有交通工具可以到达的地方才可以进行数据采集，故实景三维地图给出的信息还是有限的。

　　例如，城市实景地图主要采用汽车为交通工具，所以很多政府机关、科研院所、社区小院无法拍到。但是实景三维地图吸引人之处不仅仅在于地图本身，呈现方式和软件功能也同样重要。所以，作为本土实景三维地图，更适合国民口味，同样也得到快速发展。

　　虚拟三维地图

　　虚拟三维地图是通过人工拍摄获取建筑物的外形，而后将各个孤立的单视角3D模型无缝集成，经过虚拟美化处理以后，形成三维地图数据文件。

　　虚拟三维地图是以现实地理信息为基础，基于WEB GIS和虚拟现实技术所实现。可以通过任何方式(诸如采用人工拍照方式采集)获得实际三维的地理信息，通常没有实景三维地图对拍摄要求高。将获得的地理信息进行加工拼接，通过建模的方式加以整理，最后以虚拟现实的方式呈现。

　　虚拟三维地图软件呈现占虚拟三维地图整体的比重较大，故不同公司使用不同的呈现技术，给使用者的感受差别也非常大。例如，E都市使用的是地理信息系统(GIN)平面地图，通过人工采集方式拍照、建模和上网，经过专业训练的工作人员拍摄到楼宇3个面以上的照片，并尽可能获得楼宇的真实名称。之后，将采集回的数据、表格和照片还原到一个模型的环境，再利用开发的后台管理软件将各个孤立的单视角3D模型无缝集成在一起后，移植到虚拟三维地图，使用者就可以通过浏览器进行交互式的访问。鉴于虚拟三维地图的界面友好和数据量小，Google也开发了类似的Google Street View来呈现虚拟三维地图，结合实景三维地图丰富三维地图信息。不过，目前虚拟三维地图主要集中于城市电子地图。

　　三维地图 - 赢利模式

　　虚拟三维地图

　　作为互联网的新业务，其出现和生存肯定是和赢利分不开的。相关公司把它作为一个平台，来与电子政务、电子商务、网络娱乐、地图导航、城市黄页、商业广告、电子咨询等整合，通过平台上的业务获取赢利。根据目前运营的情况，这种模式获得了极大的成功。

　　电子政务：结合国家电子政务中数字城市规划，政府及运营商合作开发运营网络三维电子地图，不仅可赚取一定政府专款，同时对网络三维电子地图也是一个宣传。

　　使用费用：满足使用者的最大需求，收取使用者使用费。

　　广告宣传：在地图上增加广告(包括企业、景点、商业区等)，并增加相应链接，使使用者可直接访问链接点，从而向被宣传者收取广告费用。

　　即时通信：在地图上增加QQ，Email，Blog，BBS等，分享相应企业收入。

　　企业合作：网络三维电子地图公司可与移动终端厂商或其它增值业务提供商合作，为他们开放API接口，提供电子地图数据库接口，从而赚取合作费用。

　　三维地图 - 存在问题

　　网络三维电子地图虽然带来了互联网的一大进步，但也带来了一些安全和隐私问题。网络三维电子地图服务的内容是地图，而地图对国家而言在一定程度上是具有战略意义的，也就是说，某种内容或者某种精度的地图是要保密的，否则国家战略秘密会无密可保。

　　安全问题

　　首先，网络三维电子地图数据采集缺乏监管。目前，所有网络三维电子地图使用的数据并未经过相关主管部门的审查，一些敏感地区并未经过处理加工，缺乏系统的规范和监督，存在被不法分子不正当利用的可能性。其次，网站对注册会员没有进行审查管理。一些网络三维电子地图网站允许注册会员在实景照片上随意添加说明文字。而随意添加的不良信息可能对社会造成不良影响，甚至引起犯罪，严重时甚至威胁国家安全。

　　盈利问题

　　目前经营三维地图还存在一直投钱不赚钱的现状，几大电信运营商对管理层考核要求是对项目的是否赚钱为目的的，而不是为以后是否有机会赚钱为目的，所以想期望运营商对其的投入是不理智的。经营者必须抓住其地图吸引力为突破口，或者以游戏虚拟地图避免政策的风险，积极进行地理信息的收集，努力开掘草根们自发性的开发及利用。

　　解决措施

　　首先，应加强网络三维电子地图服务提供商企业的企业审核，只有符合要求的企业才可开发和提供网络三维电子地图业务。其次，应提高企业自律要求，企业必须具备一定的审核能力，并进行定期检查，对不符合要求的予以一定惩罚。此外，应增强网络三维电子地图监查手段，使相应监管部门可以方便地发现是否有违反规定的现象。

农家子。 清 蒲松龄 《聊斋志异·毛狐》：“农子 马天荣 ，年二十餘，丧偶，贫不能娶。”

　　今日，一段外国女子全裸逛街的视频在网上引发点击狂潮。视频中一面容打扮时尚女子全裸在大街上行走，而且是在闹市区中。该女子几次进入服装店挑选衣服，一路上引得很多路人争相拍照。

　　所谓“女性暴力(Violent Femmes)”是指从手势、语言到肢体冲突的张扬、粗糙、施暴行为都算在内，我们社会普遍存在女性粗暴表达形态。而当女性能够 经济自主甚至超越男性的时候，颐指气使的态度从家庭到单位都可以看到。

　　女性暴力-背景

　　女性暴力

　　研究发现，自虐在女性中并不罕见。其表现形式多种多样，从轻微的故意吃一些对自己有害的食物，或恶意诋毁自己，到绝食、割腕、撞墙等自伤行为，以至到终结自己的生命——自杀。

　　美国来自随机调查的数据表明，每18秒钟就有一个女性挨打，但每12秒就有一个男性挨打。而家庭暴力中，女性先动手的较多，男性先求和的较多。一般是女性先奚落、嘲讽男性，男性忍耐;后来男性忍无可忍，便算总帐。

　　女性暴力-产生原因

　　现代家庭的一胎化导致“把女儿当儿子养”的现象，使得女孩很难内化成为一个端秀、达理的女性，而当女性能够经济自主甚至超越男性的时候，颐指气使的态度从家庭到单位都可以看到;加之成年男女特别是夫妻之间的人际交流，多是粗鲁无，再看今日社会人与人之间交往，尽是相互挤压，个个焦虑形于外于是，女人没文化的，扯着尖锐或粗哑的嗓门儿，连珠炮地说话也罢，却也总是看到都会里女性话语嘈杂或粗声粗气地交流，绝少能有轻声细语、富磁性的嗓音让人安静平和的。因此，我们能不正视“女性暴力”对文明社会的长远影响。

　　从亲子关系来看，目睹母亲打父亲的女子，其打伴侣的几率增加。而有童年期的创伤经历，如被虐待、忽视，与母亲关系不好，或是单亲家庭，母亲粗暴或管教过严，没有自由，这样的女性更容易出现暴力行为。

　　另一方面，我们的社会给予了男性更多的表达自己愤怒的权利，而对于女性，我们则期望她们娴熟端庄，女性往往更看重自己在别人心目中的评价，这就导致了她只有更加压抑自己的愤怒，然而，就沮丧、愤怒、焦虑等情绪本身而言，女性并不比男性少，相反，由于公开发泄的可能性少，女性更容易积累负性情绪。当她们找不到情绪发泄的端口时，便只能把这些愤怒指向了自己或者身边最亲近的人。

　　女性暴力-区别

　　据调查，女人的暴力跟男人有着极大不同。男人的暴力指向外部比较多，而女人的暴力却更多地指向自己和孩子。女人的暴力更具有其情绪性和隐密性，且在背后隐藏着更多的感情缺陷和深层心理原因。

　　女性暴力-如何改善

　　弗洛伊德探讨过人性的两种本能，一种是生的本能，是创造性、求生的力量;另一种是死的本能，即攻击本能。这种攻击即可以指向外，也可以指向内部，造成自残或者自杀。而暴力本身就是一种愤怒的表达。走出暴力，从处理愤怒情绪入手。

　　自己给自己爱：人生来孤独，这是正常的，可以理解的。三毛曾经很极端，常常因为一点小事和荷西争吵，荷西回来，她已经把自己的头发剪得乱七八糟，以表示威。但后来，她却独自忍受了失去爱侣的生活，过了很长一段时间独居生活。她渐渐找回了自我对生活的热爱。其实，再亲密的人都有分别的时候，认识到寂寞的意义，加倍地爱自己，珍惜自己，只有自爱，才能赢得他爱，才能化解焦虑和忧郁。

　　找到无伤的发泄方法：无伤发泄可以帮你缓解激动与愤怒。比如，在高山上大声喊叫，说出你的委屈和感受;你还可以去打沙袋，或者打你的玩具狗。记得要一面打，一面说出愤怒和不满。大汗淋漓之时，也是解恨之时。

　　谈论自己的情绪和感受：有时候，人际间需要表达和沟通。如果你的老公真的欺负了你，那就找一个双方都没事的时间，直接告诉他：“你和那个漂亮妹妹走在一起，我心里很不是滋味。”你还可以描述一下你当时复杂的心情，但记住不要埋怨或攻击对方。老公会慢慢跟你产生共鸣，反省到自己身上的问题。

　　寻找心理医生帮助：如果你总是感到没有安全感，对周围人采取敌对和防御的态度，一点风吹草动你就烦躁不安，有暴力的冲动，那么，这就需要找心理医生倾诉了。心理医生会给你提供一个安全、尊重、温和的环境，在这儿，你将反省到自己过去为解决的问题和未完成情结，助你早日走出暴力倾向。

　　另外，“闲则生事”，女性朋友们一定要有自己的的事业，做到经济上的独立;平时要多读书看报，做到精神上的独立，这样就不会对外界产生依赖。当自信和充实眷顾你的时候，就会有存在感和归属感，从而展现女人的一面，母性的一面!

　　绵毛马兜铃

　　Herba Aristolochiae Molissimae

　　绵马兜铃

　　(英)Wooly Dutchmanspipe Herb

　　马兜铃

　　别名 寻骨风、黄木香、毛香、猴耳草。

　　来源 为马兜铃科植物绵毛马兜铃Aristolochia mollissima Hance的全草。

　　植物形态 多年生缠绕草本，全株密被黄白色绵毛。根茎细圆柱形，横生，有多数须根。叶互生，卵贺状心形，长宽几相等，3～8cm，先端短尖，全缘;叶柄长2～5cm。花单生于叶腋，花梗近中部具1叶状苞片;花被弯曲成烟斗形，顶端3裂，带紫色;雄蕊6，贴生于花柱体周围;子房下位，6室。蒴果圆柱形，沿背缝线具有宽翅，黑褐色，6瓣裂。花期6～8月，果期9～10。

　　生于山坡草丛和沟旁路边。主产江苏、浙江、江西、湖北、河南、陕西亦产。

　　采制 夏、秋季或初冬采收，晒干。

　　化学成分 含马兜铃酸A、D (aristolochic acid A、D)、马兜铃内酰胺、香草酸、尿囊素(allantoin)、挥发油等。

　　性味 性平，味苦。该物种为中国植物图谱数据库收录的有毒植物，其毒性为动物试验表明有毒。

　　功能主治 祛风湿，通经络，止痛。用于风湿关节痛、腹痛、疟疾、痈肿。

　　拼音： mián huā zǐ

　　简介

　　棉花子，本品有补肾强腰的功效，治疗肾虚腰痛、足膝无力，可配合菟丝子、补骨脂等药同用。同时，棉花子还具有催乳作用，适用于乳汁缺少的病症。

　　异名：木棉子(《本草经疏》)，棉花核(《兰台轨范》)。

　　来源：为锦葵科植物草棉等的种子。植物形态详"棉花"条。

　　性味：《本草经疏》 ："辛，热，有毒。"

　　药理作用：参见"棉花根"条。

　　用法与用量：内服：煎汤，2～4钱;或入丸、散。外用：煎水熏洗。

　　宜忌：阴虚火旺者忌服。

　　秒杀客 -简介

　　秒杀客是抢抢族的衍生品。胜出者往往以秒论英雄，这种“抢购文化”大大刺激了消费者的购买欲望，从而形成了一种娱乐性质浓厚的抢购文化消费潮。

　　背景

　　“抢”已经成为了抢抢族生活中最为重要的内容。不论喜欢与否、需要与否，先抢到手再说已经成为了很多抢抢族的生活准则。因为争抢过于激烈，在抢抢族中甚至还衍生出一个特别的族群——秒杀客。任何货品一旦开抢，只要有“秒杀客”的参与，那么所有货物定在几秒钟内被一抢而空。

　　“今天你抢了没”，“今天你秒杀了吗”?最近，以参加限时、限量特价抢购为乐的“秒杀客”在淘宝网悄然风行，这些网购新贵一族用自己的亲身行动生动诠释了“时间就是金钱”的格言，俨然成了一股日益壮大的时尚消费新势力在网友中迅速流行起来。

　　每天在淘宝网上演的“抢购大战”比的就是手快，胜出者往往以秒论英雄，快一秒能抢到战利品，晚一秒就可能没有了。“秒杀客”的美名便也在网友中应运而生。

　　技术要求

　　其实“秒杀”不仅仅是一个动词，更是网络秒杀客们的一种生活常态。在热爱秒杀的网友看来，其实“秒杀”拼的不仅是专注和运气，而且还有很高的“技术”要求。

　　拍拍网“今日特价”经常会推出一些限量热门商品的抢购，首先要多上去逛逛找到自己感兴趣的商品，一般拍拍网都会提前公布货品样式、数量和抢购时间，要看中的话最好先填写好收货地址，到时提早守候在抢购页面先熟悉一下，到抢购时间点一开始就迅速按下鼠标准备出手，才有可能在几百万网友中成功抢到。

　　消费文化

　　业内专家分析认为，“秒杀客”在网上如此流行，除了能以远低于市场价的超值价格买到心仪商品外，更是在追求一种瞬时抢购的刺激，而扫货得手的成就感就更是不言而喻了。如今精打细算的节约型消费已经成为时尚，而网络“秒杀”抢购风潮正是这种消费文化的最新衍生品。有专家表示，拍拍网“今日特价”之所以取得成功，是因为其“限时、限量”的商业模式正好迎合了这种消费心理，而这种新奇的“抢购文化”也大大刺激了消费者的购买欲望，从而形成了一种娱乐性质浓厚的抢购文化消费潮。

　　伦敦小伙接受催眠称前世是梦露 揭露其死于他杀

　　前世唤醒疗法-概述

　　克里斯·文森特

　　“前世唤醒疗法”是一种催眠课程，正在欧美国家风行，该课程的目的是让学员们“回到过去”，重拾“上辈子”留下的记忆片段。这种理论的信徒越来越多，参加该课程的学员也呈直线上升趋势。他们不怕被亲友嘲笑，还一本正经地告诉人们：我曾经是个武士、奴隶、皇太子或村姑。

　　前世唤醒疗法-案例

　　玛丽莲·梦露

　　26岁的伦敦小伙克里斯·文森特确信自己的“前世”就是玛丽莲·梦露，还曾经历过她的死亡——他说，现在世人普遍认为梦露是自杀，但却错了——她是被杀的。据《每日邮报》1日报道，这位来自伦敦伊斯灵顿的商店店员对“轮回”之说深信不疑。文森特参加了一个名为“前世唤醒”的催眠课程。通过课程的开展，文森特获知了更多梦露的身世，“原来她本名叫诺玛·简·贝克，我以前完全不知道”。在一堂催眠课上，作为诺玛的文森特与诺玛的母亲住在一起，“房子里空空荡荡，客厅里却有一个白色的大东西。”他回忆道。文森特后来读了一本梦露的传记，意外发现——虽然梦露童年大部分时间都在孤儿院度过，但中间曾短暂地与母亲一起生活。文森特说：“当时她母亲靠借贷买了房子和家具，一个月后就被没收了，只留下一架白色的钢琴——那就是我在催眠中看到的白色的东西。”文森特还透露了一些出人意料的信息：“人人都以为梦露是在自己的卧室中裸体自杀的，只有我知道真相：她是在家里的桌球室被杀害的，凶手随之把她拖进卧室，脱了她的衣服。” 文森特说，参与行凶的一共有5个人。

　　前世唤醒疗法-专家观点

　　都是这辈子的记忆

　　声称看到自己“前世”的人，究竟是被“催眠导师”骗了，还是他们自己在骗人?

　　伦敦大学哥德史密斯学院的心理学教授克里斯·弗兰奇给出了解释：大部分有过“前世”体验的人都不是故意欺骗，他们相信自己讲的故事是真的。“他们的经历，心理学上称为‘潜在记忆’，也就是隐藏起来的记忆——就是这辈子的，与‘前世’无关。”弗兰奇教授说，“这些‘记忆’的来源多种多样：电影、书籍和说过的话，种种信息都交织在一起，构成了活灵活现、天衣无缝的‘前世回忆’。”弗兰奇教授特别强调，相信“前世回忆”的人并非容易被忽悠的笨蛋，“恰恰相反，他们大多是很聪明的人，想象力丰富，口才好，思维也活跃，被催眠后，他们更能够构建出一套详细、精彩的‘前世回忆’。”