汉语词典在线查询

(1).点火。 汉 焦赣 《易林·乾之谦》：“方船备水，旁河然火，终身无祸。”《法苑珠林》卷五四：“便取樵以然火作炙，往白道人。” 宋 范成大 《烧火盆行》：“春前五日初更后，排门然火如晴昼。”
(2).指点燃的火。《三国志·吴志·孙静传》：“﹝ 孙静 ﹞至昏暮，罗以然火誑 朗 （ 王朗 ）。”

　　千分考 - 简介

　　2011年2月12日复旦大学将进行江、浙、沪地区自主招生考试，这场历时3个小时、满分1000分的考试，被许多考生和家长称为“千分考”，是2011年高校联盟自主招生测试的首场热身战。

　　介绍

　　“复旦水平测试”是一场相当震撼的文化综合知识笔试，该测试的内容涵盖高中语数外、历史、计算机等10门科目，共计200道选择题，考试历时3小时，满分1000分。2011年，在杭州地区通过复旦自主招生委员会审核通过的考生近2000人。 据悉，复旦大学将依据“复旦水平测试”成绩，确定部分考生给予自主选拔录取改革试验面试的入学申请资格。此次针对浙江地区的考生，复旦大学将录取前200名考生，给予面试资格。在“复旦水平测试”成绩揭晓后，复旦大学将确定部分考生给予自主选拔录取试点生的政策(具体政策以考生与复旦大学招生办公室签订的协议为准)。

　　娱乐圈的明星有经纪人几乎人人皆知，证券保险行业经纪人更是不可或缺，农村里还有“猪经纪”、“牛经纪”，现在就有不少 “钱经纪”专门为纸币收藏投资出谋划策。

　　钱经纪-简介

　　钱币收藏

　　钱经纪会根据市场上的供需来分析当年的龙头藏品。譬如2009年，主打产品是第三套人民币的2元钞车床工人，现在涨到了1500元/张左右;2008年的主打产品是第三套的5元钞炼钢工人，也获利不少。而现在比较抢手的，是第四套人民币。经过“钱经纪”挑选的投资品种，几乎不曾失手。要是行情好，经他们一运作，短则一个月甚至一个星期就能获利。

　　钱经纪-炒钱

　　2010年股市、楼市都不景气，加上庄家的介入，投资者的追捧，第四套人民币退出流通的传闻，投资升值是必然的。虽然有法律规定不允许买卖尚在流通的人民币，可市场有需求也挡不住。如1980版的2元钞，去年底在12元/张左右，今年3月份涨到了24元/张，现在已经27、28元/张了。1980年版的50元钞行情更好，现在市价要2350多元/张，是面值的47倍。

　　第四套人民币上涨存在“水分”，炒家联动坐庄，专门炒作本价低、数量可控的品种，这些很可能就是经纪人所谓的“主打产品”。像1990年版的2元钞，上月中旬才10元/张，如今已涨到15元/张，涨幅达到50%;1996年版1元钞、1980年版2角钞分别从2.7元涨至3.7元、2.05元涨至2.8元，涨幅均超过35%。

　　钱经纪-价值

　　一些币种本身并不是很值钱，但是能百张连号或一套同号，则能够大幅提升其价值。“补号”、“豹子票”(指后3位号码相同的纸币，如000、111、222、333等)可遇不可求，资金较少的投资者仍然可以通过“同花顺”、“一条龙”等组合出奇制胜。

　　钱经纪-风险

　　炒作第四套人民币仍存在政策风险，毕竟国家还没有宣布其退出流通。此外，部分假币流通到藏市，一些热门币种的赝品尤多，投资者可根据纸质、水印、图案清晰度、手感等辨别。相比纯粹的假币，部分“真币”几可以乱真。譬如由于1980年版50元钞高达2350元/张，而1990年版50元钞仅100余元/张，造假者就是通过将1990年版修改成1980年版来牟取暴利的。

　　拼音：měi sī

　　内衣品牌

　　广东美思内衣有限公司始创于1988年，总部设在“中国内衣名镇——南海盐步”。历经近二十年的发展，现已成为集女性内衣开发、设计、生产、营销、服务、自营进出口为一体的现代化企业。产品涉及文胸、内裤、家居服、塑身衣、保暖内衣、泳衣等。

　　公司旗下拥有“美思、诗婷” 内衣品牌，近30000平方米的现代化工业园，员工1000多人，20多条具有国际先进水平的专业内衣生产线和研发设计中心，美国格柏(GERBER)设计系统，近30项国家产品专利。拥有强大、完善的营销网络体系，在全国30多个省、市、自治区设有2000多家专卖销售网点，并承接国际OEM业务，产品出口远销欧美、东南亚、港澳台等多个国家和地区。

　　国内首家荣获ISO9001国际质量体系和ISO14001国际环境管理体系双认证的内衣企业，连续多年被授予“质量信得过单位”、“质量优胜企业”、“文明企业”、“中国质量万里行质量先进单位”等殊荣。“美思”品牌还被评为“广东省著名商标”、“中国内衣行业十大品牌”、“中国名优产品”。

　　多年来，公司全面推行“做内衣专家、送五星级服务”的专业精神，2000年成为内衣行业首家通过ISO9001国际质量体系和ISO14001国际环境管理体系双认证的内衣企业，连续多年被授予“质量信得过单位”、“质量优胜企业”、“文明企业”、“中国质量万里行质量先进单位”等殊荣。“美思”品牌还被评为“广东省著名商标”、“中国内衣行业十大品牌”、“中国名优产品”。

　　2000年美思内衣配合社会各界举办“首届中国内衣模特大赛”，开内衣行业之先河。光阴似箭，岁月如歌，二十载始兴，激情回眸，美思公司走过了二十一年的风雨兼程。展望未来，与时俱进、开拓创新，坚持“一业多元”，逐步向“产业化、多元化、科技化、集团化”的发展方向迈进。

　　拼音：měi bǎo lián

　　解释：Maybelline(美宝莲纽约)的名字是由他的妹妹的名字(Maybel)以及凡士林(Vaseline)的后半部分组成的。 美宝莲纽约于1917年成立之时，生产出了世界上第一支现代眼部化妆品：美宝莲纽约块状睫毛膏(Maybelline Cake Mascara)。 如今，美宝莲纽约已经成为了一个具有传奇色彩的全球化妆品先驱公司。

　　拼音：mén pài

　　解释：　武术拳种和派别的合称。

　　一般具有拳理、套路、器械和别具一格的劲力特点与练功方法的拳种称为“门”。如：少林门、太极门。数门相近的拳种兼而习之称之为“派”。如：少林派、武当派。

宗族；家族。《三国志·蜀志·马超传》：“臣门宗二百餘口，为 孟德 所诛略尽，惟有从弟 岱 ，当为微宗血食之继，深託陛下，餘无復言。”《南史·垣崇祖传》：“ 崇祖 年十四，有干略，伯父 护之 谓门宗曰：‘此儿必大吾门。’” 明 沉德符 《野获编·礼部一·三世得谥》：“且门宗贵盛，世以忠孝清白见称。”

由“亚洲鬼王”彭顺执导，李心洁、杨采妮、霍思燕、鲍起静等人联袂主演的惊悚悬疑电影《梦游３Ｄ》将于１０月２７日全国公映。该片是彭氏兄弟继电影《见鬼》、《鬼域》后，导演彭顺与太太李心洁三度联手打造的全片３Ｄ惊悚力作。

《梦游3D》是鬼才导演彭顺继电影《见鬼》、《鬼域》后，三度携手“鬼后”李心洁打造的惊悚、推理、悬疑力作，同时也是李心洁继《见鬼》、《救命》、《鬼域》、《深海寻人》、《课室有鬼》后第六度出演惊悚类型电影；更是“鬼王”、“鬼后”新婚后的首次联手。因此彭顺对影片格外看重：“《梦游3D》是一部3D推理奇情片，影片是解读梦游的成因以及人性在打击下会做出怎样的反应的故事。”

寰宇电影《梦游3D》于日前首度曝光香港版预告片。本片是彭顺继彭氏兄弟合作《童眼3D》之后“单飞”的最新作品，也是“鬼后”李心洁自《鬼域》五年后再度担纲恐怖片主演，此次与彭顺再组夫妻档，话题十足。

据导演彭顺介绍：“《梦游3D》是一部3D推理奇情片，影片是解读梦游的成因以及人性在打击下会做出怎样的反应的故事。”李心洁扮演一个患有梦游症的女子，不断受噩梦折磨并怀疑自己于梦游期间杀了自己的失踪的前夫，并主动协助女警员的调查，随之一连串的谜题逐渐展开……除李心洁之外，片中三大女演员还包括杨采妮和霍思燕，霍思燕在片中饰演一位女督察，并因她这个贯穿始终的角色而引出其他人物的相互关系，配角阵容还有李宗翰、鲍起静、郑则仕。

《梦游3D》剧照：李心洁的红发造型十分抢眼。寰宇电影有意将此片作为今年重头推介，并不惜花费四千万元做全片3D。影片曾于今年戛纳电影节期间曝光3D版片花，彭顺直言有信心凭此片为太太李心洁带来另一次的影后殊荣。

《梦游3D》将于11月3日在香港上映，内地上映日期则定于10月底。
剧情

丈夫失踪的裁缝师紫怡（李心洁饰）反覆作了同一个梦境：她站在一个荒凉的空地上，梦中她清楚知道，空地下埋着特别的东西。Eric是一个帅气的男生，经常找紫怡修改衣服，藉机靠近她，两人坠入爱河，紫怡也向Eric透露自己的怪梦。碧淇（杨采妮饰）的儿子数月前遭人绑架，已交付赎金，但儿子仍不见下落，绑匪也未落网，碧淇思子之心导致精神恍惚，更责怪妹妹沙展，也是承办此案的警员办案不力。紫怡一日醒来后，发现床边布满泥。

　　拼音：qīn xìng

　　姓氏源流

　　钦姓是一个非常罕见的姓，居住散布。

　　源出有二：

　　1、出自北方少数民族姓氏，以钦差御使尊称为氏。在《魏书》上提及一位叫钦志赏，时称其为渔阳乌桓大人，渔阳是地名，乌桓是部落名。据《姓氏考略》载，钦志赏是古时生活在那里的乌桓部落的奠长。这支部落的前身很可能就是在秦末东胡族的一支，他们被匈奴族击败，迁至乌桓山(在今内蒙古自治区阿鲁科尔沁旗北，即大兴安岭南端)，即改名为乌桓族。钦姓源自有御使者来到这里，而御使又称之为钦命，这些御使的后代就出现了“钦”氏。

　　2、出自以地名为氏。隋朝时，曾将安州改为钦州，主要管理钦江而建，这里的居民就以地名为姓，称为钦氏。

　　雷暴反物质云 - 发现

　　美宇航局科学家在利用费米伽马射线太空望远镜观测世界各地的雷暴天气时，发现了反物质云。

　　自2008年发射以来，费米太空望远镜一直在观测整个天空和地球，迄今已发现了130次地面伽马射线闪光。美宇航局总部费米太空望远镜项目科学家伊拉纳·哈鲁斯(Ilana Harrus)说：“虽然在轨运行不到三年，但费米太空望远镜已经证明它是探测宇宙的奇妙工具。我们现在了解到，它可以发现距离地球越来越近的谜团。”

　　雷暴反物质云 - 形成原理

　　费米伽马射线太空望远镜可以研究地面伽马射线闪光(TGFs)，当反物质能量从雷暴内部释放出来时，就会发生这种现象。据估计，世界各地每天大约会出现500次地面伽马射线闪光，但大多数探测不到，而在此之前，科学家也没对其进行过研究。

　　雷暴反物质云 - 研究

　　电子和正电子云穿过费米太空望远镜，造成其释放伽马射线

　　科学家希望，这方面的研究将最终使他们对一种理论有深入了解，即反物质就存在于我们身边。美国佛罗里达理工学院的约瑟夫·德维耶说：“虽然费米太空望远镜无法看到雷暴天气，但它却通过磁场与其建立了联系。地面伽马射线闪光产生了高速运行的电子和正电子，接着，它们又来到地球磁场，撞击费米太空望远镜。”

　　阿拉巴马大学费米伽马射线爆发监控小组成员迈克尔·布里格斯(Michael Briggs)在1月10日西雅图召开的美国天文学会会议上公布了这项研究成果。他说：“这些信号是雷暴可以产生反物质粒子束的第一个直接证据。”科学家长期以来就怀疑地面伽马射线闪光来自于雷暴顶端附近强大电场。

　　他们表示，在合适的条件下，电场会变得足够强大，驱使电子向上流动。一旦达到接近于光速的速度，在空气分子的干扰下，这些高能电子会释放伽马射线。通常情况下，这些伽马射线作为地面伽马射线闪光被探测到。虽然费米太空望远镜设计用于观测宇宙中的高能事件，但它还能让科学家对这种奇异现象有重要的认识。

　　雷暴反物质云 - 反物质

　　雷暴向太空释放粒子束的示意图

　　反物质是普通物质的镜像。正常原子是由带正电荷的原子核构成，而核外电子带有负电荷。

　　反物质的构成与正常物质正好相反，具有带正电荷的电子和带负电荷的原子核。

　　当物质与反物质相撞，两者会立即湮灭，释放出能量。

　　自1931年英国物理学家保罗·狄拉克最早提出反物质存在的理论后，它就成了科幻作品的主题。

　　在《星际迷航》系列电视和电影中，反物质反应堆驱动“企业”号进行太空之旅，而在《达·芬奇密码》姊妹篇《天使与魔鬼》电影中，藏匿在罗马的反物质炸弹成为电影的主线。

　　据悉，科学家使用反氢激光物理仪器，冷却带负电荷的反质子，将其挤压至正电子云中。

　　两种粒子结合形成反氢原子，磁场成功在六分之一秒内捕捉到反氢原子。

◎ 浓皂水 nóngzàoshuǐ
[suds] 见“肥皂水”

1.suds

　　广州多地出现笼屋， 二房东租下一套住宅，简单间隔，摆下高低床，主攻都市“蚁族”，求职公寓、青年公寓、学生公寓，虽打着不同的招牌，实质上它们都是“笼屋”。

　　笼屋- 现状

　　10平方米左右的房子里放了三套双层木架床。

　　广州多地出现“笼屋”，最便宜只要10元/晚，最贵也不过30元/晚。严格来说，目前绝大多数笼屋仍属非法经营，处于地下生存的状态。

　　虽然目前多数笼屋由于价格低廉，入住率高很受城市蚁族欢迎，但是由于多数笼屋的场地面积不合乎旅社、宾馆的营业注册标准外，而且不可否认在消防和治安方面存在一定隐患，严格来说正是政令严禁的“群租房”，所以绝大多数笼屋都处于地下状态。只能在网络进行宣传或者熟客介绍招徕生意，不仅生意不易开展，难以规模化经营，而且稍有不慎就极易引来投诉而关门大吉。

　　笼屋-设施

　　有的公寓原先是个两层复式套间，一楼有四房一厅，有单间、两人间、四人间、六人间各一间;二楼则有四房两卫一厨，公寓里的多数房间用石膏板隔开，总共设有近三十个床位。

　　而有的笼屋的密度更大，共设有20多个床位，后者是半个月前新开的，仅一套不到100平方的住宅改造而来，则设有18个床位。其中客厅设有6个床位，只留在入口处摆下一张木沙发及电视。

　　这些笼屋普遍是男女混住，只是女生床位集中于一两个房间，客厅、卫生间则是公用。由于每套公寓都会有人驻点管理，对于入住者都要求查看身份证甚至大学毕业证，以保障安全。

　　笼屋-管理

　　笼屋二房东们加强内部管理，尽量避免在笼屋出现一些治安或者刑事案件。例如群租房最易出现的治安案件就是盗窃，二房东们都在此下足工夫，首先是学习旅业严格检查入住者的身份证明，一般会查验租客的身份证和学生证，毕业生要查验毕业证，防止“三教九流”的人员混入;其次，二房东多数都是自己亲自驻点“看场”管理，采取一些有技巧的防范措施，例如有的二房东会对一个月以上的长租客会配钥匙，但租客只有铁门钥匙，到了晚上她自己会最后把木门反锁上，这样即使是长租客钥匙外泄也不能入户;第三，部分规模笼屋设有私人储物柜，一人一个带锁的格子柜，租客可以将笔记本电脑、毕业证、学位证等贵重物品存放在柜子里。

　　笼屋-住客

　　广漂一族

　　主要指工作、生活基本上都不确定的一个群体，包括初到广州找工作或仍处试用期的大学生、临时短期来广州备考或考试的外地学生、在广州寻找商机的生意人等。据多个公寓房东介绍，前两个群体是目前笼屋内最主要的客户群体，占一半以上。

　　低收入上班族

　　单身悭钱省时族

　　注音：lóng mén shān sè

　　龙门山色 简介

　　龙门，古称伊阙，隋唐以后始称“龙门”。这里两山夹峙，形若门阙，伊水流经其中，宛如一条长龙穿门而过。伊阙两岸分别是龙门山和香山。龙门山上便是著名的龙门石窟，香山上是白园——白居易葬于此地。白居易曾说“洛阳西郊山水之胜，龙门首焉”，因而“龙门山色”很早被誉为洛阳八大景之首。

　　洛阳南郊东西两山对峙，伊水中流，形若门阙，故名“伊阙”。隋唐时遥对皇宫南门，又称龙门。这里山青水秀，以瑰丽的石窟艺术蜚声海内外。西山又称龙门山，为石窟精华所在，还有珍珠泉、禹王池等名胜。东山又名香山，因出产香葛而得名。其北为琵琶峰，因平面形似琵琶而得名，是唐代大诗人白居易的墓园所在地。峰南为香山寺。雄伟的石拱桥犹如长虹卧波，横跨龙门口上，凭栏四顾，只见如画青山矗立两岸，清澈的河水潺潺北流，山上林木葱茏，鸟鸣婉转，碧泉飞溅，滚珠落玉。人间仙境般的美景吸引着海内外游客趋之若鹜。

口语。指写着或印着文字的单张纸。 孙犁 《白洋淀纪事·吴召儿》：“我想得正规一下，不到九月，我就给她们上大课了。讲军民关系，讲抗 日 故事，写了点名册，发了篇子。”

1.[口] sheet (of paper, etc.)

湍急的水流。 唐 韩愈 《送灵师》诗：“怒水忽中裂，千寻坠幽泉。” 明 刘基 《漫成》诗之二：“ 瞿塘 怒水激天风，回首童颜变老翁。”

　　女空保 -简介

　　女空保，全称女空中安全员，她们的主要身份是安全员，主要负责客机机仓内安全事务，有时也身兼乘务员的服务工作，配合专职乘务员做好对乘客的服务工作。女空保在执行遣返任务以及重要航班中拥有其特殊的作用，同时也能更好的服务大众。最近上海中国东方航空公司的首批女空保身着戎装训练，“擒拿格斗不输男子”的飒爽英姿吸引了人们的眼球。

　　上海东航首批女空保

　　中国东方航空公司以旅客为先，及旅客所想的态度促成了东航今天的首批女空保。

　　2010年，东航首次面向空中乘务员内部招聘女子安全员，这个决定无论对空姐或是东航，都充满挑战。女安全员在执行特殊航班以及羁押遣返等特殊任务时拥有其得天独厚的优势，而一名合格的安全员需要数月异常艰苦的身心磨练，不是每一个似水般的空姐们都能成为女空保。经过选拔，15个姑娘踏上了安全员训练的旅程，她们整日面对的是烈日、汗水、疲劳，而眼前的敌人只有器械、长跑、格斗，谁都无法言语其中的酸甜苦辣，但是谁都没有放弃，历经无数艰辛，她们终于迎来最后的考核和总结，成为首批东航的女空保。

　　工作内容

　　清晨天未全亮，女空保是最早出现在准备室的人，她们领取仪器，对设备的每一个细节都一丝不苟，细致入微。在执行航班前，女安全员们还会需和乘务组进行沟通、核对手册规范制定空防预案。

　　踏入客舱，所有人都忙碌着，飞行员测试系统、乘务员查点餐食，机务确认故障清除，而安全员却更为艰巨的检查着角角落落，座位、行李架、洗手间，不放过任何一个细节。旅客登机后，她们要预热仪器，为旅客进行二次安检;帮助特殊旅客，秉承以客为尊;处理紧急事件等等。飞机起飞后，她们要更为警惕地巡视客舱，劝导关闭电子设备、防止机上盗窃、处理旅客纠纷矛盾，最重要的时刻警惕机上非法干扰。

　　部分安全员们在航班上还肩负着乘务员的职责，她们在执行航班时，不仅要出色的保障航班安全，更要抽出精力为旅客们服务。

　　女性主义(女权运动、女权主义)是指一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题。女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性别政治、权力关系与性意识(sexuality)之上。女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化(尤其是关于性的物化)、身体、家务分配、压迫与父权。

　　女权主义起源

　　女权主义(Feminism)，源自西方，译文理解成一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。 女性主义-Feminism一词，最早出现在法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。五四时，传到中国，定为女权主义。在西方，最初是指追求男女平等，首先是争取选举权。20世纪20-30年代，西方国家的妇女，基本上都争取到平等的政治权利，但在社会生活与人们的观念中，仍与男子不平等。女权主义者开始认识到，这其中有一个性别关系，性别权力的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不平等，男女的权力架构，强调性别分析。在我国也认识到，先讲女权是不行的，也要讲性别分析。从女权主义--女性主义并没有本质的区别，而是认识的加深。在国内目前多用女性主义，用性别研究两性权力有深层次的意义，而且用女性主义也容易让人们接受。女性主义是理论与实践的结合，是一种男女平等的信念和意识形态，旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等。

　　中国的女权主义

　　中国的女权主义，是指女性争取与男性平等，体现女性自我精神与能量的一种女性思想、社会言论及政治协助行为。 男女平等是女权主义最基本的目标，在争取与男性平等的同时，女性还要注重自我的价值表现，展示女性的独特魅力，挖掘并发挥女性的社会力量，为社会各阶层女性的思想与行为解放而努力，要将全世界妇女的利益放在同一个起点，协助官方处理女性主义面临的问题。

　　女权主义理论

　　女权主义哲学概括起来,对各类共同关注的理论问题和对各种成功理论的应用,主要表现为如下十大方面：

　　1.女性境遇的考察, 女权主义发现,女性在社会地下的地位和悲惨境遇,不是男性统治者所说的那样,不是天经地义的。无论是女性的性别,或是女性的社会地位身份和角色等,都是社会不平的的现实给与的.女性是被构造的,没有选择的权力和能力;

　　2.女性存在的缺失, 在研究中,人们发现,女性遍布存在于这个社会里,他们只是非存在的,是男性的附属者和屈从者; 女性非存在的状态是社会男性强权统治和不合理的历史造成的，表现力人类整体的存在的缺失。

　　3.女性权力的实践: 经济权利,政治权利和法律权力等等.男女平等首先是权力的平等,男女平权意识和真正的权力平等都是很重要的.可是,到了今天，女性的权利被排斥和被践踏，仍是不期而至和十分严重的;

　　4.女性安全的毫无保障，需要警示和社会做出保护措施; 在家庭或社会公共场所里,女性经常受到男性的攻击和骚扰; 男性中心单一性别统治，用强制性的和暴虐的方式对待女性和弱者，导致了女性的性恐怖主义灾难。

　　5.女性创造力遭受压制和被无视, 女性是人类文化创造的伟大力量,可是他们的创造性被忽视了;更有甚者，女性的创造力和创造物被男性所抢占豪夺成为他们自己所有的;女性创造力收到压制和掠夺，是社会不合理的状态所致。这是社会的损失,是全人类的不幸;

　　6.女性自觉的自我意识和主体性确立　女性的解放与自由发展，不仅是社会的问题，更是女性自身的问题，需要自我觉醒和自觉发展。女性作为创造性的实践活动主体，往往是不被承认的，只有依靠女性自己自强不息地自我奋斗和社会运动相结合，才可能有成功的可能。

　　7.女性的人道主义公正 对女性遭受歧视的事实揭露, 同时女性承担起实现人类的真正的公正、公平、自由和博爱的职责。包括对女性和对自然，对人类文化和民族文化，对个体和对整体，都要以人道主义的公正来对待。

　　8.女性的组织建设重整是亟待实现的 以保护女性在任何时间和任何地点,可是，在女性的权益受到伤害的时候，没有一个可以讨的公道的渠道，没有一个社会力量的支持;这可以说，是社会组织与男性伤害者成了共谋者，甚至是姑息养奸，是对男性伤害女性的罪责变样的支持;女性组织不仅是妇联一家，法院公安和一切社会组织都应该是女性保护的组织形式。

　　9.女性话语权力,话语主体和话语实践; 由于男性话语和男性统治里面，不包括女性的权利，女性并不存在于其中，而且，男性话语和话语方式，充满着战争和暴力的破坏性和强制性，女性必须为了自己的崛起和人类的发展前景，创建女性的话语权力，成为女性话语实践活动的话语主体，以包容与和谐的方式建造崭新的人道主义的世界。

　　10,女性发展的身份认同和社会地位确立 女权主义者发现，女性并不住在这一个世界里,占领这世界王国的人是男性,如此大量的一个男性群体，不管其是否白色人种和拥有财富。这个世界的潜在的可信度,权威，安全和公正的报酬,对一个人的人之身份和能力的承认,是这样一个世界，某些人的行为习惯正如其与生俱来的条件，由在他们之中的不同而定。而不是由这一个社会的人性基本情况来确定,但是身份地位的特权,意向特权,存在于其他事物之中,也存在于性属之中。所以女性的发展，是在自我认同和社会身份认同，从而在社会上获得应有的地位和在社会中立足。女性的解放、自由和发展，是女权主义发展的三部曲，归结在女性的发展，创造女性的文化，从而对整个人类走出危机境遇获得广阔的发展前景而做出贡献。

　　西方女权主义发展史

　　西方女权主义分三个阶段：1。第一代女权主义 ( 19世纪下半叶至20世纪初) 2。 现代女权主义( 20世纪初至60年代) 3。后现代女权主义 ( 20世纪60年代至今)

　　第一代西方女权主义

　　◆1、第一代西方女权主义：西方女权主义起源于法国资产阶级革命和启蒙运动以后，19世纪下半叶出现第一代，和欧洲工业革命同步，代表人物是英国的HARRIET TYLER MILL。最初的诉求是妇女在受教育和立法上应当平等，在经济上与男性平等。她们主要是从经济方面诉求妇女的解放，对以后的女权主义运动，特别是马克思主义/社会主义女权运动有很大影响，这一代有影响的文学作品有易仆生的"娜拉"托尔斯泰的"安娜·卡列尼娜"等。中国20-40年代的一些社会主义者受到的女权主义影响，恐怕主要是属于这一代的。这一时期，女权主义还没有上升到理论高度，主要是一些实践活动，象克拉拉。蔡特金领导的妇女同工同酬的运动，和"三。八国际妇女节"的诞生。

　　第二代西方女权主义

　　◆2、第二代西方女权主义：

　　从20世纪初到20世纪60年代，世界上经历了两次世界大战，殖民制度瓦解，各种矛盾从新排队，女权主义在这个大动荡的时期也各树大旗，风起云涌。这个时期的女权主义分道扬镳成为以 KATE MILLET， CATHARINE MACKINNON 等人为代表的"激进主义女权主义"，以 JULIET MITCHELL 为代表的"马克思主义 / 社会主义女权主义"和以贝蒂·佛里丹等人为代表的" 自由主义女权主义"。马克思主义/ 社会主义女权主义主要是从经济和阶级斗争方面要求妇女和男性的平等，要求妇女的在物质上的地位。而"激进女权主义"和"自由女权主义"却是在"性"方面诉求女性的"解放"。她们挑战的是整个男性社会，挑战"性阶级"体制。美国的凯特。米丽特在她的"性政治学"( 1970年)一书中第一次引入"父权制"( PATRIARCHY)的概念，她认为妇女受压迫的根源是"父权制"。她们将女性和男性完全对立起来：男人是敌人，女人是朋友;男人是暴躁，女人是温柔;男人是迫害者，女人是被迫害者;男人是压迫者，女人是被压迫者;男人是战争贩子，女人是和平主义者;男人是胜利者，女人是失败者;男人是个人中心主义者，女人是关系取向者;男人的快感只局限在生殖器上，女人的快感则体现在全身各方面;男人只注重结果，女人则注重过程……等等等等。这种简单的二分法，受到以后的后现代女权主义的批判，这一点很重要，也是后话。不过，这一时期的女权主义，尤其是激进和自由女权主义对"性解放"的诉求，对一批女权主义作家产生很大影响。弗吉利亚·伍尔芙和莱莘等人的作品虽然有后现代的痕迹，可是基本上是这一时期女权主义在文学上的代表。再加上个杜拉斯和米兰·昆德拉。

　　后现代女权主义

　　◆3、后现代女权主义

　　后现代女权主义开始于上个世纪60-80年代，她的产生大概和两个因素有关，一是，由于60年代的"性解放"和将男女对立起来的女权思想，带来了无数的家庭破裂，单亲母亲，问题儿童和艾滋病流行，于是人们反思：社会值不值得为性解放和女权主义付出那么大的代价?另一个因素是，80年代以后，越来越多的女人占据了政府企业学校传媒的领导地位，当了老板，男人们惊呼：母鸡打鸣了!女人也开始怀疑：还会不会生蛋?于是，后现代的女权应运而生。

　　如果说第二代的"现代女权主义"重实践，则第三代的"后现代女权主义"更重视超出女性范围的哲学思考，社会主义和性自由的色彩更浓厚。

　　女权主义派别

　　(一)自由解放的女权主义

　　自由解放的女权主义的主旨是建立社会公正，争取性属间的机会平等，实行家庭自治，获得女性的生存和发展的自由。而要做到这一点，需要最终走出性属，超越社会性别差别，通过人道主义的公正而获得新的解放。

　　作为自由解放的女权主义政治学理论家苏珊·奥金在《公正、性属和家庭》中指出，在美国标榜的自由平等的王国里，实际上仍然存在着男女之间的不平等。她写道，“实际上，在性别之间的不平等在我们的社会中仍然存在”。用以经济学术语说来，第一个不平等是全职工作的女性(在一些非常最近的进步之后)赚得的薪水相当于全职工作的男性的71%的所得薪水。第二，一半的贫困人口和五分之三长期的贫困人口，包括有依赖的孩子的、由一个单亲女性家长所供养的家庭。第三，贫困率对老年女性几乎是老年男性的两倍。在政治前沿上看，第一，百分之二的美国参议院议员是女性，在高级法院中，在美国高级法院只有九分之一的女法官似乎被认为是足够的女性代表，而且在每一次国会的选举方面，选择的男性数量远远超过在国家的整个历史中被选举的女性的总数。此外，在所有的这些不平等的下面和其中的，是人们熟视无睹的在家庭中的不计报酬家务劳动和抚养孩子的职责，显示了不平等的分配。所以说，实际上，男性工作一天，女性们却干了两天的工作，女性干了两份工作——一份是在外面赚得工资的，一份是在家里没有任何报酬的工作!。。

　　自由解放的女权主义对于社会的公正和性别平等的努力争取，世人所共知的。与此同时，还积极倡导对社会上和家庭中的暴虐行为进行斗争和反抗。

　　(二)激进的女权主义

　　激进的女权主义看到，社会的不平等造成了性别阶级和性别阶级间的不平等。正是男性家长制(父权制/男权制，男性沙文主义)压迫着女性：那是一个被权力，支配，阶级组织和竞争等特性规定的系统——一个不可能是改革的系统，但仅仅是一个枯枝败根的系统而已。而它却不仅使得家长制统治成为合法的、政治上的、和必然倾覆的经济结构;而且也是社会的和文化的组织机构。(尤其家庭，教堂和学院)。但是激进的女权主义希望通过对社会造成的性属差异和对立的超越，实现“性别的对话”。到要达到这一步，还需要对父权制和由此产生的对女性的压迫和分离的权力进行各种揭露、斗争和抗争。

　　众所周知,最近去世的著名的美国激进的女权主义者安德鲁·德沃金,给予自1980年代以来美国兴起的有关色情文学和检查制度的争论带来重大启发。德沃金提出“淫秽出版物侵犯了女性的公民权”，并主张允许单个女性对因淫秽出版物而造成的损失起诉，并应成立这一新罪名。为了把理论付诸实践，德沃金曾和另一位著名的女权主义者凯瑟琳·麦金农共同起草了一项《市政府法令》，法令允许性暴力行为的受害者对淫秽品的作者———“对罪行负有间接责任者”提出起诉。德沃金指出古希腊的porne这一字根的原意是最下流的妓女，而淫秽出版物中的女性形象就是把女性等同于妓女。她强调说，淫秽出版物是一种暴力形式，它唤醒了男性内心深处的本能，并将其指向女性。即使有些淫秽出版物本身并没有直接描写暴力，但其人物形象背后的意识形态，仍然是男性世界观念的暴力表述。她称之为“男性真理”。她的著作、文论和演说都是极力反对色情文学描述、反对卖淫和反抗男性霸权的，她的《色情文学描述：男性对女性的占有》等一系列著作引起的广泛重视，争论今亦不绝。德沃金更懂得女性的不幸遭遇也更能激发她的仗义执言，揭开了男性政治的私密所在。

　　色情图文描述决不是有关自由的言论，在本书里，凯瑟琳·麦金农《色情图文描述，公民权利与言说》一文，揭示了色情图文描述实质是对女性的性别歧视主义和对女性的暴力征服的强制手段。正如她指出的，“男性们都遭到了男性至上主义的伤害。(作为男性，有我所谓的男性气质状态的一致性。对于男性说来，以他们的生物性为基础但却不是他的生物学上的)。然而无论如何男性至上主义对男性的损害，身为男性的存在情形并不是由女性强行定义的从属性。看着女性遭受性滥用的所有的事实，你立马就会看到一个女性是被定义为社会上的一个人，她不管是或不是，随时可能由男性们以这些方式对而待之，并且是微不足道的，如果有任何事，都将因由它而发生。正如女权主义者所说，男性是权力的一种形式，而女性是无权力的一种形式。”因此，“色情图文描述做得已经超越它的内容：它是欲望化了的性阶级组织，它是男性至上化的不平等。它把统治支配和/屈从制成了性：不平等的性是它的核心动力机制;连同权力的真实性一起来构述自由的幻影。也许因为这是资产阶级文化的原因，那受害人想必是看起来自由的，似乎有着自由的行为。……在这各色情图文描述的视野中，被迫的性是一种形式，它是性政治学一个实践力行，是性属不平等的一个组织机构而已。”“淫秽，用这种眼光看来，是一个道德的思想意识，判断一个思想意识是好的还是坏的。色情图文描述，相反地，是一个政治上的力行实践，一种有权力的和无权力的力行实践。”麦金农指出，色情图文描述允许性别的不平等,践踏了公民的权力和社会的公正。

　　(三)文化的女权主义

　　文化的女权主义强调对性属平等，以及对人的关怀，而且这种关怀是独特的和对每个个体的个性的;认为，通过自然(生态)，或者通过教育(社会化)，或者通过某种自然与教育的合并，男性和女性已经形成了不同的价值体系。按照这种观点，女性更注重创造和保持同他人的热烈的、亲密的和关怀的关系，而男性则对肯定他们个人、控制他们自己的和他人的命运更感兴趣。因此，文化的女权主义者反对把她们所理解的看作是对政治权力、团体地位和医疗专门技术的一种男性的追求。文化的女权主义有一种“成熟的视野”希望把在更进步的每个个人的利益基础上的竞争的组织关系，转变成基于达到一个共同目标之上的合作的组织关系。大多数的文化的女权主义不停地扪心自问，直到男女性属平等真正实现了：有没有;1，实现了一种人的关怀;2，号召这种关怀的独一无二的和特殊的个体;3，由于社会性属的原因，在一种角色里，不被一个人所产生，因为一种性属从事教育行为，另一种性属从事工具主义的行为;4，被用关怀所回报，而不仅仅用看见一个由于炫耀和追求其他的计划而被关心的人所满足;5，在意识提高的实践和交流的框架内发生。

　　文化的女权主义注重以爱施以女性关怀与道德的关怀。内尔·诺丁指出，女性通常把她们自己定义为既是人又是具有关怀能力的道德的化身。当我们从自然关怀转到道德关怀时，我们将会看到这种定义的模式有很深刻的心理结构上的基础。这里的表达有两种强迫，必须区分主动关怀和被关怀。它们都是内在的强迫。一个观察者清楚地看到了选择，但是“我必须”把它看作是依赖于它所发生的那个人身上，在我们的圈子和链条中，我们既是自由的又是受约束的。

　　而当立足于文化女权主义立场的母性思维时，有女权主义观点的哲学家——她们中有哲学思维和女权主义的母性思维的人——直接反对这种“男性气质”的卓越幻想。她们的任务就是重新定义理性、构建它的优先权，以便有思想的人们将能概括出使女性行为可行的可能性，——例如，看护工作——对于作为整体的社会的可行性。她们相信的工作应该是一种选择的基础。道德的和认识论的观点已经被女性执行并且创造了“女性”。尽管她们拒绝二元主义和尊重差异，女权主义者的观点代表了“真正的”合理的人类生活秩序。

　　(四)马克思主义与社会主义的女权主义

　　马克思主义/社会主义的女权主义注重的是《女性：地位、阶级或被压迫的性别》等问题。这一马克思主义女权主义理论的主要内容是从人类社会发展史的角度探求女性受压迫的根本原因。根据马克思主义经典理论家的论述，其根源大致有三个方面。第一，生产资料私有制的出现。由于私有制出现，男性既成为土地的主人，也成了女性的拥有者，这是“女性的具有世界历史意义的失败”。第二，历史上的一夫一妻制家庭使女子处于从属地位。恩格斯根据人类学家摩尔根《古代社会》一书提供的成果，指出历史上由对偶婚过渡而来的个体婚制即一夫一妻制只是对女性而不是对男子而言。男子可以随意纳女奴为妾，而妻子则要严守贞操，丈夫在家庭中居于统治地位，妻子除了生育以外，不过是婢女的头领。可见，“现代的个体家庭建立在公开的或隐蔽的女性的家庭奴隶制之上”。第三，女性体力弱小也是其受压迫的根源之一。随着私有制的出现，女性被排除于社会生产之外，而只限于从事家庭的私人劳动。此时女性的家务劳作失去了往日公共的性质，成为家庭的奴仆。

　　里德声称女性压迫源于私有财产制度的建立，这种制度结束了人类共同体。以往所享有的任何平等在马克思主义者看来，女性真正获得解放的根本前提应该是消灭私有制。马克思主义经典理论家还具体设想了到达共产主义社会，为了使女性进入公共产业成为可能，孩子将由国家扶养，国家提供托幼中心、公共食堂、医疗设施等。国家承担了由家庭履行的经济职能，家庭的概念取消了，这样便能结束“家庭内丈夫是资产者、妻子则相当于无产阶级”的局面。在《共产主义原理》中，恩格斯指出，在共产主义制度下，“两性间的关系将成为仅仅和当事人有关而社会无须干涉的私事。这一点之所以能实现，是由于废除私有制和社会负责教育儿童的结果，因此，由私有制所产生的现代婚姻的两种基础，即妻子依赖丈夫，孩子依赖父母，也会消灭。这也是对道貌岸然的市侩关于共产主义公妻制的悲鸣的回答。公妻制完全是资产阶级社会特有的现象，现在的卖淫就是这种公妻制的充分表现。卖淫是以私有制为基础的，它将随着私有制的消失而消失。因此，共产主义组织并不实行公妻制，正好相反，她要消灭公妻制。”此外，马克思主义理论还有一个很重要的内容就是高度重视被压迫的女性在创造历史、推动社会伟大变革中的重要作用。如马克思所强调的“社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。”列宁也说过：“从一切解放运动的经验来看，革命的成败取决于女性参加运动的程度。”

　　(五)后现代的女权主义

　　后现代女权主义和后女权主义的斗争方式是用女性的话语创建女性文化，争取和掌握女性的话语权，在女性的话语实践中成为话语的主体。在著名的《突围》中，西克苏斯揭露了一些二元式的分离主义表现男性的优越和女性的卑下的对子，如：积极/消极;太阳/月亮;文明/自然;白昼/黑夜;思想总是被对立面所影响;言说/写作;高/低;被双重的、统治地位的观点所影响。在西克苏斯看来，所有这些二分法在基础的二元对立——男性/女性中都能发现它们的启示——男性总是和那些积极的、文明的、光明的、高贵的或者通常是乐观的联系，而女性却总是同那些消极的、自然的、黑暗的、卑微的或者通常是悲观的相联系。而且男性/女性二分的第一个术语就是从第二个术语分离或者背离出来的。男性是自私的，女性是他的另一面。这样女性就在他的术语中存在于男性的世界里。对于男性来说，女性是他的影子，或者她是“不能思考的”，“没有思想的”。

　　后现代女权主义看到，女性解放运动也会遇到特别的阻碍，——如果女性允许她们自己陷入权力的陷阱中，陷入权威的比赛中，如果她们允许她们自己被“患妄想狂的”男性政治运行所玷污，她们作为女性无处可说，无事可做。女权主义者用解构主义理论，丰富和发展女权主义理论，克里斯蒂娃在《女性的时间》中，用时间为女性主体提供了一种区分的尺度，将女权主义的发展做了代际的划分，以此来解释女性主体概念的变化和女权主义流派之间的差异。克里斯蒂娃把时间分为：线性历史的时间和另一历史时间(永恒的时间)，她指的是历史的时间，而不是永恒时间(把女性推向母性偶像)。克里斯蒂娃的“代际”概念，是时间的，也是空间的，代是指身体和欲望的心理空间，各代可以同时共存，甚至相互交织。

　　对后现代女权主义及后现代主义最尖锐的批判指向它的非政治或后政治倾向，工业化基础的父权制关系由多种途径得到强化。就业合同为把女性限定在低工资、少收益和较少发展机会的位置上做了许多规定，这是男性至上主义的一个例证或说是男性至上的意识形态，即父权制建立的物质基础。资本与父权制相互联合在就业中绝对的职业隔离，引起了男女工资差别——同工不同酬和女性承受家务劳动。

　　后现代女权主义还关注女性权力，任何女性都该拥有与男性一样的权力，拥有、管理和运作自己的权力。实现女性从边缘到中心的回归，从缺席到在场的转变。后现代语境下女权主义学者需要探索的首要问题将是，如何使后现代主义对宏大历史叙事的怀疑与对本质主义的解构获得与女权主义社会批判力量的完美结合。女权主义理论又应当包容不同社会、时代、地域、种族与性倾向的群体的文化特色。正如南希?弗雷泽、琳达?尼科尔森指出的，“当它涉及跨文化的问题时，它的模式应当是比较主义的，而不是普遍主义的;应当是适用于变化和差异的，而不是适用于‘总体规律’的。”

　　(六)生态环境保护的女权主义

　　生态环保的女权主义是承担全球化问题解决和治理的重要任务的派别，生态环保的女权主义者们宣扬自然和文化之间的互动性。他们看到了生物的(动物的)世界与社会(人类的)世界的分离、男性和女性之间的分裂、以及女性同自然、再生产、材料、他物的跨文化联系、还有男性同文化、生产、形式、自我中心的跨文化的联系，这些是同一西方古老理念的所有部分，即过去常常把贬低和强奸自然和女性认为是正当或合理的理念。因此，《生态环境保护的女权主义：权力与承诺》文中，作者希望改变这种对自然和对女性的千百年来的错误观念和陋习。消除无视自然和女性的权力的言行，废止自然主义和性别歧视主义。

　　在《从英雄的伦理到全面的伦理：生态环保的女权主义挑战》文中，基尔把她所说的“英雄的伦理学”与“全面的伦理学”进行对比，认为前者是男性的、男子气质的或者男权主义者，后者是女性的、女性气质的，或者女权主义者。英雄伦理学的实践者是好心的。毕竟，他们想援救女性/自然：停止强奸女性、屠杀动物和污染环境。配备这些理性的工具，英雄伦理主义者提出用理性伦理来保护女性和自然。他们承诺决定哪些生态系统的成员有(没有)利益和权利，并且照顾那些如此做的人。

　　但是，正像基尔看到的那样，英雄伦理学是问题的一部分而不是解决方法的一部分，它是作为男性的、男性气质的、男权主义者。 作为父权制的文化产生了它。她说，它需要被这种女性的、女性气质的或者女权主义者的伦理学重新代替，这种伦理学全面地看生态系统——使用情感来帮助多种多样的生态系统成员协调。全面的伦理学使用感官和感觉来填补理性所留下的空白。

　　(七).走向多元合金文化的女权主义

　　从全球化和平与发展的趋势来看，女权主义正是强调文化的多元性与和谐共处的，在此基础上，打造一个全新的多元合金的崭新文化形态，这不仅表现了女性的文化创造力，不仅为女性的发展创造理论和组织形态，而且为整体人类的发展及其前景的有机把握。因为，在父权制和男性统治的理念中，往往是单一的思维用以维护单一的性别统治，而且往往采用战争和暴力等极端的危害人类的方式解决问题。相反，女权主义采用女性的话语权力和话语方式，融合各种文化成果，用和平的与会谈的方式，凝聚各种创造成果和各种创造力量，带来了女性发展和人类发展的新的前景。在《我们给你打造一个理论!女权主义理论、对文化帝国主义和“女性声音”的要求》中，就清楚地说明了这一点。同时还指出，有人把女性的话语当作文化的帝国主义，是错误的和别有用心的。而《姐妹关系：女性政治联盟》，表现了女性的新的组合方式，正如当年社会解放时期，男性们的“兄弟会”一样，在西方出现了“姐妹会”，成为女性的新联盟和女性的精神家园。

　　(八).走向性属融容的女权主义

　　对于女权主义运动的态度，男性往往认为是半边天的事情，漠不关心。实际上，在女权主义运动中的男性担负的责任十分重大，一方面，支持女性反抗压迫和歧视的斗争，这是社会人道主义公正的对愚昧和邪恶势力的斗争，另方面，是整个人类发展的主要的和基本的社会运动，不能投身到这场斗争之中的人们，往往是落后的或拉后腿的，是有愧于社会文明进步的和有愧于自己人生的。同时，女权主义理论和实践奋斗的目标，不是采用男权统治的方式为了突出女性单一的性别，剥夺男性权力或把男性打翻并且踩在脚下的，相反，会采用女性话语的方式/女性方式，超越男女性别的对立，实现男女合作和性属融容的局面，给人类未来的发展以合作的、和平的与和谐的方式;实现全人类的各种文化之间和各国之间的合作与和平发展。

　　在未来对人的培养中，不是认为地确定和扩大人的性别特征，而是希望有所谓的社会的和文化的意义上的“男女共体/雌雄同体”的人的个体，就像“小X”的实现那样。同时，把人的发展的“日神精神”与“酒神精神”结合起来，就像《金球的故事》里所表达和描述的那样。

　　【女权主义在中国】

　　西方女权主义思想在20世纪的中国遭遇到尴尬，尤其是对“女权主义”这一外来词语形成的种种曲解或误解，造成了众多女性学者对于“女权主义者”立场的不认同等，而隐于这种现象背后的原因在于异质的中西文化。女权主义与中国特定的文化相遇和碰撞，产生了某种程度的变异，由原来激进的、女性自主的行动演变为温和的、有男权参与的、凭借社会政治手段实现的解放妇女的运动。“女权主义”与“女性主义”、“妇女解放”与“解放妇女”的差异不应仅仅被视为词语的偏正关系的变化，而更有着深刻的内在民族文化心理上的原因。

　　中国女权主义须迅速崛起，中国女性需要参与女权主义的话语实践，成长为话语主体，获得对话的机会，争得女权主义的自由解放语境的在场和主讲地位。总的说来中国女权主义的起步和发展，首屈一指的仍是女性生存权利和争取社会平等公正;提高“以人为本”的人道主义和社会文明程度;认识和揭露现实中的女性所面临着亟待解决的许多危机和严重问题;

　　1.女性教育问题

　　普通教育和专业技能教育，正规教育和非正式教育等，都是当代女性所需要的。虽然在城市里女性受教育的机会较多，可是有些贫困的家庭也难以保证女性收到良好教育。然而，在广大农村和边远地区，众多女性被繁重的劳动和家务束缚，得不到应有的发展，命运无法改变。

　　2.女性就业和再就业问题

　　女性找工作受到排斥和分离主义的阻止，全世界只有在中国就业市场上，用人单位包括国家机关各部委，都会打出“不要女生”或“只要男生”的牌子，明目张胆地表现出排斥女性就业的性别歧视主义的恶劣态度!有的干脆用各种方式刁难或者羞辱女性求职者!诸如此类的东西，情形非常严重，极大地限制了女性的发展;亟待改变。

　　3.对女性的性骚扰问题

　　3.对女性的性骚扰问题

　　今年，是我国在法律上取得了确定性骚扰罪的进步时刻;但是这并不能迅速解决社会上严重的性骚扰问题;还需要社会和女性个人对性骚扰言论行为的斗争和打击;性骚扰的实质是对女性的性别歧视主义和男性优越的父权制统治的保护。

　　4.家庭暴力问题

　　4.家庭暴力问题

　　这是十分严重的问题，家庭暴力的实质是维护男性在家庭里对女性的控制和特权;有很多的家庭里，性虐待、性滥用，甚至于对未成年人实施的(性的和其他方面的)虐待，殴打妻子和孩子，性恐怖主义，极端方式的暴力等等。可是社会不干预/干预受阻和当事人的不言语/忍受/恐惧都是对制止暴力不利的。

　　5.直接的女性性别歧视问题

　　这种歧视表现在各各方面，比如说到女性，人们只是和两件事与之相连：一是家庭里的奉献者和牺牲者，二是生儿育女的工具。通常男性们——在任何时间和任何地点，只把女性看成是性客体和性工具，这直接危害到女性的人格尊严和社会地位的确立;这种严重的性别歧视表现在社会的方方面面和时时刻刻。因此，我们必须认识、揭露和批判这些极端恶劣的观念和暴力行径，更需要通过社会实践的革新来加以改变，首先要把女性当人看待——这是现代文明创建的基本要求。

　　6.生殖健康和教育养育孩子问题

　　6.生殖健康和教育养育孩子问题

　　这是中国女性最多的困惑所在，由于女性对这些方面的知识不足，普及女性健康教育和子女教育知识，这是必须的和亟待尽快解决的问题;女性健康和发展在对一代人的成长，和对于一个民族的发展，其意义和作用是不可估量的。

　　7.女性发展升迁自立问题

　　在发达国家的女性中，流行着“玻璃天花板”的说法，意思是说，女性的发展受到阻止，可以看到前途，却永远不属于女性;然而在中国的女性中，所遇到的是“石头的天花板”，处处碰壁却得不到机会。这直接影响到社会的进步，因为女性的创业和发展程度，是衡量一个国家竞争力的重要指标。

　　8.毒滋黄对女性的毒害问题

　　随着开放的的步伐，当今世界的不足之处也在我国出现，吸毒贩毒这毁灭了人性，艾滋病摧毁了人类的免疫性，黄色的出版物和各种途径对女性的歧视和暴力，极大地迫害了人类文明生活，而受到伤害最严重的是女性和孩子;这直接地且严重地影响到了整个国家和整个民族的发展。

　　9.身体写作问题

　　有些女性自我意识和能力有所发展之时，希望展现自己的风采;可是，有的写作者是自觉意识的崛起，但是有一些人用身体写作则是在男性主流话语范围中的迎合，是一种对父权制男权统治的谄媚和屈从。需要我们区分开来，更需要女性自觉意识的觉醒。涉及女性写作(或女性本文、私人化写作等)及其意义的探讨：对于“女性写作”及其意义，法国女权主义学派西苏和依利伽瑞创立的“女性写作”理论——考察女性身体的语言和写作之间的关系，赋予女性反传统的写作方式以政治意义。正面的和批判的女性写作、女性本文、女性方式，学要揭露和更改权力关系，女性不仅写作，也要言说。女性话语和语言不只是要有所表达，更要有颠覆力量和建造力量。

　　10.女性自觉意识的唤醒

　　以自尊、自立、自强、自爱、自由、自觉的精神，创造性地学习生活和工作。在新近一段时间里，一些女性以扭捏谄媚的形象冲出来，成为男性追捧的对象，事实上，这里的实质问题是一些女性投男性所好，完全是奴性和低级庸俗的东西作祟!完全不懂得自爱和自尊!

　　11.女性贫困问题

　　不仅是经济上的贫困，更是指精神的匮乏，知识的匮乏。尤其是欠发达的和边远地区的女性，母亲、未成年的的和老年的女性;贫困导致的不仅是愚昧和无知，而且及其严重束缚了女性在生活生产中的自觉行为和自由发展。虽然有各种社会工程做出了积极的努力，可是作用只有九牛一毛而已。

　　12.女性创造力和创造成果的保护问题

　　人们不了解，女性是社会文化创造的生力军，所以对女性的创造力往往熟视无睹，视而不见，更有甚者，采取打击和毁灭的态度，这是极端错误的和极端浪费的。无论是文本的、口头的和手工的，无论是在编的和不在编的，还是工作中的或生活中的等等女性的创造成果，都是人类文化和中华文化创造的宝贵财富，需要真实和保护。

　　总之，中国女权主义发展是需要我们女性和男性共同的努力方可见效的。女性的解放曾经是社会解放的重要的组成部分，作为社会受压迫最深中的女性的解放是社会解放的适度和衡量标准。正如马克思所说:“每个了解一点历史的人也都知道，没有女性的酵素就不可能有伟大的社会变革。社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。”在今天，女性的解放和自由发展的程度更成为了整个人类的解放和自由发展程度的指示器。女权主义所提出的女性解放和自由与全面发展的任务，是中国和世界各国文明进步最基本最重要的任务，女性文化的建造是改变全人类命运的希望所在。

　　构建中国特色女权理论

　　中国的文化传统和现实发展阶段不同于西方，不能用西方语境中的术语和理论直接和中国对应，关于女权主义，同样有一个中国化的问题。在中国语境下，可以有女权，也可以强调尊重女权，但不可以上升为女权主义，因为中国的思维模式中，女权主义是和男权主义对应的，男权主义不对，女权主义同样不对。真正和谐的男女关系是有区别的平等，有些事情侧重于男人更好，有些事情侧重于女人更好，根本就不存在绝对的平等，因为男女的确存在区别这是不争的事实。而在西方的思维中，往往采用矫枉过正的方式，从一个极端走向另一个极端，然后发现问题再纠正问题。

　　女性沙文主义

　　现代社会中女性主义的过度膨胀已经使原本的女性主义变质成性别歧视的主义。在现代社会分工中，女性并不完全属于弱势，如忽略社会的实际改变而完全以过去社会的衡量标准摄取更多的保障，就会成为性别歧视的主义;而以过去的价值观来衡量女性主义的现代社会则继续把女性主义当成社会文明进步与开明的象征。这使女性主义过度膨胀而变成当今社会势力最大的主义。

　　在强势的女性主义下，社会资源会对两性的分布不均。若在教育机会、法令规定与工作薪资上都用“女性为弱势”的假设出发，就会造成歧视男性的问题，引来“港女”的出现。在华人社会的某些地区，强势的女性主义积极地把女权拉到最高，却也连带造成一些双重标准的价值观，例如将女性的任性合理化，将男性应当对女性提供服务合理化。在恋爱和婚姻关系中希望得到独立的自由和尊重，却又认为男性应该扛起大部分的责任。认为男性对女性的价值评判标准是物化女性，却又对男性采取极高标准。简单的说，在一波新的价值观转换和革命当中，一些女性什么好处都想要得到，却不肯付出相对应的代价;在扩张自身权利的时候，眼睛永远只看到别人有的，和自己没有的。

　　更为激烈的批判认为，女性主义仅仅是将女人的任性还有幼稚实体化成学术理论，并且直接以性别为划分，将一半的人类区隔在外，把任何偏激幼稚的行为、违反伦常、人性价值的病态思想以一句：男人欺负女人全数合理化，将性混乱、谋杀胎儿、反正常行为、重视物欲与肤浅的外表行为、女性过份保护措施，无限制地自由上纲，而心地狭小的过份重视物质的本性、反道德、反平等，全部化约成对父权的抗拒与女性权力的抬头的正常行为。因此，如何使女性主义升华成两性平权的主义，相信是目前女性主义研究者极需反省的问题。再者，现今社会对女性的新观点也极需修正，对于女性保障和义务的比例，现代社会极需要做出适当的重新调整。

暖经济，指进入冬天后因气温大幅度降低而带来的一系列商机。带有明显季节性消费的火锅、取暖器、棉衣等在冬季纷纷迎来销售旺季，针对市民的吃、穿、戴、用，商家们也是抓住“凉”机，大打“温暖”牌，天气虽日渐寒冷，“暖经济”的热度却持续上涨

　　穿——棉衣棉鞋“旺”了

　　冬天，不仅要吃得暖，更要穿得暖，棉衣棉鞋最近成了“香饽饽”，不仅顾客们看着暖融融的，心动得不行，商家们看到销量直线上升，也乐开了花。

　　在中国的大润发、大统华等超市，保暖内衣、棉睡衣、棉拖鞋备受市民追捧。

　　戴——帽子围巾“热”了

　　人们戴帽子围巾多是为了保暖，进入21世纪后，除了保暖功能，它们更多地承担起搭配衣服的角色。每到冬季，帽子围巾成为许多年轻男女追求时尚的必备品。

　　用——取暖器开始大量上市

　　在商场的家电专区，与冬日取暖相关的系列产品一应俱全。电暖风、各种暖宝等均摆在了显眼的位置，有的还搞起了促销活动。

　　天气逐渐转冷，拥有爱车的市民坐进车里有种冷冰冰的感觉，都想让自己的爱车暖和起来，棉坐垫、方向盘套、挡杆套等汽车保暖用品开始热销起来。

　　吃——火锅店“热”了

　　随着气温骤降，火锅店等餐饮商家也抓住了这次“凉”机，做火了冬日里的“暖经济”。

　　火锅、烧烤、麻辣烫、羊肉汤等餐饮店的生意异常火爆。降温后，羊肉、牛肉等温补菜品更受市民欢迎了。[1]

　　暖经济 - 注意事项

　　取暖器市场亟须规范

　　随着天气日渐变冷，取暖器(室内加热器)的销售日益火爆。取暖器价格、质量高低不一，部分产品质量和安全问题令人担忧。对此，相关专家称要因“室”制宜，谨慎选购此类产品。

　　吃火锅、麻辣烫有讲究

　　火锅、麻辣烫虽然好吃，但也有讲究。句医生介绍说，冬季吃火锅、麻辣烫其实大有学问，如不加以注意的话就会给身体埋下慢性炸弹。由于吃火锅和平时吃的各式菜式有点不一样，容易出现这样那样的“后遗症”。吃火锅时应该根据食物性质分批入锅，各种食材搭配在一起吃，才能把火锅吃得既营养又美味。 并且由于过于辛辣油腻，应该同时进食一些蔬菜水果进行中和。

语本《淮南子·览冥训》：“昔者 黄帝 治天下……凤皇翔於庭，麒麟游於郊。”后因以“麟游”为祥兆。 明 无名氏 《四贤记·报命》：“争奈虎狼塞路，有碍麟游。”

　　领导喝粪水这是怎么回事，让小编带大家去了解一下。

　　领导喝粪水?领导喝粪水是怎么回事?领导喝粪水为是真是假?领导喝粪水引质疑。近日一则“领导喝粪水”的新闻委实让笔者震惊了一把。12月16日，重庆渝中区副区长等数位领导参观黄沙溪环保绿化基地。基地技术总管杨朝虹拿出由粪水经各种环保工序转化而来的净水喝下，副区长王勇、市人大城环委主任姚代云等人也先后喝下所制净水。副区长王勇称新加坡总理都喝过经转化的“粪水”。

　　16日上午，重庆环保世纪行采访组来到渝中区黄沙溪环保绿化基地，在基地里净水制取车间，渝中区环卫三所所长、基地技术总管杨朝虹说：“经过沉降凝滤、消化降解、除磷脱氮、污泥消化、臭味控制和净水制取工序后，粪水完全可以喝!”渝中区副区长王勇走到“净水制取车间”窗口说：“给我一瓶!”市人大城环委主任姚代云也伸手要了一瓶。“咕咚咕咚”二人一口气就把满满一瓶“粪水”喝了大半。

　　副区长率众喝“粪水”，醉翁之意不在“水”，在乎取信民众也。粪水能变为可用的洁净水，这对普通民众而言多少有些陌生。然而政府主导建设的污水处理设施竟使这一“转变”成为现实，此时，最好地证明该投资是“明智”的方式便是拿着刚“生成”的水一饮而尽。官员这么做，就像在说：看看，我们没乱花老百姓的钱吧。既是一种诱导性的暗示，也顺带美化了自己的“羽毛”。

　　官员当众准确地说是当着媒体的面“喝XX”这不是第一次。笔者记忆中的就有：07年太湖发生严重蓝藻污染时，为让民众相信饮用水安全，无锡市委书记杨卫泽在宾馆用自来水煮茶;08年三鹿奶粉事件期间，为消除民众的喝奶顾忌，石家庄市副市长张殿奎在闹市喝纯牛奶;11年福岛核危机时，为缓解民众对核污染的担心，日本内阁府政务官园田康博当众喝下一杯来自核辐射区域的处理水。虽然这些例子都发生在公共安全处于“威胁”的时期，不像“喝粪水”是为了证明某项公共投资的价值，但遵循的逻辑似并无二致——以期通过领导公开的姿态言行来达到强化“信任”削弱“疑虑”的目的。

　　领导喝粪水引质疑，网友就“领导喝粪水”一事网上展开讨论：

　　太荒唐h：官员“饶有兴致”地带头品尝公众尚有疑虑的产品早已不是什么新鲜事了，但是带头喝“粪水”却是闻所未闻。粪水有多脏大家都心知肚明，就算经过处理后可以饮用，但是突破“技术关”不等于突破“心理关”，老实说，这得需要多大的勇气才能咽下去?

　　回顾一下以前：面对环境保护这个重大课题，绝不能止于领导“喝粪水”，更不能止于一两个领导去作秀，而是一项关乎百年大计、千年大计的环保工程。

　　句号：中国当下的经济发展，在某种程度上来说是以对环境的破坏为代价的，这毋庸置疑。改革开放经济高速发展以来向环境索取了数十年，又怎么可能靠一瓶被净化的“粪水”化解掉呢?

　　thh：不管是出于哪个原因，官员的“粪水秀”都不是值得鼓励的做法。官员带头喝“粪水”就代表净化过的“粪水”一定能喝了?