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　　西雅图的口香糖墙，因为旅行者们开始在排队等候的时候把他们嚼过的口香糖粘在这面墙上因而口香糖众多，名列世界细菌最多的五大景点中的第二位，西雅图市场剧院有一项古怪的传统，虽然很脏但挺有趣的：一面满是口香糖的巨墙。在上个世纪90年代，旅行者们开始在排队等候的时候把他们嚼过的口香糖粘在这面墙上，十年以来形成了一道五彩缤纷但有点让人反胃的独特风景。一些大胆的游客甚至还把他们嚼过的口香糖捏出形状来。

　　口香糖墙-简介

　　全球最不卫生的景点日前曝光，美国西雅图派克市场的一面墙“光荣”上榜，令人不可思议的是，这面墙上密密麻麻粘了上百万块嚼过的口香糖。这面墙有15米长，从上到下遍布五颜六色的口香糖，以及无数干掉的口水。

　　口香糖墙-来源

　　最初因为很多人常在这里排队等待看演出，他们顺手将硬币或其他小东西用口香糖粘在墙上，久而久之，这面墙就变成了这副模样。起初剧院工作人员曾试图刮掉这些口香糖，恢复墙面清洁，但人们粘口香糖的行为屡禁不止，清洁工作均以失败告终。1999年，当地官员索性宣布这面墙成为正式的“旅游景点”。

　　如今这面墙已经成为远近闻名的观光地，受到了热爱艺术的小青年们的热烈追捧，吸引很多游客前来拍照留念。 人们还不断把硬币粘到墙上，还有人用口香糖做工艺品出售。

　　口香糖墙-影响

　　1999年，西雅图了解这面墙宛如加州圣比斯保郡知名的泡泡糖巷，决定任由他去，同年市场管理高层宣布口香糖墙正式成为“旅游景点”。詹森说︰“自此，人们涌入这里结婚，留下他们的口香糖，甚至用口香糖做小小的艺术创作，或传达爱与和平的讯息。”在影星珍妮佛·安妮丝顿与亚伦·艾克哈特主演的好莱坞电影《爱上你爱上我》中，这面墙甚至是场景之一。

　　口香糖墙逐渐发展成“吸睛”焦点，吸引西雅图热爱艺术的居民，詹森说︰“对我而言，口香糖墙就是西雅图兼容并蓄的艺术经验，它的特质独一无二、多元，具有平等的亲近性与表达性。”

　　去年当西雅图庆祝口香糖墙发迹10周年，Tripadvisor.com也公布其为全球不卫生景点亚军，詹森指出︰“结果大批观光客涌入要见识这面墙的庐山真面目，它是有点不卫生，尤其当我们一心想着乾净的手与新流感时，但这面墙纯粹是一种趣味。”

　　口香糖墙-相关图片

　　游客

　　用口香糖捏造的图案

　　壮观的口香糖

　　游人在贴口香糖

　　拼音：kù lì liè chuán

　　简介

　　一篇类传，记述前期以酷刑峻法为统治工具，以凶狠残暴著称的十几个官吏的史实。特别对汉武帝时代的十个酷吏，即宁成、周阳由、赵禹、张汤、义纵、王温舒、尹齐、杨仆、减宣、杜周等，作了集中而概括的描写。

残酷凶狠。《梁书·刘季连传》：“﹝ 季连 ﹞本以文吏知名，性忌而褊狭，至是遂严愎酷狠，土人始怀怨望。”

亦作“ 跨辗 ”。超越并压倒。《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“若夫族茂麟趾，宗固磐石，跨蹍 昌姬 ，韜軼炎 汉 。” 张铣 注：“言 齐帝 之德踰越蹍蹋於 文王 。”蹍，一本作“ 掩 ”。《陈书·高祖纪上》：“驱驭於 韦 彭 ，跨蹍於 齐 晋 。” 明 刘芳节 《＜太岳先生文集＞评》：“今颂高皇帝者，以为似 汉高 ，固为不知类；以为似 汤 ，亦未尽。予直以为跨辗神 尧 圣 舜 。”

指久别以来蕴积的思念之情。《三国志·蜀志·董允传》：“﹝ 允 ﹞曰：‘本所以出者，欲与同好游谈也。今君已自屈，方展阔积，舍此之谈，就彼之宴，非所谓也。’”

聒扰。多用为受款待后表示谢意的谦词。括，通“ 聒 ”。《古尊宿语录·赵州真际禅师》：“有秀才辞去云：‘某甲在此括挠和尚多时。’”

　　垃圾食物族是“垃圾食物”达人，他们不是爱吃没营养的东西，而是真的在垃圾堆中翻找高级餐厅丢弃的昂贵食物。这些垃圾食物人士并非是反对浪费的环保人士，也不是一穷二白的游民，纯粹是为了省钱。

　　从垃圾堆找食物 (dumpster-diving)已成趋势，数千名纽约人甚至透过Meetup社交网站定期搜刮商店的垃圾堆。一般消费者白天要花7美元(约人民币44元)才能吃到星巴克的沙拉，数小时后，“垃圾食物达人”可以免费吃到同样的食物，只不过得动手从垃圾中“回收”。这些食物并非腐坏而被餐厅丢弃，有些包装根本原封未动，也未被厨余、垃圾污染。这些“垃圾食物达人”并非是反对浪费的环保人士、也不是一穷二白的游民，纯粹是为了省钱。当然，想要做这种达人，先决条件是有一副“铁胃”。

　　注意事项

　　一个合格的垃圾食物达人要懂得鉴别食物的安全性。尽量捡保存期内的熟食，以及面粉等不易腐败的食品，另外，对捡来的食物进行彻底消毒。

　　美国营养师卡尔·敏辛表示，经过卫生处理后，许多被丢弃的食品其实是可以食用的。但是他同时提醒，尽量避免垃圾堆里的交叉污染;许多病原体通过彻底的清洗和煮熟即可消灭。他不认为捡“垃圾食品”的行为是不健康的，“许多客户付钱让我告诉他们‘多吃蔬菜’的简单道理，而‘垃圾食品达人’只要拥有足够的卫生常识，同样可以吃得健康。”

　　垃圾围城 - 概述

　　垃圾围城，按照现在世界人口估算，每人每年产生300公斤垃圾，60年的垃圾总量如果全部堆放在赤道圈上，可堆成高5-10米、宽1公里的巨大垃圾墙。这就等于把整个地壳的岩石圈和水圈外又镶上了一个垃圾圈，它已经开始围困着全球的陆地和海洋，污染着全球的环境。20多年后，垃圾巨兽卷土重来，日产垃圾18400吨，垃圾处理缺口8000吨，67%的高缺口率，如一颗巨型“炸弹”，隐藏在城市地下。现在中国668个城市有2/3的城市处于垃圾的“包围之中”，全国城市垃圾堆存累计侵占土地5亿平方米，相当于75万亩，中国城市固体生活垃圾总量已位于世界高产国前列，增长率居世界首位。

　　垃圾围城 - 全球形势

　　现在是处于全球性的垃圾危机之中，整个地球被垃圾覆盖了一层。在21世纪的今天，垃圾的分解与填埋过程中对当地环境造成破坏则越来越难以回避。垃圾对我们生活环境带来了不可忽视的破坏。在夏威夷海岸与北美洲海岸之间出现了一个“太平洋垃圾大板块”，可称之为世界“第八大洲”。这个“垃圾洲”由数百万吨被海水冲积于此的塑料垃圾组成。从美国加州出发，经夏威夷群岛，延伸至日本的900多公里的水域上，出现了两个巨大的垃圾集中地，形成了垃圾大陆。它相当于两个美国德克萨斯州，约4个日本大小，是中国香港特区的1000倍。这就是“臭名昭著”的“太平洋垃圾大板块”。

　　这个垃圾堆由数百万吨被海水冲积于此的塑料废物组成，充满了被丢弃的鞋子、瓶子、牙刷、奶嘴、塑料包装，以及其他所能想象得到的垃圾。数年来，在海洋涡流的推动下，这些海船碎片和海洋垃圾聚集起来，形成了这块略低于水面的松散区域。而2009年华盛顿的一份报告有一次让我们看到了海洋的垃圾之困：从废弃渔网到塑料袋，香烟过滤嘴，危害全球海洋和海岸海洋垃圾问题正在愈演愈烈。报告指出除了少数几个国际、区域和国家在减少海洋污染上有所努力外，倾入海洋垃圾数量已经达到了警戒位置，进一步在全球危害人类健康安全、伤害野生动物、损坏海中设备和破坏海岸环境。

　　垃圾围城 - 发展现状

　　现代城市不仅制造垃圾，也制造“人类废品”

　　1、2005年《各地区城市市容环境卫生情况》显示，当年全国生活垃圾无害处理率仅为51.7%。建设部2006年调查表明，全国600多座城市，有1/3以上被垃圾包围。全国城市垃圾堆存累计侵占土地5亿平方米，相当于75万亩。

　　2、2009年3月，北京市政管委会主任陈永疾呼，北京垃圾危机即将出现，“这将是一件非常可怕的事情。”在北京，“垃圾围城”并不是第一次。早在1983年，垃圾简单的填埋方式，导致北京三环路与四环路的环带区上垃圾成堆，50平米以上的垃圾堆就有4700多座!为突破重围，北京市斥资23亿，才逐渐攻陷这座惊人的围城。

　　3、在广州开展了10年的广州垃圾分类工作面临诸多严峻的现实问题。2009年4月，是否取消垃圾分类成为广州热门话题。而这个热议背后，是日产垃圾9776吨的广州，2010年将面临的垃圾围城危险。

　　4、一边是不断增长的城市垃圾，一边是无法忍受的垃圾恶臭，成为城市垃圾处理中的棘手问题。在北京最大的垃圾处理场——高安屯，无论是填埋带来的恶臭，还是随焚烧滋生的二恶英，正威胁着附近居民的生活。不想戴着防毒面具，有人无奈选择了离开，有人积极站出来进行环保战，上街散步，制作宣传画，他们的生活因垃圾而改变。

　　垃圾围城 - 市政难题

　　垃圾围城——南都周刊专稿

　　1、垃圾问题已成了市府首脑们的一大难题。垃圾成堆，不仅仅给人以感观上的刺激，还有更大的害处。目前的生活垃圾中，废塑料占三分之一以上，废塑料上百年难以溶解，如果进行焚烧，会产生多种有毒气体污染空气;如果入土掩埋，会影响植物根系的生长，改变土壤结构，还有可能污染地下水。在中国南方，气候温暖潮湿，垃圾的有机腐物达80%，垃圾腐烂速度快，渗滤液多，危害更严重。

　　2、跟踪了20年城市垃圾的王维平被视为国内垃圾研究的第一权威。1983年北京曾遭遇过一次严重的“垃圾围城”，当时利用遥感技术发现，沿着北京三环路与四环路的环带区，50平米以上的垃圾堆就有4700多堆!“垃圾包围城市”名副其实。为突破重围，北京市斥资23亿，赶工建设了23座垃圾处理设施，才逐渐攻陷这座惊人的围城。

　　3、2008年7月28日，北京奥运会倒计时的10天之际，北京市首座大型垃圾焚烧处理设施——高安屯生活垃圾焚烧厂建成并投入试运行。当地媒体报道如此描述它的重大意义，这意味着北京市的垃圾处理方式由填埋开始转向焚烧处理。对附近的居民来说，填埋场的旧臭未消，垃圾焚烧又添新忧。

　　垃圾围城 - 处理方式

　　1、目前中国97%的城市垃圾无法处理，只能堆放或填埋，中国城市因垃圾造成的损失每年在250亿到300亿元，而若回收利用，本可以创造出2500亿元以上的产值。广东有4000个生活垃圾填埋场，其中1500个混杂大量的有害危险废物，污染了地下水，给人类造成永久的威胁。用填埋方式处理生活垃圾不是最科学的处理方式，一个垃圾场使用一段时间，填满后又要开辟新的垃圾填埋场,长此下去,垃圾填埋场不断增多。对于垃圾填埋场的污水处理，当时有厌氧处理法、活性污泥法等，这些处理技术效果较好，但都存在投资高、操作管理困难的缺点。

　　3、选择简单填埋，并不是穷地方的“专利”。2008年4月，东莞市环保局局负责人向公众透露，全市三座垃圾处理厂日处理垃圾2800吨。但日产生活垃圾1.2万吨，无害化处理率仅占23%，大量生活垃圾通过简单填埋、甚至随意堆积等方式处理。目前东莞全市187个垃圾填埋场全部未经卫生处理。填埋场渗漏液的COD(化学需氧量)严重超标，对地下水系构成严重威胁。

　　4、北京市政管委会的资料显示，目前北京市处理的生活垃圾中，94.1%采用卫生填埋方式，3.9%采用堆肥方式，仅有2%采用焚烧方式。与国内其他城市比较，北京已经远远走在深圳之后：深圳已建垃圾焚烧发电厂7座，日处理垃圾11370吨，焚烧发电处理量已占总处理量的40%以上。

　　5、清华大学环境科学与工程系教授聂永丰，被认为是学术界坚定的“焚烧派”。北京市生活垃圾的困难，根本原因在于处理能力严重不足，且处理方式单一。与此同时，与垃圾焚烧有关的争议也日趋白热化。争议的焦点，就是焚烧产生的致癌物质二恶英。

　　6、作为国家环保总局评估中心组的专家，赵章元评审了很多省份的焚烧设施。大量的实际勘察与资料分析后，他逐渐坚定了反对焚烧的立场。让他最头疼的是，焚烧派已经形成了一种利益集团。“发达国家的焚烧炉商，是利益集团的第一部分人。他们千方百计来中国推销他的产品，因为在他们国家已经进行不下去了。第二部分人是国内的项目承担者，他们或者承担某地区垃圾焚烧任务，或者是研究垃圾焚烧的大学教授，都得到充足的项目经费。第三部分人则是某些政府管理人员，他们给垃圾找出路，心情迫切。”

　　垃圾围城 - 处理之难

　　1、卫生填埋、堆肥和焚烧是国际上最常用的3种垃圾无害化处理方法。根据中国环境保护产业协会城市生活垃圾处理委员会的统计，目前中国城市垃圾处理中填埋法处理的垃圾占70%，堆肥占20%，焚烧占5%，其他(包括露天堆放、回收利用)占5%。也就是说，我们绝大多数的城市垃圾只是简单地从城里人眼前消失，转移到城外“入土为安”甚至“为祸乡里”。

　　2、专家介绍，在发达国家，卫生填埋一般是对垃圾经过焚烧或者堆肥处理后残留物的最终处理方法。到了这一环节，垃圾的填埋量大概只有原有量的10%左右。垃圾最难处理的就是体积大，不易降解，占用了大量的堆放空间。建焚烧垃圾发电厂相对于建垃圾填埋厂可以节省75%的土地。按照中国国情，建设一座大中型焚烧炉一般需要10亿元人民币左右，建成投产后的处理成本需300元/吨左右，建设费用和运行费用高昂，一般城市难以承受。不得不说的是，无论哪种方式，处理垃圾的“代价”都很大。

　　垃圾围城 - 应对之策

　　窗外袭来的阵阵恶臭，让人感到呼吸困难

　　1、上策是不产生垃圾或者少产生垃圾;中策是把垃圾转化为资源;下策是建设垃圾无害化处理厂，争取100%的无害化处理率。垃圾就是一种放错了地方的资源，如果能够充分利用它会产生巨大的经济利润和生态利益。目前中国90%以上的城市垃圾无法处理，只能堆放和填埋，每年因垃圾造成的资源损失价值在250亿元至300亿元人民币，如果采用分类收集处理，实现垃圾资源化，每年可以创造的产值至少在2500亿元以上。

　　2、垃圾处理产业化运营的第一步就是分类。但是很多中国的市民对分类的概念还不清楚，也根本没有多少人在丢弃垃圾之前认真进行分类，人们的垃圾处理意识还太差。另一个现象也令人啼笑皆非——即使居民分类放垃圾，但到了中转站仍被混放，终端分类完全失灵。

　　3、以德国、日本等具有成功经验的国家来看，不仅具有完备的垃圾回收配套设施、细化垃圾分类标准，同时还组织专业人士走进社区，对市民进行培训。显然中国还有点“纸上谈兵”的意味。而对于垃圾处理的重重困难，有专家把难点总结为：没法律法规保障、分类标准不完善、投资主体不明确。

　　4、全国各地都没有专门的法律法规保障，全凭市民自觉自愿来为垃圾分类，这充分考验着市民的觉悟。分类标准的不完善，不仅让市民摸不到头脑，环卫工人也难以选择，想要终结混装混收的垃圾处理方式又需要大的投资。

南宋 绍兴 年间 四川 刻七史：《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《周书》、《齐书》，至 元 代版子大部模糊漫漶，著录家称以旧板印成之书为“邋遢本”。七史版式半页九行，每行十八字，故又称为“九行邋遢本”。

　　拼音：lái mǔ shí

　　简介

　　莱姆石是几亿年前海底下的岩石.岩屑和贝类及珊瑚等其它冲积物经天气及地壳变动积聚形成的结晶石,由於沉积年限不同再经过地热及地壳压力很戏剧化的变化之後呈现出软硬度不同的石材我们称之为莱姆石.

　　莱姆石是由数十亿年前大量贝壳类小动物的外壳化石所组成的，因而也被称为“生命之石”。

形容顽劣，不知好歹。亦指顽劣的人。 元 关汉卿 《望江亭》第二折：“这桩事你只睁眼儿覰者，看怎生的发付他赖骨顽皮。”亦作“ 赖皮赖骨 ”、“ 赖肉顽皮 ”。 元 无名氏 《神奴儿》第三折：“这廝赖肉顽皮，不打不招。”《水浒传》第三三回：“这等赖皮赖骨，不打如何肯招！”

饭饭

　　朗香教堂，又译为洪尚教堂，位于法国东部索恩地区距瑞士边界几英里的浮日山区，坐落于一座小山顶上，1950—1953年由法国建筑大师勒·柯布西耶(Le Corbusier)设计建造，1955年落成。朗香教堂的设计对现代建筑的发展产生了重要影响，被誉为20世纪最为震撼、最具有表现力的建筑。 朗香教堂的白色幻象盘旋在欧圣母院朗香村之上，从13世纪以来，这里就是朝圣的地方。教堂规模不大，仅能容纳200余人，教堂前有一可容万人的场地，供宗教节日时来此朝拜的教徒使用。

　　布局、结构和体系

　　在朗香教堂的设计中，勒·柯布西耶把重点放在建筑造型上和建筑形体给人的感受上。他摒弃了传统教堂的模式和现代建筑的一般手法，把它当作一件混凝土雕塑作品加以塑造。

　　教堂造型奇异，平面不规则;墙体几乎全是弯曲的，有的还倾斜;塔楼式的祈祷室的外形象座粮仓;沉重的屋顶向上翻卷着，它与墙体之间留有一条40厘米高的带形空隙;粗糙的白色墙面上开着大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌着彩色玻璃;入口在卷曲墙面与塔楼的交接的夹缝处;室内主要空间也不规则，墙面呈弧线形，光线透过屋顶与墙面之间的缝隙和镶着彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下来，使室内产生了一种特殊的气氛。

　　构思与设计过程

　　勒氏生前曾说了不少和写了不少关于朗香教堂的事情，都是很重要的材料，可是还不够。应该承认，有时候创作者本人也不一定能把自己的创作过程讲得十分清楚。有一次，那是朗香建成好几年以后的事，勒柯布西耶自己又去到那里，他还很感叹地问自己：“可是，我是从哪儿想出这一切来的呢?”勒氏大概不是故弄虚玄，也不是卖关子。艺术创作至今仍是难以说清的问题。需要深入细致的科学研究。勒氏死后，留下大量的笔记本、速写本、草图、随意勾画和注写的纸片，他平素收集的剪报、来往信函，等等。这些东西由几个学术机构保管起来，勒柯布西耶基金会收藏最集中。一些学者在那些地方进行多年的整理、发掘和细致的研究，陆续提出了很有价值的报告。一些曾经为勒氏工作的人也写了不少回忆文章。各种材料加在一起，使我们今天对于朗香教堂的构思过程有了稍为清楚一点的了解。

　　勒·柯布西耶关于自己的一般创作方法有下面一段叙述：“一项任务定下来，我的习惯是把它存在脑子里，几个月一笔也不画。 人的大脑有独立性，那是一个匣子，尽可往里面大量存入同问题有关的资料信息，让其在里面游动，煨煮、发酵。然后，到某一天，喀哒一下，内在的自然创造过程完成。你抓过一只铅笔，一根炭条，一些色笔(颜色很关键)，在纸上画来画去，想法出来了。” 这段话讲的是动笔之前，要作许多准备工作，要在脑子中酝酿。

　　〖创作思想和立意的形成〗

　　在创作朗香时，在动笔之前勒氏同教会人员谈过话，深入了解天主教的仪式和活动，了解信徒到该地朝山进香的历史传统，探讨关于宗教艺术的方方面面。勒氏专门找来介绍朗香地方的书籍，仔细阅读，并且作了摘记。大量的信息输进脑海。

　　过了一段时间，勒氏第一次去到布勒芒山(Hill of Bourlemont)现场时，他已经形成某种想法了。勒氏说他要把朗香教堂搞成一个“视觉领域的听觉器件”(acoustic component in the domain of form)，它应该象(人的)听觉器官一样的柔软、微妙、精确和不容改变”(《勒柯布西耶全集1946—52》P.88)第一次到现场时，勒氏也在山头上画了些极简单的速写，记下他对那个场所的认识。他写下了这样的词句：“朗香与场所连成一气，置身于场所之中。对场所的修辞，对场所说话。”

　　在另一场合，他解释说：“在小山头上，我仔细画下四个方向的天际线，……用建筑激发音响效果——形式领域的声学”。 把教堂建筑视作声学器件，使之与所在场所沟通。进一步说，信徒来教堂是为了与上帝沟通，声学器件也象征人与上帝声息相通的渠道。这可以说是勒氏设计朗香教堂的建筑立意，一个别开生面的巧妙的立意。

　　〖方案的设计和改进〗

　　从1950年5月到11月是形成具体方案的第一阶段。现在发现的最早的一张草图作于1950年6月6日，画有两条向外张开凹曲线，一条朝南象是接纳信徒，教堂大门即在这一面，另一条朝东，面对在空场上参加露天仪式的信众。北面和西面两条直线，与曲线围合成教堂的内部空间。

　　另一幅画在速写本上的草图显示两样东西。一是东立面。上面有鼓鼓地挑出的屋檐，檐下是露天仪式中唱诗班的位置，右面有一根柱子，柱子上有神父的讲经台。这个东立面布置得如同露天剧场的台口。朗香教堂最重大的宗教活动是一年两次信徒进山朝拜圣母像的传统活动，人数过万，宗教仪式和中世纪传下来的宗教剧演出就在东面露天进行。草图只有寥寥数笔，但已给出了教堂东立面的基本形象。这一幅草图上另画着一个上圆下方的窗子形象，大概是想到教堂塔顶可能的窗形。

　　此后，其他一些草图进一步明确教堂的平面形状，北、西两道直墙的端头分别向内卷进，形成三个半分隔的小祷告室，它们的上部突出屋顶，成为朗香教堂的三个高塔。有一张草图勾出教堂东、南两面的透视效果。整个教堂的体形渐渐周全了。然后把初步方案图送给天主教宗教艺术事务委员会审查。

　　委员会只提了些有关细节的意见。1959年1月开始，进入推敲和确定方案的阶段，工作在勒氏事务所人员协助下进行。这时做了模型——为推敲设计而做的模型，一个是石膏模型，另一个用铁丝和纸扎成。对教堂规模尺寸做了压缩调整。勒氏说要把建筑上的线条做得具有张力感，“像琴弦一样!”整个体形空间愈加紧凑有劲。把建成的实物同早先的草图相比，确实越改越好了。

　　设计解读

　　〖有关灵感〗

　　现在让我们回到勒氏自己提的问题：他是从哪儿想出这一切来的呢?这个问题也正是我们极为关心的问题之一。是天上掉下来的吗?是梦里所见的吗?是灵机一动，无中生有出现的吗?

　　在世界建筑史上，基督教教堂何止千万，著名杰作也不在少数，何以这个山中的小小教堂竟如此引人注目，令许多人赞赏不迭，连与基督教丝毫沾不上边的人都为之心折，这是什么原故呢? 再说，勒柯布西耶是大家知道的现代主义建筑的旗手，当年他大声号召建筑师向工程师学习，要从汽车、轮船、飞机的设计制造中获取启示。他的名言：“房屋是居住的机器”言犹在耳，人们记得他是很主张理性的。那么，这么一位建筑师怎么又创作出朗香这样怪里怪气的建筑来了呢?

　　难道我们可以说朗香教堂还是理性的产物么?如果不是，那又是什么呢?是什么样的背景和思想促成了那个朗香教堂?大家都说建筑创作要有灵感，勒柯布西耶创作朗香时从那儿来的灵感呢? D·保利先生经过多年的研究，认为勒氏是有灵感的建筑师，但灵感不是凭空而来，它们也有来源，朗香教堂形象的源泉就是勒氏毕生不懈、广泛收集、储存在脑海中的巨量资料信息。

　　但毕竟朗香教堂诞生至今已经过去了37年，37年在建筑通史书上不算长，在当代建筑史上又不算太短。许多建筑物和世间许多事物一样，距离太近不容易看得清楚，不容易评论恰当。间隔一段时间倒好一点。朗香落成37年，勒氏过世27年。现在更多的资料、文献、手迹、档案被收集，被整理、被研究了;研究者们发表了许多研究报告，帮助我们了解得多一些，使我们可以再作一番思考。看法自然仍是此时此地的一孔之见。

　　〖有关形象和观感〗

　　不管你喜欢还是不喜欢，不管你信教还是不信教，也不论你见到了实物还是只看到照片或影片，朗香教堂的形象都会令你产生强烈的、深刻的、从而是难忘的印象。在这里，教堂的规模、技术和经济问题，以及作为一个宗教设施它合用到什么程度等等都不重要，也与我们无关。在这里，重要的是建筑造型的视觉效果和审美价值。

　　大家都有这样的经验，平日我们看到许多建筑物，有的眼睛一扫而过，留不下什么印象，有的眼睛会多停留一会儿，留下多一点的印象。差别就在于有的建筑能“抓人”，有的“抓不住”人。朗香教堂属于能抓人的建筑，而且特别能抓。为什么呢?

　　这首先是由于它让人感到陌生，有陌生感或陌生性。我们从日常生活中都形成了一定的关于房屋是什么样子的概念。如果直接或间接见到过一些基督教堂的人，心目中又形成基督教堂大致是什么样子的概念。我们观看一座建筑物的时候总是不自觉地将眼前所见同已有的概念作比较。如果一致，就一带而过，不再注意，如果发现有差异，就要检验、鉴别，注意力被调动起来了。与以往习见的同类事物有差异，就引起陌生感。

　　朗香教堂象人们习见的房屋吗?不象。象人们见过的那些基督教堂吗?也不象。它太“离谱”了，因此反倒引人注意。

　　本世纪初，俄国文学研究中的“形式主义学派”对文学作品中的“陌生化”做过专门研究。他们说，文学的语言、诗的语言同普通语言相比，不仅制造陌生感，而且本身就是陌生的。诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程，使我们已经习惯的东西“陌生化”，“创造性地损坏”习以为常的东西、标准的东西，以便“把一种新的、童稚的、生气盎然的前景灌输给我们”。又说陌生化的文学语言“把我们从语言对我们的感觉产生的效力中解脱出来”，诗歌就是对普通语言的破坏，是“对普通语言‘有组织”的侵害”。(见特·霍克斯《结构主义和符号学》P61，70)

　　从文学中观察到的这些原理，我想在建筑和其他造型艺术门类中也大体适用。陌生化是对约定俗成的突破或超越。当然，陌生化是相对的。百分之百的陌生化，全然摆脱人们熟知的形象，会使作品完全变成另外一种东西，也就达不到预期的效果。陌生化有一个程度适当的问题。

　　勒氏在朗香教堂的形象处理中最大限度地利用了“陌生化”的效果。它同建筑史书上著名的宗教建筑都不一样，人们的眼光不能对之漠然。同时，朗香的形象也还有熟悉的地方。那屋顶仍在通常放屋顶的地方;门和窗尽管不一般，但仍然叫人大体猜得出是门和窗。它们是陌生化的屋顶和门窗。正在所谓的似与不似之间。最大限度然而又是适当的陌生化的处理，是朗香教堂一下子把人吸引住的第一关键。

　　朗香教堂的引人之处又在于它有一个非常复杂的形象结构。本世纪初期，勒柯布西耶和他的现代主义同道们提倡建筑形象的简化、净化。勒氏本人在建筑圈内与美术界的立体主义派呼应，大声赞美方块、圆形、矩形、圆锥体、球体等简单几何形体的审美价值。20年代和稍后一段时期，勒氏设计的房屋即使内部相当复杂，其外形也总是处理得光光净净、简简单单。萨伏依别墅即是一例，人们很难找出一个比它更简单光溜的建筑名作了。

　　然而，在朗香，勒氏放弃了往日的追求，走向简化的反面——复杂。试看朗香教堂的立面处理，那么一点的小教堂，四个立面竟然那样各个不同，你初次看它如果单看一面，绝想不出其他三面是什么模样，看了两面，也还是想象不出第三面第四面的长相，四个立面，各有千秋，真是极尽变化之能事，与萨伏伊别墅几乎不可同日而语。再看那些窗洞形式，也是不怕变化，只怕单一。再看教堂的平面，那些曲里拐弯的墙线，和由它们组成的室内空间，也都复杂多变到家了。当年勒氏很重视设计中的控制线和法线的妙用，现在都甩开了，平面构图上找不出什么规律，立面上也看不出什么章法。如果一定说有规律，那也是太复杂的规律。萨伏伊别墅让人想到古典力学，想到欧几里得几何学，朗香教堂则使人想到近代力学，非欧几何。总之，就复杂性而言，昔非今比。

　　然而有一点要指出的，也是朗香的好处：它的复杂性与中世纪哥特式教堂不同。哥特式的复杂在细部，那细部处理达到了繁琐的程度，而总体布局结构倒是简单的，类同的，容易查清的。朗香的复杂性相反，是结构性的复杂，而其细部，无论是墙面还是屋檐，外观还是内里，其实仍然相当简洁。

　　朗香教堂有一个复杂结构，而复杂结构比之简单结构更符合现在人们的审美心理。如果说萨伏依别墅当初是新颖的，有人喝彩的，纽约联合国总部大厦当年也是新颖的，有人叫好的，那么，今天再拿出类似的货色，绝对不会受到广泛的欢迎。简单整齐的东西，举一可以反三，容易让人明白的东西，现在被看成白开水一杯，失去了吸引力。简单和少联系在一起，密斯坚持到底，也就栽在这里。不是吗，文丘里一句“少不是多”，又一句“少是枯燥”，就把密斯给否了。语云“此一时也，彼一时也”，当代人喜欢复杂的东西，揆之时下的服装潮流，即可证明。

　　这是就社会审美心态的变迁而言。格式塔心理学家在学理上也有解释。他们研究证明，格式塔即图形有简单和复杂之分。人对简单格式塔的知觉和组织比较容易，从而不费力地得到轻松、舒适之感，但这种感觉也就比较浅淡。视知觉对复杂的格式塔的感知和组织比较困难，它们唤起一种紧张感，需要进行积极的知觉活动。可是一旦完成之后，紧张感消失，人会得到更多的审美满足。所以简单格式塔平淡如水，复杂格式塔浓酽如茶如酒。付出的多，收获也大。朗香教堂的复杂形象就有这样的效果。

　　对于朗香教堂的形象，人们观感不一。概括起来，认为它优美、秀雅、高贵、典雅、崇高的人很少，说它怪诞的最多。晚近的美学家认为怪诞也是美学的范畴之一。朗香教堂可以归入怪诞这一范畴。上面说了陌生感和复杂性，似乎就包含了怪诞，不必再单说。可是三者既有联系，又互相区别。譬如看人，陌生者和性格经历复杂之人并不一定怪诞，怪诞另有一功。

　　怪诞就是反常、超越常规、超越常理，以至超越理性。对于朗香教堂，用建筑的常理常规，无论是结构学、构造学、功能需要、经济道理、建筑艺术的一般规律等等，都说不清楚。我们面对那造型、那模样，一种莫名其妙、匪夷所思的感想立即油然而生。为什么?就是面前那个建筑形象太怪诞了。

　　朗香教堂的怪诞同它那原始风貌有关。它兴建于1950—55年间，正值20世纪的半中间，可是除了那个金属门扇外，几乎再没有什么现代文明的痕迹了。那粗粝敦实的体块、混沌的形象，岩石般稳重地屹立在群山间的一个小山包上。“水令人远，石令人古”，它不但超越现代建筑史、近代建筑史，而且超越文艺复兴和中世纪建筑史，似乎比古罗马和古希腊建筑还早，……它很象原始社会巨石建筑的一种，“白云千载空悠悠”。朗香教堂不仅是“凝固的音乐”，甚且是“凝固的时间”永恒的符号时间。时间都被它打乱了，这个怪诞的建筑物!

　　由此又生出神秘性。朗香教堂那沉重的体块的复杂组合里面似乎蕴藏着一些奇怪的力。它们互相拉扯，互相顶撑，互相叫劲。力要进发，又没有迸发出来，正在挣扎，正在扭曲，正在痉挛。引而不发，让人揪心。

　　这些都不易理解，甚至不可理解。谁造出来这样的建筑?明明是勒柯布西耶，可是又不像人造的，完全不像20世纪文明昌盛国度里的人造的。他是不是超人?或者他是按超人的启示造出来的吧?超人是谁?当然是上帝了。在这样的教堂里向上帝祈祷，多么好啊!

　　这都是猜测、是揣摸、是冥想，无法确定。许多建筑物，也许是大多数建筑物，即使单从外观上看，也能大体上看出它们的性质和大致的用途，北京的毛主席纪念堂、华盛顿的美国国会大厦、各处的饭店、商场、车站、住宅……，都比较清楚。另外一些建筑物就不那么清楚了，如巴黎蓬皮杜中心，悉尼歌剧院等等，需要揣测，可以有多种联想。因为它们在我们心中引出的意象是不明确的，有多义性，不同的观看者可以有不同的联想。同一个观看者也会产生多个联想，觉得它既象这，又象那，有多义性、多义性带来不定性。

　　朗香教堂的形象就是这样的，有位先生曾用简图显示朗香教堂可能引起的五种联想，或者称作五种隐喻，它们是合拢的双手、浮水的鸭子、一艘航空母舰、一种修女的帽子，最后是攀肩并立的两个修士。(见Jencks，The Language of Post-Modern Architecture，1977，Rizzoli，P49)。V·斯卡里教授又说朗香教堂能让人联想起一只大钟、一架起飞中的飞机、意大利撤丁岛上某个圣所、一个飞机机翼覆盖的洞穴，它插在地里，指向天空，实体在崩裂、在飞升……(Le Corbusier，1987，Princeton，NJ，P.53)。一座小教堂的形象能引出这么多(或更多)的联想，太妙了。而这些联想、意象、隐喻没有一个是清楚肯定的，它们在人的脑海中模模糊糊，闪烁不定，还会合并、叠加、转化。所以我们在审视朗香教堂时，会觉得它难于分析，无从追究，没法用清晰的语言表达我们心中的复杂体验。“剪不断、理还乱”，真的“别是一般滋味在心头”。

　　而这不是缺点，不是缺陷。朗香教堂与别的一看就明白的建筑物的区别正如诗与陈述文的区别一样。写陈述文用逻辑性推理的语言，每个词都有确切的含义，语法结构严谨规范。而诗的语法结构是不严谨的，不规范的，语义是模糊的。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“秋水清无力，寒山暮多思。”能用逻辑推理去分析吗，能在脑海中固定出一个确定的意象吗?相对于日常理性的模糊不定、多义含混更符合某些时候某些情景下人心理上的复杂体验，更能触动许多人的内心世界。诗无达诂，正因为这样反倒有更大的感染力。

　　两千多年前传下来的中国古籍《老子》(第二十一章)中有这样的话：

　　道之为物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象。

　　恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精。

　　其精甚真，其中有信。

　　这些话不是专门针对美学问题，然而接触到艺术世界和人的审美经验中的特殊体验。在艺术和审美活动中，人们能够在介乎实在与非实在、具象与非具象、确定与非确定的形象中得到超越日常感知活动的“恍惚”，并且感受到“其中有精”，“其中有信”。可以说朗香教堂作为一个艺术形象，正是一种恍惚之象，它体现的是一种恍惚之美。20世纪中期的一个建筑作品越出欧洲古典美学的轨道而同中国古老的美学精神合拍，真是值得探讨的有意思的现象。

　　总之，陌生、惊奇感、突兀感、困惑感、复杂、怪诞、奇崛、神秘、朦胧、恍惚、剪不乱、理还乱、变化多端、起伏跨度很大的艺术形象，其中也包括建筑形象，在今天更能引人驻目，令人思索，耐人寻味，予人刺激和触发人的复杂心理体验。因为当代有更多的、愈来愈多的人具有这样的审美心境和审美要求。朗香教堂满足这样的审美期望，于是在这一部分人中就被视为有深度、有力度、有广度，有烈度，从而被看作最有深意，最有魅力的少数建筑艺术作品之一。

　　朗香教堂属于建筑中的诗品，而且属于朦胧诗派。

　　拼音：lǎo shǔ xué xiào

　　简介

　　美国哈里森有一所训练老鼠破案的老鼠学校。在校期间，老鼠要学会在轮船、汽车、飞机上那些警察钻不进去的地方进行侦察，当它发现雷管、炸药及其它危险物品时，就会向主人发出信号，协助主人破案。

记载功勋。《后汉书·班超梁慬传论》：“享受爵位，荐功祖庙，勒勋於后，亦一时之志士也。”

　　拼音：léi hóu

　　解释：又名蜂猴、风猴、。体型较小，身长约 28 厘米至35 厘米，体重1.5千克左右。尾极短且常隐于毛被中。体成圆柱状，四肢短粗而等长。全身被浓密而柔软的短毛，背毛红褐，腹毛灰白，自头顶至尾部有一道棕褐色脊纹。毛茸茸的圆脑袋两侧长着一对小耳朵，耳毛的棕红与头侧的灰白形成鲜明的对比。

　　拼音：lèi qì

　　解释：泪器(1acrimal apparatus)由泪腺和泪道组成。泪道包括：泪点、泪小管、泪囊和鼻泪管四部分。

　　留法女生是潘金莲 -简介

　　23日1点16分，网友“巴黎观察”在微博上公布一段时长为1分18秒的视频，视频内容为司法部司法行政学院副教授张海峡的讲课内容。在视频中，张海峡称，“凡是中国大陆的女孩子到法国留学的，回来之后都烂得一塌糊涂，都是超级潘金莲”。引发网友的争议。

　　律师说法

　　于建嵘转发微博是否侵权?李健律师指出：“于建嵘只是如实展现视频并转发，不构成侵权。”

　　对于引发争议的视频，李健律师认为：第一，公民有言论自由，可以对社会问题发表个人看法，但言论自由有相对性，不能恶意捏造相关事实，不能对他人、群体进行侮辱和诽谤，否则构成侵权。第二，留法女大学生中，的确有损害国人形象的，但侮辱全体留法女学生，有伤民族感情。无论是课堂中缓和气氛，还是其他公众场合，都不应该发生。

　　柳州现不雅艳照门男子发性爱照欲搞臭女友

　　柳版艳照门-概述

　　柳版艳照门，近日一名柳州女子的不雅“艳照”在互联网上不断传播，引起了柳州乃至全国网友的关注，在红豆今网论坛，不少网友认为发帖者此举超越了“道德底线”，并声言通过人肉搜索曝光发帖者，有网友猜测此事与恋爱纠纷有关，散播艳照的男子系该女子前男友，此前该男子曾因特殊寻人举动引起媒体关注，柳版“艳照门”在红豆论坛等网站成为网友热议的对象，当大家纷纷寻找柳版“艳照门”的当事人之时，男主角叶某突然现身，他声称手里还有12段小莫的性爱录像，“不知道什么时候会弄丢”。

　　柳版艳照门-事件起因

　　1、叶某自称被女友拖累，“这一生我都不会原谅她!”谈到两人的感情，叶某情绪激动。 叶某称他和小莫2008年在一个QQ群里认识。很快进入热恋，进入了谈婚论嫁的阶段。

　　2、在讨论房子问题时，双方为房产证上写谁的名字、怎么出钱的问题发生了争执。后来两人深度交往后，小莫开始隐瞒自己的行踪，并不许叶某碰自己的QQ、手机等隐私物品，这让他心生猜疑，甚至派人跟踪小莫，但并没有抓到切实的证据。

　　3、 叶某表示两人多次争吵的原因主要是房子问题和他怀疑女友有外遇，而并非是因为对她隐瞒自己有个女儿。为此他还拿出一些小莫和他女儿的合影来证明，两人的性格不合，最终导致2010年年4月25日小莫不辞而别。

　　5、叶某称小莫“消失”以后，他多次发信息，打电话，但是小莫从来不接。为此从2010年5月起到现在，一直都无法专心工作，经济上非常窘迫，已装修好的房子，也被迫便宜卖掉，用来还债，如今房价不断上涨，他手头的钱又已经不够买房子了，叶某觉得自己“家破人未亡”，而这一切都是小莫造成的，所以要“毁她一生”。

　　柳版艳照门-淫秽事件

　　1、叶某展示了自己移动硬盘中的内容，并声称艳照一共有138张图片和12段视频，网上公开的，只是一小部分，叶说这些视频全部是用他的SONY T30相机拍摄，大部分都是与小莫认识之初在宾馆开房时拍摄的。

　　2、小莫“消失”之前，曾经以把自己的QQ密码和手机给他查看为交换条件，让他删除过一些，但还是留了一部分，2010年8月他上网时心生恨意，先放出几张自己露脸的“艳照”，到了10月，他又即兴将所有露脸的照片截去敏感部位后贴了出来，因为“看不到脸的照片没有什么意思”，叶说全部的138张艳照和12段视频曾经被他刻成光碟，复制后于2010年8月从北京回柳的列车和2010年10月在柳州的江滨公园两次弄丢。

　　3、叶某说他这样做的目的就是要“搞臭”小莫，“今后如果我有闲心，比如听说她结婚了，就让照片被她老公和她家公家婆看见，就算她老公是谢霆锋，她的家公家婆也不会是张柏芝的家公家婆”。“如果以后还有空，也许(光盘)还会搞丢，90后看腻了不要紧，让00后继续看”。

　　柳版艳照门-公开艳照

　　1、叶某直言不讳承认自己“很卑劣”，“我承认这种行为很卑劣。” ，叶某短发，身高1.75米左右，叶某看起来比艳照中苍老很多，显得非常健谈，说话条理清晰，他公开艳照的目的是“搞臭”小莫，并逼迫她现身。

　　2、叶某自称是做室内设计行业的，由于小莫的不辞而别，导致他现在居无定所，再加上此前交往中小莫的种种不是，使他心生恨意，终致发艳照报复。

　　3、叶称自己并不怕人肉搜索，甚至可以主动公开自己的全部身份资料。这段时间连他的母亲都对他的行为不齿，但他始终认为自己没有做错，并“已经做好承担后果的准备”。

　　4、叶说由于小莫突然之间离他而去，导致他的生活彻底崩溃。从2010年5月开始，他一直在寻找小莫的下落，但小莫和她的家人均不配合。2010年10月他决定发出艳照报复，并希望“在名誉侵权的审判席上与她见面”。

　　5、此事发生后，有上百名网友加了他的QQ，“点得手都疼”。他还表示大多网友都支持他的行为，但是在论坛“聊盆拍砖”版面里，关于“艳照门”的讨论非常火爆，甚至有好事者将各种网络言论分门别类进行整理。

　　柳版艳照门-家庭影响

　　1、谈到身陷“艳照门”的妹妹，小莫的姐姐莫女士百感交集。如今小莫已独自一人远走他乡。父亲因忧愤交加已经住院多日，小莫却不敢回家探望，一家人的生活陷入了混乱，网友提出倡议：不看、不传、不评柳版艳照门，最大限度减少对小莫的伤害。而叶某的博客和QQ空间中的艳照已经被删除，小莫的姐姐莫女士愤怒地说艳照门几乎毁了我们全家。

　　2、据小莫的姐姐介绍，妹妹2010年5月初独自离家出走时，连家人都不知道，如今她早已放弃了柳州某事业单位的工作，在外地打工躲避，因为受“艳照门”事件的打击，她们的父亲忧愤交加，住进了医院。

　　3、莫女士说母亲每天只要一提到小莫就以泪洗面，逢人就说：“我希望他坐牢，这样就不再骚扰我家女儿(指小莫)”，莫女士和丈夫的工作也受到了严重的侵扰，不少人见面就问她妹妹的事情，她只得躲在家里，尽量不与人见面。

　　柳版艳照门-早有预谋

　　柳州女子

　　1、莫家人认为叶某发布艳照的行为早有预谋。由于小莫的家境较好，叶某和小莫恋爱以后，就哄骗小莫拍艳照，然后以此为要挟，2010年5月叶某在她家的小区门口举牌的第二天，她的母亲给病重的父亲去送饭，突然撞见了守候已久的叶某。叶某问小莫的去向，她母亲并不回答，结果叶拿出一个移动硬盘向她母亲炫耀：“你女儿跟我在一起的艳照、视频都在这里。”当时叶某私下突然向徐先生透露：如果莫家不让他娶小莫，他就将小莫的艳照“不小心”丢在小莫单位门口。“不信两老不气死一个”。当时小莫和叶某还处在热恋中，说出这样的话，说明他早有打算。

　　2、起初他们全家都认为两人年龄差距太大，不同意他们两人在一起，但是小莫一直坚持，甚至很长一段时间都主动帮叶某隐瞒他有孩子的事情。为了跟叶某在一起，甚至还和母亲吵过架。由于小莫的坚持，家人只得默许了他们两人的交往，但是在交往中他们觉得叶某人品存在问题，其实家里人起初并不讨厌叶某，到后来甚至还借钱给他们买房子准备结婚，但叶某多种行为让他们觉得此人人品不好，所以到后期坚决反对。只是小莫一直似有隐衷，小莫曾说过叶某曾经以艳照和“杀光全家”要挟小莫，不许和他分手。叶某也承认确实曾经说过要“杀她全家”。

　　柳版艳照门-网友倡议

　　1、叶某已删除了发在自己QQ空间和博客中的“艳照”。网上很多网站都以“柳州艳照门”为幌子吸引点击。大多号称可以下载“柳州艳照门”全套的网站，均是有木马的“钓鱼网站”。

　　2、“不看!不传!不评!‘柳州艳照门’可休矣!”在此事件讨论的发源地红豆今网网友“龙城大少”提出的倡议受到了很多网友的支持。

　　3、“龙城大少”认为，叶某想借此达到他的搞臭别人的目的，“我们无意中都变成了枪子”。“无意中我们看了，传了，评论了，事情就越来越热，对他人的伤害也就越来越大。”

　　4、“龙城大少”倡议，只要所有网友对于网上关于“艳照门”的内容，不看帖，不转发，不去评论。这件事情就能够很快过去。“只要人人自律，就能减少对他人的伤害!”

　　柳版艳照门-律师意见

　　1、律师事务所律师认为叶某目前散播艳照的行为，无疑侵犯了受害人的隐私权名誉权，如情节轻微，应根据侵权责任法的规定承担停止侵害、赔礼道歉、消除影响、赔偿损失等民事责任。

　　2、但如果情节严重的，如导致受害人精神失常自杀等，根据《刑法》相关条文，就涉嫌构成侮辱罪。侮辱罪是指使用暴力或者以其他方法，公然贬损他人人格，破坏他人名誉，情节严重的行为。根据中国刑法规定：犯侮辱罪的，处3年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。同时在承担刑事责任的同时，并不妨碍受害者追究其民事责任。

化学名词解释：

　　离子方程式 - 定义

　　用实际参加反应的离子符号表示离子反应的式子叫做离子方程式