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　　脚语即人在坐立行走时脚所做的动作，所发出的声音，所对的方向等等的表现。英国心理学家莫里斯经过研究发现了一个有趣的现象“人体中越是远离大脑的部位可信度越大”。脸离大脑中枢最近，所以最不诚实。人的心情不同，走路的姿势也就不同;人的秉性各异，走起路来也有不同的风采。脚语是为情绪打拍子的一种节奏，它可以反映一个人的性格，泄露人的心理指向等等。

　　基本概述

　　英国心理学家莫里斯经过研究，发现一个有趣的现象：“人体中越是远离大脑的部位，其可信度越大。”脸离大脑中枢最近而最不诚实。我们与别人相处，总是最注意他们脸;而且我们也知道，别人也以相同方式注意我们。所以，人们都在借一颦一笑撒谎。再往下看，手位于人体的中间偏下，诚实度也算中庸，人们多少利用它说过谎。可是脚远离大脑，绝大多数人都顾不上这个部位，于是，它比脸、手诚实得多。它构成了人们独特的心理泄露——脚语。

　　就好像人体语言的所有其他信号一样，脚的习惯动作也着自己的语言，在我国丰富的语言词汇里，有许多描述脚语的形容词。这些形容词与其说是描写脚步的轻、重、缓、急、稳、沉、乱等，不如说是描述人的内心或稳定或失衡;或恬静或急躁;或安祥或失措的状态。人的心情不同，走路的资势也就不同;人的秉性各异，走起路来也有不同的风采。脚语是一种节奏，是为情绪打拍子的，如同舞场的旋律。“暴跳如雷”是自然界的快节奏和重节奏;“春风得意马蹄疾”是另一种节奏，一种快旋律的轻节奏。

　　想知道对面的女孩是否喜欢自己?别看那明媚的双眼，别听那清脆的笑声，看看她的双脚。英国心理学家研究发现，脚也会“说话”，会泄露人的心情、性格乃至心中秘密。

　　研究发现

　　神奇“脚语”

　　曼彻斯特大学心理学系主任杰弗里·贝蒂教授数十年来一直研究人的“脚语”。

　　英国《每日邮报》2009年12月3日援引杰弗里·贝蒂教授的话报道，我们通常会注意人的表情和手势，却没有意识到我们的脚“说”了很多内容，通过观察一个人移动脚的方式，可以一窥此人的内心世界。

　　是否喜欢

　　站在男性追求者面前，如果女性的一条腿前伸，表明喜欢这名男性;如果双脚交叉或者不动，表示不感兴趣。但这种“脚语”不适用于男性。

　　如果一名男性感觉紧张，会增加脚步移动来表达这种情绪。而女性则相反，如果她们感觉紧张，就会保持双脚不动。“精英”男性和女性的腿脚动作相对较少，因为他们喜欢主宰对话过程，同样喜欢控制自己的身体。

　　性格外向者脚部动作少，害羞者脚步移动相对频繁。自大傲慢的人通常会更好地控制身体，脚部动作也少。

　　是否撒谎

　　观察双脚，还能判断一个人是否在撒谎。如果一个人的双脚完全静止，安分得有点过分，那他正在说谎。

　　不少人认为，一个人说谎时，会因为紧张而增加动作。但事实上，说谎者往往发出完全错误的信号。每个人都关注眼睛和脸部，但人们善于控制(那些部位的)动作，因此，是否说谎的可靠迹象是脚部动作。

　　政客们往往动作很多，英国前首相托尼·布莱尔参加一次竞选活动，对一群年轻母亲发表讲话，边说边做手势。他说到，当切丽工作时，照看孩子是他曾做过最困难的事情，这时他的手势停止了。

　　并不自觉

　　不少人知道，脸部表情和手势会表露心事，却未发觉双脚动作正将心事一点点泄露出去。 脚部的秘密语言在很大程度上表露我们的性格特征、对谈话对象看法、情绪和心理状态。双脚是不用语言沟通的神奇渠道。

　　脚部让我们露出马脚的原因，可能是因为它们是反馈最少的身体部位。大部分人知道自己的面部表情是什么，可以戴上微笑面具，可以掩饰眼神;有人注意到自己的手正在做什么;但除非我们刻意去想，否则完全不知道自己的脚在干什么。

　　研究分析

　　脚语除反映人的情绪外，还可以反映人的性格品质。如果一个端庄秀美的女子走起路来匆匆忙忙，脚步重且乱，就可断定这位姑娘一定是个性格开朗、心直口快、不留心眼的痛快人;反之看上去五大三粗，走路却是小心翼翼的样子，这样的人一定是外粗内细的精明人，他干事往往以豪放的外表来掩盖严密的章法。人的心理指向往往从脚语中泄露出来。若有人一坐下来就跷起二郎脚，表明他怀有不服输的对抗意识。若是女性大胆地跷起二郎脚，则表示她们对自己的容貌有足够的信心，也表示了她怀有想要显示自己的强烈欲望。人在站立时，脚往往朝着主体心中惦念的或追求的方向或事物。譬如，有三个男人站在一起，表面看来他们在专心交谈，谁也没有理会站在一旁的漂亮姑娘，但实际上不是这么回事，每个人都有一个脚的方向对着她。也就是说，每个人都在注意她。他们的专心致志只是一种假面具，而真情被隐蔽着，但他们的脚语却把各自的秘密泄露了。

　　人的脚步尽管因地因事而异，但是每个人都有自己固定的脚语。这样我们就能解释一种现象：对于熟悉者，你不用其人，仅凭那或急或轻或重或稳的脚步声，就能判断出个十之八九了。

　　甲流概念股 -概述

　　甲流概念股，是一些针对甲型H1N1流感进行疫苗、原料药、试剂或器械生产及研究的上市公司的股票，该类股票主要分为三类。甲流疫情让国家采购的订单量增加，使投资者对甲流概念股热情颇高。2009年10月29日，在中国股市大盘继续调整的情况下，甲流概念股引领医药板块一枝独秀，成为资金避风港，在甲流概念股估值已偏高的情况下，业界一些分析师建议投资者应见好就收。

　　分类介绍

　　1、疫苗类 国家指定了11家甲流疫苗生产企业，其中上市公司有华兰生物、天坛生物，以及海王生物旗下的海王英特龙。从公告情况看，华兰生物所获国家订单最多，其控股子公司2009年10月26日收到工信部下达的第三批甲流疫苗订单——1121万剂，按要求，这批货将于12月12日前完成。此前，公司分别收到400万剂、300万剂的甲流疫苗订单。天坛生物10月29日也收到了302万剂甲流疫苗的订单，此前，公司收到150万剂甲流疫苗订单，并预计年底前有生产600万剂左右的甲流疫苗的能力。海王英特龙虽被列为甲流疫苗生产企业，但或因投产较晚，至今没有订单公告。

　　2、原料药类 如莽草酸和磷酸奥司他韦，莽草酸已经将莱茵生物的股价从2009年4月份的12元推涨至45元。2009年二季度，公司莽草酸产品的订单增幅较大，2009年前9月净利润与上年同期相比增长30%至50%。

　　3、试剂类 受益上市公司有达安基因、复星医药和科华生物等。2009年9月，达安基因取得国家药监局颁发的甲流检测试剂盒医疗器械注册证。复星医药甲型H1N1流感病毒核酸检测试剂盒通过国家检测，但此后，公司一直未发布获得国家药监局注册批准的消息。科华生物甲流及H1N1型试剂盒注册申请正在受理中。

　　类型

　　甲流概念股大致分三个类型的：一是疫苗概念，如华兰生物、天坛生物和海王生物;二是试剂概念，如达安基因和科华生物;第三是原料药概念，如莱茵生物。

　　中药类相关个股

　　在中药领域，也存在特色抗病毒药物，加之达菲的原料为中国八角，因此中药产业中也有很多甲流概念股。如同仁堂600085、白云山000522、中新药业600329、迪康药业600466、西藏药业600211、益佰制药600594等。

　　个股范围

　　1、动物疫苗：包括中牧股份600195、金宇集团600201、正虹科技000702。

　　2、人用疫苗：莱茵生物002166、天坛生物600161、海王生物000078、亚泰集团600811等。

　　3、消毒及医疗器械类：山大华特000915、新华医疗600587等。

　　4、抗生素类：天方药业、浙江震元、普洛药业等。

　　5、抗病毒类：星湖科技;

　　6、解热镇痛类：恒和制药等。

　　7、抗感染、抗病毒类。在化学药方面，国家卫生部推荐流感防治抗病毒药物为金刚烷胺、金刚乙胺、奥司他韦。国内已能生产金刚烷胺、金刚乙胺，剂型包括颗粒剂、片剂、胶囊、糖浆剂等的相关公司包括：双鹤药业600062、西南药业600666、康恩贝600572等。

　　8、涉及其原料生产的上市公司：普洛康裕000739、东北制药000597。

　　参考消息

　　2009年10月28日消息，为了应对甲流疫情的扩散，政府加大了甲流疫苗采购，国家工业和信息化部近日向7家疫苗生产企业下达了4204万剂甲型H1N1流感疫苗生产计划，并争取在年底前完成一亿剂疫苗的收储。据悉，计划收储的4204万剂甲型H1N1流感疫苗规格均为每剂15微克/0.5毫升。已有部分疫苗生产企业公布了新一轮收储计划中自己所接到的订单量，其中华兰生物疫苗有限公司1121万剂、北京天坛生物制品股份有限公司302万剂。受此消息影响，2009年10月29日，海王生物、天坛生物、华兰生物等都出现大幅上涨，其中海王生物涨停。在甲流股的带动下，医药板块小幅上涨0.26%，成为两市唯一一个红盘的行业。

　　达菲概念股

　　据世界卫生组织资料显示，目前全球只有瑞士罗氏公司能生产抗流感药物——达菲。人在接触禽流感事物后48小时内服用能有效预防感染，并可用于临床治疗，也是治疗此次猪流感病毒的特效药。国内上海医药600849和上实联合600607皆与上海罗氏有一定关联，为真正“达菲”概念股。

　　早盘活跃

　　因近期流感高峰期北京及香港多名甲流患者死亡，两市甲流概念股早盘活跃。目前华兰生物、天坛生物、海王生物等多支个股涨幅超过2%。

　　加里顿大学 - 概述

　　网友戏谑称“加里顿大学是一所美国著名高等学府，以专业设置齐全，历史悠久，学制灵活，自由度高，实践性强著名，在2010年的American News & Report排名中排在南部第60名。”所有未能进入哈佛、耶鲁、普林斯顿、哥伦比亚、麻省理工、斯坦福大学等知名学府的学生将自动成为加里顿大学的学生，“加里顿”大学，被天涯人心中一流学府。

　　加里顿大学 - 时尚新词

　　1、天涯娱乐八卦杂志《八卦来了》总结年度“八卦大事件”。“小月月”、“犀利哥”、“红雷梦”、“郭德纲反三俗”、“凡客体盛行”、“孵蛋事件”等大事均被总结点评。

　　2、前不久的“复旦学生黄山被营救”事件遭到了八卦网友的恶搞。缘起于八卦前版主“白色彩色”的微博，复旦学生认为网友的批判是因为对他们的羡慕嫉妒恨，“白色彩色”开玩笑说：全世界只有霍格沃兹的学生，才有资格这样说。这条微博被转载了几千次，不断有“新东方厨师学校”、“北大青鸟”、“哈尔滨佛学院”、“ 西太平洋大学”等“名校”的学生出来反驳，最后“加里顿”大学以绝对优势压倒各方名校，当选为天涯人心中的一流学府。

　　加里顿大学 - 谐音含义

　　1、家里蹲大学原意是一批高考落榜生的打油自我安慰而谐音产生的词语，后来因为国家对于大学的普及，使大学的影响力逐步提升，逐渐被有学历的没学历的，打工的，广泛引用而流行起来的一个词语。

　　2、家里蹲大学是指没有进入大学的社会职业，鲜为人知的专业(譬如某老农说自己是家里蹲大学种田系，本意是解嘲)，家里蹲大学现在已经发展成自考生的摇篮，影响了整个80年代的人 。

　　价格鉴证师 - 简介

　　价格鉴证师是指经全国统一考试合格，取得《价格鉴证师执业资格证书》并经注册登记，从事涉案标的价格鉴定、认证、评估工作的专业人员。价格鉴证师主要从事涉案物品的价格评估、鉴定、公证等，其业务活动直接关系到司法、行政、执法机关和仲裁机构的办案质量，对市场价格的形成也具有重要的影响作用。

　　价格鉴证师 - 发展背景

　　2008年席卷中国南方的暴风雪现在回想起来依然让人心有余悸，物价的飞涨成了当时人们担忧的话题。一件商品到底值多少钱?市场的物价怎样才不会引起通货膨胀?有关市场价格的评定总是会引起争议，因此，价格鉴证师的出现迫在眉睫。

　　1999 年6月，依据《人事部、国家发展计划委员会关于印发〈价格鉴证师执业资格制度暂行规定〉和〈价格鉴证师执业资格考试实施办法〉的通知》，国家开始实施价格鉴证师执业资格制度，由此拉开了价格鉴证师在我国的发展序幕。

　　价格鉴证师 - 资格考试

　　价格鉴证师是指经全国统一考试合格，取得《价格鉴证师执业资格证书》并经注册登记，从事涉案标的价格鉴定、认证、评估工作的专业人员。

　　价格鉴证师考试参考书

　　1999年6月，依据《人事部、国家发展计划委员会关于印发〈价格鉴证师执业资格制度暂行规定〉和《价格鉴证师执业资格考试实施办法》的通知》(人发〔1999〕66号)，国家开始实施价格鉴证师执业资格制度。2001年11月，人事部办公厅在《人事部办公厅关于2002年上半年各专业资格考试有关问题的通知》(人办发〔2001〕94号)中，对考试管理办法进行了部分调整。考试工作由人事部、国家发展计划委员会共同负责，日常工作委托国家发展计划委员会价格认证中心承担，具体考务工作委托人事部人事考试中心组织实施。

　　考试每年举行一次，考试时间一般安排在5月中旬进行。原则上只在省会城市设立考点。

　　考试科目设置

　　考试设五个科目：《经济学和价格学基础理论》、《法学基础知识》、《价格政策法规》、《价格鉴证理论与实务》、《价格鉴证案例分析》。其中，《价格鉴证案例分析》为主观题，在答题纸上作答;其余四个科目均为客观题，在答题卡上作答。

　　考生应考试时，可携带钢笔或圆珠笔(黑色或蓝色)、2B铅笔、橡皮、计算器(无声、无存储编辑功能)。考试分五个半天进行，每个科目的考试时间均为两个半小时。

　　考试成绩管理

　　考试以3年为一个周期，参加全部科目考试的人员须在连续3个考试年度内通过全部科目的考试;免试1个科目的人员须在2个考试年度内通过应试科目。

　　注册管理

　　价格鉴证师执业资格考试合格者，由各省、自治区、直辖市人事(职改)部门颁发人事部统一印制的、人事部与国家发展计划委员会用印的中华人民共和国《价格鉴证师执业资格证书》。该证书在全国范围内有效。

　　取得《价格鉴证师执业资格证书》者，须按规定向所在省(区、市)价格主管部门申请注册，价格鉴证师注册有效期为3年。有效期满前3个月，持证者须按规定到注册机构办理再次注册手续。

　　价格鉴证师 - 对应专业

　　从价格鉴证师执业资格考试的报名条件就可以分析出对口的相关专业，经济和法律类专业的文凭持有者是可以报考价格鉴证师的。因此法律类专业和经济类专业如财务管理、会计、经济学、金融学、财政学等专业都是具有报考价格鉴证师执业资格考试的专业。

　　减脂肪jiǎn zhī fáng

　　办公室白领男性尤其面临发胖的危险。长时间久坐办公，由于工作紧张而缺乏运动;或者因为心情抑郁而从食物或酒精中寻求安慰，这些都是白领男士们失去在大学校园里那种匀称身材的原因。而且你的体重和你所承受的压力会形成恶性循环：一般人在压力之下容易饮食过量、消化不良而造成体重过重，于是更易受压力的影响。有人认为心宽体胖，胖起来是一种无忧无虑的表现。从心理学的角度来讲，这种说法不无道理，这也就是为什么大多数的男性结了婚以后身体就像气球被吹起来一样迅速发胖的原因之一。

　　尽管男性不崇尚骨感美，但日渐发福也并不是一件好事，至少你会非常希望不借助镜子就能看到自己的腰带扣。男性易发胖的部位和女性不同，通常啤酒肚是年轻男性最头痛的事。这是一个不容回避的事实：一般男人的体内有大约300亿个脂肪细胞，而且每当他老一点，这些细胞就会重一些。因此，几乎每一个男人在30岁以后总是要比以前重一些。一个男人随着年龄的增加，他的基因、荷尔蒙和减慢了的新陈代谢都开始对他的腹部产生影响。但是，啤酒肚并不是不可避免的，去掉它你会更好看，精力会更充沛，也会更长寿。

　　减肥：适量运动，少图安逸

　　减肥其实就是改变一下你的运动和饮食习惯。回忆一下，你会记得在比现在苗条的日子里，你肯定比现在更注意运动，体育课、上下学路上的强迫运动以及你十几岁时的性冲动都能消耗你的热量，使你的身材更匀称。而现在，你好像把大部分的时间都花费在办公桌上或者电脑桌前，你没有更多的机会或时间进行运动。但是无论你干什么工作，你仍然有方便的消耗热量的办法。

　　骑自行车、跑步、游泳、散步等有氧运动是消耗体内热量的最有效办法，你干什么没有关系，只要能使你的心跳加速至少持续20分钟。不要期望某一种运动方式会有目标地减掉你身体某一部分的肥肉。科学证明，减肥是全身性的，不可能只减掉某一部分，而其他部分保持不变。所以，减肥不能心急。其实，锻炼的机会到处都有：你别像秃鹰寻找猎物一样在车满为患的停车场寻找车位，把车放得远一点，你可以享受散步的乐趣;走进大楼，不要乘电梯，自己爬上楼去;你也可以自己送文件而不是发E-mail;工间休息，毫不犹豫地去散步而不是去喝咖啡、可乐，因为散步比任何一种饮料都能使你头脑清醒。

　　减肥：只需改变饮食习惯，而非节食

　　如果我告诫所有想减肥的男性们：不要节食，相信很多人都会认为这是无稽之谈。但实际上，节食只是一种短期改变饮食的行为，也正是因为它是短期的，所以很多节食减肥的人都没有达到目的。换句话说，有开始就有结束，如果你一旦开始节食，也就意味着在不久的将来你会结束节食。这样做只会使你比以前更胖。因此，许多医学专家所推荐的减肥方法是：注意饮食。就是说，吃的数量是一样的，但要注意你在吃什么。举个例子，1克脂肪含9千卡热量，而1克蛋白质只有4千卡，如果你吃一串脂香四溢的烤羊肉串和你吃两只白水煮蛋的蛋白会使你的胃增大同样的体积，但前者会使你发胖。

　　专家们认为，每天从脂肪中摄取的热量应该少于30%。你不必费心去算这些数字，只要记住少吃富含脂肪的食物就可以了。另外，吃饭不要太急。男人吃东西总是好像不吃就会有人来抢一样。这样，在你的大脑还没有反应过来时，你已经吃饱了，但在你的大脑还没有发出吃饱的指令之前，你还会不停地吃。为了让你的大脑和你的胃协调起来，请你在嚼东西的时候放下筷子，直到你咽下去之后再拿起来。还有，酒是男性减肥的大敌，酒精会降低血糖，增加食欲，因此会有开胃酒之说。

　　Oslim20草本曲纤减脂肪的方法

　　每天早餐前服用植物的oslim20草本曲纤。身体会快速形成脂肪酶代谢脂肪，将脂肪代谢废物通过排泄的方式排出体外的。快速减肥的三餐请做好如下：

　　1、不需要刻意节食，饮食清淡为好。

　　2、早餐要吃好，补充一天营养。

　　3、中餐吃到7--8分饱

　　4、晚餐要吃少。最好8点后不吃高热量食物。

　　5、脂肪分解需要每天定时吃oslim20.。

　　6、oslim20快速减肥法也是目前最流行的健康减重方式。一般20天可以瘦下来5--10斤，如果搭配上简单运动效果会更好。

　　尖蜜拉 jiān mì lā

　　尖蜜拉(champedak)，桑科木菠萝属植物，学名Artocarpuschampeden(Lour.)Spreng.(A.integre(Thunb.)Merr.)，又名小木菠萝。原产马来西亚。稀有热带水果，果肉独特可口，香味浓郁，外型和菠萝蜜(木菠萝)相似。果实呈不规则的椭圆形，果皮有软刺，一般每只重十多厅，大的重数十厅。尖蜜拉实生苗4～6年开花结果。

　　简介

　　尖蜜拉(champedak)，桑科木菠萝属植物，学名Artocarpus champeden (Lour.)Spreng.(A.integre (Thunb.)Merr.)，又名小木菠萝。稀有热带水果，果肉独特可口，香味浓郁，外型和菠萝蜜(木菠萝)相似。

　　原产马来西亚。中国海南和福建、 广西、云南有少量栽培。中科院西双版纳热带

　　植物目于1979年先后3次从马来西亚和墨西哥引种尖蜜拉，栽培在果树品种目内，长成大树7株，生长结果良好。叶片和果实均酷似木菠萝，其主要区别为小木菠萝幼枝和嫩叶密被黄褐色刚毛，叶片较粗糙;果较木菠萝小，重4-6kg;成年树较木菠萝矮小。植株耐寒性较木菠萝差，温度低于5℃则易遭寒害。可用种子或本砧嫁接繁殖，果实香味较木菠萝浓，有点象榴莲。果肉风味较木菠萝佳，种子也可煮熟后食用。是木菠萝的优良砧木。　　果实呈不规则的椭圆形 ，果皮有软刺 ，一般每只重十多斤 ，大的重数十斤。果瓤中包着几百个淡黄色的肉包 ，其味甜如蜜，果核心还可炒吃或煮吃，味似板栗 。尖蜜拉含有丰富的糖份、维生素、矿物质，每百克果肉能产98大卡路热量。除鲜食外还可酿尖蜜拉、制尖蜜拉干、蜜饯等。 尖蜜拉树形美观， 经冬不凋 ，是一种优美的风景树。

　　生物学特性

　　外形特征

　　常绿乔木，有乳汁。叶厚革质，长7-15厘米，全缘，大而硬，绿色有光泽。叶柄长1-2.5厘米。花极多数，单性，雌雄异株，分别生在不同的花序上。雄花序顶生或腋生，生在小枝的末端，棒状，长5-8厘米，直径2.5厘米，花被片2，雄蕊1。密密地生着许多很小的花朵(花仅1毫米左右)。雌花序生在树干上或粗枝上，椭圆形，花被管状。也密生着很多雌花。尖蜜拉的花生长在树干或粗枝上，这叫“茎花植物”。茎花植物是热带雨林的主要特征之一，只有在多雨的热带地区才有茎花植物生长。尖蜜拉的果实是聚花果，也叫多花果。这种果是由很多花结成的果聚集在一起而成的。因此，它的果实也很大(成熟时长25-60厘米，一般5、6公斤，重者可达20公斤)。外形有六角形瘤状突起。2-3月开花，9-10月成熟。

　　主要植物学特征覆主要物候期

　　尖蜜拉为常绿乔术，整株有乳状汁液。株高6～9m ，枝下高0.6～1.2m ，冠幅为3.4～5.4m × 3.2～6.Om，枝型紧凑，枝叶茂密，树冠圆锥形。树形、果形和果实结构均似菠萝蜜，但叶色淡绿，新梢、叶和花梗都被有细的长4ram左右的褐色硬毛。叶互生，革质，全缘，叶背和叶脉通常有毛。花序通常单生，少数聚生，着生于主干枝或茎干上，一般每个花序上有1个聚合果，少数花序可结2～3个果。花序梗基部无肉质环。聚台果圆柱形，果皮表面有近四角形的瘤状突起，突起底部绿色或亮黄绿色，尖端红褐色或暗红色。果心易剥离，取食时将果皮纵向切开至果心，然后拿住果柄拉出果心，有的果肉象一串果子一样附着在果心上;有的果心脱离出来，果肉及种子冒在松开的花被内，食用方便。花被白色或淡，果肉或橙。成熟的果实味甜至浓香甜，有如榴莲，果肉香甜而易消化。种子与菠萝密的种子相近，圆形、肾形或柱形，可煮食或烤食。

　　尖蜜拉在1～2月有少量新梢抽生生长，3月抽生大量新梢，伸长生长形成大量新叶，伸长生长可一直延续到7月。5月在主枝和树干上抽生的新芽形成花序，开花结果。结果时间较集中，约20d。8～9月果实成熟，持续约25d。1年抽生新梢1次。

　　鉴证业务是指注册会计师对鉴证对象信息提出结论，以增强除责任方之外的预期使用者对鉴证对象信息信任程度的业务。

　　鉴证业务包括历史财务信息审计业务、历史财务信息审阅业务和其他鉴证业务。

　　注册会计师执行历史财务信息审计业务、历史财务信息审阅业务和其他鉴证业务时，应当遵守本准则以及依据本准则制定的审计准则、审阅准则和其他鉴证业务准则。

　　鉴证业务包括三方关系、鉴证对象、标准、证据和鉴证报告五要素。

咀嚼吞食。 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·甦排落甲》：“非多蠹嚼吞于坊肆，即累日困闭于铺仓，不大快其所欲不止。”

　　解救乞讨儿童 -概述

　　近日，中国社会科学院农村发展研究所于建嵘教授在微博上开设的“随手拍照解救乞讨儿童”微博引起全国网友、各地公安部门的关注。网友纷纷将乞讨儿童照片上传至微博，希望家中有孩子失踪的父母能借此信息找到自己被拐的孩子。广州市公安局有关方面表示，他们已经关注“随手拍照解救乞讨儿童”微博。同时，警方提醒网友，如发现乞讨儿童有被拐嫌疑的请立即拨打110。

　　行动由来

　　“随手拍照解救乞讨儿童”缘起一名妈妈求助寻子

　　近日，只要您在微博上关注了中国社会科学院农村发展研究所于建嵘教授开设的“随手拍照解救乞讨儿童”官方微博，每天打开微博必定能看到该微博一连串的更新，内容均是全国网友发布的街头乞讨儿童照片和信息。据记者粗略统计，截至昨日，在上传的乞讨儿童照片信息中，共有50余名为广州地区的乞讨儿童。

　　寻子信息引网友关注

　　昨日，于建嵘接受记者电话采访时表示，“随手拍照解救乞讨儿童”微博的建立，起因是1月17日一名母亲让他帮忙发微博，寻找失踪的孩子杨伟鑫。微博发出后，立刻引起网友关注，并且有网友表示，2010年初曾在厦门看到一名和杨伟鑫相似的孩子在乞讨，并上传了孩子乞讨时的照片。随后，孩子的家人立刻赶往厦门寻找其下落。

　　于建嵘说：“这个事情过后，不少网友都让我帮忙发寻找孩子的信息。于是我专门建立了一个‘随手拍照解救乞讨儿童’的微博。希望通过网友的力量，让丢失孩子的母亲在这个微博里看到希望。”

　　组织规模

　　目前已形成五人团队

　　据介绍，目前该官方微博已形成一个5人小团队，管理微博的分别是网友“@色色猴”、“@王瑶瑶”和“@80后大男生”。“@朱日坤”提供场地支持、摄影机、负责筹备制作工作。目前，该官方微博还在招募合适的志愿者。

　　据于建嵘介绍，“随手拍照解救乞讨儿童”官方微博于1月25日正式建立，立刻引起全国网友的关注和支持。微博开通才5天就已有1万余人关注，300多条乞讨儿童信息发布其上。其中以广州、长沙、厦门等地的乞讨儿童最多。另据微博网友“董崇飞”统计，1月25日至2月2日，网友上传的乞讨儿童照片信息中，广东共有104个信息。

　　发展问题

　　发布消息网友联系难

　　据于建嵘介绍，目前发布的乞讨儿童信息中，已有部分家庭留言称可能是自家失踪的孩子，并与发布消息的网友联系。“现在这个微博的一个缺陷是信息反馈太慢。有时候家长或公安部门想联系网友不能第一时间联系上，而我们也不可能让网友留下详细的联系方式。”于建嵘说。

　　曾有网友建议于建嵘将微博的活动发展落实到地，建立相关组织收留乞讨儿童。于建嵘则表示，公安部门等相关单位有对乞讨儿童进行调查的职责，而网友的作用应该着重在信息搜集方面。

　　各方回应

　　解救乞讨儿童广州警方

　　昨日下午，记者在天河区体育东路与天河路交界处看到两名身穿校服、在马路上乞讨的女学生。其中一名叫常丽红的女孩告诉记者，她们来自甘肃定西市岷县中寨镇，在妈妈的带领下前几天才到广州乞讨，目前居住在番禺市桥百越广场附近。常丽红说：“我今年15岁，父亲病了，姐姐在上海念大学。妈妈说家里急需钱，让我出来乞讨。”

　　不过当记者询问其妈妈的姓名时，常丽红表示只知道姓马，不知道全名，而且姐姐在哪所大学念书也不清楚。记者因觉得其妈妈身份不明，便拨打110报警让公安民警前来协助调查。经民警查证，常丽红所说的家庭住址、父亲姓名均正确。民警表示，过年期间，广州也有不少贫困地区人员带着孩子到广州乞讨，常丽红应该属于此种类型。广州市公安局有关方面表示，他们已经关注“随手拍照解救乞讨儿童”微博。同时，警方提醒网友，如发现乞讨儿童有被拐嫌疑请立即拨打110。

　　广州网友报警核实乞讨儿童

　　“以后看到还会报警”

　　昨日下午，微博网友“GJ的微博”在微博上发信息表示，他在广州市天河区体育西路“鹿港小镇”餐馆门口看见一名男子在路边抱着一名2岁左右的小孩乞讨。当时孩子的头部包着纸，纸上有很多血。男子自称孩子跌伤了没有钱看病，所以乞讨。为了以防孩子是被拐来的，于是拨打110，乞讨男子及其孩子随后被带回天河南派出所调查处理。

　　昨晚7时许，记者前往天河南派出所找到网友“GJ的微博”。他告诉记者，经公安部门证实，乞讨男子和小孩是贵州人，已确定为父子关系。不过小孩头上的伤是假的。而另外还有3名乞讨母子也被送往公安局，目前公安部门正在确认他们的身份。

　　“GJ的微博”说，“我一直在关注‘随手拍照解救乞讨儿童’微博。尽管我觉得看到这种乞讨儿童就报警的行为有点过激，但是下次让我看到有乞讨的儿童，还是会报警。目的就是推动大家关注乞讨儿童，发现怀疑是被拐的儿童一定要报警，这样被打残废、弄伤出来乞讨的儿童就会减少。现在已经有600多人关注我在公安局发布的最新消息”。

　　行动呼吁

　　希望大家在看到街头乞讨儿童时随手拍照或录像，可上传自己的微博并关注“随手拍照解救乞讨儿童”微博。

　　街头立体画 -简介

　　街头立体画利用平面透视的原理，制造出视觉上的虚拟立体效果，令参观者有一种身临其境的感觉。3D街头地画中的景物立体、细腻、逼真，往往能达到以假乱真的艺术效果。

　　街头立体画 - 历史

　　在二维平面上模拟三维空间效果一直是人类视觉艺术的焦点问题,尤其是自文艺复兴以来，解决该问题成为艺术进步和艺术史书写的重要标准之一，因此，文艺复兴及其之后的教堂壁画、天顶画、市政大厅、贵族寓所和别墅都成为极好的模拟场所。3D街头地画可看作这一艺术逻辑在当代的重要发展和延伸。所谓3D街头地画，顾名思义就是将画作展示于地上以求得立体的艺术效果，或直接以地面为载体进行绘画创作。3D街头地画，则将“艺术效果特殊化”的理念进一步发扬光大，它以室外地面为媒介，利用平面透视的原理，制造出视觉上的虚拟立体效果，令参观者有一种身临其境的感觉。3D街头地画中的景物立体、细腻、逼真，往往能达到以假乱真的艺术效果。

　　街头立体画 - 产生与发展

　　严格意义上的3D街头地画发源于国外，有着长达二十多年的历史，已经发展成为一种成熟的艺术表现形式。它秉承后现代绘画理念，诞生于西方大众文化的语境中，最初是西方先锋街头艺术家表达自我、彰显个性的一种方式，它创作成本低廉，受场地限制程度低，发挥的自由度大，因此从诞生之日起就成为一些西方草根艺术家所钟爱的艺术形式;又因为它颇具娱乐精神与诙谐效果、易于与流行文化元素相关联，加之场地开放，创作与展示过程都是在露天完成的，打破了民众与传统绘画艺术殿堂的隔阂感，因此很容易受到参观者的认同、喜爱与欢迎。

　　德国最早的街头立体画是由一位有着20多年创作经验的街头画家用粉笔创作的。而街头粉笔画是德国和意大利的传统艺术形式，早于16至17世纪出现，后来逐渐被淡忘。直到1973年，一间教堂请来街头艺术家为教堂创作粉笔画，令这一艺术再次流行起来。因此便涌现出一些致力于3D街头地画创作的艺术家。如丹麦艺术家Julian Beever，就是其中的佼佼者等，也标志着这种文化正在向国内蔓延。

　　街头立体画 - 进入中国

　　2005年，国内首位3D街头地画艺术家齐兴华(Micheal Qi)将3D街头地画艺术引入中国，他的首张地画《漩涡》(原名：与一个坑)在--北京(北京大学、北京鼓楼、清华大学、颐和园、圆明园、)等地都做过现场展示，并引起了一定规模的轰动效应。近两年他的3D地画又参加了奥运会等展览，和在网络等传播媒介的积极作用下，3D街头地画已渐渐为大众所熟悉和接受，具备了一定的认同度与美誉度，但总体来讲这种艺术形式在中国仍处于方兴未艾的阶段，大众对这种艺术形式仍然具有强烈的好奇感，对这种新兴的艺术形式抱有浓厚的兴趣。由于艺术的宣传，网格的发展，这种文化在过去的几年，频频出现在网络上，曾极受中国网民的热捧。于2006年街头立体画出现在上海，当地的媒体用“错觉连连”来形容其对观看者的震撼程度，不过画里面赫然有一支茶饮料。2007年立体画来了广州，主角变成某可乐产品。这次2008年的北京街头立体画，赞助商则成了乳制品企业。

　　在现实生活中，近两年立体画也开始出现在中国街头，不过，有所变身。可能是由于我国城市管理方面的限制，很多街头立体画只能出现于特定的场合。

　　街头立体画 - 表现形式

　　这种奇特的艺术表现形式可以让人们看到一个无比精彩的世界。采用近小远大的绘画方式，让眼睛在测距的时候产生错觉，从而让平面画立体起来。 其逼真的视觉效果几乎可以以假乱真。

　　街头立体画 - 原理

　　3D立体画是利用人眼立体视觉现象制作的绘画作品，主要是因为左右眼看到的东西有差异，然后通过光学聚焦的原理 和视觉和色彩比例分配的原理，使我们便能感觉到东西是“立体”的。

　　拼音：gé mù

　　解释：　格木，亦称“斗登凤”。豆科。常绿乔木。幼嫩部分小枝初时均被锈包柔毛。叶互生，二回羽状复叶，羽片2—3对;小叶互生，9—13枚，卵形或卵状椭圆形，先端渐尖，基部浑圆或略偏斜。花密生，极窄的总状花序，通常由十多条排成圆锥状;花、萼瓣均5枚，多被毛。荚果带状，木质，长12—20厘米，宽3—4厘米。分布于中国浙江、福建、台湾、广西、广东等地。木材坚重，耐水湿，可供船板、桅插和上等家具等用材。

　　农历歌圩节又称“歌圩节歌节”或“三月歌圩节”，是壮族的传统歌节。壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十五、歌圩节、四月八、八月十五等，其中以歌圩节最为隆重。这一天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。对歌以未婚男女青年为主体，但老人小孩都有来旁观助兴。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可达数万人之多。

　　简介

　　歌圩节是汉族及多个少数民族的传统节日，时在农历三月初三。歌圩节三月初三，每逢歌圩节，壮族人都要举行盛大的“歌圩”活动，在这一天，男女青年要对歌终日，所以又称为“歌节”。

　　柳州是壮族人民具有传奇色彩的歌手刘三姐的故乡，这里的壮族人民无论男女老幼都是能歌善舞的好手。歌圩那天，大伯、大嫂们提着事先准备好的五色饭和彩蛋，青年男女们则都打扮得很漂亮，姑娘们还要带着绣球，涌向歌圩地点，鱼峰山下是一个主要的歌圩。

　　歌圩的高潮是擂台赛，歌台设在山脚下的几棵大榕树下，歌手们相继上台献艺。有老歌手，也有初登歌台的新秀;人们歌唱着新生活，歌唱着甜蜜的爱。

　　歌圩节又叫“三月三”、“歌婆节”，是壮族传统歌节。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以歌择配为主要内容;夜歌圩在村子里，主要唱生产歌、季节歌、盘歌和历史歌。除农历三月初三，春节、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩满月、乔迁等时节都可形成歌圩。甚至赶圩路上歌逢对手时，也可形成临时歌圩。

　　其起源程序有多种传说，一说刘三姐发明山歌，众人争相传唱，逐渐衍成歌圩;一说为娱神，除灾驱疫;一说为记念一对坚贞情侣。

　　起源

　　要说“歌圩节”的来历，可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳(伏羲建都地)建起太昊陵古庙，由农历二月二到歌圩节为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。

　　农历歌圩节，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。有一首北京竹枝词是这样描述蟠桃宫庙会盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香;沿河一带风微起，十丈红尘匝地 。”传说西王母原是中国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。

　　古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，为大絜”( 《后汉书•礼仪志上》 )。后又增加了临水宴宾、踏青的内容。晚上，家家户户在字己家里每个房间放鞭炮炸鬼，传说这天鬼魂到处出没。

　　魏晋以后，上巳节改为歌圩节，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。

　　传说

　　据说很久以前，七指岭地区遇到罕见的大旱，人们度日如年。一天清早，一个名叫亚银的年青人告诉大家，说他梦见一只百灵鸟，要想摆脱这场灾难，必须爬上五指山的顶峰，吹起鼻箫诱捕它。亚银自告奋勇地登上五指山顶峰，他在山顶上吹起他心爱的鼻箫。一直吹了三天三夜，一只百灵鸟才从幽谷中飞来，亚银赶忙追捕，他追过一座山岗，最后亚银定神一看，百灵鸟变成了一位非常漂亮的黎族姑娘。姑娘答应跟亚银到人间解救灾难。旱灾解除后，未想到却触怒了峒主。他派家丁把百灵姑娘捉去，这时亚银赶来，他俩躲进一个山峒里，峒主命令家丁用火烧到山洞时忽然乌云滚滚、雷声大作、石裂山崩，把万恶的峒主和他的家丁全压死了。亚银和百灵姑娘变成一对鸟儿，飞上天空，乡亲们闻讯赶来，目送他们，激动地跳起舞唱起歌，祝他们美满幸福。这一天正是农历三月初三，从此这一天便成了黎家的一个传统节日 ——歌圩节。

　　又传说：古代有一对情人，都是有名的歌手，经常唱山歌来表达相互的爱慕之情。但由于封建礼教的束缚，使他俩不能结为夫妻，于是他们绝望地双双殉情身亡。人们为了纪念这对情侣，遂在三月初三唱歌致哀。

　　也有人说，在唐代，壮族出了一个歌仙，名叫“刘三姐”。她聪明过人，经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶，财主们对她又恨又怕，因此一年的三月初三，乘刘三姐在山上砍柴时，财主派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。后人为了纪念这位歌仙，便在刘三姐遇难这天聚会唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。

　　这些传说现已难于考证，但在宋人著的《太平寰宇记》中就有记载：“壮人于谷熟之际，择日祭神，男女盛会作歌。”这说明当时的歌圩也很兴盛。宋元以后，壮族山歌的发展尤为突出，歌圩也成了文化娱乐和男女谈情说爱的场所，并出现了抛绣球的游戏。女子将绣球抛给自己心爱的男子后，双双退出歌场，互赠定情信物，到了清代，便形成了成千上万人参加的大型活动。到1934年编的《广西各县概况》记载，当时广西有歌圩活动的就有二十六个县，几乎遍布广西各地。

　　习俗

　　该日民间有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精饭以及歌会等活动。汉族有吃地菜煮鸡蛋的习俗。

　　台湾、福建地区：歌圩节为“三月节”，“采鼠麹(曲)草，合米粉为粿以祀其先”(清乾隆帝《台湾府志》 )。

　　四川忠县等地：有“三月会”，举行纪念抗敌将领巴蔓子的盛大活动，是日，群众抬巴蔓子的偶像绕城游行，后跟社火队，玩龙灯、舞狮子，家家张灯结彩，燃放爆竹，热闹非凡。中国南方许多少数民族的传统节日。

　　壮族：多于歌圩节赶歌圩，搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。相传为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的节日，故又称歌仙节(“三月歌圩节”)。

　　侗族：多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。

　　布依族：于节日杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来。瑶族以歌圩节为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。

　　畲族：以歌圩节为谷米的生日，家家吃乌米饭。

　　黎族：称歌圩节为“孚念孚”，为预祝“山兰”(山地旱谷)和打猎丰收的节日，也是青年男女自由交往的日子，人们称它为谈爱日。关于它的来历，有个美丽的传说故事(见下文黎族“孚念孚”的传说)。

　　歌圩节和三月三

　　美丽富饶的壮乡，素有“歌海”的美誉。尤其是盛大的“歌圩节”，方圆数十里的男女青年，都兴高彩烈地穿上节日盛装赶来参加，少者几百人，多达数千人或上万人。顿时，人山人海，歌声嘹亮，成了歌的海洋。

　　歌圩节是壮族人民的传统节日，对歌又是歌圩节的一项主要活动，因此又称“歌圩”或“歌节”。

　　歌圩，是壮族民间传统文化活动的，也是男女青年进行社交的场所。在壮语中被称作“窝墩”、“窝岩”，意为“出野外玩耍”。由于这种活动相互酬唱，彼此对歌，所以古代人之为“墩圩”。

　　壮族歌圩，在长期发展的过程中有着许多动人的传说。其中比较流行的是“赛歌择婿”的故事。传说在以前，有位壮族老歌手的闺女长的十分美丽，又很会唱山歌，老人希望挑选一位歌才出众的青年为婿。各地青年歌手纷纷赶来，赛歌求婚，从此就形成了定期的赛歌集会。

　　不过，据古代文献的记载，歌圩早在宋代就已经流行。南宋周去非的《岭外代答》载，壮人“迭相歌和，含情凄婉，……皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。”这里所说的就是男女青年聚会的歌圩。到了明代歌圩又有了发展，并定期在固定地点举行。

　　壮族歌圩有大有小，各地不一。不过，农历歌圩节最为隆重。搭彩棚、摆歌台、抛彩球、择佳偶，别有风情。在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五成群，寻找别村的青年，集体对唱山歌。通常由男青年主动先唱“游览歌”，观察物色对手;遇有比较合适的对象，便唱“见面歌”和“邀请歌”;得到女方答应，就唱“询问歌”;彼此互相了解，便唱“爱慕歌”、“交情歌”;分别时则唱“送别歌”，歌词随编随唱，比喻贴切，亲切感人，青年男女经过对歌后接触，建立一定感情，相约下次歌圩再会。

　　歌圩上，除对歌外，还举行丰富多彩的游戏活动。有精采的抛绣球，有趣的碰红蛋，热闹的放花炮，以及演出群众喜闻乐见的壮戏等。“歌圩节”是壮族的传统歌节，歌节佳期，整个壮乡到处搭起歌台，进行对歌比赛。

　　庆祝方式

　　歌圩节前，人们要备好五色饭和彩蛋，姑娘们还要赶制绣球。 歌圩日，小伙子和姑娘们都穿节日盛装，男携礼物，女揣绣球，成群结队前往。有的抬着刘三姐神像绕行歌圩一周，才开始对歌。有的则由姑娘们搭起五彩绣棚，待小伙子到来，边对歌、边审度对方人品、才华。有的是男女对列，姑娘向意中人抛出绣球，对方如果中意，就在绣球上绑上礼物，掷还女方。 有些歌圩有碰蛋的习俗：小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如愿意和他做朋友，就露半边蛋让他碰，不愿，就整个握住。还有的是甲村向乙村送去彩球，相约还球时举行山歌比赛，如乙村输了，彩球不准送还，来年继续比赛，直到唱赢为止。现在，广西壮族自治区政府已将每年农历三月初三定为壮族歌节，逐渐发展成“歌圩节”文化艺术节。

　　三月歌圩节：

　　农历歌圩节又称“三月三歌节”或“三月歌圩”，是壮族的传统歌节。壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十五、歌圩节、四月八、八月十五等，其中以歌圩节最为隆重。这一天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。对歌以未婚男女青年为主体，但老人小孩都有来旁观助兴。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可达数万人之多。

　　在歌圩旁边，摊贩云集，民贸活跃，附近的群众为来赶歌圩的人提供住食，无论相识与否，都热情接待。一个较大的歌圩，方圆几十里的男女青年都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，煞是热闹。 田阳县的乔业都是历来较大的歌圩。人们到歌圩场上赛歌、赏歌;男女青年通过对歌，如果双方情投意合，就互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。

　　抛绣球主要是娱乐，也作定情信物。当姑娘看中某个小伙子时，就把绣球抛给他。碰彩蛋是互相取乐承欢，亦有定情之意。歌节是民贸的盛会，也是弘扬民族文化的盛会。1985年，区人民政府将歌圩节定为广西的民族艺术节。其他如水族、苗族、仫佬、毛南族等族都有各自传统的歌圩节节日习俗。

　　道教重要节日

　　农历歌圩节日，是道教真武大帝的寿诞。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，华历歌圩节日，是道教中主管军事与战争的正神。各地的道教宫观在歌圩节日这一天都要举行盛大的法会，道教信徒们也会在这一天到宫观庙宇中烧香祈福，或在家里颂经祈祷。“真武山太上真武碑记”对真武大帝的来历和国内主要的真武道场以及真武“救军旅之祸”的“仁人之心”都作了简明而艺术的阐释。说明了人们在歌圩节纪念真武大帝的来由和意义。

　　真武山太上真武碑记夫世有军争，国有武备，由来久矣。囊者豪杰相并，民罹刀兵，乃致茫茫苦海，死兵劫者，冤气聚而难散，魂魄沉而无救，四大之中，六合之内，号哭涕泣，无有已时。故救军旅之祸，刀兵之劫者其不亦大乎!夫若是故，我黎庶乃多祈于太上真武也。太上真武亦称真武大帝，真武真君，生于上古轩辕之世，为净乐国善胜王长子，古燧人氏之后也，籍隶今山西临县。善胜王后有孕四百二十日乃生真武。真武天生神勇，宅心仁厚，亟得大道，以振群伦。及长成，乃捐弃王位，负剑入湖北均县武当山(原称太和山)修炼，凡四十二年，功成得道，摄龟蛇羽化飞天，是为主司军旅之正神，而得普救天下刀兵之恶劫也。至殷商末，真武受元始天尊命，建皂纛玄旗，披发仗剑，助周灭纣，故于姜太公封神之际加封玄武，并号玄天上帝。及明永乐间，成祖朱棣谓真武阴佑其得帝位，因上号“北镇天真武玄天大帝”并自永乐十一年至十七年，征召民工三十万，大修武当山，以报圣恩。嗣后，武当山即成供奉真武之主要道场矣。山西临县真武山、方山县北武当山暨陕西佳县白云山，则为其北方三大道场也。

　　窃维临县真武山真武道场，始建年代已不可考，一说先秦年间，一说宋元时期，其建筑历代屡有修葺，屡有破坏，至二十世纪六十年代始被尽毁。然遗址尚存，信士尚在，故八十年代后又有诸多道徒，群聚武山，举行法事。公元两千年农历庚辰岁三月初三，真武圣诞日，道徒数人及山下居民酒首社家，合议于真武山巅重建真武大帝简易道场。以是故真武山香火重现鼎盛，四方百姓咸感其诚，捐资捐物，图谋修复，盲愚归心，实所感奋。嗟乎，以有真武而得国泰民安，俾使历代死国难之牺牲将士及兆众游魄，咸膺其庇，得受香烟者，是乃仁人之心，道意之真矣夫!于是碑记其盛，永锡传芳。铭曰：紫微帝星初蒙尘，难息狼烟与妖氛，降魔还籍真武计，不战而屈天下兵。王者之师，不可不兴;世界纷争，不可不平;惟天之所佑，无善不彰;奉天以伐恶，无罪不灭。其惟真武用命已矣。

　　《真武山太上真武碑记》

　　这篇碑记有两个特点：一是以议论开始，以议论结尾，首尾相顾，浑然一体。二是议论酣畅，颇有见地。譬如其开篇：“夫世有军争，国有武备，由来久矣。囊者豪杰相并，民罹刀兵，乃致茫茫苦海，死兵劫者，冤气聚而难散，魂魄沉而无救，四大之中，六合之内，号哭涕泣，无有已时。故救军旅之祸，刀兵之劫者其不亦大乎”——从战争的由来已久，写到战争造成人民的死难之惨，阐明了作者对战争死难者的伤悼之情，以及作者反对战争、热爱和平的观点。譬如其结尾：“嗟乎，以有真武而得国泰民安，俾使历代死国难之牺牲将士及兆众游魄，咸膺其庇，得受香烟者，是乃仁人之心，道意之真矣夫”——表明了作者衷心希望和平永驻、国泰民安的心愿，以及其希望历代所有战争死难者的灵魂都能得到慰籍的心愿。作者并且认为实现这样的心愿，也就是仁人的本份和大道的真义。综观之，这篇碑记不仅使我们明白了真武山太上真武的来龙去脉，而且更为重要的是它还能使我们有所思索。

　　2008中国畲乡“歌圩节”活动开幕

　　阳春三月，山花烂漫，春潮涌动。上午，由中华民族团结进步协会、东南电视台与景宁畲族自治县人民政府共同举办的第四届海峡两岸各民族欢度“歌圩节”节庆活动暨2008中国畲乡“歌圩节”活动在景宁开幕。

　　在简短的开幕仪式后，海峡两岸各民族欢度“歌圩节”节庆活动大型广场歌舞拉开序幕。TW情歌天后高胜美唱起了《高山青》 、《千年等一回》和《山地情歌》 ，醇美的声音、动情的演绎感染了每一位观众。在高原红演唱之后，林照玉和雷志华合唱的《我们是一家人》唱出了海峡两岸各民族同胞共同的心声。著名歌手周华健在欢快悦耳的《朋友》歌声中压轴登场，广为流传的《风雨无阻》让全场观众不约而同地挥舞起手中的彩旗，为奥运所作的《我是明星》把现场气氛推向高潮，博得数万观众持久热烈的掌声。

　　据介绍，中国畲乡“歌圩节”期间，还安排了“歌圩节”民俗篝火一条街狂欢活动、传统竞技比赛、中华畲族民歌节、海峡两岸少数民族发展座谈会、中国畲乡“歌圩节”民间歌会等活动。

　　据河北省《涿鹿县志》载：农历三月初三日，这天家家户户屋内顶上插柳条，扫院舍以除蚊虫之害。同时，也预示春暖花开，万物复苏。至今仍有部分村庄沿此习俗。

　　神圣大典下的风流主题

　　传统的东西在哪儿?现代化的都市、城镇化的乡村、四通八达的交通路线、钢筋水泥铸就的民居靓宅……与自然的本色一起诞生、在教化的漫长岁月中悄然渗润的民族传统文化已渐趋式微。当现代文明的色彩缤纷染至、催熟剂催生的文化世界性冲击而来，民族传统的东西就得忍隐消退了。祥周村，一个地处城市边缘地带的城镇化村庄，右有作为水上运输主干线的右江河道、左有全线穿越镇域而过的国道级公路;往前延伸数里与县城相望，往后连接十里平川与田阳县域交界，村内道路平整宽阔、四通八达，村民以农业生产及商贸活动为生，加上镇政府所在地也设在这儿，可谓现代之又现代的一个村子了——而在这车行如流、时尚如风的背景及所在里，原本为一种十分简单的宗庙祭祀是怎样延绵承传上百年而成为一种张扬极盛的民族传统活动呢?古有祭祀祈福、诵唱神灵的乐歌，主要是在宗庙祭祀的同时对所祭的先人进行歌颂，“颂”的形式即唱，以歌谣的形式唱出来，从而形成了祭祀乐歌的先制(如《诗经》的“颂”)。古祥周先人在进行宗庙祭祀活动时也一定沿袭了这个先制，在祭祀的过程中亦颂亦唱，从而形成了歌乐与祭祀活动相成相生的局面，只是他们的“歌圩”是以山歌对唱的形式表现出来，从而逐渐风行演绎，变成后来男女对唱的、以爱情为主要内容的歌乐形式。

　　如果以上的假设符合事实，那么可以确定的是，祥周“风流”歌圩节是附着在一种祭祀先人的活动上形成的。漫步在如今的“风流街”上，只见古庙香火融融，前来祭祀的善男信女络绎不绝。传说这座座落在旧街中心点上的古庙已有百年的历史，尽管历尽沧桑，却神韵依旧。旁有灯笼花、橘子树各一株，十分幽然雅致。庙内有祖公像——这个祖公像与另一座距此不远、座落在祥周中心小学后墙外的古庙里的观音像遥相呼应，祈福在此，求子在彼，众男女各有所需，便各各执香烧纸，自了心愿。

　　毕竟一方神灵护佑一方乡土，为祈福求子而来的毕竟限于本乡本村的村民，像今晚(农历三月二十七，真正“风流节”的前夕)，祥周街上人头攒动，短短的几条街巷上挤满了人，到底这些人从何而来，来又是为了什么?

　　从古庙里抽身出来 ，往街上走去，只见灯火灿灿的街巷上此一处彼一处堆着一堆又一堆的人，这些人堆里会有一两对正在对歌的男女，他们被前来倾听的听众包围着，唱的人风眉情眼，听的人意转心随，这一堆与那一堆所发出的歌声抑或此起彼伏、抑或遥相呼应。据了解，今晚的人潮有些是冲着镇政府新建文化广场的竣工典礼而来的，那儿有一台丰富多彩的现代文艺晚会。不管是无意的巧合还是有意的安排，传统文化与现代文明之戏同时上演，这终究是一个相当牵强的画面。我们看到，演出是演出、对歌是对歌，两个活动各不相干，没有交汇的基线，也没有融合的枝叶。现代文明戏的演出结束了，传统对歌的进程刚刚进入高潮。即便现在已是夜里十二点多，前来加入的人还在不停不断。这些人手里提着袋子，袋子里装的是衣物伞帽之类备用东西。这些远道而来的客人是准备不睡不归听歌听到天亮的。同行中有了解这个中奥秘的朋友透露说这些人来是为了了结一桩心愿而来的。这个“风流节”本意就是指那些在年轻时互相爱慕但终究没有结成眷属的男女约会的节日。每年的这一天，他们不管各自有多忙、住得有多远，都要回来赴这个约。在这样的夜晚，借着宗庙祭祀的大典、以崇高的爱情为名，这些曾经被无情折散的有情人各各执手对唱、 互诉衷情——我们没有看到这样具体的细节，朋友说这些人约会的阵地主要在右江河边一个名叫“祥周沙滩”的地方——往村后的河边码头走下去几步路即是，不信你明天早上去看看，在那儿他们一夜丢下的食品袋纸巾之类的垃圾能装满几十只箩筐。

　　古有牛女“七夕”相会，今有祥周“风流歌圩节”，不同的形式蕴含相同的内容，爱情是人类生活的主题，是人类情感的归宿，是人类精神永恒的承载者。祥周村地处城市边缘，是时尚与文明先行的得风者，却能够在她富丽的现代生活空间上保留有这么一小块本色的精神园地，让一个原本寻常的宗庙祭祀活动能在这儿盛传百年而不衰，除了这种祭祀本身所具有的所谓“赐福”功能外，更大的原因是在“爱情”这两个字上，“爱情”即“浪漫”、“浪漫” 即“风流”。祥周“风流歌圩节”依托一个神圣的祭祀大典而生成，又以其自身瑰丽多彩的魅力来给它披上了一层浪漫恒久的外衣，庄重与活泼、神圣与浪漫、神异与爱情——互动、演绎、相生、源远流长!

　　伏尼契手稿 - 简介

　　伏尼契手稿是一份内容不明的神秘的带插图的书，书成大约在六百年前，书中所用字母及语言至今无人能识别。作者不详。

　　自从这份手稿的出现被纪录以来，专业和业余的译解密码员——包括一些第二次世界大战期间美国和美国的顶尖解码专家，都积极地对它进行研究，但是他们连片言只字也未能破译。一连串的失败令伏尼契手稿俨然成为密码术历史中的圣杯。不过，亦有不少人认为这份手稿只不过是场恶作剧——因为书中的符号排列全无意义可言。

　　伏尼契全名威尔弗雷德·麦克尔·伏尼契，生于波兰。其妻子是中国读者所熟悉的小说《牛虻》的作者爱尔兰作家埃塞尔·莉莲·伏尼契。后者又是创立布尔代数的数学家乔治·布尔的女儿。

　　谜题

　　伏尼契手稿(Voynich manuscript)是一份内容不明的神秘书籍，附有插图，书成大约在400年前，书中所用字母及语言至今无人能识别。手稿中有天体、幻想植物和裸女等奇怪的装饰图片，并且以奇特的文字写成，与任何已知语言都对不起来。

　　1912年，美国珍本书商伏尼契(Wilfrid Voynich)在罗马附近一所耶稣会大学图书馆，找到他一生中最大的发现：一份厚达230多页，以奇特字体写成的手稿，手稿中还有许多植物、天体和出浴美女等奇异的图片。伏尼契立刻认定这是极为重要的新发现。这份手稿虽然看来像是中世纪炼金术士或草药医生的参考书，但似乎完全以密码写成。从插图中的发型等特征看来，这本书的制作时间应该介于1470~1500年间，手稿上的17世纪字母说明，这份手稿在1586年由神圣罗马帝国的鲁道夫二世收购。1600年代，至少有两位学者曾试图解读这份手稿，后来它消失了将近250年，直到伏尼契发现才重见天日。

　　伏尼契敦请当时顶尖的密码学家破解这份奇特的手稿，但它似乎和任何已知的语言都对不起来。90年来，许多世界顶尖的译码专家努力钻研，但是没有人能破解这种现在称为「伏尼契文」的文字，这份手稿的真面目和来源仍是个谜。一连串的失败令伏尼契手稿俨然成为密码术历史中的圣杯,让人怀疑手稿是否有内容可供破解。伏尼契文说不定完全没有意义，手稿也可能只是个精心设计的骗局。

　　这份手稿目前收藏在美国耶鲁大学贝内克珍本书与手稿图书馆中。

　　内容

　　伏尼契手稿全书大约240页，用上等牛犊皮纸(vellum parchment)制成，书页码有跳页。这表明伏尼契获得之前就已经散失了部分书页。书中的文字和素描图都是用鹅毛笔写就，图画上的彩色部分应该是后期才补上的。

　　草药：每页显示了一种植物(某些页有两种)，部分段落描述了当时欧洲的典型草药。部分插图比“医药”章节的草图更大更清晰。

　　天文：含有天体图，其中有太阳、月亮和星辰，应与天文学或占星术相关。其中有12幅图描绘了黄道12宫的星相(星座)标记(两条鱼代表双鱼座、一头公牛代表 金牛座、手持弓箭的战士代表人马座等等)。每一符号都画有约30个女子环绕，每个女子都捧著一颗标有名称的星星，大部分女子是裸体的。章节最后两页(水瓶座和魔羯座，一月和二月的星座)已经缺失，而白羊座和金牛座的两页已经撕裂为4张图，每张上各有15个星星。有些图案是画在可折叠的书页上。

　　生物学：大量的文字并配有插图。图主要是裸体女子在水池中或盆中洗澡的样子，这些池或盆用管子连接成网状。其中部分可以很容易的看出像人体的器官，有些女子头戴皇冠。

　　宇宙论：很多圆形的图案，但都很模糊。这一章节也有可折叠的书页，有一页可扩展为6页，包含了一幅以“铺道”连接的九座“岛屿”的地图，其中还有城堡，和一座火山。

　　医药：很多带标记的图画，如各种植物的部分如根部、叶子等等。物体都类似于药物，在书页旁另有文字说明。

　　配方：很多短的段落，每一个都标有一个花形或者星形的标注。

　　原文由右边不对称的段落推断，文字是由左至右书写。段落没有明显的标点符号。从流畅的字型及排列整齐，似乎誊写员清楚明白自己在写什么，而不是落笔前故意逐字编造。

　　手稿含有17万个字迹，字迹之间有窄分隔，大部分由一至两笔写成。一套有20至30种不同字迹的字母系统几乎说明了整个手稿。关于某些字迹是否为个别字母存在一些争论。部分奇怪的字母仅出现一或两次。较阔的分隔可分辨出约3.5万个不同长度的“词汇”，大致符合语音学的规律，例如部分字母在每一个词汇经常出现(正如英语的韵母)等。

　　统计分析发现，文稿的文字规律与自然语言类似。例如，词汇的出现频率符合齐夫定律(Zipf's law)，而词汇的熵(每词约10位元)亦与英语或拉丁语相类似。

　　然而，手稿的语言与欧洲语言不太相似。例如，几乎没有词汇是多过10个字母，亦几乎没有1或2个字母的词汇。词汇内的字母分布独特，有此字母仅出现在字首，有些在字尾，有些在词汇中间，这特点与阿拉伯字母相似，但不见于拉丁字母、希腊字母或西里尔字母。词汇的重复程度也高于一般欧洲语言。同一词汇可能一气出现三次(相当于在英语出现and and and)。统计学上，手稿的词汇数目相对较少。

　　说明

　　1912年俄裔美国书商威尔弗雷德·麦克尔·伏尼契获得此书后，才被人命名的。2005年，这部书被耶鲁大学贝内克珍本与手稿 图书馆收藏，编号MS408。

　　研究

　　英国基尔大学的计算机专家戈登·鲁格在《密码研究》杂志上发表文章，宣称自己已经破解了伏尼契手稿(Voynich manuscript)的秘密。伏尼契手稿共有200页，其中有大量水彩图案和符号。它是伊丽莎白一世时期商人爱德华·克利的作品，波希米亚皇帝鲁道夫二世以600达卡金币的高价买下了它。1912年，伏尼契手稿出现在意大利，并被俄罗斯人威尔弗雷德·伏尼契购得，由是得名。手稿目前收藏在耶鲁大学，是这所大学的珍藏之一。

　　伏尼契手稿上的文字有一部分与罗马和拉丁文字相类似，还有一些却什么也不像。许多人曾尝试破译这些文字和符号，但都徒劳无功。于是人们认为其中隐藏着高深莫测的秘密，甚至猜测它是某个失落文明或是外星人的作品。鲁格的结论是，这些文字是爱德华·克利用格子覆在纸上写就的，因此字母顺序颠三倒四，只需使用同样的格子就可以还原其中的文字。他还说，这些文字没有任何意义，“那只是克利骗钱的伎俩。伏尼契手稿就是伊丽莎白时代的‘希特勒日记’。”

　　目前，美国科学家通过碳定年技术揭晓这一神秘手稿撰写的时代为15世纪早期，这比之前科学家预计的早100多年。

　　霍德金斯强调称，其中的内容像重复使用的文字或者一些字母以交替顺序出现。像这样独特的手稿真得非常难以理解和分析。它或许描述的植物学内容、或者描述海洋有机生物，抑或是占星术。目前没有人能够揭开其中的谜团。

　　由于不堪职场压力，都市中有一群白领喜欢在夜间游荡在城市大街小巷内，以骑车、数脚步的方式逃避回家，他们戏称自己为“鬼旋族”。

　　基本资料

　　“鬼旋族”属于一种都市生活现象，除了散步之外，还有多种表现方式。比如，故意编造理由不回家，然后约朋友一起喝酒、喝茶、K歌等方式，以此逃避回家。因为工作、职场压力大，导致逃避家庭现象。“鬼旋族”往往是事业成功的人士，是由于情感孤独造成，不属心理疾病。只有社会和家庭给他们更多温暖，才会让他们从“鬼旋族”中解脱出来。

　　典型特征

　　骑车撞栏杆

　　某知名企业部门经理，放着自己的汽车不开，借朋友的电动车撞护栏，1小时内，相继撞了5次。

　　游走不回家

　　某公司高管，下班吃完饭后，独自在单位大门至春熙路两点之间游走，默默地计算这段路需要走多少步。

　　专家建议

　　当面临严重的工作、职场压力时，一定要处理好家庭和生活之间的关系，尽量调整好自己的心态面对家庭和生活，这就是西方国家目前倡导的“回到家庭生活”方式。因此，只有和家人共同营造和谐、温馨的家庭氛围，才能让自己逐渐从逃避家庭现象中走出来，重新回到家庭中去。

由知名女作家安妮宝贝任主编的季刊《大方》在文艺圈颇有口碑，之前只出过两期。在微博上，最早传出《大方》停刊是在前天下午。虽然只是有网友在提问求证，但在微博上仍旧引起了众多圈内网友的关注和转发。昨天下午，重庆晨报记者致电策划出版《大方》的北京新经典文化公司时，负责《大方》编辑的工作人员证实，“确实要停了。”该工作人员表示，他们不便接受进一步采访，“以稍后我们的声明为准。”

　　昨晚6点半左右，新经典文化公司通过“大方O-pen新文艺”的微博发表声明证实了《大方》停刊的消息。“《大方》虽已无法与读者同行共进，但作为一本纯文艺读物所秉持的‘敬畏写作、专注阅读’的信念，我们仍将坚持。”

　　据该声明介绍，《大方》第三期已经完成粗略规划。“《大方No.3》曾特别策划‘古书之美’专题，向悠久的中国文化传统致敬。现奉上封面定稿，作为编者和读者共同的留念。就此向诸位告别。”

　　打烊族 - 简介

　　“打烊族”，指的就是超市打烊之前去大采购的消费者。因为超市打烊前那会去，许多商品都打折促销，可以省下不少钱，也是超市一天里面最热闹的时候。

　　省钱计划

　　专挑快打烊的时候买东西，能省下至少是平时购买的一半的钱。一般都在7点以后促销，蔬菜有时稍微早点，6点半就有了。3种蔬菜，，总共8.9元。其中两根黄瓜2元，而一边没参加促销的，却要5.59元，这样就省下了3.59元。算下来，每天能省下几十元，一个月就能省花几百元了。

　　在面包区，10个品种的面包，只需25.59元。平时至少是50多元。

　　打烊前促销的有蔬果、熟食和面包，这些食物白天几乎没有折扣，一到打烊前，就是5至6折的折扣。像蔬菜之类的也只是卖相难看些，但质量没有问题的。

　　打男人节 - 简介

　　打男人节 这是一个恩怨已久的传说：印度南德冈Nandgaon的克利须那王曾常常到巴尔萨纳Barsana，他曾在这里嘲弄自己的妻子及她的朋友，於是引起当地的女士不满，因而赶走克利须那王。那些女工们便用铁杖或大竹棍把他们赶……

　　每年春天的霍利节是印度仅次于灯节的第二大节日，人们往往用各种颜料相互涂抹来表达祝福。然而在距离首都新德里约100公里的北方邦布拉吉地区，妇女却可以肆无忌惮地以“棒打男人”的方式来过节，这一有悖印度社会“男尊女卑”传统的奇特习俗，每年都会吸引大批外地民众蜂拥前往。

　　“打几巴掌再给甜枣吃”

　　霍利节当天，妇女们会每人手拿一根长长的、足有碗口粗的竹棍或木棒，早早地赶到当地一个叫巴萨纳的小村庄，守在村口及小巷等要塞之地等待男人们的到来。与此同时，所有的男人则要汇集在另一个叫南德冈的村庄，穿着准备抵御挨打的厚衣服、带上盾牌，载歌载舞向巴萨纳进发。两方相遇后，一场“恶女打男”的好戏便立即上演。

　　妇女棒打男人的力度很有讲究，既不是明显的假打也不能让挨打的人身受重伤，但一些轻微的皮肉之苦是免不了的。许多时候，几名妇女往往会把棍棒集中在同一个目标身上，手持盾牌抵御的男人一开始还可以用夸张的表情做出痛苦状，但往往很快便会被打得疼痛难忍落荒而逃。晚上，遍体鳞伤的男人们疲惫地回到家中，而白日里“凶神恶煞”的妻子此时一定要端上最好吃的甜食来进行抚慰，正可谓“打几巴掌再给个甜枣吃”。

　　习俗源于神话传说

　　布拉吉这种奇特的习俗来源于古老的印度教传说。南德冈是印度教的“英雄之神”克里什那出生并长大的地方，而巴萨纳则是他的妻子拉达的家乡。相传克里什那结婚之前，经常到巴萨纳村闲逛并喜欢用恶作剧来嘲弄拉达以及她的女友，这种恶行引起了当地妇女的强烈不满。她们每次见到克里什那后，便用竹竿或木棍将其赶走，久而久之便形成了如今的棒打霍利节。

　　正是因为占据着印度教圣城的天时地利，布拉吉才得以拥有霍利节期间女性棒打男人的特权，而印度其他地区则只有看着眼红的份。生活在布拉吉的民众对此非常自豪，“棒打霍利”的知名度也变得越来越大。

　　挨打才能不打人

　　按照当地民众的说法，霍利节期间的一顿痛殴不但不会让男人心怀不满，反而更有利于家庭和睦。由于很少外出工作，印度妇女的地位相对低下，嫁给夫家不但要搭上巨额嫁妆，还要在日后生活中时时看丈夫的脸色。“棒打霍利”可以让所有的女伴聚集在一起，体验一回“当家做主”的感觉，也算一个舒缓心情的好时机。

　　男人们同样对挨打乐此不疲。每年从南德冈前往巴萨纳的大军中，上至60岁的老人、下到10岁的孩童，都会凑热闹去体验一番“棒如雨下”的感觉。印度媒体表示，不知道是不是挨过打的男人会对“棍棒之苦”深有体会，反正当地的家庭暴力事件比全国平均水平要少一些。而另外则有人戏言，恐怕“那是因为布拉吉的家庭暴力在霍利节当天就全都用完了”!

　　　拼音：jiá shā ròu

　　解释：夹沙肉是滇味传统甜菜。选用猪五花肉，将豆沙夹入肉片，蒸至酥软作甜食上桌。成菜白里透红，鲜香甜糯，肥而不腻，最受老人喜爱。

　　拼音： jià shā

　　解释：嫁纱即婚纱。结婚是女人一生中最幸福最快乐的日子，拍一套婚纱照更是女人从小梦寐的美好向往。一件漂亮的晚礼服、一款好似公主的长拖尾婚纱，抑或是一套风姿绰约的旗袍，将女人的美演绎到了极致……

　　减压游-简介

　　减压游是指，在经济危机的大环境下，人们的工作和学习压力逐渐增加，不同阶层的人为了达到放松心情，减轻学习生活压力的目的，而提出的一种新的旅游理念。例如，高考刚结束，其它各类考试亦陆续开篇和收场，考生减压潮如期而至，高考经济升温。广州就有旅行社一反常态，面向中小学考生推出了纯玩团形式的“考生暑假减压游”。首批推出北京、华东、九寨沟、井冈山、庐山、桂林等六条线路，拒绝过多补习内容为组团目的的考生减压游在中国国内旅行社中尚属首次。

　　减压游-考生减压游

　　高考对于每个考生来说，都是学生阶段精神及体力消耗最大的考验，因此高考后的“减压”旅游已经成为考生普遍寻求身体及精神放松的一种方式。以高考结束为临界点，“后高考”旅游市场迎来“高考减压游”热潮。考生在高考前精神始终保持高度紧张，高考后通常对幽静、清新的景区比较向往，家长可帮助孩子选择游览人数较少而自然风景较多的景区。

　　减压游-白领减压游

　　有心理专家认为，在各种减压方式中，结伴同游是最佳的减压途径。冰雪游、海岛游、温泉游以及生态游等休闲旅游方式，因对舒缓压力起到积极作用而成白领减压旅游的宠儿。出外旅游已经成为白领享受年假休闲减压方式的首选。

　　减压游-墓地减压游

　　2007年3月，上海福寿园和其他六家公墓推出了“都市陵园游活动”，颇受都市白领的喜爱，并将墓地游做为一次心灵的感悟之旅。在国外，一些墓地建设得很园林化，每个季节都会有很多市民到墓地去散步，对于他们来说，墓地并不可怕，而是一个让人放松的好地方。

　　减压游-相关报道

　　修学团占旅行社同期组团业务五成

　　旅行社每年都在寒暑假期，对学生、家长和教师推出了系列的修学团。1997年暑假，国旅假期率先推出了主题为“中华教育修学游”，一下子吸引了两千多名广州的中学生参加了“走进清华、学游北京”和“浙东唐诗路、华夏名人乡”两条线路。去年，国旅假期的“青少年人格军纪夏令营”也让三百多名学生在军营集训、游览北京的旅途中，磨练了意志，一开始少数打电话向家长哭诉“这样吃不好那样睡不安”的少年孩子，到了闭营时却依依不舍，家长反而打电话感谢旅行社：“现在孩子主动打理家务，也不挑食了。”由旅行社组织的各类“合家欢团”、“亲子游”、“修学团”、“夏(冬)令营”等已占了旅行社同期组团业务的五成以上。

　　亮出“纯玩减压学生团”旗号

　　一位中学生陈珊说：“太累了……我要减压啊!我要和同学一起旅游。如果在放假的时候，让我出去玩，但还是玩与学习的相关内容，我肯定很不喜欢，宁愿留在家里。”所以2009年还没正式进入暑假，旅行社在保持中小学生海外修学线路组团的同时，开始尝试在国内游一些名胜景区线路上亮出“纯玩减压学生团”旗号，不再刻意地往行程里添加“看学校、读诗词、搞军训”等集训式、补课式旅游。

　　国旅假期的“暑假减压游”分为大人与孩子同游共乐的“合家欢减压团”和“纯玩减压学生团”两种。其中，“纯玩减压学生团”全团为清一色学生，拒绝家长参团，也要求参团的学生有自理、自律能力，并由旅行社统一安排入住3至4人间宿舍，团费比同一条线路的一般旅行团要便宜300至500元，学生旅行途中需携带学生证、身份证等。而参加应届高考和中考的考生，三人以上凭准考证报名，每人还可以获得30至50元的优惠。

　　减压游-社会反应

　　家长争议，学生支持

　　“只让学生自己与同学参加这样的纯玩团，却不看看课本涉及的教育景点、又不去听听讲座?我不赞成”，一向重视孩子的学习和教育、望子成龙的家长徐女士说。

　　一位家长网友“千与千寻”积极支持“暑假减压游”：“平时学习已经够辛苦了，家长也觉得累，我其实对女儿学这么多东西也觉得烦，因为不时要我陪伴左右，也少了很多自己的时间当然还有玩的时间，要我在比较宝贵的几天假期还去参加这种活动，我宁愿上班赚钱。”

　　而广州十七中的高考应届生隋同学却十分认可“纯玩减压团”的学生出游方式：“高考那么累!我不想听课了，只想去看看名胜景点。学生团?玩就行了，千万别搞得那么累，放松一下啦?!”既然家长与学生各有看法，广州旅行社2009年的暑假游就各自精彩，既有集训式、补课式的修学游，也有“纯玩减压团”。