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　　官帽售货郎 - 概述

　　官帽售货郎，指的是安徽省五河县前县委书记徐社新被媒体称为“官帽售货郎”，在他主政五河县的6年时间内，他将所有乡镇和重要县直部门的“官帽”卖了个遍。据当地一名干部说，徐社新收了钱才会提拔已是公开的秘密，不向其行贿想得到重用几乎不可能。作为基层政权最核心的一环，少数本应起表率作用的“县官”的表现却令人失望，如今徐社新因卖官受贿落马，似乎要给这一“榜单”添新证。

　　发售官帽

　　1、2006年落马的陕西省商洛市商州区原区委书记张改萍卖出的“乌纱帽”有27顶之多，还有河南南召原县委书记刘建国、被称为“千万县令”的安徽定远原县委书记陈兆丰，在五河县当地，以钱买官成为“公开的秘密”，足见“官帽买卖”的潜规则已经显性化。

　　2、这种显性化的最大的危害，是严重杀伤公权力的公信力。在选人用人问题上，如果“程序”只是一场秀，如果“唯德唯才”只不过是冠冕堂皇的口号，而真正起作用的是“内定”“后台”“打招呼”“递条子”，实际运行机制是基于钱权交易的关系圈和权力场，如此畸变的基层权力生态，将严重损害民众对权力的信任。

　　3、徐社新卖官案中一个细节尤为值得警惕：4年前，五河县一位教师以短信的形式举报了徐社新的违纪行为，可这位“神通广大”的县委书记不仅没有因此受到任何调查或处分，反而动用当地电视台进行了高调辟谣，倒是举报者被判了诽谤罪。

　　制度缺失

　　1、实际上中央对选人用人问题上的弊端已有深刻洞察，并正在积极采取相关措施。2009年年底胡锦涛强调要抓住当前干部群众反映突出的重点难点问题，毫不动摇地推进干部人事制度改革;习近平要求在建立健全科学的选人用人机制上迈出更大步伐、取得更大成效。2010年5月中组部部长李源潮就坚决地表示，要让卖官者身败名裂，让买官者赔了夫人又折兵。

　　2、最高人民检察院将跑官买官行贿的犯罪案件界定为八种“情节恶劣、危害严重”的行贿犯罪之一。这些措施一旦得到真正落实执行，无疑将起到不小的震慑作用。上周，李源潮再次强调“要加大竞争性选拔干部力度，推进竞争性选拔工作常态化、制度化。”

　　3、人们也注意到，一些地方在公推公选、扩大票决范围等竞争性、透明化改革上也有积极探索。而徐社新落马前不受监督、一手遮天、猖狂卖官长达6年，再证中央关于加快干部人事制度改革、规范权力运行部署的必要性和紧迫性。现在的问题是，选人用人制度必须加快，丝毫不能延误了

　　4、近几年县委书记这一群体已成为腐败的重灾区，像山西的武保安，辽宁的商殿举，黑龙江的李刚等等，而安徽18名县委书记的集体落马，更提醒我们：这不是偶然，别把责任与罪过划在某个人身上，官帽售货郎现象要立体解剖――

　　犯罪事实

　　1、2005年国庆节前至2008年春节，181250141634五河县原县委常委、政协副主席朱世鲁为在职务调整上得到徐社新的关照及事后表示感谢，181250151753先后4次送给徐社新人民币12万元和存有人民币10万元的银行卡，181250161863后徐社新将存有人民币10万元的银行卡退还，朱世鲁得到的回报”即是五河县县委常委的位子。

　　2、在收受刘会光人民币6万元后，281250172020徐社新在刘会光的职务晋升和职级调整上给予了关照：2005年6月，281250182131被任命为五河县县长助理。

　　3、许德武为在职务晋升上得到徐社新的关照及事后表示感谢，281250192258先后6次送给徐社新人民币4.6万元和2000元购物卡，281250202364他也如愿先后当上了浍南镇党、五河县副县长。

　　4、徐社新在收受薛昌露人民币3.7万元后，281250212496于2007年2月县人代会召开时，281250222591安排倪涛组织10名人大代表联名，281250232686推选薛昌露为副县长候选人，281250242778后薛昌露当选五河县副县长。

　　5、徐社新买帽”的领域是乡镇和县直部门的主管。比如在县直部门的水利、发改委、建设局、交通、卫生、科技、规划局、开发区等人事安排上，281250252960花了钱的人基本都会如愿以偿。顾登奎在向徐社新送出人民币3.2万元后，381250263083于2006年10月被任命为五河县经济开发区管委会主任(正科级)。

　　6、于业春在送出人民币2.4万元和3000元购物卡后，381250273229于2005年8月被任命为五河县建设局局长，3812502833292006年3月被任命兼任五河县城市建设投资经营公司总经理，3812502934372007年4月又被任命兼任人防办主任。五河县国税局局长朱郁在2005年春节至2008年春节前，381250303573为感谢徐社新对其职务安排上的支持及在工作上继续得到关照，381250313680先后4次送给徐社新人民币1.2万元。

　　法院判决

　　安徽省蚌埠市政协原副主席、五河县原县徐社新因犯受贿和巨额财产来源不明罪案，3812504390一审被安徽省宿州市中级人民法院判处有期徒刑14年零3个月，4812505495并处没收个人财产人民币30万元。其犯罪所得人民币305.35万余元、13789美元、500欧元、5000港币及价值人民币5.5万元的购物卡等钱物追缴上缴国库。

　　在徐社新被认定的74宗受贿事实中，7812506704小到一般干部、大到县人大的副主任，7812507797都被列进了向徐社新行贿的一长串名单中。法院审理查明，9812508909从2002年2月至2008年3月案发，18125091004徐社新在担任蚌埠市经贸委副主任、五河县县委副书、副县长、代县长、五河县县长、五河县县期间，181250101131利用职务之便，181250111217为有关单位或个人谋取利益，181250121309非法收受82人贿赂，181250131398合计人民币254.6099万元、5500美元、500欧元、价值人民币5.5万元的购物卡、3.5万元的装修材料、价格为人民币1.86万元的金箔字画2幅、索尼牌数码照相机1部、IBM牌笔本电脑1台、女式欧米茄牌手表1块。

　　拼音：huī dì zhǒng yíng

　　解释：灰地种蝇(Delia platura，Meigen)，别名：地蛆，是双翅目花蝇科昆虫，寄主植物有十字花科、禾本科、葫芦科等，为害特点是：幼虫蛀食萌动的种子或幼苗的地下组织，引致腐烂死亡。分布在全国各地。

　　黑暗餐厅起源于瑞士苏黎世，由一个盲人基金会2000年创办。随后，德国柏林也开了一家。德布罗格利2004年在法国巴黎创办第一家私人经营的“黑暗餐厅”，随后多个国家相继效仿。

　　黑暗餐厅-简介

　　黑暗餐厅的吧台与寻常酒吧无异。墙上黑板写着当日菜单：4样冷盘、5样主菜和4种甜点任人挑选，还可以点“悬念套餐”，有全版和简版两种，分别为37欧元和29欧元。这是巴黎闹市区中档餐馆的正常价位。黑暗餐厅这种黑暗餐厅开设的初衷是让顾客忽略食物的样子而专心体会食物的味道，但是从黑暗中走出的人们似乎没有谁把注意力放在食物的味道上。大家津津乐道的都是摸黑吃饭这种奇特的感受。 巴黎黑暗餐厅的晚餐提供比较常规的餐饮，午餐则有“禅意套餐”、“按摩套餐”、“概念套餐”等新花样。 餐厅还与公司、企业合作。如有公司希望举行别出心裁的新闻发布、研讨活动或团队精神拓展训练，提前3个月联络餐厅可租赁整个场地，餐厅还为他们提供特制服务项目。

　　餐厅只在打扫卫生时亮灯，而且从不对外人开放。因为如果有外人知道餐厅里面的模样，那餐厅迟早会丧失它的神秘感。黑暗餐厅只有安全方面的投入大于普通餐厅。为了确保安全，黑暗餐厅内设有全方位的红外线录像检测仪、独特的照明应急设备和更便捷的紧急出口，而这些都需经政府监管部门严格审批。 澳大利亚悉尼另类的黑暗餐厅“海德公园暗边餐厅”，所有顾客都在黑暗中用餐，而所有侍者则戴着沉重的夜视镜，为闭着双眼吃饭的顾客提供服务。

　　进入这家完全黑暗的餐厅内后，每个用餐的顾客都被要求戴上一个巨大的围兜，以防止食物和饮料溅洒在衣服上。他们首先来到唯一有光亮的地方——位于餐厅中央的集体点餐柜前，在昏黄的灯光下点餐。点餐完毕后，顾客们便将手搭在戴着军用夜视镜的服务人员肩膀上，慢慢地踱步至大厅内，开始享受黑暗美食。

　　黑暗餐厅-历史

　　最早的黑暗餐厅由瑞士苏黎世的一位盲人牧师于1999年创办，创办的目的是为了替盲人同胞提供就业机会。目前黑暗餐厅在欧洲共开设了十多家。美国的洛杉矶、加拿大的多伦多、澳大利亚的悉尼、等城市也相继开设。2007年4月，在中国吉林省长春市也出现了黑暗餐厅。

　　黑暗餐厅-特点

　　走进“黑暗餐厅”，客人并非直接陷入一片漆黑，而是先在一间有光源的房间翻阅菜单，选择食物。菜品可选范围较小，只能选肉类、鱼或蔬菜，或者干脆选一套“神秘套餐”，吃什么全由厨师做主。如果有何忌口，可以此时告诉服务生。

　　为保持就餐环境完全黑暗，食客需将手表、手机、相机等可能光源放在接待处，然后随服务生进入伸手不见五指的餐厅，在一张大桌旁就座。

　　德布罗格利说，对正常人而言，在完全黑暗中进食无疑是一种挑战，但客人们很快学会运用其他感官，以听觉、触觉和嗅觉取代平常依赖的视觉。

　　“黑暗餐厅”雇用盲人为服务生，引客人落座，为他们上菜、斟酒，或带他们去洗手间。

　　餐厅内灯火通明的地方那就是洗手间。其他地方则完全没有照明，非盲人顾客进入这个餐厅就餐时不能使用手电筒，不能配戴夜光表之类会发光的物品，而且入门后就得戴上遮光的眼罩，靠用手搭着侍者或朋友的肩膀，一个一个的入座。 侍者全部都是盲人，脚上系有铃铛，好让顾客听出他们的位置。

　　和4位失明的牧师朋友一起集资成立盲牛餐厅的盲人牧师施皮尔曼介绍说，顾客用餐时看不到任何东西，只能听到咀嚼食物的声音，闻到食物的香味。他们认为，这样就餐可以促进食欲并专心用餐，而且同桌友人说话时也能用心聆听，不会分心。

　　有60个座位的盲牛餐厅不仅吸引了许多顾客上门来体验盲人用餐的新奇感受，还成为情侣约会或单身者相互认识的热门地点，因此经常座无虚席。

　　盲人牧师施皮尔曼已准备拓展业务，在瑞士全国甚至全欧洲开设分店。位于柏林市中心的黑暗餐厅创立于2002年9月，开张以来吸引许多人前来冒险，体验黑暗餐厅提供不同凡响的进食方式，已成为柏林特殊景点之一。

　　黑暗餐厅-员工

　　目前员工共22人，除了厨师外，全是视力有障碍者，有德国籍、俄罗斯籍、莫桑比克籍，十分国际化。120个座位，平均一个跑堂负责七八个客人。其实跑堂这份工作并不合适盲人，但经过特殊训练后，都能得心应手，顾客对他们的和善耐心印象深刻。甚至，不少视障跑堂记忆力奇佳，可以连续记十几个客人点的饮料不会搞错。为了不让一点光渗入，不只全面禁烟，任何发光体，例如夜光手表也必须寄放在外面柜台。有人以为适应黑暗之后慢慢可以隐约看清周遭，可惜无法如愿，这是经过特殊设计，100%伸手不见五指的餐厅，踏入此地等于进入另一个世界，新鲜、刺激、有趣的冒险从此展开。

　　黑暗餐厅由柏林盲人协会(1874年成立，目前会员2700人)和盲人自立促进会(1886年成立)共同策划赞助，也是全德第二家。第一家黑暗餐厅2001年在科隆开张，每天爆满，许多外地游客慕名而来(不少网友选择它作为见面地点)，一年后柏林也有了黑暗餐厅，不仅提供22位盲人工作机会，享受一流美食，同时提供体会盲人世界难忘的用餐经验。

　　黑暗餐厅-进军纽约

　　“黑暗餐厅”老板爱德华德布罗格利对美国广播公司(ABC)记者说，在黑暗环境中就餐，视觉无法发挥作用，其他感官反而更加敏锐。人们会觉得，光靠鼻子和舌头进食有点儿障碍，不过，“当品尝一道食物时，你会觉得仿佛从未吃过”。

　　他说,纽约的“黑暗餐厅”已经拿到酒水经营执照，算是过了开张营业第一道“门槛”，根据所需办理手续情况，预计餐厅将于今年年底或明年年初正式开张。

　　德布罗格利说：“如果在纽约取得成功，我们将进入其他城市。这是一个广袤的国家。”

　　这类性质的餐厅起源于瑞士苏黎世,由一个盲人基金会2000年创办。随后，德国柏林也开了一家。德布罗格利2004年在法国巴黎创办第一家私人经营的“黑暗餐厅”,名为“在黑暗中”,2006年将业务拓展至英国伦敦和俄罗斯莫斯科,2009年进入西班牙巴塞罗那 。

　　布罗格利说，“黑暗餐厅”提供的不仅是美食，更是一种“充满趣味的社会体验”。

　　所有客人坐在一张大桌旁，因此“不可能不与邻座交谈”。不过，黑暗给交流带来一些困难，“因为你看不见他们，无法想象他们是谁”。

　　在美国，已有数家餐厅提供黑暗中就餐的独特体验。譬如，纽约的“卡马济餐厅”要求客人就餐时带上眼罩;旧金山、洛杉矶和圣迭戈的“不透明”餐厅则更接近“黑暗餐厅”的风格，客人在一间暗室内就餐，服务生也是盲人。

　　黑暗餐厅-首家黑暗餐厅亮相北京

　　2006年12月在北京国贸建外SOHO开设了第一家“巨鲸肚”黑暗餐厅。

　　全球第一家黑暗餐厅于1999年在瑞士苏黎世开业。此后的几年时间内，欧洲开设了十多家黑暗餐厅，几乎遍布欧洲的每一个时尚之都——巴黎、柏林、伦敦、苏黎世……在风靡欧洲的同时，黑暗餐厅的风潮刮到了美国、加拿大、澳大利亚、俄罗斯等地。2006年12月在北京国贸建外SOHO开设了第一家“巨鲸肚”黑暗餐厅。

　　“巨鲸肚”的寓意来源于一部名为《巨鲸历险记》的童话故事，讲诉的是一个不幸遭遇海难的小男孩，在海上飘荡时被一条巨鲸吞入腹中，并在巨鲸的肚子里离奇生活的冒险经历。黑暗餐厅取名为“巨鲸肚”，暗示着进入黑暗餐厅的客人就像进入一条巨鲸的肚子里冒险一样刺激有趣。

　　“巨鲸肚”黑暗餐厅的外观设计非常独特，体现了“反设计”的设计思路。从建外SOHO西区中心广场看过去，整个餐厅的外观只有一种颜色——黑色，使其明显区别于周边令人眼花缭乱的其他店铺。此外，黑暗餐厅的门面及橱窗也都是黑色的。在餐厅内部，除了厨房和吧区是明亮的以外，整个餐厅都是黑色的。

　　黑色似乎成了黑暗餐厅设计的主题。但事实上，对黑暗餐厅而言，黑色的含义还不仅于此。在黑暗餐厅的创始人及设计师看来，黑暗是拉进人们之间距离的最佳媒介。就像“巨鲸肚”黑暗餐厅的广告语——“没有距离的世界”所揭示的那样，当人们在一个黑暗的环境中共处时，沟通会变得更加自然和容易，人与人之间的距离会更加缩短。试想当你带着相识不久的恋人在黑暗餐厅共进晚餐时，摸黑吃饭这种奇特的感受会给你和你的恋人带来多少有趣的话题。再试想，当一对未曾谋面的热恋网友选择黑暗餐厅作为他们第一次见面的地点时，这种能听其呼吸却不得见真容的奇妙体验，将给这对思慕已久的恋人带来多少乐趣。

　　“巨鲸肚”黑暗餐厅的内部设计完全区别于一般餐厅，餐厅内主要分为两个区：亮区和暗区。亮区包括门厅、吧厅、视觉过渡区及厨房，暗区包括两条黑暗走廊和黑暗餐区。客人进入餐厅后首先进入吧厅，要进入黑暗餐区必须经过黑暗走廊。

　　由于餐厅内的特殊设计，客人进入黑暗餐区必须要由佩戴夜视镜、经过特殊培训的侍应生引导，经由特殊设计的单行线盲道进入黑暗餐区。在进入黑暗餐区之前，客人会被要求将贵重物品、外衣以及手机、打火机、夜光表等能发光的物品存放在专人看管的储物柜中，非带手机不可的客人会被要求将手机装入一个特制的遮光手机袋中才能进入黑暗餐区。进入黑暗餐区后，侍应生将引导客人入座。由于黑暗餐区伸手不见五指，入座后的客人将被建议不能离开座位，客人所需的所有服务如上洗手间等均由经过专门培训的侍应生引导完成。

　　客人可以选择在吧厅或黑暗餐区点餐、酒或其他饮料。点完餐之后，客人便可以在侍应生的协助下体验在黑暗中享用美食的乐趣了。客人用餐完毕需要离开餐厅时，侍应生将引导客人经由单行线盲道走出黑暗餐区，并在视觉过渡区适应片刻后重新回到光明的世界。这种从黑暗世界重新回到光明世界的感觉，对绝大多数人而言都是从未有过的新奇体验。

　　在食物方面，“巨鲸肚”黑暗餐厅为客人准备了创意十足的八大套餐及餐厅特调的美酒和甜品。客人可以选择充满悬念的“黑暗套餐”，体验边吃边猜的乐趣，也可以选择特殊配料的“情侣套餐”，为美妙的爱情添油加醋。

　　除了体验摸黑吃饭的乐趣、享受黑暗餐厅特制的美食之外，“巨鲸肚”黑暗餐厅还为客人准备了一场创意十足的“黑暗剧”。或是在黑暗中听一个令人毛骨悚然的恐怖故事，或是闭着眼睛任凭思绪飘荡在一场生死绝恋的爱情悲剧中。

　　拼音：hēi tán

　　古夷苏木属 Guibourtia，木材名称：爱里古夷苏木

　　树木与分布

　　大乔木，高达45m，直径达2.5m;板根大;材表常见小沟槽。本属15种，非洲11种，分布于西非和中非地区。该种常从喀麦隆、加蓬、赤道几内亚进口，数量较多。

　　树皮：厚1.0～1.5cm，质硬，不易剥离。外皮平滑;灰褐至浅灰黄色;易小薄片状脱落。内皮深褐色;韧皮纤维略发达。

　　横断面：心边材区别明显。心材黄褐色至巧克力色，具黑色同心圆状条纹。边材黄白色至灰白色，宽5～9cm。生长轮略明显。

　　黑檀茶盘

　　胡晓炼，女，1958年8月出生，中国人民银行研究生部1981级，研究生毕业，研究员。现任中国人民银行副行长，国家外汇管理局局长、党组书记。 2009年8月免去胡晓炼(女)的国家外汇管理局局长职务。

　　基本信息

　　胡晓炼，女，1958年生，湖北省广水市人,1984年毕业于中国人民银行金融研究所研究生部，经济学硕士，研究员。

　　1984.12——1999.07，国家外汇管理局工作，历任政策研究室副主任、主任，政策法规司副司长，外汇储备管理司副司长、司长;

　　1999.07——2001.03，国家外汇管理局党组成员;

　　2001.03——2004.07，国家外汇管理局副局长;

　　2004.07——2005.03，中国人民银行党委委员、行长助理;

　　2005.03——2005.08，中国人民银行党委委员、国家外汇管理局局长。

　　2005.08——2009.07，中国人民银行副行长、国家外汇管理局局长。

　　2009.07——，中国人民银行专职副行长、党委委员。

　　中共十七届中央候补委员。

　　生平简介

　　胡晓炼，研究生毕业，研究员。1981年秋，北京海淀区五道口东升公社尚未启用的一个卫生院，几栋再简陋

　　不过的小楼里，人民银行研究生部正式成立。1982年3月，胡晓炼成为81级中的一位。与另外17人来到京城西北角的五道口，共同学习3年，打下了扎实广厚的学术功底。首批18名学员毕业后，由于具有扎实广厚的学术功底，几乎所有的人都进入了金融机构。这批人后来大多成为当今金融业的风云人物，比如现任央行副行长吴晓灵、外管局副局长魏本华、国务院发展研究中心金融所所长夏斌等，而“五道口”在23年后的今天也被称为中国金融业的“黄埔军校”。

　　胡晓炼是中国人民银行研究生部的首批学生，她的同班同学几乎都进入金融机构，且有些已经成为中国金融界的重量级人物。现任央行副行长吴晓灵、外管局副局长魏本华、央行国际司司长金琦、国务院发展研究中心金融所所长夏斌等，都是该班学生。

　　当时年仅23岁的胡晓炼是全班年龄最小的一个，与其他同学相比，少了上山下乡的复杂社会经历，谦虚而有些内向，并不算抢眼。1985年毕业后，她直接进入外管局工作，直至2004年8月升任央行行长助理之前，在外管局工作将近20年而没有离开过。她几乎有外管局内部所有主要部门的工作经历，从政策研究到政策制订，以及外汇储备具体管理，无一不涉。“在这期间，胡晓炼已经逐步形成了自己的一套外汇管理理念，对外汇储备运用、人民币资本项目开放、外汇市场建设方面等问题均有不俗见解。”胡晓炼以前在外管局的一位同事说。

　　工作经历

　　1984年，中国人民银行金融研究所研究生部毕业。

　　1984年12月，在国家外汇管理局工作，历任政策研究室副主任，主任;政策法规司副司长;储备管理司副司

　　长，司长。

　　1999年7月，任国家外汇管理局党组成员。

　　2001年3月，任国家外汇管理局副局长。

　　2003年12月，任中央汇金公司总经理。

　　2004年，任中国人民银行行长助理、党委委员。

　　2005年3月，任中国人民银行党委委员、国家外汇管理局局长。

　　2009年8月，免去胡晓炼(女)的国家外汇管理局局长职务;

　　个性风格

　　胡晓炼平时亦十分谨慎，行事低调，不事张扬，但在研讨问题时却少有“空话”、“套话”，思维敏捷。

　　“如此性格，再加上长期的外汇管理领域积累了丰富的工作经验，使其接任外管局局长成为顺理成章之事 。”这位官员评价道。

　　“ 她外表斯文，话很少，即便是做报告，也言简意赅。”曾与胡晓炼打过交道的一位央行中层这样形容她。

　　“学者型官员 ”、“外管能手”、“低调而不失改革意识”，这些都是外界对于胡晓炼的评价。

　　胡晓炼的工作经历比较简单。研究生毕业后便进入国家外汇管理局，一干就是20年。在外汇管理局工作的20多年时间里，胡晓炼的笔，似乎只写外汇管理，胡晓炼的性格通常被人评价为“沉着”、“镇静”。

　　“她有着深厚的理论与实践基础，外汇局局长的工作对她来说应该是驾轻就熟。”胡晓炼的老师、原中国人民银行金融研究所副所长甘培根，坦言对这位女学生了解不多，但他印象中的胡晓炼是沉着、镇静且非常有能力的。

　　在国际上人民币升值呼声越来越高、国内人民币币值稳定被视作金融领域重大问题的这个紧急关口上，胡晓炼是现任金融高官中曝光度最低的一位官员了。在此之前，几乎没有记者拍摄到她在公开场合露面的照片，

　　发表公开言论的纪录也仅有寥寥数次。

　　与其他同级别官员常常被媒体追逐、照片资料随处可见的情况完全不同的是，强大的google最终只找到胡晓炼的两张标准照片。一张来自外管局，是她2001年担任外管局副局长时由本人提供的简历照片，图片上的胡晓炼年轻而书卷气十足;另一张出自中国人民银行网站，已担任行长助理的胡晓炼此时显得更加严谨沉稳、学者风范。

　　1997年，在回忆五道口而写下的短文中，胡晓炼提到：“我不敢苟同关于五道口学位是通向成功的通行证的说法。每一个从五道口毕业的同学能否在事业上取得成功不单单靠头顶上五道口的光环，扎实广厚的学识、谦虚诚恳的为人、干练务实的作风、坚忍不拔的精神等等，都是成功必不可少的要素。”“我们当年毕业的时候想法很单纯，那是一个理想主义盛行的年代，每个人都怀着创业的冲动和对国家整体发展的责任感。” 在这篇深情回忆研究生时代的文章里，胡晓炼5次提到“创业”这个词。2005年3月28日，时任中国人民银行行长助理的胡晓炼再一次迎来了创业机遇，出任国家外汇管理局局长、党组书记。一直在外汇管理阵营中深耕，胡晓炼对走马上任新职只有一句相当简单的评语：“这是一份富有挑战的工作。”

　　改革意识

　　与胡晓炼共事的一位人士对胡有如此评价：“比起她的前任们，胡晓炼的改革意识可能更强烈 。”2004年6月，时任国家外汇管理局副局长的胡晓炼在一次汇率体制高级研讨会上发言完整阐释了其外汇管理思路，这是她为数不多的公开演讲之一。当时她说，与国际上成熟发达的外汇市场相比，中国外汇市场发展尚不充分，突出表现在外汇市场深度和广度有限，市场功能未能充分发挥，因此特别要为“外汇市场的发展注入新的活力”，使之在投融资和风险规避方面的作用得以发挥。

　　胡晓炼提出，要改进强制结售汇体制，积极促进贸易投资便利化;改革银行结售汇头寸管理政策，充分发

　　挥银行在外汇市场交易中对产品、定价、流动性等方面的关键作用;逐步推进人民币资本项目可兑换，有序开放中国的资本市场。

　　对于外汇市场的自身建设，胡晓炼认为，首先要放宽市场准入限制，增加市场交易主体，让非银行金融机构、大企业集团等逐步直接进入银行间市场参与交易。

　　胡晓炼呼吁尝试做市商制度，允许有实力的银行利用自身优势为市场提供充足的流动性;同时，培育外汇经纪人、外汇交易所等市场中介机构;建立有效的电子化监管系统;加强市场信息披露机制。还要大力进行产品创新，在银行间外汇市场开办外币间交易，为国内中小银行和金融机构提供服务;扩大银行远期结售汇业务，研究人民币对外币的掉期、期货、期权等衍生品交易。

　　困难与挑战

　　胡晓炼接掌国家外管局，首先面对的挑战就是人民币币值稳定问题。现在的困境是，一方面是如何在保持国际收支基本平衡的情况下，防止国外热钱豪赌人民币升值;一方面，人民币币值稳定存在很大的潜在压力，当前相当大的隐形财政赤字以及经济泡沫过大，都是影响币值稳定的潜在因素。目前在中国，除了股市和房地产泡沫问题不可忽视外，经济泡沫还可能出现在制造业、原材料工业或其它加工工业等方面，主要表现在生产能力的严重过剩，一旦经济泡沫破裂，银行产生大量不良资产，影响币值稳定。

　　与此同时，如何为不断膨胀的外汇储备获取稳定的投资收益，是摆在胡晓炼面前的另一大挑战。在过去的一年，中国外汇储备净增逾2000亿美元。至2005年2月底，国内外汇储备余额为6426亿美元，比今年初增加327亿美元，增速不减。同时由于央行必须通过外汇公开市场操作，用投放基础货币的方式来购买这些新增外汇储备。近两年来国内的通货膨胀与外汇占款大量增加与基础货币投放大量增加有关。在通货膨胀压力尚未减轻的时候，如何通过改变结售汇方式等多种手段，减轻外汇储备的急剧增加，从而减轻通货膨胀的压力，也是前几任外管局局长都不曾面对的新挑战。

　　改革成果

　　从2005年5月起，胡晓炼提出的这些建议已经在逐步实施。“强制结售汇体制”正在逐步被改变，2006年2月，外管局发布《关于调整经常项目外汇账户限额管理办法的通知》，将境内机构超限额结汇期限由现行的10个工作日延长为90日，并扩大了按实际外汇收入100%核定经常项目外汇账户限额的企业范围。这成为继2004年3月，外管局提高经常项目外汇账户限额，将企业可保留经常项目现汇的比例由20%提高到30%或50%之后，进一步放宽经常项目外汇账户限额限制的政策调整。上任4个月后，由她操刀的人民币汇率改革方案出台，好评如潮。

　　此外，胡晓炼所建议的“在银行间外汇市场开办外币间交易”也已经成形。由央行直接管辖的中国外汇交易中心3月敲定了“扩大国内外汇市场外汇交易品种及交易办法”的最终方案，而方案中最大的亮点就是同时一口气新增八大类外汇交易，并首度较大范围引入“做市商”交易制度。

　　其实上述两项政策调整都是在人民币汇率改革的大背景之下的调整，而人民币汇率改革正处于当前的风口浪尖，在中国的汇率机制改革中，外管局的角色以及此次外管局的人事变动也成为市场的焦点。胡晓炼在中国的汇率机制改革中的角色以及现在汇率机制改革的思路尤其令人关注。

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　　2010年05月26日，人民银行党委委员、副行长胡晓炼就农村金融服务和农村信用社改革工作赴辽宁、湖北和广东省进行专题调研，与人民银行部分分支行和31个县(市)农村合作金融机构的负责人座谈，沟通交流前期农村信用社改革试点工作的总体进展情况，研究探讨进一步全面深化改革的基本思路和政策建议。

　　胡晓炼指出，前期农村信用社改革已取得显著成效。治理结构初步建立，经营健康状况明显改善，服务和管理水平得到大幅提升，农村金融业务成倍增长。2010年3月末，全国农村信用社的各项存贷款分别达到7.6万亿元和5.2万亿元，比2002年末分别增长2.8倍和2.7倍，其中，涉农贷款3.4万亿元，占比为66.3%。

　　胡晓炼表示，全面深化农村信用社改革要坚持“三农”服务方向不动摇。农业是我国经济发展和社会稳定的基础，支持“三农”发展是我国的基本国策。农村信用社改革的出发点就是要为农业发展、农民增收和农村各项事业进展提供更好的金融服务。服务“三农”、面向“三农”、弥补“三农”金融服务空缺和不足、提高“三农”金融服务质量，是全面深化农村信用社改革应坚持的最重要原则。

　　胡晓炼强调，要适应农村金融服务需求变化，与时俱进地深化农村信用社改革。近年来，农业、农民、农村对金融服务的需求发生了较大变化，对金融服务的需求量进一步扩大，金融服务需求呈现出多样化趋势，特别是随着城镇化进程的加快，农村金融服务既要满足农民基本信贷需求，又要适应农村产业结构、生产方式提升的新特点、新变化。长期以来，农村信用社较好地发挥了农村金融服务主力军作用。同时，应当看到，农村金融市场的格局正在发生大的变化，各类金融机构逐渐进入农村金融服务领域。农村信用社在资金实力、集约化管理、产品设计和推广方面都面临着新的竞争和挑战。因此，必须要与时俱进地推动全面深化农村信用社改革工作，以适应农村金融服务需求的新特点、新变化，全面提升涉农金融服务水平。

　　胡晓炼提出，改善农村金融服务，既要健全农村金融组织体系，也要解决好政策扶持和制度保障问题。解决贴近农民贴近农村问题，需要进一步加强财税、监管、货币政策的协调配合，在资金引导、风险补偿、市场准入与退出等方面采取综合性配套措施，建立健全引导金融机构将更多的资金向“三农”倾斜的体制和机制，促进改善农村金融服务。

　　胡晓炼要求，人民银行要继续做好农村信用社改革和发展的相关工作。一是扎实做好资金支持政策实施后期专项票据兑付考核工作。自改革试点之初，按照国务院的统一部署，人民银行会同银监会就及时制定并发布了资金支持政策，并以县(市)为单位考核农村信用社改革成效。采用专项票据和专项借款两种方式及时安排落实改革试点资金支持，对充分调动各有关方面参与和支持改革的积极性，支持和推动农村信用社改革发挥了重要的正向激励作用。要以加强专项票据兑付后续监测考核为抓手，督促和引导农村信用社进一步深化改革。二是要加强对农村信用社改革重大问题的调查研究，及时提出进一步深化改革的政策建议。要综合考虑当地经济社会发展水平、产业结构布局、城镇化建设速度和进程，提出符合辖内农村信用社改革发展实际的意见和建议。三是要充分发挥货币政策、金融服务、最后贷款人等央行职能，统筹运用好有差别的法定存款准备金率、再贷款、再贴现、支付结算等政策工具的正向激励作用，推动农村信用社在进一步深化改革中，坚持“三农”服务方向，增强可持续发展能力。

姓氏源流

　　虎(Hǔ，Māo)姓源出有二：

　　1、出自上古舜臣“八元”之一伯虎的后人

　　以虎为氏。据古史传说，伯虎，又名**，是帝喾高辛氏的大臣。相传帝喾有八大才子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸(实际上是八个部族的首领)辅助他，史称“八元”。帝喾死后，尧继帝位，八元退隐。舜接替尧为帝时，重新起用大批元老旧臣，伯虎部族的首领才又复出为大臣。伯虎一族从此再度发达，他的后代遂以虎为姓，称为虎氏，成为今日虎姓家族的重要来源。

　　2、出自回族中有虎姓：

　　① 回族中的虎姓，取自祖上回回名首音。如明代西域人忝克里别儿的，入中国居南京任职锦衣卫副千户。其子虎歹别儿，以虎为姓，有孙虎先、虎马镇、虎梦解、虎如声、虎承瑞等。另，元明时将回回名首音译为“虎”字的还有撒马儿罕人虎歹达、康里人虎秀思等。回族虎姓也有谐音字演变而来的。据《元史·氏族表》载：赡思丁三子为忽辛、纳速刺丁四子为忽先，其后裔有以忽为姓者，也有改为虎姓者。又据云南昭通地区《虎姓家谱》载：“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎威将军……故由此子孙永远姓虎。”这是一支以祖上官职封号首字为氏的虎姓。

　　② 据《回回姓氏考》载，虎(Māo 音猫)姓回族“唯成都虎姓，音不读虎而读猫(Māo)音。”其实，云南地区的虎姓也读猫(Māo)音。虎姓回族主要分布在西北、南京、成都和洛阳等地。

　　一、姓氏源流

　　虎(Hǔ，Māo)姓源出有二：

　　1、出自上古舜臣“八元”之一伯虎的后人

　　以虎为氏。据古史传说，伯虎，又名**，是帝喾高辛氏的大臣。相传帝喾有八大才子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸(实际上是八个部族的首领)辅助他，史称“八元”。帝喾死后，尧继帝位，八元退隐。舜接替尧为帝时，重新起用大批元老旧臣，伯虎部族的首领才又复出为大臣。伯虎一族从此再度发达，他的后代遂以虎为姓，称为虎氏，成为今日虎姓家族的重要来源。

　　2、出自回族中有虎姓：

　　① 回族中的虎姓，取自祖上回回名首音。如明代西域人忝克里别儿的，入中国居南京任职锦衣卫副千户。其子虎歹别儿，以虎为姓，有孙虎先、虎马镇、虎梦解、虎如声、虎承瑞等。另，元明时将回回名首音译为“虎”字的还有撒马儿罕人虎歹达、康里人虎秀思等。回族虎姓也有谐音字演变而来的。据《元史·氏族表》载：赡思丁三子为忽辛、纳速刺丁四子为忽先，其后裔有以忽为姓者，也有改为虎姓者。又据云南昭通地区《虎姓家谱》载：“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎威将军……故由此子孙永远姓虎。”这是一支以祖上官职封号首字为氏的虎姓。

　　② 据《回回姓氏考》载，虎(Māo 音猫)姓回族“唯成都虎姓，音不读虎而读猫(Māo)音。”其实，云南地区的虎姓也读猫(Māo)音。虎姓回族主要分布在西北、南京、成都和洛阳等地。

　　二、迁徙分布

　　(缺)虎姓在现代较为鲜见，古代亦不多。据《风俗通》载：有“合浦太守虎旗”。虎旗为汉代人氏，传为八元伯虎之后人。在历史上还有虎子威、虎大威、虎臣等人，亦为虎姓一族。在东汉《风俗演义》收的姓氏中就有此姓。汉代著名产珍珠的产地合浦，有太守名虎旗。元代有虎秉，为河内知县。明代有大将虎大威，榆林人，曾为山西总兵。清代有虎坤元，四川人，为咸丰年间提督。《中国人名大辞典》收录虎氏姓名五例。此为冷姓，姓的人较少，为一般人所忽略。此外，带“虎”字的复姓有“术虎”、“虎夷”等。云南省昭通地区的虎姓则是取祖上“虎威将军”封号的“虎”字为姓。生活在甘肃环县虎洞乡的虎姓人居多，自称自己的先祖是姬姓后裔。虎姓望居晋阳郡(秦置晋阳县，赵国都城置晋阳郡。不久又改名太原郡，属太原郡辖，现在山西太原市)。

　　三、历史名人

　　虎 臣：

　　明代麟游人，成化末年入太学。一次，孝宗准备在万岁山上搭建棕棚，用来远眺观灯，他具疏谏阻。祭酒担心自己遭祸，下令把虎臣绑了起来。不久，孝宗下诏慰问虎臣，又令拆除棕棚。虎臣从此闻名京城。

　　虎坤元：

　　字子厚，清代四川成都人。父嵩林，咸丰初，以湖南游击调广西剿匪，从向荣战紫荆山，攻永安，解桂林、长沙围，并有功。从至江南，累擢湖北宜昌镇总兵。偕巡抚吉尔杭阿克上海，遂从攻镇江，屡破贼於宝盖山、仓头、下蜀街、高资。在江南军中称宿将。

　　虎大威

　　陕西榆林人，当过山西总兵官，崇祯年间，他在对后金作战中立有战功。虎大威后来在河南对农民军作战中，中炮阵亡。

　　虎嵩林

　　虎嵩林和虎坤元是父子，在对太平军作战中，都立有赫赫战功。虎嵩林当了总兵，曾经驻军于镇江高资，参加攻克溧水、句容、镇江等战役，在清军中是公认的悍将。虎坤元则死于战场，其事迹还被写入了《清史稿》。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　晋阳郡：春秋末，赵筒子家臣董安于筑晋阳城，在今山西省太原西南晋源镇。秦以为晋阳县。以后迭为太原郡、并州治所。西晋扩建。北齐于汾水东岸增筑新城，旋在旧城增设龙山县。隋以龙山为晋阳，晋阳为太原。五代为北汉都城。宋灭北汉，毁晋阳，移并州至阳曲，即今太原市。

　　2、堂号(缺)

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　　【虎姓宗祠通用对联】

　　〖虎姓宗祠四言通用联〗

　　摧阵夺纛;

　　具疏谏灯。

　　——佚名撰虎姓宗祠通用联

　　上联典指清代四川人虎坤元，字子厚，咸丰年间从军，官至提督。每作战都往前冲，喜欢夺敌军大旗，后战死于秣陵关。下联典指明代麟游人虎臣，成化末年入太学。一次，孝宗准备在万岁山上搭建棕棚，用来远眺观灯，他具疏谏阻。祭酒担心自己遭祸，下令把虎臣绑了起来。不久，孝宗下诏慰问虎臣，又令拆除棕棚。虎臣从此闻名京城。

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　　【中国虎文化】

　　〖虎文化的渊源〗

　　艺术是最具人性意味的人类社会活动，因为它直接处理人的情感、感觉、梦幻乃至理智。在悠悠的历史长河中，虎的艺术品的汇聚生成了虎的文化，源远流长、生生不息。从旧石器、新石器的岩画，商周的再铜器，秦汉石雕，魏晋南北朝壁画，唐宋诗画至以明清文人画、小说中，虎的形象被历代艺术家刻划得栩栩如生、淋漓尽致，这些作品的分布范围在中国的东南、西南、华南(黄河、长江流域)，这正是华南虎的栖息地，艺术家表现对象只能是华南虎。

　　华南虎，世界上8个亚种虎之一，中国特有(英译 Panthere Tigris Amoyensis)，帮国际上定义为“中国虎”。我们动物学家根据中国虎的主要颁布范围和栖息地在中国的华南地区，故冠名为“华南虎”。

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　　〖兽中之王〗

　　虎是中国文化传统的一个极其重要的组成部分，长期以来，它一直被当作是权力和力量的象征，也一直为人们所敬畏。虎在中国生肖中排位第三，并被认为是世上所有兽类的统治者，出生于虎年的人被认为是英勇的、乐观的，也是宽容的、慷慨的，他们能够长寿而且善于领导而非服从。

　　虎前额上的花纹构成中国的“王”字，事实上，中国的“王”字就是因了老虎而来的。虎是森林之王，因此中国人巧妙地以它前额上的花纹作为一个汉字，意思是统治者。如今，这个字已成为了百家姓中的一个了。虎是一种极具阳刚之气的动物，它具备勇敢与威严，虎也被人们认为是山大王，传说它能够驱除一切邪恶。在战争年代，虎头被绘制在战士的盾牌上用以吓阻敌人。

　　在中国的传说中，人们相信虎是极其有力的动物，它们能驱除家庭的三大灾难：火灾、失窃和邪恶。虎画经常被挂在墙上并正对着大门以使恶魔因害怕而不敢进入。乃至在当代中国，也有儿童戴着虎头帽、穿着虎头鞋用以驱邪，还有的人睡虎头枕以使自己更加强壮。在虎年，孩子们的头上都写上了红色的“王”字看似能增强他们的精力与活力。在早期的中国，老虎是主要的动物神灵，人们认为它能驱除旱灾，还有人相信一头虎在500年后将变得雪白，然后还能再活1000年，当它们死后，它的灵魂将渗透入地下变为琥珀，这便是“琥珀”一词的由来，意思是“虎之魂”。虎是高尚威望的象征，在早期的中国法庭上能见到“回避”、“肃静”的字样。虎符:虎形的木块是表示由帝王直接下达的军令的标志;古代的强盗首领也将虎皮铺在自己的座位上以显示自己的至高地位。带虎字的中国成语：龙腾虎跃、虎虎生威、如虎添翼……

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　　〖药王孙思邈虎口拔骨〗

　　在古时候，一些中国医生到处采集并实验各种药物的功效，他们通常会手拿一个铃铛，铃铛看起来就像是一个铜环，人们称之为"虎撑"或"虎衔"。这是他们的护身符。

　　传说药王孙司邈在去山中采药的路上突然被一只老虎拦住了。老虎就在前面，想要逃走已是不可能的了，药王随身带着一条用来挑草药的长扁担，但要用这条笨拙的扁担对付老虎这又谈何容易。他一无所措，只是恐惧地盯着老虎。奇怪的是这只老虎并没有向他扑来，正相反，它张大着嘴蹲在地上，它以一种忧伤的眼神注视着药王似乎是在乞求什么，并不停地轻轻摆动着脑袋。药王被眼前如此的情景震惊了，他缓缓地接近眼前这头庞然大物，他看见一块硕大的动物骨头深深地扎入了这头老虎的咽喉。善良的药王想要帮它，替它去除这块骨头，但他担心的是，眼前这头动物要是因为疼痛而突然闭嘴的话，他的胳膊一定会被咬断，正在这时他想起他扁担上的一个铜环，他取下铜环并将它放入老虎的口中将那大口撑开，这样他就不必再为自己的安全担心了。他将手从铜环中央穿过伸入那血盆大口中迅速地拔出骨头并麻利地在伤口抹上药膏。当药王取走了虎口中的铜环后，老虎不住地点头，似乎是在答谢这位仁慈的医生。从那以后，铜环被改造成一个手摇铃，成为采药的标志，所有的医生出门采药时都会带上它，用于显示他们都是药王的弟子，只有药王能够为老虎看病并且不会受到它们的攻击。

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　　〖虎头鞋的故事〗

　　今天，在中国的乡村里仍然能够看到小孩子们穿着虎头鞋。虎头鞋整个都是用布料制成的而鞋尖做成了虎头的形状。在中国，虎头鞋有着源远流长的历史，而在这历史的背后，蕴藏着这样一个传说。

　　很久很久以前，在扬州这座著名的古城内，住着一个船夫，他的名字叫大羊，他很慷慨也很大方而且很乐意帮助别人。不久，村里来了一位年迈的旅行者，她对大羊善良的品格大加赞赏。临走时，她将一幅古画送给了大羊，画中是一个漂亮的姑娘正在用针线缝一双虎头鞋，船夫非常喜欢这幅画，他一回到家，立即就将画挂在了他床头的墙上。

　　一天晚上，画中的姑娘突然从画中走了出来，与大羊共同度过了一段美好的时光。打那后，他们每晚都见面。一年以后，他们生了一个男孩，他为俩口子带来了更多的欢乐。然而不幸的事发生了，村长耳闻了大羊家中有奇画的事后，蛮横地将这充满神奇的图画抢走了。大羊对恶毒的村长恨之入骨，然而却无能为力。贪婪的村长像大羊那样将画挂在了床头的墙上，每天都期待着画中女子能够下来，令他失望的是，什么事也没有发生。

　　大羊的孩子长大了，他总是不停地呼唤着自己的母亲，大羊只得不停地哄骗他说他的母亲已经去了遥远的西方不能回来了。大羊的话语丝毫无济于事，那孩子坚持要寻找他的母亲，最后，他踏上寻找母亲的旅程。他夜以继日地不停向西方航行，最终在森林中他找到他的母亲正同许多仙女在一个水坑中洗澡。"噢，我的孩子，你怎么到那么远来找妈妈了?"母亲正说着，两滴晶莹的眼泪流下滴在孩子面颊上。“妈妈，要知道，我失去你太多了。”“直到你穿着我为你缝的虎头鞋走进村长的卧室时，我们才能够真正的团聚。孩子，闭上你的眼睛，让我先把你送回家吧。”

　　一阵旋风之后，他惊讶地发现自己已经到家了，他告诉村长说他可以将画中的妇子召唤下来。贪婪的村长，急不可耐地将这孩子带入了自己的卧室。孩子看到自己的母亲，就大声地对着画召唤道：“妈妈，我们走。”话音刚落，画中女子应声下地，搂起孩子就往外走。然而贪婪的村长已经挡住了去路。他蛮横地要那女子做他的妻子。遭到拒绝之后，村长愤怒地像母子俩扑过来。那孩子勇敢地冲上去与他搏斗。正当这时，那双虎头鞋从男孩的脚上松脱下来，立刻变为一只斑斓猛虎，只见它迅速地扑向那邪恶的村长。村长的呼救声与猛虎的吼声响彻整个村庄……虎头鞋拯救了母子俩和他们的家庭。从那以后，人们开始为他们的孩子制作虎头鞋，期望它能够保佑孩子与家庭的安全。

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　　〖华南虎与中国虎文化〗

　　虎为大型猫科食肉动物，自100万年前从中国南部起源(一说从中国东北起源)，逐渐分化出华南虎、里海虎、孟加拉虎、印度支那虎、西伯利亚虎(又名东北虎)、爪哇虎、苏门达腊虎、巴厘虎等八个亚种。近几十年来，大规模的偷猎和乱砍滥伐，导致虎的分布范围及数量急剧衰减。巴厘虎、里海虎、爪哇虎分别于上世纪相继灭绝。

　　剩下的几个亚种中，华南虎只产于我国，所以又名中国虎。典型特征是头部有鲜艳的"王"字斑纹，素有“山林之王”美誉。它常栖息活动在连片的芭茅、灌丛林中，少在林中活动，主要捕食野猪、水鹿、苏门羚、鹿等大中型食草动物，偶尔捕食鸟类。

　　中华虎文化源远流长。这其中的“虎”就是指华南虎。它很早就成为中国的图腾之一。1987年河南省濮阳西水坡一带发掘出土了一对蚌塑龙虎，距今大约6000年，它伴于一位祖先遗骨的东西两侧，依照方位，恰与后世盛行的"东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武"相吻合，堪称“中华第一虎”。著名的司母戊大鼎的鼎耳的外廓饰着一对虎纹，虎口相向，口中含着人头。《周易·乾卦文》也说："云从龙，风从虎。"因为龙飞于天，虎行于地，所以龙虎相合成为雄伟强盛的象征，是人崇拜并畏惧的对象。汉朝时，人们就开始在除夕之夜在门上画虎以驱鬼魅，以后最正宗的门神画上，除有神荼、郁垒二神外，都还绘有老虎。

　　虎的形象威风凛凛，因此自古以来就被用于象征军人的勇敢和坚强，多用虎将、虎臣、虎士、虎贲、虎师、虎威、虎步、鹰扬虎视、燕颔虎须等词语，读上去就有一种不凡的气势。古代调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。在古代战争中，虎的作用并非仅限于此，它还有作为战争工具直接参战的记录。影响极广的十二生肖中就有虎的一席之地。

　　虎还流传于人们的口语中。在文字、语言、诗歌、文学、雕塑、绘画、小说、戏曲、民俗，以及更为广泛的民间传说、神话、故事、儿歌等传统文化的各个领域中，虎的形象无所不在，成为中华文明不可或缺的一部分。

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　　〖虎符的来历〗

　　我国古代对虎的形象十分崇拜，特别是在军事上，比如在调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。

　　虎符最早出现于春秋战国时期，当时采用铜制的虎形作为作为中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证，称为虎符。虎符的背面刻有铭文，分为两半，右半存于朝廷，左半发给统兵将帅或地方长官，并且从来都是专符专用，一地一符，绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队，调兵谴将时需要两半勘合验真，才能生效。在中国历史博物馆中藏有“西汉堂阳侯错银铜虎符”一枚，长7.9厘米，2.5厘米，虎作伏状，平头，翘尾，左右颈肋间，各镌篆书两行，文字相同，曰“与堂阳侯为虎符第一”。西安市的陕西博物馆也藏有一枚从西安西郊发现的虎符，据考是公元前475至公元前221年的战国文物，称为秦代错金“杜”字锏虎符，高4厘米、作猛虎疾奔状，象征军威和进军神速。虎符的身上刻有嵌金铭文40字，记述调兵对象和范围，制作却极为精巧。

　　虎符在古代战争中曾发挥了重要的作用，也发生了很多与其相关的故事。《史记》中记载，战国时期的公元前257年，秦国发兵围困赵国国都邯郸，赵平原君因夫人为魏信陵君之姊，乃求援于魏王及信陵君，魏王使老将晋鄙率10万军队救援赵国，但后来又畏惧秦国的强大，又命令驻军观望。魏国公子信陵君无忌为了驰援邯郸，遂与魏王夫人如姬密谋，使如姬在魏王卧室内窃得虎符，并以此虎符夺取了晋鄙的军队，大破秦兵，救了赵国。郭沫若先生曾经选取这一题材创作了著名话剧《虎符》的剧本，由北京人民艺术剧院演出。在《三国演义》第五十一回中，曹操因赤壁之战兵败北退，诸葛亮则趁南郡空虚，命勇将赵云夺城成功，并且俘获守将陈矫，取得虎符，然后以此虎符诈调荆州守军出救南郡，趁势又由张飞袭取了荆州，接着再用同样的方法调出襄阳守军，乘机由关羽袭取了襄阳。诸葛亮仅凭一个小小的虎符，便将曹兵调开，兵不血刃就夺取了三处城池，而耗费许多钱粮、兵马的东吴周瑜却一无所获，如何不生气?由此也可见当时虎符作用之大。

　　在历史上，虎符的形状、数量、刻铭以及尊卑也有很多较大的变化。从汉朝开始至隋朝，虎符均为铜质，骑缝刻铭以右为尊。隋朝时改为麟符。唐朝因为讳虎，改用鱼符或兔符，后来又改用龟符。南宋时恢复使用虎符。元朝则用虎头牌，后世演变为铜牌。

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　　〖虎的形象与中国文化〗

　　虎的形象和称谓曾经出现在历代的歌舞和戏剧中，如元朝杂剧《虎头牌》，清朝传奇《虎囊弹》、昆曲《虎囊弹》、京剧《虎牢关》、《卧虎沟》、《胭脂虎》等，不胜枚举。其中两个表现人与搏斗场面的最为激动人心。一个叫做《东海黄公》，是在汉代长安附近流行的一种"角抵戏"。晋朝葛洪在《西京杂记》里对此有颇为详细的记载：“东梅人黄公，少时为未能制蛇御虎佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾坐成山河，及衰老气功羸惫，饮酒过度不能复得其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之，术既不行，遂为虎所杀。三辅人遂以为戏。汉帝亦取以为角抵戏马。”看来这里对虎的威力还是诚惶诚恐的，因为象东海黄公那样有武功、有法术的人仍然没有斗过虎，终于枉送了性命。

　　由古典小说《水浒传》改编的京剧和其他地方戏“武松打虎”，也是表现人虎搏斗的，但结果恰与《东海黄公》相反，武松打死了虎，成为打虎英雄。在我国有关虎的语汇中也有不少含有贬意的，如"为虎作伥"形容本身受了虎害，又被驱使去害别人的势利小人的丑恶品质;"狐假虎威"则勾画出了一幅仗势欺人的奴才嘴脸。

　　在我国民间童话中，还有一个广泛流传的《老虎学艺》的故事：尽管虎在山林中作威作福，大模大样地走来走去，但有一个最大的弱点，就是不会上树。因为在很早以前，虎什么本领都没有，只好拜猫为师，学习各种本领。热情的猫很快就教会了它纵、跳、蹿、扑等诸般技艺，但也发现了虎凶狠残暴的本性，就在传授的过程中留了一手。当虎觉得自己已将猫的本领完全学会之后，便一反常态，恩将仇报，竟然猛扑过来，要把猫一口吃掉。猫却不慌不忙，敏捷而灵巧地纵身爬上了树梢，免遭暗算。虎蹲在树下无计可施，便又央求猫把上树的方法传授给它。猫则不再上当，虎也就终于没有学会上树的本领。宋朝大诗人陆游在《剑南诗稿·嘲畜猫》自注中写道：“俗言猫为虎舅，教虎百为惟不教上树。”这个故事辛辣地讽刺了那些忘恩负义、恩将仇报的小人。至于以虎为地名、人名，继而演绎出的故事传说、趣闻逸事，就更是数不胜数。

　　而中国传统的十二生肖文化中的虎年，则是每隔12年就要到来的欢乐节日。由于我国是世界上有影响的大国之一，人口位居世界第一，随着人口的不断迁移，几乎世界上每一个角落都可以找到华人的身影。他们所到之处，也必将或多或少地带去一些中国传统文化，传统的十二生肖文化就是绝大多数远离故乡的海外华人所难以丢弃的，同时也逐渐为世界其他民族所接受。因此，近年来这种以十二种动物命名年的习俗，不仅在亚洲各国和俄罗斯等的影响越来越大，也悄然传到了欧美各国，尤其是有关虎年的来历和各种传说，各种媒体都乐于广泛地进行宣传，使虎年成了虎名副其实的“本命年”。

　　户籍制度是一项基本的国家行政制度。传统户籍制度是与土地直接联系的，以家庭为本位的人口管理方式。现代户籍制度是国家依法收集、确认、登记公民出生、死亡、亲属关系、法定地址等公民人口基本信息的法律制度，以保障公民在就业、教育、社会福利等方面的权益，以个人为本位的人口管理方式。当代中国的户籍制度已经成为经济社会发展的桎梏，迫切需要进行改革，加快形成城乡经济社会发展一体化新格局。

　　户籍制度-名词解释

　　户籍制度，也就是户口制度，是随着国家的产生而形成的一种社会制度，是指通过各级权力机构对其所辖范围内的户口进行调查、登记、申报，并按一定的原则进行立户、分类、划等和编制。它是统治者征调赋役、落实行政管理、执行法律的主要依据，也是国家对农民实行道德教化、经济剥削、人身控制的重要途径，所以，历代王朝都沿袭着这一制度。本文就该制度的产生、发展和历史作用作一考察。

　　户籍制度-简介

　　中华人民共和国户籍制度是中华人民共和国对其公民实施的以户为单位的户籍人口管理政策。户籍表明了自然人在本地生活的合法性。长期以来，中华人民共和国人口管理方针的制定与实施均建基于此项制度。中国户籍制度的特点是，根据地域和家庭成员关系将户籍属性划分为农业户口和非农业户口。这种做法在建国初期曾起到积极作用，但随着近来城乡交流的日益广泛，该制度已引起愈来愈广泛的争议与指责。2005年底，中国开始着手改革户籍制度。截止至2009年3月，已有河北、辽宁等13个省、市、自治区相继取消了农业户口和非农业户口性质划分。

　　户籍制度的历史演变

　　户籍制度主要包括两方面的内容，一是登记制度;一是管理制度。户籍登记在我国很早就出现了。据甲骨文记载，商王朝已开始实行人口登记制度，有“登人”或“登众”，即临时征集兵员的记载。如殷墟甲骨卜辞“辛巳卜，贞，登帚好三千，登旅万呼伐”，“登人三千呼战”等等皆是。《尚书·多士》篇说：“惟殷先人，有册有典”，可见当时已有了人头统计。这可以视为我国户籍登记制度的萌芽。

　　西周时创建了原始的人口登记办法。据《周礼·秋官·司民》记载：“司民掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版，辩其国中，与其都鄙，及其郊野。异其男女，岁登下其死生。及三年大比，以万民之数诏司寇。司寇及孟冬祀司民之日，献其数于王。王拜受之，登于天府。”可见，当时已设立了掌握户籍的官职“司民”，对生齿(男孩满8个月，女孩满7个月为生齿)以上的人，按不同性别登记于册，即“书于版”，并分城(都)乡(鄙)进行人口统计(这是目前已知我国最早的城乡人口划分)。另外，每年要对人口的出生和死亡进行登记，以掌握自然变动情况，每隔三年进行一次人口调查核实(即“大比”)，孟冬(阴历十月)时上报。所以说，周朝已有了户籍登记制度的雏形。

　　春秋战国时期，各诸侯国为扩大兵源，增加赋役，稳定社会秩序，纷纷建立严格的户籍登记制度，即“书社制度”和“上计制度”。“书社制度”的内容是：百姓25家为1社，“社之户口，书于版图。”“上计制度”是：郡、县长官每年于年底前将下一年度的农户和税收的数目作出预算，书之于木券上，呈送国君。如商鞅变法规定“四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削。”

　　随着封建制度的日趋成熟，户籍登记制度也日趋完善，周知民数已成为立国之本。秦始皇十六年(前231年)规定男子不论成丁与否，一律登记年龄。[1]汉代，户籍至少三年一造(有的学者认为是年年更造)，县、道官吏负责对户口的验查和登记，时称“案户比民”，简称“案比”。案比的时间在当年仲秋之月(8月)。届时，老百姓必须扶老携幼，前往县府，聚集廷中，待接受主吏的验阅。户籍的载入者主要是20-60岁的男子。为了防止人们为逃避苛役而瞒报、虚报，政府还特意制订了临时性的查察措施。

　　魏晋南北朝时期沿袭了秦汉时期的户籍登记制度，实行黄籍、白籍制，黄籍记载服役年龄的人口，白籍记载流亡江南的北方人口。东晋南朝时期，由于战争频繁，户口流徙严重，为了整理户籍，实行了多次“土断”，将北方侨居人口和浮浪人口，统一登入当地户籍，加强对他们的控制，以增加国家的财政收入。

　　隋唐时期实行“输籍定样”制，规定：民始生为黄，4至15岁为小，男子16至20岁为中，21至59岁为丁，60岁为老。唐玄宗时改18至22岁为中，23岁为丁。国家每年一造计帐，3年一造户籍。户籍簿一式三份，一份留县，一份送州，一份送户部。[2]编制户籍时，“县司责手实计帐，赴州依式勘造，乡别为卷，总写三通。其缝皆注某州某县某年籍，州名用州印，县名用县印。”[3]唐代仍实行“案比”制度。唐代人李贤为《后汉书》作注，称汉代的“案比”，在唐代叫“貌阅”。敦煌文书唐代籍帐残卷中，关于被登记人的面貌特征和疫疾的情况的记载很多。如某人“右足跛”、“耳下小瘤”等。案比之后，正式造籍，其原则是自生齿以上，人皆著籍。根据北朝西魏大统13年(547年)敦煌地区的计帐文卡看，从黄(1-3岁)、小(4-9岁)到老(60岁以上)、侯(残疾、废疾、笃疾)，从家庭成员到奴婢、养子都登记在册。这种户籍格式，一直延续到明清时代。

　　宋元时期户口的编造时间间隔也是三年。“三年一大比，造户籍、上计帐。每造凡三本，一留县，一送州府，一申省部。”宋代是编造五等丁户簿，重点是评估和确定户等。元代在村社还置有一种鼠尾簿，随时登记户口的变动。

　　明朝，朱元璋于洪武三年(1370)下诏，户部籍天下户口，并置户贴。登记的主要内容是籍贯、丁口、姓名、年龄等。为防止假冒、伪造，政府将户贴“以字号编为勘合，用半印钤记，籍藏于部，贴给于民”。上报方式是地方基层组织将当地户口“取勘明白”，汇集后到县，“县报于州，州类总报之于府，府类总报之于布政司，布政司总类呈报本部立案，以凭稽考”。[4]清朝基本继承了明代的户口登记制度。最初是三年一编审，后来改为五年一编审。乾隆三十七年(1772年)取消五年一次的户口编审制度，代之以通过“岁计”了解各地户口增减情况。

　　民国时期先后出台了《户籍法》(1931年)和《户口普查法》(1947年)，推行国民身份证制度(1946年)，建立了各级户政机构。

　　户籍制度-演变过程

　　户籍制度主要包括两方面的内容，一是登记制度;一是管理制度。户籍登记在中国很早就出现了。据甲骨文记载，商王朝已开始实行人口登记制度，有"登人"或"登众"，即临时征集兵员的记载。如殷墟甲骨卜辞"辛巳卜，贞，登帚好三千，登旅万呼伐"，"登人三千呼战"等等皆是。《尚书·多士》篇说："惟殷先人，有册有典"，可见当时已有了人头统计。这可以视为我国户籍登记制度的萌芽。

　　(一)西周时期

　　西周时创建了原始的人口登记办法。据《周礼·秋官·司民》记载："司民掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版，辩其国中，与其都鄙，及其郊野。异其男女，岁登下其死生。及三年大比，以万民之数诏司寇。司寇及孟冬祀司民之日，献其数于王。王拜受之，登于天府。"可见，当时已设立了掌握户籍的官职"司民"，对生齿(男孩满8个月，女孩满7个月为生齿)以上的人，按不同性别登记于册，即"书于版"，并分城(都)乡(鄙)进行人口统计(这是目前已知我国最早的城乡人口划分)。另外，每年要对人口的出生和死亡进行登记，以掌握自然变动情况，每隔三年进行一次人口调查核实(即"大比")，孟冬(阴历十月)时上报。所以说，周朝已有了户籍登记制度的雏形。

　　(二)春秋战国时期

　　春秋战国时期，各诸侯国为扩大兵源，增加赋役，稳定社会秩序，纷纷建立严格的户籍登记制度，即"书社制度"和"上计制度"。"书社制度"的内容是：百姓25家为1社，"社之户口，书于版图。""上计制度"是：郡、县长官每年于年底前将下一年度的农户和税收的数目作出预算，书之于木券上，呈送国君。如商鞅变法规定"四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削。"

　　(三)秦朝时期

　　随着封建制度的日趋成熟，户籍登记制度也日趋完善，周知民数已成为立国之本。秦始皇十六年(前231年)规定男子不论成丁与否，一律登记年龄。汉代，户籍至少三年一造(有的学者认为是年年更造)，县、道官吏负责对户口的验查和登记，时称"案户比民"，简称"案比"。案比的时间在当年仲秋之月(8月)。届时，老百姓必须扶老携幼，前往县府，聚集廷中，待接受主吏的验阅。户籍的载入者主要是20-60岁的男子。为了防止人们为逃避苛役而瞒报、虚报，政府还特意制订了临时性的查察措施。

　　(四)魏晋南北朝时期

　　魏晋南北朝时期沿袭了秦汉时期的户籍登记制度，实行黄籍、白籍制，黄籍记载服役年龄的人口，白籍记载流亡江南的北方人口。东晋南朝时期，由于战争频繁，户口流徙严重，为了整理户籍，实行了多次"土断"，将北方侨居人口和浮浪人口，统一登入当地户籍，加强对他们的控制，以增加国家的财政收入。

　　(五)隋唐时期

　　隋唐时期实行"输籍定样"制，规定：民始生为黄，4至15岁为小，男子16至20岁为中，21至59岁为丁，60岁为老。唐玄宗时改18至22岁为中，23岁为丁。国家每年一造计帐，3年一造户籍。户籍簿一式三份，一份留县，一份送州，一份送户部。编制户籍时，"县司责手实计帐，赴州依式勘造，乡别为卷，总写三通。其缝皆注某州某县某年籍，州名用州印，县名用县印。"唐代仍实行"案比"制度。唐代人李贤为《后汉书》作注，称汉代的"案比"，在唐代叫"貌阅"。敦煌文书唐代籍帐残卷中，关于被登记人的面貌特征和疫疾的情况的记载很多。如某人"右足跛"、"耳下小瘤"等。案比之后，正式造籍，其原则是自生齿以上，人皆著籍。根据北朝西魏大统13年(547年)敦煌地区的计帐文卡看，从黄(1-3岁)、小(4-9岁)到老(60岁以上)、侯(残疾、废疾、笃疾)，从家庭成员到奴婢、养子都登记在册。这种户籍格式，一直延续到明清时代。

　　(六)宋元时期

　　宋元时期户口的编造时间间隔也是三年。"三年一大比，造户籍、上计帐。每造凡三本，一留县，一送州府，一申省部。"宋代是编造五等丁户簿，重点是评估和确定户等。元代在村社还置有一种鼠尾簿，随时登记户口的变动。

　　(七)明朝时期

　　明朝，朱元璋于洪武三年(1370)下诏，户部籍天下户口，并置户贴。登记的主要内容是籍贯、丁口、姓名、年龄等。为防止假冒、伪造，政府将户贴"以字号编为勘合，用半印钤记，籍藏于部，贴给于民"。上报方式是地方基层组织将当地户口"取勘明白"，汇集后到县，"县报于州，州类总报之于府，府类总报之于布政司，布政司总类呈报本部立案，以凭稽考"。清朝基本继承了明代的户口登记制度。最初是三年一编审，后来改为五年一编审。乾隆三十七年(1772年)取消五年一次的户口编审制度，代之以通过"岁计"了解各地户口增减情况。

　　(八)民国时期

　　民国时期先后出台了《户籍法》(1931年)和《户口普查法》(1947年)，推行国民身份证制度(1946年)，建立了各级户政机构。

　　以上可知，历史上各王朝对户籍登记是十分重视的，特别是在新旧王朝更替之际，新统治者为了巩固自己的统治，保证赋税收入，总是率先对国家的户籍进行整顿和制定。如东魏自丧乱之后，"户口失实，徭役不均。"孝静帝下令括户，"得无籍之户六十余万。"明洪武元年初，下令整顿户籍，规定"凡各处漏口、脱口之人，许赴所在官司出首，与免无罪，收籍当差。"户籍的登记上报是政府官员的一项重要工作。

　　户籍制度的历史发展

　　户籍管理亦即人口合法居住地的管理，所谓“合法”即政府将其编入户口册簿，视为一地正式居民。他们既承担国家赋役，又可享受让子女参加科考等权利。

　　早在春秋战国时期我国就采用“编户”、“定籍”的办法管理户籍。如建立居民组织：五家为一轨，十轨为一里，四里为一连，十连为一乡，五乡为一军(齐国);建立“春曰书比，夏曰月程，秋曰大稽，与民数得之”的户籍核查统计制度等。

　　秦统一全国后，形成了严密的户籍管理办法。在理论上，国家是户籍的管理者，然而在实际执行中仅靠为数不多的地方官员对人口实施具体管理，往往难以达到有效控制的目的。因此，秦朝政府利用社区组织加强控制，进行什伍编制，“定什伍口数，别男女大小”，“什伍皆有长”，实行“连坐制度”;“使民无得擅徙”，人口迁居，应请求地方官吏“更籍”。[7]户籍管理制度已相当完备了。汉承秦制，户籍管理又有发展。刘邦委任萧何作丞相，萧何编制《九章律》，其中的“户律”规定了详细的户籍管理办法，实行编户齐民，历史上首次将户籍管理上升到法律规范。

　　为了确保户籍管理的实施，秦汉魏晋时期实行乡里制。西汉时，“乡间居民十里为一亭，亭有长;十亭一乡，乡有三老、啬夫和游徼。三老掌教化，啬夫职听讼、收赋税，游徼循禁贼盗。”[8]东汉时，“里有里魁，民有什伍，善恶以告”，“里魁掌一里百家，什主十家，以相检察，民有善事恶事，以告监官”。[9]北魏时实行三长制，“五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长;长取乡人强谨者”。[10]为了防止脱籍，政府严禁自由迁徙，规定未经乡亭批准、结清赋税，不得迁徙更籍，违者受罚。这样基层组织无形中就有了控制农民迁徙自由的权力。

　　唐朝实行乡保制，五家为一保，四家为一邻，百户为一里，五百户为一乡。每里置正一人。里长的职责是掌“按比户口，课植农桑，检察非伪，催驱赋役。”[11]《唐律疏议·讼律》载：“同伍保内在家有犯，知而不纠者，死罪，徒一年;流罪，杖一百;徒罪，杖七十”。户籍控制更趋严密。

　　宋朝实行都保制，“十家为一保、选主户有力者一人为保户;五十家为一大保，选一人为大保长;十大保为一都保，选为众所服者为都保长”。保内设置有挂牌，以书其保内户数姓名。同保中如发生“强盗、杀人、放火、强奸、略人、传习妖教，造畜蛊毒”，同保诸家“知而不告，依律五保法”。[12]元朝实行的是村社制，五十家立为一社。

　　明朝是里甲制或称保甲制，“以一百十户为一里，摊丁粮多者十户为长，余百户为十甲。甲凡十人。岁役里长一人，甲首一人”。[13]明代法律规定“农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知”。任何人离乡百里，都必须持“路引”，“路引”实际上就是离乡的证明。

　　清朝称为保甲制，光绪《大清会典事例·户部》规定：“州县城乡十户立一牌头，十牌立一甲头，十甲立一保长，户给印牌一张，备书姓名丁数，出则注明所往，入则稽其所来”。来路不明者，就要“捉”去治罪。“户有迁移，随时报明，换给门牌”。摊丁入亩实施后，户籍编审停止，保甲制度越来越得到重视。

　　民国时期，《户籍法》已经推行。1931年和1935年，国民党政府又颁布和修订《户籍法》及实施细则。1937年，颁布《保甲条例》，在全国统一建立保甲组织，实行“联保连坐”制。

　　编制什伍的目的是要被编制者善恶以告。脱漏户口，自占年龄不实，逃离本土不承担田租赋役，属于恶，同伍者事前未加阻止，事后未行告发之责，要连坐，包赔逃户的田租徭役。如汉朝规定：“细民不堪，流亡远去，中家为之包出，后亡者为先亡者服事。”西晋政府规定，举家流亡，一旦被捉，家长斩首;北周时颁布《刑书要制》，规定“正、长隐五户以上，隐地三顷以上者，至死”;隋朝时，《隋书·刑法志》规定，“缘坐则老幼不免，一人亡逃，则坐家质作”;宋唐时期对脱户者同样严惩不贷，主管户籍的官吏也受到牵连;明朝法律规定：“凡民户逃往邻境州县，躲避差役者，杖一百，发还原籍当差。其亲管里长，提调官吏鼓纵及邻境人户隐蔽在己者与罪。”洪武二十七年(1394年)三月又颁布榜文：“今后里甲邻人、老人所管人户，务要见丁著业，互相觉察。有出外，要知本人下落，作何生理，干何事务。若是不知下落及日久不回，老人、邻人不行赴官首者，一体迁发充军”。[14]

　　政府通过户籍的整顿和严密的“什伍相保”、“什伍连坐”制度强制百姓，力图把农民牢牢束缚在土地上。这种政策的确能收到一时之效。但它的成效是以百姓具备相对稳定的生产和生活环境为前提的。一旦政府和官吏横征暴敛，或遇天灾人祸，在贫困的煎熬和饥寒的交迫下，任何禁令，都将成为一纸具文。

　　户籍制度的历史特征

　　特征简介

　　中国的户籍制度始于周朝，至秦代初具规模。此后，经过三国至南北朝的整顿，到隋唐时期日趋完备和周密。从商代的“登人”到汉代的“编户齐民”，再到宋代的“保甲制”，展现了我国户籍文化的丰富内涵和户籍制度的发达。

　　从世界范围看，我国历代政府对户口管理的重视程度是最高，它通过体系完备的社区组织、行政网络克服了人口分散居住的特点，建立起了自下而上的严格的户口管理制度。我国历代政府之所以重视户籍管理，最主要的目的在于借此为国家的生存筹措人力资本和物质资料。

　　深受传统社会经济制度和文化影响的我国历史上的户籍制度，表现出以下特征：

　　户籍地域性

　　由于人口与赋役是联系在一起的，所以政府千方百计将人口控制在特定的地域范围中，限制其流动，甚至把任意离开户口所在地视为一种犯罪而加以惩处。如金朝规定：“避役之户举家逃于他所者，元贯及所寓司县官同罪。”[15]明朝规定：“其令四民务在各守本业。医、卜者土著，不得远游。”[16]在农业社会，以土地为主的生产经营和自给自足的生活方式本来就具有制约人口流动的客观条件，而严格的户籍管理制度从外部加强了这种安土重迁的特征，人身的束缚导致了整个社会的封闭，从而影响社会经济的发展。

　　户籍等级性

　　中国传统社会曾出现过特权户种、民籍户种和贱籍户种等类别，其户籍地位逐级降低，界线分明。其中，特权户籍以宋代的官户最为典型。它可享受以下特权：荫补，即做官的资格，减免某些税收，差役免除和减免刑罚等。作为特权户种的官户在宋代以后消失了。民籍户种是平民百姓拥有的户籍，是主体户种，包括民户、匠户、灶户和铺户等。这些人是国家赋役的重要承担者，其社会地位基本相同。而贱籍户种的社会地位低于平民，包括军户、录户、杂户、乐户和丐户等。

　　户籍世袭性

　　严格的户籍管理不仅体现在对人口生存地域的控制上，而且体现在对人口等级、职业的控制上，即同人口的地域流动一样，人口的等级、职业也被户籍标识得清清楚楚;不同等级、职业间的流动受到制约，户籍是世袭的。如军户、匠户和杂户就具有非常突出的世袭性。军户自东汉末和三国时出现历朝各代均实行世袭制，以达到“兵之子恒为兵”的目的。三国时期，军户的儿子世袭为士兵，女儿也只能在军户内嫁人，形成了户籍对婚姻的制度性限制。杂户主要是指拥有各种技能、技巧的专业户。北朝时就规定他们的子弟要世袭父业，不得进学受教育。匠户主要是指各种手工业者。唐朝政府对官府掌握的手工匠户的世袭性作出了明确规定，《大唐六典》卷7载：“工巧业作之子弟，一入工匠后，不得别入诸色”。宋元以后控制更严，《元史·刑法志》载：“诸匠户子女，使男习工事，女习黹绣，其辄敢拘刷者，禁之”。

　　户籍的社会治安职能

　　户籍管理一般应是人口的统计和管理工作，与社会治安并不直接相关。但是在我国历史上，户口的管理也对人口活动行为进行制约，它对封建秩序，特别是治安秩序的稳定具有重要意义。特别是宋代以后出现保甲制，赋予了户籍管理一项重要的社会治安功能。各种行政单位、各种身份的人都要被编入其中，形成一个遍布各地、各行业将各种职业者联系并束缚在一起的社会治安网络，从而成为政府加强其统治基础的重要措施。

　　新中国成立后，政府废止了旧的户口制度，制发了新的户口簿册，建立了新的户口登记制度。但由于历史传统、文化观念和计划经济体制等多种因素的影响，从总体上看，仍保留有大量传统户籍制度的内核。如户籍带有深深的身份烙印，城市户口和农村户口之间存在着等级差异性，享受的待遇明显不同;户籍被打上世袭的烙印，农村居民的子弟除考学等少数途径外，绝大部分都承袭父母的农村户籍;户籍管理带有很强的社会治安功能等。

　　随着以市场为导向的经济体制改革的不断深入，现行户籍制度的弊端日益明显，户籍制度的改革已迫在眉睫。我国应尽快变户口的静态管理为动态管理，淡化户籍制度对经济活动的制约作用，实行用工制度与户籍制度弹性挂钩，加速实行证件化管理，用经济手段而不是行政控制手段调节人口迁移。

　　当代中国户籍制度变迁

　　1954年，中国颁布实施第一部宪法，其中规定公民有“迁徙和居住的自由”。

　　1955年6月，国务院发布《关于建立经常户口登记制度的指示》，规定全国城市、集镇、乡村都要建立户口登记制度，开始统一全国城乡的户口登记工作。

　　1956年、1957年不到两年的时间，国家连续颁发4个限制和控制农民盲目流入城市的文件。

　　1958年1月，以《中华人民共和国户口登记条例》为标志，中国政府开始对人口自由流动实行严格限制和政府管制。第一次明确将城乡居民区分为“农业户口”和“非农业户口”两种不同户籍。在事实上废弃了1954年宪法关于迁徙自由的规定。

　　1975年，宪法正式取消了有关迁徙自由的规定，此后一直没有恢复。

　　1984年10月，国务院发《关于农民进入集镇落户问题的通知》允许农民自理口粮进集镇落户。

　　1985年7月，公安部又颁布了《关于城镇人口管理的暂行规定》，“农转非”内部指标定在每年万分之二。同时，作为人口管理现代化基础的居民身份证制度也在同样的背景下由全国人大常委会于1985年9月宣布实施。社会主义市场经济的逐步确立终于使户籍制度做出了相应的初级改革。

　　1997年6月，国务院批转了公安部《小城镇户籍管理制度改革试点方案和关于完善农村户籍管理制度的意见》，明确规定：从农村到小城镇务工或者兴办第二、三产业的人员，小城镇的机关、团体、企业和事业单位聘用的管理人员、专业技术人员，在小城镇购买了商品房或者有合法自建房的居民，以及其共同居住的直系亲属，可以办理城镇常住户口。

　　1998年7月，国务院批转了公安部《关于解决当前户口管理工作中几个突出问题的意见》，解决了新生婴儿随父落户、夫妻分居、老人投靠子女以及在城市投资、兴办实业、购买商品房的公民及随其共同居住的直系亲属，凡在城市有合法固定的住房、合法稳定的职业或者生活来源，已居住一定年限并符合当地政府有关规定的，可准予在该城市落户等几个群众反映强烈的问题。

　　2001年3月30日，国务院批转了公安部《关于推进小城镇户籍管理制度改革的意见》，对办理小城镇常住户口的人员，不再实行计划指标管理。

　　建国以来，中国户籍管理制度的变化大致可划分为3个阶段：第一阶段，1958年以前，属自由迁徙期;第二阶段，1958年～1978年，为严格控制期;第三阶段，1978年以后，半开放期。

　　当代中国户籍制度改革

　　户籍制度改革是当前备受关注的话题之一。户口，或许是烙在每人身上的、计划经济体制的最深印痕。改革户籍制度无疑对适应社会主义市场经济发展，适应国家实施西部大开发战略，促进人才资源配置市场化，确保中国经济长期保持稳定发展等都具有重大意义。当前，全国各地正结合本地实际，加快户籍管理制度改革步伐。

　　户籍制度成为经济发展和社会稳定的障碍

　　最大的负面影响是削弱了经济要素的自由流动，阻碍了经济的可持续发展，不利于形成全国统一的劳动力及人才市场。

　　其次是阻碍了城市化进程，对农业现代化及农村人口的转移形成体制性障碍。中国大量的农村人口需要转移，但事实上进城限制却没有从根本上放松。

　　再者是遏制了消费市场的进一步发展。大量城市务工农民，连基本的生存条件及安全感都没有，身份不明工作不稳，城市需求及消费畸形发展。

　　此外，现行户籍制度加剧了城乡割裂，阻碍了城乡统筹，加剧了社会分化。与住房、消费如购车　、教育、社会保障等利益直接挂钩，不同的户籍有不同待遇，不仅人为地把本应平等的身份划分为三六九等，而且加大了贫富差距。

　　户口登记条例以法律形式严格限制农民进入城市，限制城市间人口流动和在国内的自由迁徙，在城市与农村之间构筑了一道高墙，城乡分离的“二元经济模式”由此生成，造成了城市和农村的不平等。

　　对超生或非婚生的子女实施的不准入户的规定，造成黑户口(没有户口)问题。由于户口的附加值，使得黑户口公民在升学、就业、医疗等方面遭遇极大的困难。

　　一个中国人出生后被要求选择其父母中的一方的户籍作为自己的户籍;在就学、就业等也可以迁移户口，但是有时地方政府会限制迁移的名额，以及征收高额城市增容费。

　　由于各地竞争激烈程度不同，一些学生家长在高考报 名之前将子女户口迁移至竞争不激烈的地方以求获得更好的录取机会。高考移民现象引起很大争议。

　　由于户口和福利待遇、就学和就业机会直接挂钩，一些公民为了获得城市户口甚至仅仅是非农业户口付出很大代价。

　　如果某人生活在非本人户口所在地，那么他将被视为外来人口，享受不到该地的各种福利， 以及充足的就学和就业机会。

　　很多住在城市郊区或者“城中村”的居民，完全不从事农业，却仍然是农业户口;同时也有很多来自农村的居民在城市工作，却无法获得非农业户口。

　　在办理婚姻登记手续时，如结婚双方当事人不能出具各自的户口本，则民政部门将拒绝给予婚姻登记。

　　当年未就业的大学毕业生，在户口迁出学校集体户口之前，其户口将处于冻结状态，无法在民政部门登记结婚，无法办理护照，无法办理身份证

　　户籍制度改革的主要内容

　　[1]户籍制度改革是继20世纪80年代实行家庭联产承包责任制后又一次“解放”农民的革命。

　　户籍制度改革的内容，是由传统的城乡分割的二元户籍制度，过渡和改革为城乡统一的一元户籍制度，打破“农业人口”和“非农业人口”的户口界限，使公民获得统一的身份，充分体现公民有居住和迁移的自由权利，剥离、剔除粘附在户籍关系上的种种社会经济差别功能，真正做到城乡居民在发展机会面前地位平等。为此建议：

　　1.《宪法》上恢复公民迁徙自由的条文，确认不论城乡居民都具有自由迁徙、择业和居住的权利。

　　2.政府应宣布实行全国统一的户籍制度，实行城乡户口登记管理一体化，取消“农业人口”与“非农业人口”的城乡二元户籍制度。以具有合法固定的住所、稳定的职业和生活来源为基本落户条件。同时在过渡时期可实行暂住户口与常驻户口，并制定相应的标准。

　　3.改革户籍制度不是取消“户口”，而是剥离户口的附加功能，应取消粘附在户口上的各项利益差别，体现社会身份与“国民待遇”的平等性。

　　4.改革户籍制度后，户籍管理还是必要的。通过公民身份登记，可以证明其身份并确立其民事权利和行为能力;可以为政府制订国民经济和社会发展的规划、劳动力合理配置等提供基础数据和资料。户籍管理还是治安管理的基础，在维护治安、打击犯罪方面起着重大作用。

　　最终实现自动登记制度

　　形成于计划体制时代的户籍制度，已成为当前社会健全发育的重大制度障碍。在人口大量流动的时代，这种滞后的户籍制度导致大量人口处于“人户分离”状态，由此导致了严重的社会与政治问题：过亿农民工在沿海新兴工业区打工，数以千万计的白领以外来人口的身份生活于大城市，同样数以千万计的人口在异地从事工商业。这三类人口对所在城市贡献了大量税收，但却难以全部享受理应得到的公共服务和公共品。

　　另一方面，这些外来人口也多在其常住地政府的正常管理范围之外。城市政府之所以这样做，主要是为了回避其对常住外来户籍人口的福利责任。但这一做法的后果，却是政府对公民的管理存在失灵。

　　从国民平权与政府有效管理两个角度看，现行户籍制度都应废除，转而建立以保障国民自由迁徙权为基本原则的居民户籍登记制度。这种制度的具体操作方案，就是“以房管人”。但，这里的房，不是指“房产”。如果是这样，大多数白领和农民工就不可能在常住地获得户籍，改革就不过是有些城市为刺激房地产市场而曾出台的政策：买房送户口。合乎平等原则的“以房管人”，其实就是以户籍随人转为基本原则，一个人常住某地，即可获得该地的户籍。

　　因此，理想的户籍制度是自动登记制度。一个人出生在某地，就自动登记为该地户籍。若其离开原有户籍登记地，进入另一个地方，不论是城市、乡村，居住一定时间，并准备长期居住下去，就应当获得本地户籍。

　　当然，不论人口迁入对一个地方利大还是弊大，迁入地政府都可以设置户口登记标准，比如，欲登记为本地居民的迁入者在本地已连续居住两年或三年;有住房，不论是自有房产还是长期的房屋租赁合同;或者即便没住房，但有投亲靠友情形等。自动登记制度区别于目前户籍制度的关键在于，凡是合乎这些标准者，地方政府必须自动登记。现有户籍制度也设立了诸多入籍条款，却保留了审批制度，结果，不少合乎标准者依然不能登记为本地居民户口。

　　有专家解读“以房管人”制度时说：“户籍制度改革要考虑实际情况，要因地制宜，像北京这种人才饱和的城市就暂时不适合放开。”这是大城市政府的普遍想法。但这种想法其实属于鸵鸟政策。即便不登记这些常住的外来人口为本地户籍，他们仍然居住在本地，使用着本地的公共品，比如地铁、道路、医院、水、电、气等。政府确实可以回避某些公共品供应责任，但同时，政府对他们也就没有完整的管理权，这意味着城市的治理秩序存在缺口，最终蒙受其害的还是城市政府与户籍人口。

　　户籍制度-介绍

　　户籍与赋役

　　由于中国封建社会的主要生产事业是农业，绝大多数的人口是农业人口，所以历代的户籍管理又与土地赋役有着密切的联系。战国时期，在韩、赵、魏、秦等国都先后推行了“上计”制度，即地方官必须在每年年底以前，将辖区现有人口数字、本年度的赋税收支结算和下年度的预算写在“券”上,送到中央去,中央把“券”割分为二，收执右券而发还左券，据以检查地方官的工作。地方官要完成“上计”工作，就必须编制好本地区的户籍和赋役册籍资料。西汉初年开始按人口征调赋役“初算赋”，唐代的税制从租庸调改为两税，郡县官府每年仍然要造计帐，宋代规定每年一上帐目奏状，明清时期每年要呈交奏销册，都是从“上计”制度发展而来的。明代的户口黄册又名赋役黄册，在每户名下将人丁、事产并列，每户都要注明有无或占有土地多少、 好坏，交税等级、 数量等。清代基本上沿袭明制。这些都说明户籍管理和赋役管理已经基本上合而为一了。

　　四民等级体系与特权户

　　封建社会中，人们在身份、地位、权利和义务等方面都是不平等的。这种不平等的关系也反映在户籍制度中。从战国开始，被称为四民的“士、农、工、商”等级体系便逐渐确立了。“士”是四民之首，历代的官吏主要是从这个阶层选拔出来的;“农”是从事耕作的，当时被视为本业，其地位仅次于“士”;“工”、“商”则被看为是从末业，地位又更低一些。“士”虽然不能像勋戚贵族和现任官吏一样享有种种政治特权，但也能享受减免赋役的优待。晋至唐初，是最讲究门阀士族等级的时期，门第高的往往易于得官，士人只要名载“黄籍”，便可免除赋役负担，并可荫庇他人。以后，不论唐代的不课户，宋、元时期的形势户、官宦户，明、清的绅户等，实际上都享受某种法定和法外的特权;元代虽然歧视儒士，但儒户仍可得到蠲免科差的待遇。

　　军民异籍

　　是中国封建社会户籍制度的特点之一。战国以前，服兵役是贵族的特权，这是他们升官晋爵和夺取更高地位的途径，因此不肯轻许庶民进入军队。但其后，随着战争规模的扩大，战役的频繁，需要大量补充兵员，逐渐实行了普遍征兵的制度。一般士兵不但随时有伤亡的危险，而且生活艰苦，其地位逐渐沦于一般平民之下，许多人都想法逃避兵役。东汉末年以迄三国时期，军户逐渐从一般民户中划分出来。列入军户的人，不但本人终身为兵,而且子孙后代都有服军役的义务,不准改业，甚至婚嫁也限制在同类户籍中进行。长期以来，军户被列为低贱的社会阶层。 明代的户口分为军、 民、灶、匠四大类，关于拘查追捕逃军的记载也特别多，反映出军籍人户的痛苦。至于北魏的镇军，西魏、北周的府兵，辽、金两代的礼军，金代的猛安、谋克，元代的蒙古军及宿卫军，以至清代的满、蒙、汉军八旗，则是以统治氏族为主组成的镇压力量，其权利、义务当然与一般军籍不同。正因为如此，更需要有特殊的军籍(旗籍)户口以进行管理。不论按社会身份、军民职业抑或按民族区分的不同户籍制度，都是封建社会等级制度和特定历史时期社会政治情况的反映。

　　户籍制度-各地新闻事件

　　1.上海

　　上海市政府近日公布的《持有〈上海市居住证〉人员申办本市常住户口试行办法》的通知，立刻获得中国各方舆论的高度评价，称上海这一自1978年以来第四次户籍制度改革，将引发全国连锁效应。

　　2.广州

　　在2009年1月份，广州市高层领导表示，将在花都、番禺试行城乡统一的户口登记制度，实行以具有合法固定住所、稳定职业或生活来源为基本条件的市内户口准入制。

　　3.社保改革

　　除此之外，备受关注的社保改革，公众呼声最高的“社会保险范围全覆盖”也与户籍制度密切相关。

　　就业、医疗、养老……2009年，户籍制度正成为社会力求变革、寻求机遇的一个突破口——通过户籍制度改革，给地方引进人才和技术，激活地方经济;通过户籍制度改革，促进创业和就业;通过户籍制度改革，解决“农民工失业”的民生诉求。

　　户籍制度-各方观点

　　不能产生根本性的冲击

　　无论是上海户籍新政，还是国务院的“要求”，都不足以对户籍制度产生根本性的冲击。前者，被当作人才引进的奖品和工具;后者，虽是前所未有的举措，但同样属于“政策杠杆”。

　　所谓“户籍制度文化”，是长期户籍制度之下社会权益的不合理所形成的观念。农村孩子生来就是农村户口，进了城的农村居民是“跳了龙门”;即便是大城市与小城市之间也因着经济上的差距有着身份的差异。

　　比如引起媒体广泛关注的“讲上海话有没有文化”的争论中，一部分人所谓“烧香赶走和尚”的论调即是这类文化的代表。在一些人看来，城市原住民才是城市的主人，所有外来者则是客人。客人不能抢了主人的饭碗，更不能抢主人的头衔“户口”。如此观点，凸显了自大与自闭，而对以国际化大都市为目标的城市而言，是不利于发展的。

　　一直以来，中国许多经济发达的大城市被看成“改革开放前沿”，所谓改革开放，不仅是对外开放，还有对内开放。对外寻找发展通道，对内谋求合作机遇，而户籍制度改革便是对内开放的一种。如何调整户籍制度下的利益格局，破除户籍制度背后的地方保护壁垒，冲破传统的“户籍制度文化”，是2009年改革开放前沿城市的使命。

　　户籍制度改革，不能只考虑精英

　　大家也应该认识到，户籍制度的改革有一个大的趋势和一个大的方向是不可以逆势而行的，户籍制度的改革应该是有助于人的解放和经济的发展，切实实现《宪法》赋予公民的权力。如果各地都自说自话，把各地户口当成奖励有才能人的奖品，把户籍改革弄成是让少数有能力的精英得到他们想得到的城市户口，恐怕那和在户籍制度上实现真正平等的全世界都认同的宗旨背道而驰了。

　　最优社会流动需要解放户籍桎梏

　　“人挪活、树挪死”，然而以户籍制度为桎梏的中国式流动，往往成为一种令人尴尬的身份迷失:从最初的“盲流”到“外来工”、“农民工”，在工不工、农不农之间，始终连最基本的身份融入都无法做到，犹如成为一片无根的浮萍，改革开放三十多年以来，我们已经亲身感受了社会流动带给我们的种种好处，但是具体在个体层面，这些流动的人员，却一直默默忍受着不合理户籍制度的束缚，而且也限制着社会流动的最优化。

　　回顾中国人口流动的变迁，在人口流动的客观需和不愿彻底放开的共同作用下，各地均陆续出台了一些渐进的措施，设立门槛，在学历上、个人技术能力上，实行了严格的规定，有条件地放开部分入户的可能性，以鼓励所谓合理的流动。但是多年下来，只有极少部分人享受到了这种政策，大部分人只有望洋兴叹的份，大量进入城市从事低端工种的人士，没有学历、没有所谓的技术，但对当地同样作出了贡献，却只能徘徊在自由流动的边缘，难以扎根城市。

　　其实，流动本无所谓合理不合理，“盲流”从来不是盲目流动，都是出于生存所迫，为了追求更好生活的理性选择，同时，人们在流动中长见识、长才干的，流动使人们选择最佳的就业机会，发挥自己的最高水平，有利于人力资源的优化配置，因此流动的社会是一个快速发展、健康发展的社会。虽然流动确实需要占用个人的时间、社会的资财，要占用更多的管理资源，有人担心这样的流动，是盲目地流动，会对社会和个人造成影响。但是出于这样考虑的制度，解决了“近忧”却带来了现在显现出来的严重后果，况且，社会流动的背后，也有一双“无形的手”在平衡着流动的科学、有序。

　　人口流动是社会发展的必然结果，有利于人才交流和劳动力资源配置和社会均衡发展。快速的经济发展必然产生大量的人口流动，美国、澳大利亚以及我国香港等地都是世界上人口流动量大，人员迁徙最频繁的国家和地区，同时也是经济高速发展之地。而再从社会学角度看，人口流动分为向上流动和向下流动，一个社会如果缺少这样可上可下的流动，变成僵化的社会结构，那么其危害性就是轻微的冲击，都随时可能导致这个社会结构崩盘。顺畅的人口流动能促进社会结构的不断地新陈代谢。

　　所以，解决了户口弊端，充分实现社会自由流动，深化改革后的利益均衡分配，实现公民就业、教育、发展等等机会平等，才能实现和谐社会下的公平正义。

　　剧名：花美男拉面馆

　　类型：喜剧/爱情

　　国家：韩国

　　集数：16集

　　主演：丁一宇 李清娥 李基宇

　　剧情介绍

　　韩国电视剧《花美男拉面馆》是一部浪漫喜剧，讲述才貌双全的美男子们与女主人公一起经营拉面馆过程中发生的浪漫搞笑故事。剧中，丁一宇将饰演充满自信、冷酷，而又能以可爱灿烂的微笑打动女人心的财阀二代，尽展男人与少年多样的魅力。而李清娥则饰演为生计而不放过任何兼职机会的女大学生。两人在剧中年龄差距较大，但甜蜜却丝毫不减。2011年10月27日举行制作发表会，各主要到场

　　花生酱恐惧症 - 概述

　　恐惧症，是以恐惧症状为主要临床表现的一种神经症。患者对某些特定的对象产生强烈和不必要的恐惧，伴有回避行为。花生酱恐惧症(Arachibutyrophobia)是一种非常怪异的恐惧症。

　　花生酱恐惧症(Arachibutyrophobia)：害怕花生酱会粘到上颚。

　　你在说什么?没错，对于患有花生酱恐惧症的人来说，食用一份花生酱三文治是一个挑战，因为他们十分害怕花生酱粘在他们的嘴里。

　　拼音：huā wáng zhuāng

　　简介

　　花王庄

　　花王庄位于鲁西南牡丹之乡的南部，孙老家西北部，全村共70余户，300余人。

　　该村民风淳朴，多次被县 镇评为“社会治安综合治理先进乡村”精神文明建设先进单位”。

　　近年来在村委会的带领下，全村取得了可喜的发展，村民生活基本全部达到小康水平，新建成的高速公路近邻村西，可直达广州，济南和北京。

　　该村主要外出务工人员较多，村内有曹县野猪培养基地，养猪场，林业场等初具规模的企业。

　　据悉，最近互联网上流行着一种“唤醒体”引来不少网友的参与。据悉在网友各自发表自己的唤醒体里，发挥了自己想法。有另类的，有搞笑的。不少网友称，能写出唤醒体的。都是人才啊。据悉就有不少网友在互联网上搜索唤醒体全集内容。

　　根据曝光，唤醒体是因前段时间。接连出车祸的新闻的报道。许多人变成了植物人，网友自发组织唤醒体这个活动，就是想要用这种语言方式的表达，来唤醒植物人。

　　什么是车祸植物人唤醒体?植物人唤醒体是什么?“XXX车祸成植物人，XXX将他唤醒”这样故事你看了多少?最近各贴吧刮起了一阵植物人唤醒风，刚开始，工厂网小编还真信以为直了，心里无不对此人的意念所折服。特别是看到程序员因为需求改动而被唤醒后，一面是对他工作敬业的佩服，一面也为他感到悲哀，但也救了他一命，这也正是他的幸运，可...可最后才发现，原来是人们的一个玩笑，哈哈，小编只想说，都是银才啊，笑而不语哈~~

　　各版本“XXX车祸成植物人，XXX将他唤醒” 笑而不语···

　　原文：【麻将女遭遇车祸成植物人 三缺一的话将她唤醒】

　　江西一个叫淦雪梅的中年女子，在遭遇了一场突如其来的车祸后，成了毫无知觉的植物人。医生说她活下来的希望只有万分之一，唤醒的希望更为渺茫。但她的丈夫和其他亲人没有放弃，坚信她有苏醒的那一天。他们根据淦雪梅喜欢打麻将的爱好，每天都在她身边呼唤“雪梅，起床打麻将哦，三缺一，你快来呀。”快两个月过去了，奇迹终于发生，淦雪梅醒来了!

　　【火锅老板遇车祸成植物人 火锅新排名将他唤醒】

　　某火锅店的老板不幸遭遇车祸成植物人，活下来的希望只有万分之一，唤醒更为渺茫。但他的亲朋好友并没有放弃，他们根据该人视火锅如宝的作风，每天都在他的床边念：“630天天网的火锅新排名的活动又开始了哦，你快醒来，好参加火锅新排名的活动呀!”奇迹终于出现，火锅老板醒过来了，第一句话就是：“火锅新排名我们店有没有上?”

　　【程序员遇车祸成植物人 需求改动将他唤醒】

　　某互联网公司程序员遭遇车祸成植物人,活下来的希望只有万分之一,唤醒更为渺茫.他的Leader和亲人没放弃,他们根据王某视工作如命的作风,每天都在他身边念:“需求又改了,该干活了!你快来呀!”奇迹终于发生,王某醒过来了,第一句话:“需求又改了?”

　　【视觉设计师遇车祸成植物人，需求改动将他唤醒】视觉设计师刘xx遭遇车祸成植物人，医生说活下来希望只有万分之一，唤醒更为渺茫。他的Leader和家人没放弃，他们根据刘xx视工作如命的作风，每天都在他身边念：“xx，UI需求又改了，你该起来干活了!”奇迹终于发生，刘xx醒来了，第一句话，需求又改了?

　　【草根站长遇车祸成植物人 百度新算法将他唤醒】

　　某草根站长不幸遭遇车祸成植物人，活下来的希望只有万分之一，唤醒更为渺茫。但他的群友及微薄粉丝并没有放弃，他们根据该人视网闸排名如宝的作风，每天都在他的床边念：“百度算法又更新了，大更新了，你的站所有关键词上首页了，你快醒来，好继续做好流量，养家糊口呀!”奇迹终于出现，草根站长醒过来了，第一句话就是：“把我的电脑帮我搬过来，我看看?

　　【草根站长遇车祸成植物人 百度新算法将他吓醒】

　　某草根站长不幸遭遇车祸成植物人，活下来的希望只有万分之一，唤醒更为渺茫。但他的群友及微薄粉丝并没有放弃，他们根据该人视网闸排名如宝的作风，每天都在他的床边念：“百度算法又更新了，竞价又翻番了，你的站前十页搜不到了，你快醒来，好继续烧钱!”奇迹终于出现，草根站长醒过来了，第一句话就是：“把我的电脑帮我搬过来，我看看?

　　【数生遇车祸成植物人，老师念题目将他唤醒】广州学生吴次仁遭遇车祸成植物人，医生说他活下来希望只有万分之一，唤醒更为渺茫。他的老师和亲人没放弃，他们根据吴次仁喜欢奥数的爱好，每天都在他身边念奥数题目，并说：“次仁，起床做奥数题哦，超级难，你快来呀!”奇迹终于发生，吴次仁醒来了。。。。。

　　【易帝遇车祸成植物人，巴神念咒将他唤醒】NBA巨星易建联遭遇车祸成植物人，医生说他活下来希望只有万分之一，唤醒更为渺茫。他的朋友和亲人没放弃，他们根据易帝膜拜巴神的爱好，每天都在他身边念巴神守护咒，并说：“易帝，19岁这个数字有何巴意?超级难，你快来呀!”奇迹终于发生，易帝大喊一声：“9-1等于8!巴意盎然!”然后醒来了。。。。。

　　成都博友魏波空遭遇车祸成植物人，医生说他活下来希望只有万分之一，唤醒更为渺茫。他亲人和朋友没有放弃，他们根据魏波空喜欢微博的爱好，花钱在淘宝买了10W粉丝，并说：“波空，起床耍微博了哦，看嘛，你又涨粉丝了呀!”奇迹终于发生，魏波空醒来了。

　　哈哈，快来试一试植物人唤醒体，恶搞一下，娱乐一下，说不定就唬住了好多人哦。

　　红歌疗法是指利用毛泽东思想作为统帅中西医结合治疗精神病。但该种方法还没有任何证据可以证明其有效性。

　　红歌疗法-背景

　　资阳精神病院的精神病人参加红歌赛

　　《资阳日报》等报道称，四川资阳等地的精神病医院依靠唱红歌等方法调节病人情绪，有的还举办了红歌比赛，比赛的图片刊登在资阳日报上后广泛流传。

　　有网民联想到《人民日报》一篇近四十年前的报道《靠毛泽东思想治好精神病》，

　　该报道称：“精神的东西主要靠精神力量来战胜，治好精神病主要靠战无不胜的毛泽东思想”。网民把这一报道转载于论坛、博客、微博、SNS社区等网站，称这些精神病医院的做法“颇有渊源”。

　　资阳市精神病医院，和《靠毛泽东思想治好精神病》的主角——湖南省郴州市精神病医院，共同成了许多网民热议的对象。

　　然而，经过调查发现，无论是今日的四川资阳，还是四十年前的湖南郴州，精神病的“红色疗法”都存在误传、误读的现象。

　　红歌疗法-开展医院

　　资阳精神病医院

　　资阳精神病医院是从2009年春天开始“唱红歌”的。每周日下午三点，医院会召集所有病人开一次会，回溯这一周的组织纪律。这个时间，恰好是病人们午休后起床的时候。所以最初的想法，只是一块唱几首歌，“清醒下头脑”，给后面的会议热热场。也就是说，最初的红歌，和治疗无关，它是会议程序的一部分。

　　这所医院还挂着另外一块牌子：资阳退伍军人精神病医院。在这里，大部分病人的年龄都在40岁以上，其中有很多退伍军人。独特的人员构成，让红歌成了这里的“流行歌曲”。

　　于是，红歌就唱开了。每周日下午三点，每次唱五到七首，大约20分钟。医院条件简陋，凳子甚至都不够，有的人坐着，有的蹲着。尽管最初的动机并不是通过红歌治疗精神病，但资阳精神病院的医务人员称，唱红歌对于病人们精神状态的改变是客观存在的。

　　医院在2009年11月26日组织了一次歌咏比赛，7个病区各选了10名选手参加比赛。获奖者得到了20元到70元数额不等的奖金。2009年11月28日，资阳日报对此作了正面报道。2009年12月25日，资阳网又转载了该报道，此后引起了网络的不断关注与演绎。

　　红色歌曲的歌词，也写上了医院的小黑板。

　　但在唱红歌“治病”的举动遭到外界质疑后，歌词被擦掉了，取而代之的，是失眠、抑郁等精神疾病的预防和治疗知识。

　　对此，资阳精神病医院院长陈德平表示，唱红歌只是治疗精神病人的辅助手段。

　　郴州精神病医院

　　在1971年8月10日《人民日报》第二版《靠毛泽东思想治好精神病》的报道中，郴州精神病医院和解放军一六五医院受到了高度表扬，称其“为医治好精神病闯出了一条新路”。

　　医生周根深认为当时强调“毛泽东思想挂帅”是时代背景使然，要真正起到治疗效果，还得依靠中药、西药、针灸等治疗方法。在他的记忆中，当时的医务人员经常上山采草药，也大量使用西药，并且悉心钻研针灸技术。

　　周根深称，在当时的实际治疗中，用毛泽东语录做病人思想工作的情况的确存在，与革命年代艰苦条件进行对比的忆苦思甜式谈话也被用于治疗。

　　多名了解这段历史的医生认为，当时这种“做病人的思想工作”的方法，与今天被广泛运用于精神病治疗的“认识流派”心理治疗法似有异曲同工之处。这一流派认为，心理问题的产生主要是由于一些认知的误区所导致，可以通过厘清这些误区、树立正确的思想观念来帮助病人消除认知、情感和行为上的障碍。但思想教育并不能完全等同于现代的心理治疗，更不能代替药物治疗。

　　红歌疗法-误传与误读

　　在针对资阳精神病医院红歌比赛的报道中，有眼尖的网民发现了新闻稿中的奥妙：“这次比赛得到了市委宣传部、市民政局的大力支持，市民政局党委书记、局长、老龄办主任何正月，市民政局党委副书记、副局长纪昌兴等领导亲临现场……”

　　网民“阿飞”在自己的博客中评论道：“原来，这样的比赛是唱给领导看的。这才是本次精神病人唱红歌比赛的真正目的!……有这样的唱红歌比赛，有这样的报道，纯粹是马屁文化惹的祸。”

　　在“红色疗法”被媒体放大、误传之后，读到报道的网民也展开了一次建立在错误信息基础之上的“稻草人批判”。

　　在网络跟帖中，有人大笑，有人惊呼，有人支持，有人嘲讽。

　　有网民“西摩路”评论道：“治好精神病是不是真的我不知道，但是要是现在有这报道我能肯定编辑得精神病了。”

　　曾经是“用毛泽东思想统帅中西医结合治疗精神病”先进人物的周根深认为，历史上有些人认为精神病就是思想病，是想得太多，大脑太复杂了，所以就强调多做政治思想工作、思想教育。不过这种做法在1979年之后也就渐渐不怎么提了。在有限的病例中，还不能判断思想教育在治疗精神病中起到了多大的作用。另一方面看，精神病本身的病因也是很复杂的，很多问题现在也没有搞明白。

　　内地电视剧《怪侠一枝梅》，主演霍建华，刘诗诗，马天宇，释行宇等，由上海唐人电影国际有限公司制作。

　　片名：怪侠一枝梅

　　制作：上海唐人电影国际有限公司

　　题材：古装武打

　　集数：30

　　语言：国语

　　制片：蔡艺侬

　　导演：李国立

　　播出时间：深圳卫视2011.1.1 19：30开播　　福建东南卫视2011.1.3 19：35开播　　江苏综艺台2010.12.22 19：20开播　　台湾中视2011.1.04 20：00

　　主要演员

　　领衔主演

　　霍建华 饰 离歌笑　　刘诗诗 饰 燕三娘　　马天宇 饰 贺小梅　　释行宇 饰 柴胡

　　单元主演

　　神话诞生

　　萧正楠 饰 应无求　　邓立民 饰 严嵩

　　最强兵器

　　廖启智 饰 郑东流　　张 山 饰 张豹　　姚奕辰 饰 张忠　　黄诗佳 饰 苗小青　　谢 朦 饰 苗小英

　　虫之患

　　李博 饰 萧本 　郑晓东 饰 梁日　　袁珊珊 饰 冰冰

　　决战峨眉山

　　戴春荣 饰 无垢师太

　　娄淇 饰 保公子

　　驯兽记

　　关晓彤饰 柴嫣　　王春元 饰 刍狗　　马小倩 饰 林双双

　　空山灵咒

　　吕一 饰 苏樱

　　忘了，忘不了

　　佟丽娅 饰 荆如忆

　　阴谋阳策

　　海波 饰 海瑞

　　人物介绍

　　霍建华 饰 离歌笑

　　离歌笑有过人的头脑和身手，又曾位居高职，却因奸臣算计而痛失爱妻如忆，整日醉酒街头混沌度日，为了帮助海瑞而重出江湖，用计让另三位各怀绝技的高手与他合作。没想到这一恶战却让混沌已久的离歌笑清醒，组建“一枝梅”，在民间行侠仗义。成为“一枝梅”首领后，离歌笑昔日的幽默和睿智也逐渐重现，只是依旧对美酒无抵抗，总喜欢以沧桑男形象出现，除非为了解决任务才修修边幅。三位战友却知道，离歌笑的不羁和潇洒背后，还有对爱妻之死的内疚，心结未解。

　　刘诗诗 饰 燕三娘

　　燕三娘的轻功、开锁、画地图的功夫各是一绝，加入“一枝梅”前孤傲冷艳，神龙见首不见尾，这个人物的造型设计以干脆利落英姿飒爽为特色，既鲜艳又干练，与刘诗诗以往的荧屏形象相去甚远，却又突显出她本人与角色身上那股帅气洒脱的特点。独来独往的燕三娘被离歌笑巧妙“捉”来，可以说是心不甘情不愿又碍于面子才答应帮助歌笑，可是这一趟任务不仅让她大显身手还结交了三位可供生死患难的好友。离歌笑的“怪”和看不透让她情不自禁一探究竟。

　　马天宇 饰 贺小梅

　　贺小梅生活中的造型以素雅简介的书生形象为主，扇子和围巾是装饰，也是擅用暗器的他必不可少的“武器”。贺小梅心思细腻观察入微，白面书生的无害形象常常让对手疏于防范，擅于模仿他人和易容，用此技巧为“一枝梅”获得不少情报，同时还担负救治受伤队友的医疗任务，虽然偶尔会啰嗦，但掐架损人的本事也不俗，还颇为有趣。

　　释行宇 饰 柴胡

　　剧中硬拳硬脚打得最多的角色是柴胡，粗枝大叶不在乎生活细节的柴胡衣着随意，也方便施展功夫。执行任务时，其他三人会伪装成富少、庄主、老板娘等角色便于行动，他经常憨厚地会伪装成乞丐、樵夫、农夫……伪装什么角色不要紧，重要的是打得够精彩。

　　萧正楠 饰 应无求

　　应无求，锦衣卫现任指挥使，严嵩的得力爪牙，为了权力地位心狠手辣!本来无求也是憨厚耿直之辈，只因当年歌笑抢走他最爱的女人如忆，为了对如忆的爱，答应如忆保护情郎，跟歌笑挑战权贵，却最终害死如忆。无求将所有的愤恨推到歌笑身上，要将歌笑置之死地。

　　佟丽娅 饰 荆如忆

　　聪明貌美，善解人意，是标准的贤妻良母，跟歌笑有段凄美而短暂的爱情故事。他们彼此深爱，却不能得到视如大哥的无求认同，为了丈夫的忠义之举，如忆甘心牺牲，与如忆的回忆让歌笑刻骨铭心。

　　廖启智 饰 郑东流

　　曾为锦衣卫总指挥使，一生刚正不阿，是歌笑的精神导师。因揭露严嵩恶行而被连续迫害，后被歌笑、无求和如忆合力所救，隐姓埋名后化身私塾先生，照顾收养的孤儿和周围的乞儿，暗中帮助“一枝梅”收集重要信息和情报。

　　吕一 饰 苏樱

　　贺家的外姓子女，小梅的神秘表姐，带贺家继承人之一的小梅回家认祖归宗，继承巨额家财，但是却将小梅引入一场神秘、惊悚的家族疑云，接二连三的惨案随着小梅归来在贺家发生，而一切的疑点和证据又指向这位温柔的表姐身上。

　　戴春荣 饰 无垢师太

　　峨眉的掌门，三娘的生母，个性刚烈，曾为了保住峨眉门面而再三否认与三娘的关系，不肯与之相认，迫使三娘痛心出走，与峨眉断绝关系。多年后三娘再回峨眉，母女剑拔弩张之时，歌笑的舍命相护，让无垢除去心结，放下将女儿托付于歌笑。

　　分集剧情

　　分集查询第1集

　　第1集

　　赌场内，一颓废男子与对手对决，一局完毕，颓废男子获胜。赌坊老板与男子约定下一局故意输掉，男子应允，半路却突然杀出一个豪赌客，一百两银子买男子赢。原来颓废男子叫离歌笑，豪赌客称离歌笑为大哥，实际身份却是锦衣卫大将军应无求。

　　多年未见的两人到酒馆喝酒，引起歌笑无限回忆。无求道出这次来找歌笑的原因，原来，朝廷救济湘北灾民的十万两黄金在路上被人劫走，负责押运的无求若是五天之内找不回黄金，手下兄弟就只能被开刀问斩，无奈之下，无求找到早已卸任的锦衣卫头目离歌笑，请他出手，找回黄金，救兄弟的命。歌笑拒绝，称自己早已是个废人。

　　歌笑内心挣扎之际，到书院找师父老郑开解，老郑一番话解开歌笑心结，决定出手找回黄金，救济灾民于水火，但提出条件，一不要朝廷的人帮忙，自己去找人选，二，要求酬金一万两。于是，武功高强的翻江大盗柴胡，善于易容和暗器的戏子贺小梅，以及轻功了得的燕子神偷燕三娘纷纷被离歌笑收入团队，“一枝梅”初见雏形。

　　第2集

　　四人结伙行动，离歌笑先从城中乞丐下手，四处布线打探，打听出黄金在奸臣严嵩手中，藏在振恒山庄。山庄守卫森严，庄主剑法奇高，一枝梅的第一次任务就遇到强敌。

　　离歌笑精密部署，先让小梅乔装成庄中仆人摸清了藏金的地点，再派燕三娘声东击西，偷走庄中所藏先帝御赐的尚方宝剑，柴胡引开庄主和众人，搅得庄中大乱。另厢，三娘不费吹灰之力打开藏金点的锁扣，轻松将黄金抢回。

　　正在四人成功将黄金交还应无求，每人分得两千五百两黄金之际，却遭海瑞派出的官兵追捕，被诬为偷盗黄金的盗贼，深陷监牢。此时无求出现在牢中，一反常态咬定四人就是偷走黄金之人，让四人气结!海瑞决定三天后提审。

　　佛堂里，无求秘见严嵩，被严嵩一顿痛打，责斥无求将海瑞卷进事端，却没有直接将歌笑等人灭口。原来，严嵩才是黄金失窃的幕后黑手。

　　离歌笑等人逃脱，决心找回黄金，帮助灾民。但外界舆论都说是离歌笑偷了黄金，被黑白两道追杀。离歌笑找到恶人潭白虎帮帮主，生生受其四拳，几近被打死，但只求发动帮中上下，找回失落的黄金。

　　第3集

　　不怕死的歌笑赢得白虎敬重，答应为了湘北灾民，发动全帮上下寻找运金路线。白虎帮打听到无求将走水路运输黄金，而且派了三个与三娘、柴胡、小梅特长不相上下的高手来对付几人。歌笑灵机一动，偏已三人之长攻那三高手之短，轻松过关。

　　歌笑自己直面无求，却不幸中毒被抓，无求承认自己在为严嵩做事，吞掉了灾民的黄金。三娘等人正在与官兵苦战之时，歌笑押着无求带大家冲出重围，却在半路上放掉了无求，搞得另三人十分不解，原来只是欲擒故纵，想引出黄金的真正下落。

　　时值严嵩寿宴，众人决定就在当天取回黄金。小梅乔装成美女引起东洋使者的注意，趁机将严嵩寿宴的请柬偷走。无求早知四人会偷请柬，准备将计就计，如有人假扮东洋使者入席，则一定是一枝梅假扮，到时就可将众人一网打尽，并在皇上面前邀功。是夜，果然有东洋使者前来，无求将其拿下，严刑拷打之。

　　此时离歌笑故意被无求捉拿，到皇上面前承认说，是自己偷了黄金，但却是受严嵩指示，要求皇上到严嵩库房查看是否有黄金。可查验之下，箱中黄金已经全变成书，歌笑大叫不可能。原来捉歌笑的无求是小梅假扮，趁众人押歌笑到皇上面前之时，已经偷偷将黄金运出严嵩府邸。真正的无求一直在拷问东洋使者并未离开，直到使者露出刺青，无求才反应过来是抓错了人，但此时被锁在牢房内无法脱身……

　　第4集

　　小梅假扮无求将黄金带出，原来是歌笑以自己作为诱饵，分散敌人的注意力，歌笑却被捉拿，再次打入天牢。无求用尽各种酷刑逼歌笑说出黄金下落，歌笑拒不开口。三娘等人设计进入海瑞府，将十万两黄金全数返还，并请求海瑞想办法救出歌笑，海瑞劝大家冷静，承诺自己拼了命也要救出歌笑。海瑞到牢中与歌笑对饮，想帮他争取审讯的机会，或许可以脱罪，歌笑却只担心黄金能否送到灾民手中，置生死于度外。

　　三娘、柴胡、小梅发现歌笑留下峨眉令牌，一诺千金的铜板和一两黄金，意味让大家解散，三人困惑之际，三娘决定靠自己来创造奇迹，暗自下定决心救出歌笑。那番歌笑遭遇庭审，表示全部认罪，严嵩等人又在一边煽风点火，强迫海瑞早日判决。海瑞无奈只好判决歌笑斩刑。

　　翌日，昔日曾与歌笑同袍的锦衣卫们押送歌笑赶赴刑场，走至偏僻地，队伍突然停下，众人明白歌笑是清白的，于是决定给歌笑“十声时间”，意欲放他逃走，此时小梅等人也一起出现，顺利劫走歌笑。

　　事情至此，四人在大哭大笑之后各自分手。可莫名的，大家都开始怀念一起出生入死的日子。桃花树下，歌笑寂寞的弹奏着三弦琴，柴胡、三娘、小梅不约而至。同为头号通缉犯的四人决定组成队伍，继续除暴安良，四个草莽英雄有了共同的名字：一枝梅。

　　第5集

　　歌笑用海瑞奖励的赏金盘下了一个酒馆，取名为“醉生梦死”，设有暗室，一枝梅的武器道具一应俱全。一枝梅接下的第一个任务，就是帮助苗家村打击豹子帮。

　　原来，在河套一带的豹子帮横行霸道，无恶不作，他们常年抢劫苗家村的粮食，还得村中人无法生存，最近还关押了很多少女。柴胡小时候也深受豹子帮所害，于是非常想借机报复，和三娘前去豹子帮内部探营。柴胡想直接杀了领头人张豹一了百了，被三娘阻止，柴胡忿然回到酒馆，歌笑却喝着酒，说慢慢想办法。

　　歌笑借帮苗家村送米之名，来到豹子帮与张豹叫板单挑，要拽着绳子跟他对打，约定谁先松开绳子，就算谁输，如果张豹输了，就必须放掉苗家村的少女。另外派了柴胡进去煮粥给少女喝。歌笑差点被张豹打死，但最后关头没松绳子，张豹兑现承诺将少女们放走。

　　三娘把歌笑的酒全换成药逼他喝，但歌笑耍性子，偏要喝酒，三娘不悦，觉得他总是一人行事，完全不把另外三人放在眼里。此时，一枝梅发现被救回的少女都深中阿芙蓉之毒，现在给他们解毒是关键。小梅到处找草药救人，可此时张豹的队伍又派人准备攻打苗家村，他们出尔反尔了……

　　第6集

　　歌笑站在村口迎敌，正跟张豹交涉之际，县太爷梁大人也来收田税，还劝说张豹一起去喝酒。酒过三巡，张豹突然发现梁大人乃是小梅假扮的。歌笑引张豹来山上观看一个粮道，说要劫就去劫官粮，要干就干票大的，并把官粮路线交给张豹。

　　张豹答应，准备从此之后劫达官权贵的，正与二当家陈烈商量，却不幸中毒，原来，陈烈早对张豹不满，就想借机除掉他，自己当老大，这一幕被三娘和柴胡看到，两人却没出手相救，心有戚戚，觉得跟自己杀了人一样很不安。

　　此时，陈烈带着张豹的儿子张忠赶到，直指歌笑是杀害张豹的凶手，叫嚣着要为父报仇，先把这话撂下，准备第二天再来折磨众人至死。奈何大家都找不到张豹的尸体，没办法证明他是如何死去的。正在寻找蛛丝马迹之时，一枝梅发现了张豹骑过的马在一悬崖边上徘徊，三娘等人决定从这儿入手，另外歌笑派小梅混进豹子帮打探敌情。

　　第二天，张忠部署的报仇大计轻松被歌笑击破，苗家村的人也全都团结起来，为生存拼劲全力。张忠觉得队伍里有内鬼，才让自己计划泄露，叫来全部兵马追查，此时，小梅手拿张豹的腰牌站了出来!

　　第7集

　　小梅告诉众人张豹未死，差点被人打死，紧急中拿出张豹的腰牌。余力逼问小梅张豹尸体的下落，并带着陈烈去找张豹。原来，是歌笑假扮张豹引陈烈凶相毕露，带陈烈去找张豹的，并不是余力，而是易容后的小梅。张忠看清了陈烈才是杀害张豹的真正凶手，亲自动手解决了陈烈，为父报仇。张忠接手了豹子帮，承诺以后再也不打平民，只打奸商，恶霸。一枝梅的第一次任务圆满完成，等待他们的，是跟蟋蟀有关的故事。

　　某夜，蟋蟀把式梁月又帮萧本公子斗蟀，没料到却输掉赌局，萧本一气之下将梁月打死，一把火烧掉了他的房子，并抢走了不死奇蟀飞将军。梁月临死前交代儿子梁日一定要将飞将军夺回，否则死不瞑目。

　　梁日求歌笑等人帮忙，三娘却不同意，一来她怕虫，二来她觉得世上不平事太多，没必要去帮人找虫，三则看不惯梁日对其娘子冰冰的恶劣态度。歌笑反而觉得梁日可帮，一来，梁月是因为不愿再做萧本赌钱的帮凶而遇害，二来，萧本为恶一方，确实是个大害虫。

　　众人说服三娘一起加入，一场斗蟀大战即将拉开……

　　第8集

　　离歌笑摇身一变，成了刚到京城的富家公子云水漂，假装到陶然居跟萧本竞投虎头蟀，暗地里先把自己的空钱箱跟萧本的对调。歌笑正跟萧本抬价，三娘和柴胡去调换钱箱，却遇到了书塾的孩子，三娘先赶回私塾帮忙。歌笑将价格提高到一万两，买到了蟋蟀，众人叫嚷着要去库房验银子，结果不多不少正好有一万两。萧本气急，想带着钱箱打道回府，歌笑却假意送出虎头蟀，并承诺不管萧本钱箱里有多少现银，就搬走这钱箱，卖出虎头蟀，为的，就是交到萧本这个朋友。萧本中计，与歌笑假扮的云公子称兄道弟，歌笑趁热打铁，跟萧本赌一场蟋蟀，以铁剑王会飞将军，赌注是一千两。

　　萧本想把书塾一带的地全部收购，改建成大赌场，三娘想找歌笑回来帮忙，但老郑却不同意，让歌笑去办自己的事儿，三娘想把地契偷回来阻止萧本收地。为了公平起见，要决斗的蟋蟀在数日前都会找一个中间人看护，但陶然居的老板早被萧本收买，偷偷的去给蟋蟀下药。歌笑等引开陶然居老板，将飞将军掉包，却无意遇上了前来偷地契的三娘。三娘见到满屋的蟋蟀，吓得半死，一下子把歌笑抱住，直到小梅偷来钥匙为两人解围。

　　天亮，歌笑三人去赴萧本的赌局，三娘赶回书塾帮老郑保地。赌局开始前，萧本已在外围押下了五万两，歌笑也在外围下注五万两，竟然是买萧本赢，这样一来，不管输赢，歌笑做的都是赚钱的生意。萧本满以为飞将军会赢，却没想到被调了包的飞将军一会儿就死在铁剑王之手。萧本恼羞成怒，这时柴胡跑进来说，买了歌笑赢，赚得五百万两。但歌笑把赌票撕掉，就为了跟萧本交个朋友，萧本上当，同意歌笑成为未来赌坊的合伙人。

　　萧本犬牙带着人马来拆迁书塾，遭到老郑的抵抗，正在扭打之际，歌笑带人赶到，说此处风水不好，改成赌坊不吉利，萧本听后作罢，书塾暂时得以保全。

　　第9集

　　一枝梅成功将飞将军还给梁日，以为可就此结案，可梁日觉得给萧本的教训还不够，还对冰冰大发脾气，认为她妇人误事。

　　陶然居老板最近陷入赌局无法自拔，歌笑略施小计帮陶老板赢回所有的钱，但条件是借陶然居十天，骗萧本已经盘下陶然居，作为开赌坊的地点。梁日晚上找萧本寻仇，惹怒了萧本，冰冰为救夫君，找萧本去求情，反被萧本盯上，强逼她嫁给自己当第十八房妾室，不然就打死梁日，冰冰无奈下只好被迫答应。

　　歌笑心生一计，让三娘假扮冰冰嫁给萧本，柴胡和小梅假扮成萧本的迎亲队将冰冰抢走，就是想验证梁日与冰冰之间的真情。三娘心中万般不情愿披上嫁衣，觉得即使是假扮，也是女人一生中最重要的事儿，与歌笑大吵一架，但为了完成歌笑的部署，也得勉强答应。

　　第二天，小梅等带走冰冰，三娘则假扮冰冰坐进了花轿，歌笑在陶然居为萧本布置新房，并帮萧本背新娘，接着酒劲儿大闹洞房。萧本猴急，但歌笑一直以各种理由阻挡，一会斗酒一会都骰子，让三娘好气又好笑。

　　第10集

　　最后，歌笑说跟萧本的新娘本是两情相悦，一翻真心表白感动了众人。萧本讲哥们义气，竟然把新娘送给歌笑。歌笑顺水推舟，抱着三娘匆匆离去。三娘问歌笑如何能编的出来那一番话，歌笑淡淡的说不是编造的，都是之前自己的亲身经历。这边梁日终于明白对冰冰的感情，追了上来，柴胡和小梅也就顺势将冰冰还给梁日。

　　时值一年一度的斗蟀大会就要开始，歌笑计划趁这次机会，让萧本不得翻身。三娘又生气歌笑一个人跑去找梁日解决问题，把其他三个人丢在书塾干杂活。老郑却开解大家说，可能有些事非得离歌笑自己去解决，就像当年歌笑不顾自己的仕途，向前朝罪臣的女儿如忆求亲，但他不后悔自己的决定，要跟如忆同进退。这番，歌笑却劝导梁日，发生了什么事情都要跟自己心爱的人面对。

　　梁日在梁月墓前跟冰冰合奏一曲，引来无数昆虫来墓前祭奠，也让歌笑回忆起之前跟如忆的美好过往。歌笑带着梁日笛声引来的一百只蟋蟀归来，准备跟萧本大战一场。

　　歌笑得知，新的赌坊开张，无求竟也加入战局，准备了一场二十万两的赌局。歌笑深知无求不直接抓他，乃是想设局，将严嵩身边的大红人萧本给整倒，而且无求还将梁日夫妇抓了起来，作为威胁歌笑的筹码。

　　次日，歌笑和无求都不要把式，亲自上阵斗蟋蟀，但又完全不管，在一旁饮起酒来，放任蟋蟀自己斗。无求见一枝梅另三人不在，猜测歌笑定是安排他们去救走梁日夫妇，但没猜到是用柴胡的硬功夫打入府邸引开敌人注意，由小梅假扮锦衣卫传令放掉梁日夫妇，让三娘换来飞将军来赌局。无求一边猜测着歌笑的布局，不知不觉中已经输掉了赌局。

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　　《怪侠一枝梅》 亮相大银幕 由霍建华、刘诗诗、马天宇、萧正楠等人主演的新概念武侠电视剧《怪侠一枝梅》日前在上海某电影院举办了第二场“60分钟特别剪辑版”点映会，邀请媒体、网络知名评论人、在校大学生等嘉宾参与观看。总导演李国立也到场，这也是国内首部在影院举办点映活动的电视剧，剧集主打的新概念武侠风格酷炫又神秘感十足，简洁清爽的画面和细致个性的人物造型独树一帜，高清画质播放效果出色，为在场观众带来一次视觉大餐——在大银幕上看电视剧。

　　剧中最让人眼前一亮的当属漫画效果的加入，恰到好处的漫画插入让剧集更具时尚感和新意，增加不少看剧乐趣。

　　《怪侠一枝梅》将播 霍建华马天宇产化学效应

　　上世纪末九十年代，黄秋生主演过电影《怪侠一枝梅》，本世纪初TVB也曾推出过温兆伦版的《怪侠一枝梅》，黄秋生版的《怪侠一枝梅》背景锁定民国，所饰演雷震天白天当军阀被万人唾骂，夜晚便化身“怪侠一枝梅”外出找垂青的某美女，顺道行侠仗义。而温兆伦的《怪侠一枝梅》基本是古装版的雷震天，白天披着千夫所指的狗官皮囊，夜间化身“一枝梅”劫富济贫弥补过失。

　　即将推出的新版可习惯称之为内地版《怪侠一枝梅》，而内容上跟前两部毫无血缘关系。新版《怪侠一枝梅》锁定市面上流行的“明朝那些事”，“一枝梅”也由原来的一个人物分身成为四人组合的非法民间组织。从演员搭配上看，我们不妨称此四人组为“明朝F4”，他们分别是霍建华、马天宇、刘诗诗和释行宇。光从四位的造型和性格定位看，就可以诊断这是一部“玩酷青春”的古装偶像剧的：被宦丞严嵩弄得家破人亡的前锦衣卫头目“第一神捕”离歌笑，纠结武功高强善于易容的“千面戏子”贺小梅、轻功了得以盗取为乐的峨眉女侠“燕子神偷”燕三娘、外加一个因难舍酒肉而被逐出少林的“翻江大盗”柴胡，四人搭档成行侠仗义的“怪侠一枝梅”。

　　霍建华领衔主演不足为奇，好玩的是马天宇主演的贺小梅，没想到他能突然在影视道路上杀开一条血路。马天宇初次“触电”要追溯到《满城尽带黄金甲》，说起来大家可能要丈二和尚莫不着头脑，不过千万不要自责“眼神不好”或“记性不好”，当初马天宇饰演"药童"一角还很是不起眼，2010年算是马天宇走运的一年，今年大片云集的6月电影市场，只有两部国产电影突围赢利，马天宇主演的《异度公寓》就占了其中一席。《怪侠一枝梅》中马天宇以贺小梅荒腔走板的男旦角色亮相，一开始就让“翻江大盗”柴胡不知所措，而走下戏台用戏子身份和柴胡一通斗法，顿然让人看到分明是一个妩媚动人又不乏机智风趣的张国荣，待他去除面妆还原贺小梅真身，原来这位游走在男人和女人之间的翩翩少年乃马天宇是也。贺小梅是《怪侠一枝梅》带给观众的一个惊喜，也是马天宇演艺道路的一次重要突破，这个角色的存在也奠定了《怪侠一枝梅》作为一部好玩的电视剧的调性。

　　霍建华年少时热爱唱歌，一直梦想发唱片成为歌手，2003年为了得到演唱电视原声带的机会，霍建华接下第一部电视剧《摘星》，从此“误入歧途”正式踏入演艺圈，并在一年之内拍摄了7部偶像剧，创下了台湾至今无人能破的高产纪录。随后霍建华给自己安排了一个硬性的任务：迅速脱去偶像派的外衣。04年期霍建华转战内地，拍摄了《做头》和《天下第一》，效果未尽成功，可是依然不断改变自己，远离“花瓶”的头衔。此后在内地接拍了《仙剑奇侠传3》、《新一剪梅》等一系列备受年轻人追捧的电视剧，《怪侠一枝梅》也算是其中之一。

乖戾。《红楼梦》第八十回：“﹝ 金桂 ﹞举止行容，也不怪厉，一般是鲜花嫩柳，与众姊妹不差上下。”

惊异而厌恶。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“儿径就 充 怀，众初怪恶，传省其诗，慨然嘆死生之玄通也。”
犹险恶。《水浒传》第四一回：“ 宋江 在马上与 晁盖 説道：‘这座山生得形势怪恶，莫不有大伙在内？’”

◎ 怪道 guàidào
[no wonder that] 〈方〉∶怪不得
他是我过去的邻居,怪道觉得眼熟

怪不得，难怪。 宋 文天祥 《出真州》诗：“怪道使君无见解，城门前日不应开。”《儒林外史》第八回：“ 王惠 道：‘当日在 南昌 相会的少爷，台讳是 景玉 ，想是令叔？’ 蘧公孙 道：‘这便是先君。’ 王惠 惊道：‘原来便是尊翁，怪道面貌相似。’” 姚雪垠 《李自成》第一卷第十三章：“ 李哥 ，怪道老八队的弟兄们都愿意替你卖命，打散了都愿回来，原来你待他们比亲手足还亲哩！”

鹳狸猿，被网友定为中国“十大神兽”。名为“鹳狸猿”的动物其实是被网民创造出来的全新物种，是一种网络现象。其本意其实是中国网民对网络管理员们一种贬义的称呼，用于发泄对于某些网络管理员的不满。

管理员；鹳狸猿

　　【词语】：关停并转

　　【注音】：guān tíng bìng zhuǎn

　　【释义】：企业“关闭、停办、合并、转产”的简称。中国优化工业结构、整顿企业的措施。实行关停并转的对象主要是下列一些企业：产品长期无销路的;原材料、能源无来源的;工艺技术落后、产品质量差、经营不善而长期亏损的;严重污染环境，无法治理或拒不治理的等等。