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　　《诡案组》 - 简介

　　《诡案组》，是交织成集灵异、惊悚、推理于一身的网络系列小说。

　　面对一宗宗离奇诡异的超自然事件，为避免引起市民的不安，公安厅厅长秘密下令成立“诡案组”对其进行调查。为追求真相，为寻找失踪两年的老搭档小相，慕申羽加入了诡案组，周旋于无数诡秘的灵异事件当中。

　　骇人听闻的灵异事件背后，隐藏着人性最丑陋的一面。在解开一个又一个疑团之后，所得到的真相比表象更加不可思议、难以置信。

　　白蛇异冢、影子杀人、九天化尸、女婴屠场、白毛婴怪……一宗宗真实的灵异事件穿插于虚构的故事当中，交织成集灵异、惊悚、推理于一身的《诡案组》。

　　《诡案组》 - 看点

　　《诡案组》，号称中国版《X档案》，该书是天涯莲蓬鬼话精华热帖，点击量超过1000000。悬疑榜第一名，连载3个月点击量突破1000000。世界上最可怕的并不是鬼，而是鬼后面的人。荒诞不经的传闻背后，隐藏着匪夷所思的真相。

　　《诡案组》 - 目录

　　卷一：白蛇妖仙、卷二：蛇指影魔、卷三：化尸童姥、卷四：骷髅碟仙;

　　卷五：隔世情痴 、卷六：恋尸疯魔 、卷七：摄心媚姬 、卷八：梦魇神兽;

　　卷九：吸精公主、卷十：执念之剑、卷十一：猫脸婆婆、卷十二：冥府来使。

　　《诡案组》 - 书评

　　诡异神秘故事经久不衰吸引读者的原因是——人类的好奇心永远消失不了，他们追求那种心慌慌的感觉。求无欲对这点把玩得很好，所以他才能把故事讲得如此精彩。——莲蓬鬼话版主、悬恐作家莲蓬

　　求无欲擅长以真实案件为背景，加入合理想象，组合为匪夷所思的悬疑故事。正因为故事背后总隐藏着或多或少的真实元素。令他的新作《诡案组》更加引人入胜。——莲蓬鬼话版主、悬恐作家庄秦

　　《诡案组》 - 作者

　　求无欲，本名王普宁，生于销烟之地，自称皇族后人，受“神灵”保佑。幼年屡次遇溺不死，长大后更因误服药物而昏迷半月之久。他不学无术，年近三十仍一事无成，最大的嗜好就是听故事，尤其是离奇诡异之事，且窃来的故事也足以成书。闲来无事便不自量力地弄墨一番，岂料竟得网友赞赏，从此踏入文学创作之路。

　　拼音： gǔn dòng lú

　　简介

　　滚动炉的用途

　　滚动炉是国家标准节能型周期作业炉，主要供滚珠、滚柱、薄形钢片等成批小型金属零件热处理用。

　　滚动炉可供轻工、纺织、仪表、电器、轴承等行业对各种小型零件、标准件进行气体渗碳、气体碳氮共渗、光亮淬火等热处理，尤其适用于大批量生产小件，例如自行车零件、缝纫机零件、轴承滚珠、滚柱等零件的热处理。

　　滚动炉的优点是零件热处理质量均匀，可一炉多用，生产率高，操作和维修保养简便，是热处理行业采用气体渗碳和气体碳氮共渗工艺，取代用液体介质作渗剂的旧工艺以割除氰盐，消除三废污染的炉型之一。

　　滚动炉的结构

　　滚动炉由炉体、回转机构、倾斜装置、控制系统、滴注供气系统等部件组成。

　　1、炉体

　　炉体由本体、支架、轴承座装配而成。滚动炉由炉壳、炉衬及炉罐组成。为了方便炉罐的装拆和维修，其两　端均用螺栓联接。

　　炉衬的耐火层采用超轻质耐火砖砌筑而成，保温层采用硅酸铝耐火纤维和膨胀珍珠岩块，加热元件为电阻　丝饶制螺旋状，安装在搁丝砖上。

　　炉罐由铸钢和焊接两种，焊接采用厚耐热钢板制成。内有反拌筋板两根。炉罐前端靠滚轮支撑，后端由固　定轴承座支撑，炉罐因温度变化而膨胀收缩时，可自由伸缩。

　　气体和液体介质均从后端滴注器通入，废气从前端炉门排出并燃烧，工件从炉门装卸。

　　2、旋转及倾斜装置

　　旋转及倾斜装置由电机、减速箱、大小链轮、链条等组成，倾斜角度可根据需要调节。

　　3、控制系统

　　控制系统安装在控制柜内，有控温系统和传统系统两部分。

　　4、滴液和供气系统

　　有机液体和氨气等介质分别从滴注器上面的两个管接头通入，通过观察孔计量滴液量，氨气等气体流量通　过流量计计量。

　　滚动炉的特点

　　1 .结构紧凑，占地面积少，生产率高;

　　2 .加热均匀，提高热处理质量;

　　3 .有多种备用管接头，可实现各种化学热处理;

　　4 .炉体可倾斜，装出料方便。

　　棉布、卫生纸、奶粉、糖和食用油，不断传出涨价消息的生活必需品，令不少精明的省钱达人赶在涨价前快速出手。这些囤积生活用品的达人被形象地称为：囤囤族。

　　囤囤族-由来

　　囤囤族买空超市货架

　　2010年10月，各地传出食用油和糖涨价的消息，让不少人生活用品要涨，于是赶在涨价前快速出手的市民纷纷行动起来。有记者在多家超市看到，部分食用油和糖已经卖到断货。不少省钱达人干脆一下子把能想到要涨价的东西都买齐。

　　现在不少东西在涨价，倒是滋生了一个新的囤货一族，会精打细算的主妇、老年人提前出手。这些人被称为囤囤族。

　　囤囤族-涨价调查

　　有记者走访了沃尔玛、金润发等超市，工作人员表示，其实并未接到食用油价格上扬通知。“今天确实大卖，人们也疑惑怎么回事，糖涨价倒是有风声，厂家的确发出了可能要调价的消息，据称幅度可能是10%。”

　　从省物价局获悉，散装食用油价格涨幅加大，截至2010年10月15日，江苏散装菜籽油、散装大豆油零售价格为5.06元、4.67元，比上旬上涨3.05%、3.78%，比上月同期上涨3.9%、5.66%。5升桶装大豆油、桶装花生油每桶价格48.47元、94.89元，比上旬上涨0.96%、0.3%，比上月同期上涨0.54%、0.25%。

　　在售的食用油和白糖目前价格未涨，还是老价格。而且不少品种还有促销，例如金龙鱼玉米胚芽油就在做促销，69.8元5升装还赠送一小瓶，鹰唛5L装花生油售价86.9元，也还送500毫升调和油等。而白糖虽然品种没有食用油多，但也分等级，不少等级高点的白糖也在促销，而下游巧克力等糖果不仅没有涨价，反而大面积都在促销，包括德芙、吉百利等品牌都有活动。

　　囤囤族-行动

　　市民孙先生的手推车里装了三桶花生油，他转个身又到旁边的白糖货架拿上三包。成为采购热门的白糖，在这家超市也已经卖得所剩不多。孙先生说：“听说要涨，我这也是给父母家和老丈人家都买上。”

　　不光是很多老年人的购物车里都有白糖、油和大米，省钱意识同样感染着年轻人。精打细算的他们甚至比老年人还要提早一步出手。“心相印特价呢，原价30.2元现在才卖19.9元。”卖场里，眼尖的王先生喊住女朋友，他们一下子买走2捆，定期到超市扫特价商品已经是他们每周的固定活动，“今年纸巾不是一直涨价吗，看见有特价的就买点回去，其实家里的卫生纸还没用完，先囤着呗，反正也放不坏。”

　　刘妈妈家里的孩子才上一年级，她就提前将孩子到1.5米的内衣裤都买回来了，“这样两三年内的内衣裤都不用买了，涨价也和我无关了。”孟小姐更是夸张，儿子才上幼儿园，就提前和老公把给未来“媳妇”的钻戒都买了，“反正钻戒年年涨，将来送给媳妇的钻戒少于50分的拿不出手，干脆趁现在提前买好，也许二十年后价格要翻几倍。”更务实一点的，选择囤几瓶好酒在家，陈先生表示，自己几年前无意中买了一瓶10年白酒，谁知道了今年价格翻了三倍，“我看应该囤一点，就是将来送人也用得到，价格应该只涨不跌”。

　　囤囤族-建议

　　中投顾问行业分析师周思然表示，农副产品囤积的意义不大，不好保存是一方面，另外价格波动也快。商务部为平抑糖价已经在向市场投放国家储备糖，新糖上市的日子也近了，况且按普通的糖一斤4.8元计算，就是涨一成也就五毛不到，买多了还容易招来蚂蚁。

　　此外，食用油涨价主要是受上游批发价上扬因素影响，但是买多了放在家里也未必是好事，不小心容易过保质期。而事实上，国家粮油交易中心已经表示近期将有30万吨国家临时存储菜籽油投向市场，与此同时国家也加大了大豆的进口量，后期走势未必百分百确定。况且现在过了国庆中秋，也不是旺季，食用油品牌众多，价格也不是说涨就能涨得上去，还是要看市场接受程度。

　　拼音：duō máo zhèng

　　解释：多毛症是指汗毛密度增加变长变多，超过正常生理范围，一般表现为面部、阴部、腋下、腹、背及四肢体毛明显增多增长增粗而黑，有的还长胡须、胸毛及乳头长毛，常伴月经不调，性冷淡等。

　　多卡族就是一个人拥有多张信用卡。如今银行担心用信用卡套现问题，内部信贷审核系统自动评定为多卡族“风险关注类”客户。因此在办理新的信用卡或者办理一般贷款都被银行拒绝。

　　多卡族，小小银行卡如今却成了累赘。加油卡、储蓄卡、贷记卡等，虽然有些卡不经常用，但又懒得去注销，而每年各类银行卡加起来的年费又让他觉得浪费。而且都要付年费，价格从10元到百元千元不等，诚如中国银行平湖支行的一名职员所说：天下没有免费的午餐。银行卡年费是银行的收入来源之一，所以不少银行致力于推出新卡。

　　银行卡大致分为储蓄卡、准贷记卡(信用卡)、贷记卡三类，像该行最普通的牡丹灵通储蓄卡年费10元，不可透支，也不可以免年费;牡丹信用卡可以透支但无免息还款期，年费25元;对于牡丹贷记卡，可以透支，有免息还款期，年费就要50元。对于准贷记卡和贷记卡，消费者只要在一年内刷卡消费满5笔或累计消费金额达到5000元人民币(含等值外币)，即可自动免除当年年费。

　　光棍危机是指网上有消息预计到2020年，中国将有2400万可婚男性打光棍。 该消息源自中国社科院社会学所、社科文献出版社出版的《当代中国社会结构》一书，权威部门告诉我们，在不久的将来，中国将会因此面临严重的社会危机。

　　光棍危机-危机现象

　　1980年实行独生子女政策以来，性别比不断攀升。由于人口有20多年的滞后性，出生性别比异常对目前的婚姻市场还没有太大的影响。

　　目前女性平均初婚年龄在24岁左右，男性在26岁左右，男性比女性大2岁左右。我们用22-26岁这五年年龄段代表女孩初婚人群，对应男性24-28岁年龄段。从图可见，2012年之前，中国婚姻市场基本 正常，不存在严重的光棍问题，甚至女性还略多于男性(城市剩女现象的人口学基础)。但是从2012年开始，24-28岁男性人口将大幅超过22-26岁女性人口，到2030年男性人口超过女性人口30%以上 。

　　以25-55岁男性人口对应23-53岁女性人口，姑且定义超过的部分为“过剩男人”。目前“过剩男人”波动在1000万左右，对于这么一个大国来说是正常的，并且这些人很多是智力、体力有缺陷的人 ，经济能力比较弱，对自己的光棍身份比较认同，对社会危害性比较小。但是从2012年开始，“过剩男人”将快速增加，到2017年开始超过3000万，2022年开始接近4000万。这4000万青壮年由于会遭受社会的冷漠与歧视，容易产生报复心理，社会稳定和家庭秩序的破坏作用可想而知。比如2007年广东省徐闻县42岁光棍苏千小砍杀4学生;2010年3月23日，42岁光棍郑民生在福建省南平市南平实验小学杀死8人，重伤5人;2010年4月28日， 广东雷州市33岁光棍陈康炳在小学内砍伤师生19人;2010年5月16日，20岁贺州男子疑因女友悔婚，血洗佛山一条街，“专挑年轻女孩儿砍”，先后6人被砍伤送往医院。

　　光棍危机-危机原因

　　原因是多方面的，最重要的因为两个原因：低生育率和传统“重男轻女”思想。

　　我国的生育率为何会如此低呢?首先是因为我国实行严格的计划生育政策，导致了很多家庭都是独生子女，特别是在城市;其次是随着生活压力的加大，让抚养孩子成为了一项非常沉重的负担，大大超出了许多新婚夫妇的承受能力;最后是随着年轻一代思想观念的转变，积极响应国家晚婚晚育的号召，甚至有的夫妇直接不育。种种的原因，就造成了新生人口过少这一事实。根据概率的原理，事件的发生如果只有两种情况的话，基数越大，两种情况发生的比例愈趋于平衡(各占50%)。同样的道理，如果新生人口的基数越大，那男女比例平衡的几率越高。因此，新生人口的减少，也就为男女比例失衡埋下了伏笔。

　　除了低生育率这一因素之外，还有一个更为重要的原因，就是中国人传统“重男轻女”的观念。俗话说“养儿防老”、“嫁出去的女儿如泼出去的水”，这一样封建思想的直接影响，就是很多中国家庭对于男孩子的过分偏爱。为了能得到一个宝贝儿子，许多夫妇用尽各种方法，甚至借用B超来做性别鉴定，若不是男孩，情愿将其流掉。加之许多医院医德败坏，对这一行为也是睁只眼闭只眼，借助现代的科学技术，打破这种自然形成的平衡。上面这种现象，在那些严格控制一胎的地是比较常见的。而对于那些管理不是很严格，为了保险起见，生了一个儿子还不够，还要再生一个，有的地方甚至出现了生多胎这样严重违反计划生育政策的现象。

　　正是以上两种原因的共同作用，才会造成了现在的局面——男多女少，比列失衡，这也为直接导致了2020年2400万光棍的出现。如果这2400万光棍的问题不能很好的解决掉，那么 ，将会在社会老龄化的基础上增加新的负担和问题。

　　光棍危机-预计影响

　　利处

　　因为有2400万男人找不到媳妇，也就建立不了家庭，那么将会有许多的人不能生养孩子，没有了自己的后代，那么，新生人口的数量肯定会有所减少，我们国家的人口压力将会得到一定的缓解。这也就是我所能看到的唯一利处，尽管这个理由看着有点别扭。

　　危害

　　如此多的光棍长期存在于社会中，势必会给社会的安定造成带来许多的不稳定因素。光棍也是男人，也和其他正常非光棍一样，有同样的生理需求和心理需要，都想找个老婆，享受女人的关怀……但是，现实是残酷的，因为各种各样的原因没能取到老婆，可能有自己的原因，也有别的原因，但是自己的原因是占大部分，也可以这样认为，将来的这些光棍应该可以看做是弱势群体，相对于其他娶到媳妇的人来说，这些人无论是个人能力或是其他方面都存在一定的差距,，当然，也有部分人是因为别的什么原因而加入了光棍行列。长期处于光棍状态，心理肯定会产生一些负面的变化，当这种变化发展到一定的程度之后，问题就会产生了。贩卖妇女这种严重的犯罪行为将会越来越猖狂，卖淫嫖娼这种当下普遍存在的现象也会因为存在巨大的市场需求愈来愈普遍，而性暴力犯罪发生的几率也会随之增长…………种种这些骇人听闻的事情，发生的概率越来越高，这将极度威胁社会治安，成为危害社会、制约发展的毒瘤。

　　以上这些，是对于社会的影响。而作为构成的基本单位，我们的家庭、个人也同样受到影响。作为男人，在不久的将来，除了要面对工作、事业上的巨大压力外，家庭生活的压力同样可以把一个男人压的喘不过气。因为男多女少，找对象、娶老婆可能将会面临同性的竞争，因为这种竞争，结婚的成本和花销肯定要比现在高的多。这所有的一切，会让一个男人身心俱疲。正所谓物以稀为贵，适龄的女子少，追求的男人多，那无形中也会提升了女性的地位，无论是在家庭里还是工作中，女性的地位肯定会比现在高很多。因为有了更多的选择机会，所以女人在男人面前可能会变得更清高、更傲慢，这些，对于每个男人来说，都是很难容忍的，但是事实情况就这样，很多人只能选择沉默，对女人的种种行为只能是忍让。而一个家庭中，如果男女之间的地位出现了不平等，那这个家庭稳定的基础也会逐渐消失，最后很有可能会造成家庭的破裂，因此，离婚率也会增高，随之带来的各种负面问题也会增多。

　　光棍危机-解决办法

　　政策补救

　　提高新生人口的出生数量，再次就是改变传统重男轻女的落后思想。目前来看，国家也开始这样做了，也采用了许许多多的补救手段，试图现状，譬如某些地区之前不能生二胎的，现在可以了，政策放松了，还有就是杜绝医院通过使用B超来做性别鉴定

　　跨龄婚姻

　　就是正值结婚黄金年龄的男青年们去找比自己大很多的女性作为配偶，抑或是再等几年，等过了这个黄金年龄，再去找那些比自己小很多的女子。这样的方法，也是没有办法的办法，实际操作起来，还是因人而异，不能有个统一的标准。这样，尽量将这数量巨大的光棍分解到其他年龄段的女性中去，尽量不要再同龄的女性中来选择配偶。

　　跨国婚姻

　　鼓励跨国婚姻，可以从国外引进(也许这词用的不太恰当)女性来与那些光棍组合成家庭，也可以让把这些光棍中的部分人送出国门，在国外组建家庭。这样做可能也会存在许多的弊端，但是，却可以扩大我们国家在全球各地的影响力，同时，也可以加快整个世界的民族大融合。

　　男性的权利保障

　　此外，社会各界理应对男性，给予更大的关注和关爱，避免极端女权主义对男性的伤害。完善相关的男性权利保障工作，例如男性的受教育权，劳动权、生命权、隐私权、性权利等，以改善男性、女性之间的关系。

　　拼音：ěr ruǎn gǔ lóng bí

　　解释：纵观隆鼻手术的历史，在整形医学界，公认的最为合理的隆鼻材料当属自体的软骨。其中多用耳软骨、鼻中隔软骨及肋软骨。如果只需做鼻尖、鼻小柱多用自体的耳软骨或鼻中隔软骨就足够了，如果需要做鼻梁那就需要用到自体的肋软骨了。近一两年来，中国的整形医生逐渐认识到软骨隆鼻的好处，开始在临床推广，并取得了很好的效果。

　　由于大蒜的价格飙升，在中国内地的一些面馆里多了一个新岗位——吧台发蒜员，顾客用餐时需到吧台领取大蒜。对于面馆的做法，一些网友跟帖表示“太抠咧”、“小气”。

　　产生背景

　　受2010年倒春寒天气影响，有“中国蒜乡”之称的山东金乡大蒜成熟期延时，产量下降，从而影响2010年全球蒜价，成为中国近年来涨价幅度最大的农产品。

　　根据商务部最新统计数据显示，2010年4月中旬大蒜价格开始上扬，自春节后的每公斤7.5元人民币左右上升至现在超市零销价格每公斤7元至20元。

　　现象

　　“写给××面馆——大蒜很贵，建议搭不起蒜的面馆关门吧，等蒜价降下来了，你们再营业。”这是西安一网友写给市内一家著名面馆的帖子。

　　由于大蒜价格飞涨，喜欢吃面的当地市民发现，不少面馆里看不到可以任意拿取的大蒜了，有的面馆还多了个新岗位——吧台发蒜员。

　　在天涯社区，网友“与尔相忘于江湖”用帖子向大家讲述了自己在这家著名面馆就餐的特别经历：“面馆里多了个发蒜员，不信去××面里看看，那发蒜员就坐在吧台。我和朋友去吃饭，我满餐厅找蒜，被告知去吧台‘领’。”

　　定义

　　市盈率是一间公司股票的每股市价与每股盈利的比率。

　　一、怎样计算市场盈率

　　定义

　　市盈率是一间公司股票的每股市价与每股盈利的比率。

　　其计算公式如下

　　市盈率 =每股市价/每股盈利

　　目前，几家大的证券报刊在每日股市行情报表中都附有市盈率指标，其计算方法为：

　　市盈率 =每股收市价格/上一年每股税后利润

　　对于因送红股、公积金转增股本、配股造成股本总数比上一年年末数增加的公司，其每股税后利润按变动后的股本总数予以相应的摊薄。

　　举例

　　以东大阿派为例，公司1998年每股税后利润0.60元，1999年4月实施每10股转3股的公积金转增方案，6月30日收市价为43.00元，则市盈率为

　　43/0.60/(1+0.3)=93.17(倍) 公司行业地位、市场前景、财务状况。

　　以市盈率为股票定价，需要引入一个"标准市盈率"进行对比--以银行利率折算出来的市盈率。在1999年6月第七次降息后，我国目前一年期定期存款利率为2.25%，也就是说，投资100元，一年的收益为2.25元，按市盈率公式计算：

　　100/2.25(收益)=44.44(倍)

　　如果说购买股票纯粹是为了获取红利，而公司的业绩一直保持不变，则股利的收适应症与利息收入具有同样意义，对于投资者来说，是把钱存入银行，还是购买股票，首先取决于谁的投资收益率高。因此，当股票市盈率低于银行利率折算出的标准市盈率，资金就会用于购买股票，反之，则资金流向银行存款，这就是最简单、直观的市盈率定价分析。

　　二、正确看待市盈率指标

　　在股票市场中，当人们完全套用市盈率指标去衡量股票价格的时候，会发现市场变得无法理喻：股票的市盈率相差悬殊，并没有向银行利率看齐;市盈率越高的股票，其市场表现越好。是市盈率指标没有实际应用意义吗?其实不然，这只是投资者没能正确把握对市盈率指标的理解和应用而已。

　　1.市盈率指标对市场具有整体性的指导意义

　　市场的资金永远向收益率高的地方流动，就股票市场的整体平均市盈率而言，基本上是与银行利率水平看齐的。在降息以前，我国股市平均市盈率达到35-40倍就显得偏高了，而经过7次降息后，股市平均市盈率上升至40倍，则被视为"恢复性"的上涨。

　　2.衡量市盈率指标要考虑股票市场的特性

　　与银行储蓄相比，股票市场具有高风险、高收益的特征。股票投资的收益，除了股息收入外，还存在买卖价差产生的损益。股票定价适当高于银行存款标准，体现了风险与收益成正比的原则。

　　3.以动态眼光看待市盈率

　　市盈率指标计算以公司上一年的盈利水平为依据，其最大的缺陷在于忽略了对公司未来盈利状况的预测。从单个公司来看，市盈率指标对业绩较稳定的公用事业、商业类公司参考较大，但对业绩不稳定的公司，则易产生判断偏差。以上面提到的东大阿派为例，由于公司市场前景广阔，具有很高的成长性，受到投资者的追捧，股价上升，市盈率居高不下，但以公司每年80%的利润增长速度，以现价购入，一年后的市盈率已经大幅下降;相反，一些身处夕阳产业的上市公司，目前市盈率低到20倍左右，但公司经营状况不佳，利润呈滑坡趋势，以现价购入，一年后的市盈率可就奇高无比了。

　　市盈率高，在一定程度上反映了投资者对公司增长潜力的认同，不仅在中国股市如此，在欧美、香港成熟的投票市场上同样如此。从这个角度去看，投资者就不难理解为什么高科技板块的股票市盈率接近或超过100倍，而摩托车制造、钢铁行业的股票市盈率只有20倍了。当然，这并不是说股票的市盈率越高就越好，我国股市尚处于初级阶段，庄家肆意拉抬股价，造成市盈率奇高，市场风险巨大的现象时有发生，投资者应该从公司背景、基本素质等方面多加分析，对市盈率水平进行合理判断。

[释义]
(动)强制饮酒(作为惩罚)。
[构成]
动宾式：罚｜酒
[例句]
你迟到了；罚酒三杯。（作谓语）

1.be made to drink as a forfeit

◎ 罚酒 fájiǔ
[be made to drink as a forfeit] 多人饮酒时,行酒令败者被罚以饮酒

鞭刑。《新唐书·高适传》：“官吏惧谴，责及隣保，威以罚抶，而逋逃益滋。”

　　御宅族

　　御宅族(日文假名:おたく，罗马音:otaku)常直接称为otaku，一般指对ACG(动画，漫画，游戏的总称)具有超出一般人知识面，鉴赏，游玩能力的特殊群体，是究级ACG爱好者的代名词。

　　当宅文化流传到中国之后，与其原本的形式发生了一些变化。在中国，并不是所有的“宅人”都算御宅——尽管这些概念之间的差别非常细微……“宅”已经慢慢演变成一种文化，就像所有的文化都有各自的派系特点一样，宅文化也分成主要的几大类。下面简单说明一下宅文化在中国所衍生出的各种不同种类的宅类型。

　　纯宅

　　俗称家里蹲，在除工作、必要购物、旅行以及其他必要的出门以外，平日不喜欢外出，也很少串门，多半有狂热的特殊爱好却与ACG没有多大关联的人群，当中很多人对人多的地方具有抵触心理。

　　虚无宅

　　这是很容易同“纯宅”混淆的类型，虚无宅的主要特点是：不了解人际交往的重要性，也没什么朋友，整天浑浑噩噩不愿出门，不了解社会甚至不了解自己。虚无宅没有太多的上进心，看起来对什么都感兴趣，实际上什么都没兴趣。虚无宅同纯宅的区别在于：纯宅多半是有工作、有固定爱好、生活态度较为正面的人群，而虚无宅往往与之相反，大多都是由大学刚毕业的啃老族组成。这一类型的宅通常也被叫做“尼特族”。

　　二次元宅

　　二次元宅是指对二次元世界(也就是常说的“二维平面世界”，如动画片、电影、漫画、摄影、小说、游戏等等)抱有狂热爱好的宅类型，由于其对自身爱好的狂热性而导致忽略了现实中的人或事，由于在中国并不是人人都了解二次元世界的内涵，甚至是相地当排斥，所以这类人群时常被当作怪人对待。

　　萌宅(ACG宅)

　　萌宅可以算所是由“二次元宅”衍生出的亚种。萌宅的起源要归于“萌文化”(详情请参看“宅文化”词条)的崛起。萌宅的诞生通常是由于对萌文化的喜爱而导致的，萌宅是目前最常见的宅属性之一，也是最为大众熟知的宅属性。萌宅不一定非要宅在家里，实际上任何能使萌宅者心动的场地都行得通。

　　由于萌文化与ACG存在极深的关联性，所以萌宅也被划归为“ACG宅”。

　　电脑宅

　　电脑宅是指那些对计算机技术和互联网技术相当精通、平时宁愿呆在电脑前而不愿出门的人群。这类人往往拥有超常的智力和低下的自制力，是一种矛盾的存在。

　　技术宅

　　电脑宅的引申品种，专指喜欢钻研各种知识和技术因而导致忽略了社交的人群，这些人通常对三次元世界不感兴趣，而一心专注于自己的知识领域。 不过现在泛指在某方面十分具有专业性、权威性的萌宅。

　　技术宅是与“家里蹲”无直接关系的宅类型，他们的领地通常包括：学校、图书馆、公司等地点。是非常特殊的类型。

　　当然，也存在着很多其他类型的宅，由于其人数只占很小的部分，因此就不再累牍。

　　Okapi Wildlife Reserve1996(N iv)

　　俄卡皮野生动物保护区

　　The Okapi Wildlife Reserve occupies about one-fifth of the Ituri forest in the north-east of Zaire. The Zaire river basin, of which the reserve and forest are a part, is one of the largest drainage systems in Africa. The reserve contains threatened species of primates and birds and about 5,000 of the estimated 30,000 okapi surviving in the wild. It also has some dramatic scenery, including waterfalls on the Ituri and Epulu rivers. The reserve is inhabited by traditional nomadic pygmy Mbuti and Efe hunters.

　　俄卡皮野生动物保护区占据了位于刚果共和国东北部的伊图里森林五分之一的面积。保护区及其森林属扎伊尔河流域的一部分，这个流域是非洲最大的排水区域之一。保护区内生存着许多濒危的灵长目类和鸟类动物。估测的全球幸存的三万头野生俄卡皮鹿中的五千头栖息在这个保护区。区内也有其他壮丽景观，包括伊图里河和埃普卢河上的瀑布。而它别具特色的人文价值，则在于这里居住着传统的矮人游牧民族穆布提族和埃费族的猎手们。

　　拼音：ēn xìng

　　姓氏渊源

　　第一个渊源：源于妫姓，出自春秋时期陈国大夫成恩，属于以先祖名字为氏。

　　据史籍《风俗通》记载：“恩姓，陈大夫成恩之后。”

　　成恩，即成仲，字不恩，是春秋时期陈国陈哀公的庶子，后为陈国大夫。

　　周景王十一年(楚灵王七年，公元前534年)农历10月间，陈国被楚灵王所灭。

　　后楚平王即位，为了暂时缓和与诸侯国的关系，于周景王十六年(楚平王前元年，公元前529年)复立陈哀公之孙陈吴为陈国君主，是为陈惠公，陈国由此复国。

　　复国之后，成恩建议陈惠公仍然追纪周景王十二年(公元前533年)为陈国本君元年，陈惠公在位二十八年，即以成恩所议记年。但是，陈国最终还是在五十年后的周敬王四十一年(楚惠王十年，公元前479年)被楚惠王所灭。

　　在成恩(成仲不恩)的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称恩氏，读音作yān(ㄧㄢ)。

　　第二个渊源：源于地名，出自唐朝时期岭南恩州，属于以居邑名称为氏。

　　秦朝时期，秦始皇为广控南方，曾派任嚣、赵佗率五十万大军南下岭南地区，迅速攻占了古百越、百濮诸民族的世居之地。但不久，秦王朝即在楚、汉联手之下被推翻，那数十万秦军在赵佗的领导下建立了南越政权，后称南越国。

　　到了汉武帝执政时期，充分利用了秦朝时期的军事与政治成果，在汉元鼎六年(公元前111年)，汉武帝利用南越国抗汉之机，派楼船将军杨仆与伏波将军路博德一举击灭了南越国。之后，划出南海、象郡交界之地区设置了合浦郡，并将治所设在徐闻(今广东海康)，以辖治今合浦、浦北、北海、灵山、钦洲、博白、廉江、容县、北流、邕宁、横县一带地区。至此，大汉王朝的版图才真正覆盖了整个岭南地区。

　　唐朝武德五年(公元622年)，唐高祖将岭南有诸多少数民族居住之地的秦汉时期之合浦郡之地改称为越州。到了唐朝贞观八年(公元634年)，唐太宗为有效地在岭南地区推行怀柔羁縻政策，在政治上因地制宜，采取州郡、羁糜府州、藩属国等多种形式;经济上减免边疆四夷的赋役，减轻对各族的压迫和剥削，加强朝贡、互市等贸易活动;笼络、优待四夷首领，重用蕃将，随时采用宣慰、安抚、侍子、赏赐、封爵、和亲等方式加强与四夷的关系，掌握四夷之上层;并在一定程度上尊重当地各民族的风俗习惯等等，并将越州改称为恩州，以示大唐王朝的恩御统治。

　　怀柔羁糜政策的有效实施，基本上打破了传统的“夷不乱华”的封建统治思想，起到了消除民族界限、促进民族交流和融合的积极作用。

　　其后，有诸多民族的氏族家邦大人被任命为州郡、羁糜府州的土司首领，成为羁糜政策的受益者。在恩州的傣族、侗族、苗族、瑶族等民族的土司、宣抚使司官吏中，皆有以所处地名汉化为姓氏者，称恩氏，读音作ēn(ㄣ)。 [恩，读音作yān(ㄧㄢ)，亦可读作ēn(ㄣ)]

　　公益存折 - 简述

　　2010年5月30日， 首批“公益存折”亮相北京麦子店社区并向居民发放。北京首家“文明信用社”在麦子店社区成立。公益存折让居民每一次的公益活动都有记录，拥有者每参加一次公益活动，就可在存折上获得一枚爱心种子标记。在一定时间内，根据种子的多少，将给予居民一定的奖励.

　　公益存折源自樱桃园社区党委开展的“储蓄点滴行动，共建心灵家园”主题公益活动。社区党委倡导广大党员从点滴做起：献份爱心、做件好事，解个难题，提条建议……督促党员们关爱身边人、关注身边事。为了把他们所做的公益事记录下来，以备相互交流、启发、促进、提高，这才有了这本公益存折。

　　拿着“存折”能领奖

　　全国首家“文明信用社”在朝阳区麦子店街道宣告成立，200多名社区居民成功申领到“文明信用社”推出的首批公益存折。今后，公益存折的拥有者每参加一次公益活动，就可在存折上获得一枚爱心种子标记。在一定时间内，根据种子的多少，街道或社区还将给予居民一定的奖励。

　　像银行的存取款一样，公益存折让居民每一次的公益活动都有记录。在今天公益存折的申领现场，记者看到200多名居民积极递交申请表，希望成为公益存折的拥有者。

　　既然名为“公益存折”，就难免会让人与银行存折有个对比。记者翻开一本公益存折看到，内页上户名、公益账号、所属社区等信息齐全，公益存折像银行存折一样有结实的质感。再翻开下一页，可看到公益项目、日期的字样，在空白处，是收集爱心种子印章的区域。

　　据麦子店街道工委副书记曾旭介绍，本次推出的“文明信用社”，是一个在街道指导下，以志愿服务为基础的办事机构。

　　像申请银行存折要用身份证一样，公益存折的申请同样也是要求多多。记者在公益存折申请使用细则上看到，公益存折的申请人必须是在麦子店地区生活或工作的人，年龄在3岁以上。14岁以上的需要注册成为麦子店志愿者协会成员。

　　一经注册成为麦子店志愿者协会成员，均可向文明信用社申领公益存折，公益存折持有人每参加一次由街道或社区组织的公益活动，可获得一个“爱心种子”印戳。

　　文明信用社与道德银行

　　此前不少省市推出了与“文明信用社”相似的“道德银行”，鼓励志愿者将志愿服务存入“道德账户”，积累“道德财富”，遇到困难可以向“道德银行”求助。但推出不久后不少“道德银行”出现了濒临消亡或者已经彻底倒闭的状况。

　　对此，麦子店街道负责人介绍，该地区的“文明信用社”与“道德银行”有较大的区别：倒闭的“道德银行”捆绑了过多的利益，比如与学生评优挂钩、将道德进行商品化，而且很多地方没有规范的管理，形式大于内容。而麦子店“文明信用社”是专人管理，有规章制度，街道有两年多公益日的运作经验，有众多的社区志愿者，一切都是水到渠成。此外虽有奖励制度，但主要强调精神奖励，参与志愿活动不做强制性规定，因此“文明信用社”肯定能长久发展。

　　拼音：chéng gǔ bú quán

　　解释：成骨不全(Osteogenesis Imperfecta)又称脆骨症(Fragililis ossium)，原发性骨脆症(idiopathic osteopsathyrosis)及骨膜发育不良(periosteal dysplasia)等。其特征为骨质脆弱、蓝巩膜、耳聋、关节松弛，是一种由于间充质组织发育不全，胶原形成障碍而造成的先天性遗传性疼痛。

　　介绍

　　从狭义上说，是指农村村落在城市化进程中，由于全部或大部分耕地被征用，农民转为居民后仍在原村落居住而演变成的居民区，亦称为“都市里的村庄”。从广义上说，是指在城市高速发展的进程中，滞后于时代发展步伐、游离于现代城市管理之外、生活水平低下的居民区。

　　经济发展

　　城中村改造是21世纪中国市长们经营城市的最大兴趣。但城中村改造涉及到地方财政、开发商、村民三方激烈的利益博弈，所以具体形式多种多样，各地创造了五花八门的经验，征地补偿标准差异也相当悬殊。尽管村民对待城中村改造态度不一，但政府强势推进的态势十分明显。城中村改造是城乡统筹战略的重要组成部分。

　　北京城八区就有这类“城中村”231个，“城中村”已成为北京市公共安全隐患的突出地区。

　　去年9月 ,北京市市政府召开第61次市长办公会议，研究并通过了整治“城中村”工作方案。会议决定北京市将利用奥运场馆“瘦身”而节省下来的资金，加快全市社会环境和市政基础设施建设，加快“城中村”的改造，实现“新北京、新奥运”的战略构想。要从今年开始，用三年时间，对北京城近郊的“城中村”进行集中整治，改善市民居住环境，提升城市整体环境水平，加快首都现代化建设步伐，以整洁、优美、和谐、有序的城市环境迎接2008奥运会 .受到了老百姓的热烈欢迎和各界人士的广泛关注.北京市的“城中村”主要分布在城市建成区的边缘地带和城乡结合部地区，这些地区城市化进程相对滞后，人口密度大，外来人员相对集中，违法建设、违章建筑和私搭乱建严重，市政基础设施匮乏，房屋破旧，环境脏乱，社会管理混乱，城市公共安全隐患多。据统计，北京市的“城中村”大体分为两类：第一类是指在建成区内环境脏乱的城市角落。北京城八区约有这类的“城中村”231个 ,具体分布的区域为东城区4个，西城区3个，崇文区7个，海淀区70个，朝阳区57个，丰台51个，石景山20个，宣武区19个。总占地面积1092公顷 ,建筑面积273.5万平方米;第二类“城中村”主要是指规划城区内的行政村，大多分布在城乡结合部，约有112个 ,占地面积 1.8万公顷 ,建筑面积7221万平方米。目前这两类“城中村”均集中分布在北京的朝阳、海淀、丰台三个区。另据首都社会治安综合治理委员会办公室统计，目前，仅朝阳、海淀、丰台、石景山四个区，包括规划城区外的地区就有“城中村”311处,居住人口71.5万人，占地面积 9.5万公顷，违章建筑11.9万间，建筑面积193.6万平米，违章建筑涉及常住人口3.8万户。目前，“城中村”已成为城市公共安全隐患的突出地区。“城中村”是城市发展过程中出现的一种不和谐现象。从狭义上说，是指农村村落在城市化进程中，由于全部或大部分耕地被征用，农民转为居民后仍在原村落居住而演变成的居民区，亦称为“都市里的村庄”。从广义上说，是指在城市高速发展的进程中，滞后于时代发展步伐、游离于现代城市管理之外、生活水平低下的居民区。“城中村”问题已成为困扰北京城市化进程的“痼疾”。是北京城市规划、建设和管理缺乏统筹协调的必然结果。若不从根本上解决，“城中村”的恶性循环还将持续下去，今后“城中村”改造任务将越来越重，成本将越来越高。因此，市长办公会议决定，北京要下决心尽快改造“城中村”,将用三年时间先对建成市区内的231个“城中村”展开集中整治，首先要拆除奥运场馆周边及四环路以内的171个“城中村”，其余的60个“城中村”将在2008年以后继续完成。北京市通过整治“城中村”，要拆迁居民33935户，撤销路边集贸市场85个，拆除违法建设1100多万平方米，新增绿化面积1197万多平方米，新建道路395万平方米，25处文物古迹周边环境得到治理。于是，“城中村”这个一度被遗忘的城市角落，开始成为人们关注的热点。许多占据着城市黄金地段的城中村的大规模改造，引起了各界的广泛关注。

　　表现特征

　　"城中村”具有农村和城市双重特征，是城市化进程中的历史产物。今后北京城市建设不断发展，还要在郊区建设更多新城和职能中心，使更多地区成为新的“城中村”，因此改造“城中村”将是一个漫长的历史过程，是一项长期工作，并不是改造完了这231个“城中村”，就彻底完成任务了。因此研究如何改造“城中村”也是一项长期的历史任务。必须给予高度重视。城市化进程的加快，使一些处于城乡结合部的村庄，融入城区，成为“城中有村，村里有城，村外现代化，村里脏乱差”的地区，严重地阻碍了城市精神文明建设的普及与发展;不利于城市整体规划和建设。“城中村”在从乡村向城市转变过程中，因土地、户籍、人口等多方面均属城乡二元管理体制，没有完全纳入城市统一规划、建设和管理，其发展有很大的自发性和盲目性，在生产方式、生活方式、景观建设等各方面仍保留浓厚的农民特征，因而影响了城市基础设施布局，乃至城市整体规划的实施。“城中村”的长期存在，已经成为我国很多城市发展面临的一个难题。大量的“城中村”存在于都市之中，给城市建设和管理带来很大的负面影响，而改造“城中村”的难度极大，如何改造“城中村”，是全国几乎所有城市都正在面临的重大课题。深圳、广州、福州、南昌、天津、青岛、太原、西安等很多城市在改造“城中村”过程中都碰到了很多问题，也积累了不少经验教训。那么，北京改造“城中村”应该怎样搞呢?当前，由于国家拆迁政策和土地政策的调整，居民和农民产权意识和维权意识的提高，拆迁、征地难度非常大。而“城中村”大都建筑密度很高，外来人口多，很多村民没有工作，很多还是靠出租违章建筑为生。不同“城中村”的房屋土地产权混乱，土地和宅基地城镇产权和农民产权都有。很多“城中村”还保留着乡、村行政建制，还有很多农民集体企业财产，是当地农民赖以为生的生存基础，处理这些财产，解决安置农民就业问题更是巨大的难题。这些都给“城中村”的改造增加了很多困难。因此改造“城中村”必须因地制宜，要坚持“一区一策、一村一案”的做法。在统一制定政策前提下，区别不同情况，确定不同的改造方式，坚持维护村民合法权益的原则。维护集体经济和村民的合法权益，提升村民的生活质量，是“城中村”改造成败的关键。在这次的“城中村”整治工作中，市政府决定全市要区别不同情况采取相关政策：对征地未建形成的“城中村”，凡土地闲置不满两年的，责成土地使用者限期开工，逾期不建的，收回土地使用权;土地闲置满两年的，由原批准机关依法撤销其项目建设用地规划许可证，无偿收回土地，进入市政府土地储备。对因开发甩项形成的“城中村”，限期由开发商解决，确有困难的政府可给予一定的补贴，已经形成无主的“城中村”，由市、区政府出资拆除。对城市建设遗留下来、又没有危改和开发项目的破旧建筑形成的“城中村”，由市、区政府共同解决。坚持规划先行，将“城中村”改造纳入规划修编范畴，并按轻重缓急制定不同的解决对策和科学的改造计划，加快整体规划和开发建设。在具体做法上，现在“城中村”表现的形态有以下几种，应根据不同形态的“城中村”采取不同的改造方式：

　　第一种、位于城市建成区内，早已没有农民户口和农业用地，早已改成街道办事处、居委会城镇管理，撤消了乡、村行政建制，已经没有农民集体财产和宅基地产权的地区。这类地区实际上等同于城市的危旧房改造区，适用城镇房屋、土地、居民拆迁管理办法。可以采用成片改造危旧房的有关政策。但对其中的民工外来人口应该妥善安置，不能采取一律无偿轰走的办法。因为这些地区是外来人口的集中居住区，是低收入人群住得起能够栖身的少数地区，而这些低收入民工是对北京的经济发展做出了重大贡献的，不能歧视他们，让他们流离失所。城市化进程就是大批农民进入城市能够世世代代生存下去，彻底转变为城市居民，可以享受城市现代生活。但前提是农民进城能够就业居住，有生活基础。留美华人学者文贯中先生曾写过一篇文章《“城市化”无法避免“贫民窟”》指出：正是因为存在贫民窟，才使得城市特别有活力。贫民窟的存在，使得城市扩大的成本特别低，包容性特别强。贫民窟房租低廉，同为天涯沦落人的邻居对新来者多相濡以沫，抱有多一层的同情和照顾，使新移民比较容易找到安身立命之地。生活在贫民窟的大部分新移民一二代之后，便融入主流社会。这不但发生在美国的纽约和芝加哥，也发生在中国的香港、北京和上海。北京的浙江村当年一片脏乱差，经过十几年的资本积累和改造，现已成为充满活力的商厦群。美国的市长们十分精明，知道城市的发展离不开新移民的不断涌入，所以不但允许贫民窟的存在，而且相互之间展开争夺人口的斗争。而中国的市长们则把贫民窟看成是城市的疮疤，会影响自己的形象和政绩，千方百计要驱赶和强行拆毁。贫民窟确实不美观，治安差，但贫穷并不是农民自己的罪错，不能让他们富起来，也住进高楼大厦才是政府官员的过失。如果真想加速城市化，则应该正视贫民窟的存在，甚至允许在一段时间内有所扩大，以大大降低城市化的成本，从而大大加快中国城市化进程，使中国最大限度地从城市化的积聚效应中获益。因此在改造“城中村”过程中，妥善安置外来人口，让他们有能够继续安身立命的廉租屋，是一个重要问题。

　　第二种：村内已没有耕地。原自然村除宅基地以外的土地已被征用，变为城市建设用地，村内已无农民集体财产。虽然一些村已将农村村委会改为城市型居民委员会，农民也已农转非，成为城镇人口，但农民宅基地还未被征为国有，宅基地和房屋产权还是农民产权。对这些农民宅基地和房屋仍应按征用农民土地给予足够的补偿，拆迁房屋则可结合拆迁城镇私房和农民房的政策区别不同情况，制定相关补偿政策，妥善安置农民。特别是对无业、无生活来源的农转非人员，要建立相应社会保障制度。

　　第三种：“城中村”现有土地产权还属于农村集体所有，村民以非农收入为主。土地已经全部或大部份被国家征用，虽然村中农民已全部转为城市户口，但农民宅基地还未被征为国有，其土地本质仍未发生变化，这部分“村”至今仍然还是“村建制”，实行村的管理方式。甚至还有不少农民集体财产和村办企业经济实体。良好的区位条件和低廉的建设成本使“城中村”出租房屋比率相当高，房屋出租加上村里的分红收入，可以使村民们过上相当富裕的物质生活，有些村民的平均生活水准甚至已远远超过城市居民，很多农民也已有自己的企业，主要从事一些初级饮食娱乐、交通运输、建筑业、农副产品和蔬菜零售等行业，或是以房屋租赁为主收职业。这些地区的改造难度最大。市场经济使政府已不能像过去那样解决农民就业问题，货币安置又很难达到农民满意。因此这些地方不宜强行将村内土地征用为城镇国有土地，农民原有集体企业财产可以仍归农民所有，可以改组为集体所有制的商贸公司，人口就地消化，就业就地解决，土地产权性质不变，仍归集体所有。对需要占用的土地，还可以用土地入股或出租的方式，年年有收入 ,以保证征地居民的生活来源。

　　第四种：还有部分耕地 ,仍是乡政府、村委会建制。还有不少人是农民户口。农牧种植业仍占一定比重的村落。这样的地区改造时，农民转为城市户口，乡政府改组为街道办事处、村委会改组为居委会，但土地产权和经济组织形式可以不变。原村集体所有财产、土地可以改组为农工贸股份公司，人员就业由农工贸股份公司就地解决，成为公司职员。可以用发展都市农业的办法，发展现代化农业，养殖业。如：工厂化无土栽培高档蔬菜、花卉;观光旅游农业;种植果园、药草;开展鸵鸟、孔雀、锦鸡、麋鹿等珍稀动物养殖;发展农牧产品深加工及不影响城市景观和环境的其它农工贸产业，以使农民能利用原有土地资源，熟悉的工作技能就能融入城市生活。用都市农业改造“城中村”是成本最低，效果最好的改造办法。

　　这次准备改造的231个“城中村”主要是第一、二种，今后则会转向第三、四种。我们要有充分的思想准备，对不同“城中村”采取不同的改造方式，因地制宜，“一村一案”，按不同情况把每一个“城中村”都改造好。既改变了城市面貌，又使当地居民受益，得到妥善安置。

　　但无论哪种改造方式，“城中村”改造都必须是由政府统一组织，统一规划，政府统一负责土地一级开发征地拆迁和市政配套工程建设，除了原已批给开发商的土地外，基本上尽量不采取商业开发形式，以避免造成很多后遗症和遗留问题。应该调动当地居民的积极性，争取采用政府搞规划设计，完成市政管线道路，适当补贴，居民组织住房合作社自己建房的办法进行改造。建成的房子产权归居民自己，余房可以出租出售，以减少矛盾和改造难度。总之，“城中村”的改造是一件好事，也是一件难事。需要集思广益，群策群力，调动各方面的积极性，妥善解决各方面的利益冲突，才能把这件好事办好

　　“城中村”另外一种情况：在城市化过程中，由于城市化速度快速推进，但城市建设相对落后，特别是对外来人口管理跟不上，引发了所谓“城中村”现象，即是指城市郊区出现的已经转变为以从事工商业为主的村落。这里是外来人口的主要居住区，生活与生产设施比较简陋，治安状况较差，成为城市进一步发展的隐患。

　　成人礼就是在少男少女年龄满18岁时举行的象征迈向成人阶段的仪式。世界各国都有不同的各式各样成人礼。有同名的韩文音乐专辑《成人礼》。

　　迈向成人的阶段

　　几乎所有传统社会奉行的男性成人礼都包括以下三个阶段：

　　第一阶段，男孩要脱离正常的生活，同时将幼稚的特征去掉。在这一阶段，通常要斩断对家庭的依赖 —— 既切断所谓的裙带关系 —— 象征性地表示童稚“已死”。玻利尼西亚 (Polynesian) 的提冠皮恩人 (Tikopian) 会在接受成人礼的男孩身上涂满像血一样的姜黄和椰子油的混合液，以象征男童“已死”。第二天，男孩的亲属开始服丧。在这期间，他们会为“死去的”孩子不断地哭喊。

　　第二个阶段是蜕变期。在这期间，要对接受成人礼的少年进行某种形式的测试，以确定他已经具备了成年人的资格。通常会在这个阶段中进行割礼或其它形式的身体改造，如锉牙或纹身等。非洲以游牧为生的库族 (Kung) 的年轻人必须分别杀死一只雄性和雌性的大型动物才可获得认可，成为真正的男子汉。动物被杀死之后，还要分别在青年的胸口、背部和手臂上割开一道垂直的伤口。 然后从被杀死的动物身上取出油脂，与草药混合，涂抹在伤口上。伤口愈合后留下的伤痕便成为成年男性身份的永久象征。

　　最后一个阶段是回归日常生活的阶段。这时，成为男人的少年不仅社会地位可以提升，他们的身份也会得到重新认定。在这一阶段，通常会搞一个包含音乐、舞蹈和艺术表演的社交庆祝活动。在塞拉利昂的门德族 (Mende)，当年轻男子获准参加神秘的坡罗 (Poro) 会时，一位女性官员会用一根绳子拉拽他，象征着将他从孩提时代笼罩在他四周的坡罗精灵那里解脱了出来。这样的仪式象征着重生，也象征着青少年时期与成人时期的争夺战。

　　这就是由男孩变成男人的三个阶段，每一个阶段都不轻松。

　　割礼仪式

　　接下来就要讲男人们很敏感的问题。唔，就是男性气概的象征 —— 割礼。割礼仪式普遍存在于世界各地的人类社会之中。

　　穆斯林人、犹太人和澳大利亚土著人都有割礼风俗。美拉尼西亚人 (Melanesians) 和玻利尼西亚人 (Polynesians) 也举行割礼。甚至古埃及人以及某些美洲的印第安人显然也举行割礼。“割礼”当然指的是割下男性的包皮，就是一般覆盖在敏感的阴茎**上的松弛的卷状皮肤。

　　不过，在开始说明施行割礼的具体步骤之前，先让我们看看为什么要施行割礼吧。上面已经说过，要从男孩变成男人，一律要在身体上进行某种改变，以作为成年的象征。肯尼亚的吕欧族人 (Luo) 在施行成人礼时将接受成人礼的男孩下排门牙拔掉。扎伊尔利斯族 (Lese) 人的成人礼比较轻松，只为接受成人礼的男孩理发。其他大部分部族的青年男子则要忍受世界上最冷酷无情的一刀： 割礼。不过，如果某个部族施行割礼是为了卫生，那就应该叫做最仁慈的了。但有一点是肯定的 —— 那就是剃掉的头发可以再长出来，但包皮却是永远也长不回来了。

　　除了象征迈入成年期之外，有时施行割礼也是为了增强性能力。有一个瓦努阿图族的民间故事是这样说的：有个女人同时奉两兄弟为丈夫。其中一个丈夫在花园里干活时不小心被竹片切掉了阴茎顶端的那块皮。虽然受了伤，但是因为这个意外，他和妻子的性生活却有了令人惊喜的改善。妇人的另一个丈夫为了自己的性能力而痛苦不已，为了能在床上与兄弟平起平坐，也割掉了自己的包皮!

　　现在来看一看施行割礼的方式吧。作为一种常规，施行割礼的机械都是在社会中随手可得的常用铁制或钢制工具。说到用手操作，汤加人 (Tangan) 人通常会徒手将包皮撕下，不过有时候也会使用竹片或蚌壳。希伯莱人 (Hebrew) 的历史档案中有使用硬石块进行割礼的记载。而后圣经时期的犹太法律则允许使用玻璃或除了芦杆之外的其他任何器具进行割礼。在澳大利亚中部，曾先用火杖，后用石刀完成割礼仪式。(哎哟!)

　　在很多远古的社会中，人们会把这些包皮埋藏在土里，以防被利用来施行妖术，就像剪下的指甲一样。在非洲西海岸，人们会把包皮浸在白兰地酒中，再由割除包皮的男子喝下。阿尔及尔 (Algier) 的阿拉伯人会把包皮裹在布中，然后放在树上或动物身上，再一起送给外科医生当作礼物。马达加斯加的荷法人 (Hova) 会把包皮裹在香蕉叶中，然后喂给小牛吃。在众多其它的社会中，人们则会让包皮干燥，再由原来的所有者戴在脖子上作为护身符，或给这个男子的母亲作为亲情的纪念品(噢，呸 ! )，这与婴儿的第一颗牙齿，或第一次理发时从婴儿头上剪下的头发没什么两样。

　　在大洋洲，阿努拉人 (Anula) 会把包皮埋在水池旁，好让荷花盛放;瓦拉孟加人 (Warramunga) 会把它放在树洞里，吸引可食用的美味虫肴 —— 木蠹蛾幼虫 。谁说男人没有用呢。

　　基诺族的成人礼

　　最有民族特色的礼节--基诺族的成人礼

　　基诺族很重视成人礼，女孩子到了十五岁那天，她的围裙就换成夹层的，发式也要改变成一条独辫，这样才可以背筒帕(挂包)。男孩子满十六岁的那天，必须把帽子换成包头，父母还送他一个绣着彩色图案的筒帕。从此，他们才正式成为村社成员，享有恋爱的权利。

　　举行过成年礼的青年，必须参加一种社会性的青年组织，组织里有一定的村社法规：要团结互助;串姑娘时对竹楼里的老人要尊敬;在大家集中的地方不讲脏话等。经过成年礼和参加组织后，青年们便取得了谈恋爱和到男女聚会场所去玩的资格。

　　世界五花八门的成人礼

　　日本1948年政府规定每年1月15日为成人节，这是日本国民的一大节日，届时全国放假。

　　日本的成人节源于古代的成人仪礼，而日本古代的成人仪礼是受中国“冠礼”的影响。所谓“冠礼”，指男子成年时举行的一种加冠的礼仪。

　　秘鲁少男在成人仪式上须通过的唯一"考试"是从约8米高的悬崖上跳下，因而胆怯者就永远不能成为"大人"。尽管每次仪式上都有一些少男在跳崖时被摔得鼻青眼肿，但这种古老的"跳崖礼"至今仍在秘鲁盛行。

　　墨西哥海滨地区有个部落的成人仪式更为奇特：少男们须每人携带一块沉重的大石头游过一条海峡!

　　加拿大洛基地区的印第安少男在成人仪式上人人都须生吞一条活蜥蜴，望而生畏者即被取消"成年"资格。

　　位于非洲西部的多哥有40多个部族，世代居住在北部山区的卡布列族是第二大部族。每年7月下旬，卡布列人都要为部族里年满18岁的男女青年举行成人仪式：男的举行摔跤节，女的举行成熟节。

　　韩国：儒风盛典，汉唐礼制，与日本同样是一个受中华汉唐文化影响的国度.

　　前苏联.前苏联，在每年的6月底或7月初举行成人节。这个节日最初是在拉脱维亚、爱沙尼亚等加盟共和国兴起的。

　　扎伊尔的女子到了一定的年龄，就要被带到森林里，关在一间男子不得入内的"圣屋"里，戒斋三天，并由妇女开导让她们对即将开始的成年生活做好准备。

　　爱斯基摩族的少女，以驯一头鹿独自跨越冰原来向族人宣告："我已不再是小孩，我要独立闯荡冰原了"。

　　坦桑尼亚。在坦桑尼亚，同有些非洲国家一样，青年人在步入成人时要举行一种仪式，即割礼

　　纳米比亚的霍腾托族，女子在成人仪式之前一直是赤身裸体的，为参加仪式才披一张兽皮，坐在家门口确定的位置，待父母宰一只母牛以表示祝愿。

　　中国的成人礼有数千年历史，但近半个世纪则很少举行。前不久，清华附中举行过一次成人礼，将要步入成年人行列的孩子则会在五四节那天参加成人宣誓，另外也许会得到学校发的笔记本或书作为纪念品，然后继续回教室上课.

　　五花八门中国成人礼

　　冠礼和笄礼

　　古代的成年礼本意是为了禁止与未成年的异性通婚。冠礼是成年礼的一种高级和代表性形式，也可以说是对成年人婚姻资格的一种道德审查。

　　冠礼即是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。《礼记》云：“夫礼，始于冠”、“男子二十，冠而字”。对于冠礼非行不可，《礼记》的解释是：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始在于正容体、齐颜色、顺辞令……故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺……已冠而字之，成人之道也。”照这么说，不懂礼义的就不是人了，不行冠礼，则一生难以“成人”。

　　冠礼从氏族社会盛行的成丁礼演变而来，一直延续至明代。具体的仪式是由受礼者在宗庙中将头发盘起来，戴上礼帽。由于要穿戴的服饰很多，包括冠中、帽子、幞头、衣衫、革带、鞋靴等，于是分为3道重要程序，分3次将不同材料制成、代表不同含义的帽子一一戴上。“三加”之后，还要由父亲或其他长辈、宾客在本名之外另起一个“字”，只有“冠而字”的男子，才具备日后择偶成婚的资格。

　　与男子的冠礼相对，女子的成年礼叫笄礼，也叫加笄，在15岁时举行，就是由女孩的家长替她把头发盘结起来，加上一根簪子;改变发式表示从此结束少女时代，可以嫁人了。

　　漆齿和文身

　　漆齿是傣族、布朗族等成人礼的组成部分。漆齿，实为染齿，不染者不能公开参加社交活动。染齿前，需先吃些酸性水果，或用酸汁涂抹一遍牙齿，再点一束松明，让松脂滴在瓦块或木片上，再将黑烟熏齿，连染数日，直至将雪白的牙齿染成墨黑之色。与此不同，布农族的孩子长到十五、六岁时，要拔掉两颗门牙。

　　文身和绣脚是傣族、布朗族男子的成人礼，指在身上、腿上刺纹。民间有谚语说：“蛙腿尚有花纹，男人之腿怎可没有花纹。”男性以文身为荣，身上不刺纹者，人格低下，不如水中青蛙，会被姑娘们视为懦夫，很难得到女性爱慕，只能孤独终生。文身一般在十四五岁时举行。刺纹时，受刺者需服用一些带有麻醉性质的药物，文身师用墨在肌肤上绘出图案轮廓，以针蘸上颜料扎入皮肤，让颜料残留于皮肤内，形成永不消退的纹痕。

　　换裙和换裤

　　摩梭族、纳西族、普米族、彝族等都通过更换服饰象征成年，女的换裙，男的换裤，换过之后，方可谈情说爱。

　　摩梭族孩子长到13岁，便要举行成年礼。民间传说，古时天神向地球上所有生物赐寿，人只能活13年，而狗却能活60年。后来，人与狗换寿，13岁成了人的成年标志。成年礼仪式一律在农历大年初一凌晨举行。行礼时，男孩站在正房左边“男柱”下，女孩站在右边“女柱”下，一只脚踩着猪膘肉，一只脚踩着粮袋，象征终生吃用不尽。女孩由阿妈为其穿上漂亮的金边衣、百榴裙，扎上红腰带，盘缠发辫，佩上彩色项链、耳环、手镯等饰物。男孩由舅舅为其穿戴簇新男装，扎上腰带，佩上腰刀。纳西族、普米族的成人礼与此相似。

　　四川凉山彝族少女的换裙礼称为“沙拉洛”，意即换童裙。彝族妇女把换童裙和出嫁视作女性一生非同小可的两件大事，换童裙一般由母亲或长辈妇女主持，并只请女亲戚、女友和老年妇女参加。换童裙仪式有3个方面的内容：改变发式、改变裙式和穿戴耳饰。

　　宰牛唱诗

　　基诺族男孩长到十五六岁，便由其家长秘密操办十分隆重的成人礼。届时，需购买一头牛，在寨内公开剖牛，以祭祀祖先。祭毕，将牛肉按村内老幼人头分派，受礼者的份肉用芭蕉叶包好摆在桌子上。准备工作做好以后，以突然袭击的方式，把受礼的男孩抓来，让其恭立桌前参加仪式。仪式请村社长老主持，长老带领大家唱史诗，内容有基诺族传统的风俗习惯、道德、礼仪、生产方法与技巧等，同时还包括婚姻恋爱和家庭生活的有关规矩，用说唱形式对青年人进行多方面的常识教育。仪式结束后，父母向儿子赠送一套劳动工具和更换一套服饰。

　　度戒

　　瑶族男孩长到十五六岁，即要举行“度戒”成人礼，接受诸如“上刀山”、“过火炼”、“睡阴床”、“跳云台”等近十种危险考验。现在度戒仪式简化，以跳云台为重要内容。云台是将4根4米多长的木柱摆成正方形，一边扎以横木作梯。受戒者在师公的带领下登上云台，等师公念完戒词，受戒者发誓不杀人放火、不偷盗抢掠、不奸女拐妇、不虐待父母、不陷害好人等，誓毕，将火掷进一个水碗令其熄灭，暗示受戒者如有不轨，其命运便如此火。然后，受戒者团身抱膝，从台上勇敢地翻至云台下那张铺有稻草的藤网，刚落下，下边的人就拉起藤网一齐用力旋转。此时四周欢呼雀起，赞扬孩子的勇敢无畏，祝贺又一个瑶山汉子走入了社会。

　　身非菩提树,心非明镜台,纵使有尘埃,止留此轮回;轮回亦是空,牵挂作何哉?回首空灵处,顿时见如来!

　　出花园(之一)

　　潮汕地区一种特有的成人礼俗。有15岁男女孩子的家庭，要在旧历七月初七乞巧节和七月十五中元节或另择日为孩子备办三牲果品拜别公婆神，表示孩子已经长大，可以走出园，不再是终日在花园里玩闹的孩童了。其仪式是将三牲果品合凑成四件或八件或十二件，陈置在俗称“胶掠”上，请出公婆神的神炉，由出花园的孩子跪拜，拜毕，以后就不再拜了。出花园的孩子要穿红皮屐，吃公鸡头，所有食品都要吃一点。穿红皮屐和吃公鸡头的习俗。

　　出花园习俗，潮汕各地也略有不同。有些地方只给男孩子出花园，没女孩子的份;有些地方要先求神问卜，获知没有“忌讳”“冲撞”，才能举行仪式。 澄海县风俗与潮安县大体相同：要用12样鲜花泡水给出花园者沐浴;要换新衣，穿红皮屐,围新肚兜;当日要躲在房子里。除拜公婆神,还要拜花公花妈。男出花园者,祭品中要有一只公鸡,女者用母鸡,要请亲族吃酒菜。。 饶平县用榕树枝、竹枝、石榴花。桃树枝、状元竹、青草各一对合12样泡水给出花园者沐浴。该县黄冈镇十五岁男女，凡经算命先生卜卦而不给出花园者,仅举行简单仪式,给孩子穿新衣，另买一只猪肚子煮熟让孩子躲在门后吃,俗称“换肠肚”,然后拜别公婆神，将香炉丢弃。 揭西、普宁、惠来的出花园者，当天要吃炒猪肠猪肚，并邀请小朋友于地下围着“胶掠(竹箕)”同时进食，祝贺出花园者“换上成人肠肚”，与童年告别。揭西县出花园者之家要给亲友赠送酵粿、鸡鸭，亲友回敬布匹。当地客家的成人礼在21岁时举行，称过21岁生日，不叫加冠礼也不叫出花园。海陆丰地区也有出花园风俗。 潮汕有句俗语“十五成丁，十六成人。当代中国著名民俗学家钟敬文先生于1983年在广东省民俗学会成立大会上讲话时，提到潮汕的出花园是一种特殊的成人礼。

　　出花园(之二)

　　出花园是潮汕人为孩子告别童年而举行的一种成人礼。

　　不论男或女，到了15岁(虚岁)这一年，孩子的父母和外公外婆就要筹办孩子出花园。出花园一般是在每年的农历三、五、七月尤以七月初七为多。

　　出花园这一天孩子要穿外公婆新缝的新衣,脚着外公婆新送的红木屐,要显得潇洒成熟。清早，孩子的父母便把先准备好的猪内脏，包括猪肠、肚、肝、肾、心,煮熟成汤，并下点糖，让孩子吃下。其寓意就是15岁了,人必须更新内脏，抛弃肮脏的东西。接着是拜“公婆母”，这是最后一次拜公婆母。中午，备办丰盛的午餐，有肉、三鸟蛋，共十二道菜。青菜以厚合、青蒜等为主，其意是吃了厚合，出花园后处处“六合”;青蒜，长大后能算会除，聪敏伶俐;芹，是终身勤劳。出花园者的座位也是有讲究的，这一天，他(她)用餐坐上正位，鸡头朝着他(她),别人不可动,由出花园者自吃，鸡头便成了出花园者的专利。其意是长大后能出人头地。兴旺发达。

　　“分节语”是人类语言的共同属性，也是人类语言区别于动物叫声的本质特性。

　　人类社会蒙昧时代的低级阶段终于食用鱼类和用火，以采集野生植物为生，出现了分节语。人类物质生产的进步总是伴随着思维的进步，二者互为因果，相辅相成。而思维又是借助语言进行的。因此人类的思维和分节语是同时产生并同步发展的。

　　自从人类有意识地打制石器时起，就具备了最简单的概念意识，实现了向人类思维的过渡。随之产生了传递有关概念的最简单的语言形式，即声音信号。最初的语言只是简单的音节。此外，手语和某些动作、表情也是早期猿人传递信息的辅助手段。后来，单音节的语言已不能满足人类在劳动和日常生活中相互交流的需要，于是分节语便适时产生了。人类发音器官的进化为这种新的语言形式准备了条件。

　　由于手的解放，人类的嘴巴不必直接寻找食物，逐步后缩。熟食的发明导致咀嚼器退化，加速了后缩的过程。结果嘴唇出现，声道得到改变，口腔适于共鸣和发出唇音。加之人类在劳动时经常屏住气息或大声传递信息，造成喉头的发达。因此在生理条件和心理条件都具备的时候，人类在某一时刻便发出了第一句分节语。北京猿人的颅骨内腔结构证实了分节语产生于晚期猿人时期。其大脑语流发生中枢颞骨后部的颞—顶—枕骨部位发达，表明已具备较高程度的讲分节语的能力。