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　　超买超卖指标

　　OBOS指标又叫超买超卖指标，其英文全称是“Over Bought Over Sold”，和ADR、ADL一样是专门研究股票指数走势的中长期技术分析工具。

　　超买超卖指标

　　OBOS指标又叫超买超卖指标，其英文全称是“Over Bought Over Sold”，和ADR、ADL一样是专门研究股票指数走势的中长期技术分析工具。

　　第一节 OBOS指标的原理和计算方法

　　一、OBOS指标的原理

　　超买超卖指标OBOS主要是运用一段时间内整个股票市场中涨跌家数的累积差关系，来测量大盘买卖气势的强弱及未来演变趋势，以作为研判股市呈现超买或超卖区的参考指标。OBOS指标和ADR指标一样，是用一段时间内上涨和下跌股票家数的差距来反映当前股市多空力量的对比和强弱。它的主要用途在于衡量大势涨跌气势，在某种程度上是一种加大ADL线振幅的分析方法。

　　OBOS指标的原理主要是对投资者心理面的变化作为假定，认为当股市大势持续上涨时，必然会使部分敏感的主力机构货利了结，从而诱发大势反转向下，而当大势持续下跌时，又会吸引部分先知先觉的机构进场吸纳，触发向上反弹行情。因此，当OBOS指标逐渐向上并进入超越正常水平时，即代表市场的买气逐渐升温并最终导致大盘超买现象。同样，当OBOS指标持续下跌时，则导致超卖现象。对整个股票市场而言，由于OBOS指标在某种程度上反应了部分市场主力的行为模式。因此在预测上，当大盘处于由牛市向熊市转变时，OBOS指标理论上具有领先大盘指数的能力;而当大盘处于由熊市向牛市反转时，OBOS指标理论上稍微落后于大盘指数的缺陷，但从另一种角度看，它可以真正确认大盘的牛转熊是否有效。

　　二、OBOS指标的计算方法

　　由于选用的计算周期不同，超买超卖OBOS指标包括N日OBOS指标、N周OBOS指标、N月OBOS指标等很多种类型。虽然它们计算时取值有所不同，但基本计算方法是一样。

　　以日OBOS指标为例，其计算公式为：

　　OBOS(N日)=∑NA-∑NB

　　式中，∑NA——N日内股票上涨家数之和

　　∑NB——N日内股票下跌家数之和

　　N为选择的天数，是日OBOS指标的参数

　　从上面计算公式中，我们可以看到OBOS指标的计算方法和ADR指标的计算方法很相似。不同的是OBOS指标的计算方法是选择上涨和下跌家数总数的相减，而ADR指标是选择两者相除。选择相除还是相减是从两方面描述多空方法的差距，本质上没有大的改变，只是计算方法和侧重不同而已。ADR指标侧重于多空双方力量的比值变化，而OBOS指标是侧重于多空双方力量的差值变化。

　　和ADR指标一样，选择一定参数周期内的股票上涨和下跌家数的总和，其目的也是为了避免由于某一特定的时期内股市的特殊表现而误导判断。但与ADR不同的是，OBOS指标的多空平衡位置是0而不是1，也就是∑NA= ∑NB的时候。一般而言，OBOS指标参数选择的不同，其市场表现也迥然两异。参数选择的小，OBOS值上下变动的空间就比较大，曲线的起伏就比较剧烈;参数选择的小，OBOS值上下变动的空间就比较小，曲线的上下起伏就比较平稳。目前，市场上比较常用的参数是10、20等。OBOS指标计算和研判参数的选择在OBOS指标的研判中也同样占有重要的地位，这点在后面的研判功能中将详细介绍。

　　OBOS值最简单的计算方法见表 。

　　日期 上涨的家数 下跌的家数 两者之差 累计值

　　1 47 41 +6 +6

　　2 49 19 +30 +36

　　3 23 46 ﹣23 +13

　　4 12 65 ﹣53 ﹣40

　　5 33 29 +4 ﹣36

　　6 29 32 ﹣3 ﹣39

　　7 44 40 +4 ﹣35

　　8 27 50 ﹣23 ﹣58

　　9 30 46 ﹣16 ﹣74

　　10 27 48 ﹣21 ﹣95

　　上表是OBOS值最简单的计算方法。将OBOS值绘于坐标图上，以时间为横坐标，OBOS值为纵坐标，将每一个计算周期所得的OBOS值在坐标线上标出位置并连接起来就成为OBOS曲线。由于目前股市技术分析软件上的OBOS值是电脑自动生成的，因此，投资者不需自己计算，主要是通过了解其计算过程而达到对OBOS指标的熟悉。

　　第二节 OBOS指标的一般研判标准

　　OBOS指标的一般研判标准主要集中在OBOS数值的取值范围和OBOS指标超买超卖现象等几方面研判。以10日OBOS指标为例，其具体分析方法如下：

　　一、OBOS指标的取值范围

　　1、OBOS指标的多空平衡点是0。当市场处于盘整市场时，OBOS的取值应该在0的上下来回波动;当市场处于多头市场时，OBOS的取值应该是正数;当市场处于空头市场时，OBOS的取值应该是负数。

　　2、当OBOS=0时，说明在一段时期内，多空力量处于平衡，股价指数维持窄幅盘整局面;当OBOS>0时，说明市场中的多头力量大于空头力量，市场属于强势格局，股价指数处于上涨行情;当OBOS<0时，说明市场中的空头力量大于多头力量，市场属于弱势格局，股价指数处于下跌行情。

　　3、一般而言，OBOS值距离0的远近说明市场上多空双方中的某一方力量比较强大。当OBOS值为正值且距离0越远，说明市场上的多头力量就越强大，多方占椐的优势就越明显;当OBOS值为负值且距离0越远时，说明市场上的空头力量就越强大，空方占据的优势就越明显。

　　二、OBOS指标的超买超卖现象

　　1、在股票市场上，0BOS值过分的大或者过分的小，都说明市场的涨势或跌势走到了极端。物极必反，当股市走势过于极端时，便会显露出大势超买超卖的现象，这是市场可能将向相反的方向运动、趋势将发生转折的信号。

　　2、至于OBOS指标的超买和超卖区域的确定，在世界各地的股票市场都不一样。它主要取决于上市股票总数、参数的选择的大小和投资者个人的偏好以及分析软件的不同版本来决定。

　　(1)以分析家软件为例。

　　结合上海和深圳市场走势的实际，OBOS值在±50区间属于正常状态。当OBOS值大于50时，说明大势处于超买阶段，行情随时可能掉头朝下。当OBOS值小于﹣50时，说明大势处于超卖阶段，反弹性行情随时可能展开。

　　(2)以钱龙软件为例。

　　结合上海和深圳市场走势的实际，OBOS值在±1000区间属于正常状态。当OBOS值大于+1000时，说明大势处于超买阶段，行情随时可能掉头朝下。当OBOS值小于﹣1000时，说明大势处于超卖阶段，反弹性行情随时可能展开。

　　3、 超买超卖区域应随着市场环境的变化而作相应的调整。

　　当大多头行情中，超买区域上限可以适当向上调整，而在大空头行情中，超卖区域的下限可以适当向下调整。

　　第三节 OBOS指标的特殊分析方法

　　OBOS指标的特殊研判主要包括OBOS曲线与股价综合指数曲线的配合、OBOS曲线形态和趋势、OBOS指标参数的修改和均线先行原则等方面

　　一、OBOS曲线与股价综合指数曲线的配合

　　与ADL、ADR指标一样，OBOS指标对大势具有领先示警作用，尤其是在中短期回调或反弹方面，能比股价综合指数曲线领先出现征兆。若股价综合指数曲线与ADR曲线之间出现背离现象，则可能预示着大势即将反转。

　　1、OBOS曲线持续向上攀升，而股价综合指数曲线也同步上升，则意味着整个股票市场是处于整体上涨的阶段，股市大势将维持向上攀升的态势，市场上人气比较活跃，投资者可积极进行个股的投资决策。

　　2、OBOS曲线持续下跌，而股价综合指数曲线也同步下跌，则意味着整个股票市场是处于整体下跌的阶段，股市大势将维持下跌的态势，市场上人气比较低落，此时，投资者应以持币观望为主。

　　3、当大盘已经经过了一轮比较长时间的上升行情以后，OBOS曲线开始从高位向下回落，而股价综合指数曲线却还在缓慢向上扬升，则意味着股市大势可能出现“顶背离”现象。当OBOS指标出现顶背离现象时，预示着整个市场开始由强势转变为弱势，一轮大跌行情即将开始，投资者应及时卖出个股。

　　4、当大盘已经经过了一轮比较长时间的下跌行情以后，OBOS曲线从底部开始向上攀升，而股价综合指数曲线却继续下跌，则意味着股市大势可能出现“底背离”现象。当OBOS指标出现底背离现象时，预示着整个市场行情开始趋暖，一轮反弹行情可能展开，投资者可分批少量逢低吸纳个股。

　　二、OBOS曲线的形态和趋势

　　1、OBOS指标趋势线理论的研判

　　(1)当OBOS曲线由下向上突破其长期压力线时，预示着大盘可能由弱势转强势，特别是股价综合指数也开始向上突破长期压力线后，即可确认大盘弱势已经结束，即将展开一轮中期上升行情。

　　(2)当OBOS曲线由上向下跌破其长期支撑线时，预示着大盘可能由强势转为弱势，特别是股价综合指数也开始向下突破其长期支撑线后，即可确认大盘强势已经结束，即将展开一轮中期下跌行情。

　　2、OBOS指标形态理论的研判

　　(1)当OBOS曲线在高位形成M头或三重顶等顶部反转形态时，可能预示着大盘由强势转为弱势，大盘即将大跌，如果股价综合指数也出现同样形态则更可确认，其跌幅可以用M头或三重顶形态理论来研判。

　　(2)当OBOS曲线在低位出现W底或三重底等低部反转形态时，可能预示着大盘由弱势转为强势，大盘即将反弹向上，如果股价综合指数也出现同样形态更可确认，其涨幅可以用W底或三重底等形态来判断。

　　(3)相对而言，OBOS指标的高位M头或三重顶的判断的准确性要比其底部的W底或三重底要高。

　　第四节 OBOS指标的实战技巧

　　和其他专门研究大盘走势的指标一样，OBOS指标的构造比较简单，它的研判主要是集中在OBOS曲线与0值线之间的关系及运行方向上。下面我们就以分析家软件上的80日OBOS指标为例，来揭示OBOS指标的牛熊转换信号和牛熊确认信号。

　　一、牛熊转换信号

　　1、当大盘已经经历了半年以上的一轮熊市调整下跌行情后，如果80日OBOS曲线在0值线下方不远的区域盘整了一段时间，一旦OBOS曲线向上突破0值线，并且大盘指数曲线已经向上突破了中长期指数均线时，则意味着大盘已经由熊市下跌转为牛市上升的行情，大盘中长期上升趋势已经开始，这是OBOS指标发出的熊市转牛市信号。此时，投资者可以大胆的买卖个股。如图(19–1)所示。

　　2、当大盘已经经历了一年以上的牛市上涨行情后，如果OBOS曲线已经开始在0值线上方向下调头，一旦OBOS曲线向下突破0值线，并且大盘指数曲线已经向下突破了中长期指数均线时，则意味着大盘开始由牛市行情结束，一轮漫长的熊市行情已经开始，这是OBOS指标发出的牛市转熊市信号。此时，投资者应及时卖出所持有的所有个股。如图(19–2)所示。

　　二、牛熊持续信号

　　1、当OBOS曲线向上突破0值线，并已经确认了牛熊转换的牛市反转趋势后，只要OBOS曲线始终运行在0值线以上、同时大盘指数曲线也依托中长期指数均线向上运行时，则意味着大盘还是处于一轮大的牛市行情之中，这是OBOS指标发出的牛市持续信号。此时，投资者主要是在个股的选择买卖和持有上进行研究。如图(19–3)所示。

　　2、当OBOS曲线向下突破0值线，并已经确认了牛熊转换的熊市反转趋势后，只要OBOS曲线始终运行在0值线以下、同时大盘指数曲线也被中长期指数均线压制下行时，则意味着大盘还是处于一轮大的熊市行情之中，这是OBOS指标发出的熊市依旧信号。此时，投资者最好还是置身股市之外，最多偶尔做个股的短线反弹行情并快进快出，切莫盲目买卖个股或持股。

老公车震被老婆捉奸，小三淡定打电话。

　　近日，在微博和论坛上流传着一个《老公玩车震，被老婆活逮》的视频，现场直播了“老婆捉奸”一幕。

　　在长达两分零九秒的视频中，开头就见一辆轿车车门大开，在后座上一名身着白衣的女子正在手忙

　　脚乱地穿衣服，四周有类似电筒的光源直射其身，周围各种杂音充斥。其中一个女人的声音大得让人感觉撕心裂肺，只见她对着一名坐在车内的红衣男子哭喊：“这是你逼我的!”“我这么多次相信你，你怎么对得起我妈!”“我还一直以为他(她?)在家里!”此类的哭喊一直在重复。其间还有一个男声在说着：“敢作敢当”“把身份证拿出来”。车中男子扭头而坐，不发一语。

　　白衣女子下车后，慌乱套上内裤，掏出手机打电话。

　　从视频里看，车子周围大概有七八人围观，但因为是夜晚，人影绰约。

　　虽然昨天在网络上的转发和转载极多，但搜索下来，全部都是视频。视频中的“捉奸”一事发生于何时何地，当中人物是何方神圣，视频是何人所拍，均不得而知。

　　车震门车贴 - 简介

　　2009年11月28日，孙悦随北京奥神队在成都打国际篮球邀请赛，而他的前女友古晨在广州车展上却有些郁闷，古晨被赠送了一个象征“车震门”事件的车贴，不得不首次回应了“车震门”事件。广州车展上，一套以“孙悦车震事件”为主题的车贴成了焦点。

　　这张车贴上写着“caution(当心)，驾驶要专心，不要一震成名”，旁边一辆“震动”的轿车上面还配着一件印有9号的篮球背心，大家都知道，9号是孙悦的惯用号码。古晨此后被请到某网站访谈室畅谈车展，主持人将“车震门车贴”送给了她。接到这张车贴的古晨有点尴尬，不过她就释然了，还说：“送我一张吧，我去拿给他(孙悦)本人。”

　　关联人：古晨

　　2009年广州车展正如火如荼地进行着，由于性感车模的压阵令每个展台都被观众们围堵的水泄不通。如同去年一样，孙悦前任女友古晨继续担任奥迪的车模。古晨的名字被人们记住，更多的是因为孙悦。不过她也是毕业于北京舞蹈学院的校花并多次在车模大赛中获奖，因此颇受各届车展豪华品牌的青睐。在2008年北京车展和同年的广州车展上，以及今年的上海车展上我们都见过她的身影。虽然如今古晨已经与孙悦分手，但人气依然不减。

　　车展上惊现车贴

　　有趣是在今年的广州车展上，惊现以一套以“孙悦车震事件”为主题的车贴。在网易推广《亚运文明公约》的专柜前，一群衣着性感的车女郎向参加文明公约投票的参观者派发以“孙悦车震事件”、“芙蓉姐姐演唱会”为主题的搞笑车贴。其中以“孙悦车震事件”为主题的车贴上写着“驾驶要专心，不要一震成名”，一辆“震动”的轿车上面还配着一件印着9号的篮球背心(孙悦惯用的球星号码)。只要熟悉体育稍微了解一点场外八卦新闻的网友看图之后都会明白，图上说的就是篮球明星孙悦与一位娱乐圈的三线女星张如意在某个深夜在某辆私家轿车内发生的一件暧昧事件。

　　处理方法

　　这张“孙悦车贴”让广州车震参观者咧嘴偷笑，而另一边孙悦的前女友古晨则非常敬业地为法拉利担任车模。2009年11月26日，当古晨作客网易亚运频道明星访谈室的时候终于亲手接过了这张令她颇为尴尬的“孙悦车贴”。对于这张极具调侃意味的车贴，孙悦苦笑着表示会在签名之后把它亲手转交给前男友孙悦。至于谈到与孙悦分手之后的感情生活，古晨表示现在追求她的男人很多。直言新任男友应该即将浮出水面了，不知道孙悦听到前任女友的这番话是什么滋味了。不过，身高一米七九的古晨明确表示绝对不会再找打篮球的男人当自己男友了。

　　茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊，茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。

　　简介

　　茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。茶马古道分川藏、滇藏两路，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到西亚、西非红海海岸。滇藏茶马古道大约形成于公元六世纪后期，它南起云南茶叶主产区思茅、普洱，中间经过今天的大理白族自治州和丽江地区、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。普洱是茶马古道上独具优势的货物产地和中转集散地，具有着悠久的历史。 茶马古道研究模式以及意义

　　茶马古道研究模式以及意义

　　“茶马古道”的命名人木霁弘以及云南大学茶马古道文化研究所研究员周重林，联名发表文章，《茶马古道研究模式以及意义》，他们以为：

　　第一、茶马古道是当今世界上地势最高的贸易通道。

　　第二、茶马古道从来都是民族融合与和谐之道，它见证着中国乃至亚洲各民族间千百来因茶而缔结的血肉情感。藏族史诗《格萨尔》说“汉地的货物运到藏区，是我们这里不产这些东西吗?不是的，不过是要把藏汉两地人民的心连在一起罢了”，这是藏族人民对茶以及茶马古道最深刻的理解。西北游牧民族同样如此。

　　第三、茶马古道是民族迁徙的走廊，它为人类寻找永恒的家园提供了许多实证。发源于青海的澜沧江，流经西藏，入云南，经缅甸、老挝、泰国、柬埔寨，最后从越南奔向南海。正是在澜沧江流域出产的云南大叶种茶叶的远征，联动了中外民族之间的经济以及文化交流，我们可以从中找到诸多文化的渊源。尽管中国西南和西北地区茶马古道上有众多的民族，但这些民族的第二语言统一在西南官话下，这是世界文明传播史上罕见的实例，无疑是茶马古道又一大贡献。

　　第四、茶马古道是佛教东传之路，是世界文明的主要通道，在茶马古道上，多元文化开始融合。商品承载着文化，茶马古道同时也是一条宗教道路，教徒与商人相伴而行，为这些区域带来了不同的信仰。比如通过藏传佛教在滇西北的传播，进一步促进了纳西族、白族和藏族的经济及文化交流，增进了几个民族之间的友谊。

　　起源

　　在横断山脉的高山峡谷，在滇、川、藏“大三角”地带的丛林草莽之中，绵延盘旋着一条神秘的古道，这就是世界上地势最高的文明文化传播古道之一的“茶马古道”。 其中丽江古城的拉市海附近是保存较完好的茶马古道遗址。

　　茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”。因康藏属高寒地区，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶类、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地区，需要摄入含热量高的脂肪，但没有蔬菜，糌粑又燥热，过多的脂肪在人体内不易分解，而茶叶既能够分解脂肪，又防止燥热，故藏民在长期的生活中，创造了喝酥油茶的高原生活习惯，但藏区不产茶。而在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，但供不应求，而藏区和川、滇边地则产良马。于是，具有互补性的茶和马的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等，在横断山区的高山深谷间南来北往，流动不息，并随着社会经济的发展而日趋繁荣，形成一条延续至今的“茶马古道”。

　　“茶马古道”是一个有着特定含义的历史概念，它是指唐宋以来至民国时期汉、藏之间以进行茶马交换而形成的一条交通要道。具体说来，茶马古道主要分南、北两条道，即滇藏道和川藏道。滇藏道起自云南西部洱海一带产茶区，经丽江、中甸(今天的香格里拉县)、德钦、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往卫藏地区。川藏道则以今四川雅安一带产茶区为起点，首先进入康定，自康定起，川藏道又分成南、北两条支线：北线是从康定向北，经道孚、炉霍、甘孜、德格、江达、抵达昌都(即今川藏公路的北线)，再由昌都通往卫藏地区;南线则是从康定向南，经雅江、理塘、巴塘、芒康、左贡至昌都(即今川藏公路的南线)，再由昌都通向卫藏地区。

　　需要指出的是，以上所言只是茶马古道的主要干线，也是长期以来人们对茶马古道的一种约定成俗的理解与认识。事实上，除以上主干线外，茶马古道还包括了若干支线，如由雅安通向松潘乃至连通甘南的支线;由川藏道北部支线经原邓柯县(今四川德格县境)通向青海玉树、西宁乃至旁通洮州(临潭)的支线;由昌都向北经类乌齐、丁青通往藏北地区的支线，等等。正因为如此，有的学者认为历史上的“唐蕃古道”(即今青藏线)也应包括在茶马古道范围内。也有的学者认为，虽然甘、青藏区同样是由茶马古道向藏区输茶的重要目的地，茶马古道与"唐蕃古道"确有交叉，但"唐蕃古道"毕竟是另一个特定概念，其内涵与“茶马古道”是有所区别的。而且甘、青藏区历史上并不处于茶马古道的主干线上，它仅是茶叶输藏的目的地之一。“茶马古道”与“唐蕃古道”这两个概念的同时存在，足以说明两者在历史上的功能与作用是不相同的。正如世界上的道路大多是相互贯通和连结的，我们并不能因此而混淆它们的功能与作用。当然，有的学者主张茶马古道应包括“唐蕃古道”，主观上是想扩大茶马古道的包融性。这一愿望可以理解，但这样做有一个很大的危险，即任何一个概念若将其外延无限扩大，则其内涵亦会随之丧失。因此，在对待“茶马古道”这一特定历史概念乃至在开发利用茶马古道过程中，采取一种科学的、客观求实的态度是非常重要的。

　　历史上的茶马古道并不只一条，而是一个庞大的交通网络。它是以川藏道、滇藏道与青藏道(甘青道)三条大道为主线，辅以众多的支线、附线构成的道路系统。地跨川、滇、青、藏，向外延伸至南亚、西亚、中亚和东南亚，远达欧洲。三条大道中，以川藏道开通最早，运输量最大，历史作用较大。本文仅就川藏茶马古道论述，它道则非本文所及。

　　茶马古道中的滇、藏路线是：西双版纳-普洱-大理-丽江-德钦-察隅-邦达-林芝-拉萨。到达拉萨的茶叶，还经喜马拉雅山口运往印度加尔各达，大量行销欧亚，使得它逐渐成为一条国际大通道。这条国际大通道，在抗日战争中中华民族生死存亡之际，发挥了重要的作用。

　　历史发展

　　据史料记载，中国茶叶最早向海外传播，可追溯到南北朝时期。当时中国商人在与蒙古毗邻的边境，通过以茶易物的方式，向土耳其输出茶叶。隋唐时期，随着边贸市场的发展壮大，加之丝绸之路的开通，中国茶叶以茶马交易的方式，经回纥及西域等地向西亚、北亚和阿拉伯等国输送，中途辗转西伯利亚，最终抵达俄国及欧洲各国。

　　从唐代开始，历代统治者都积极采取控制茶马交易的手段。唐肃宗至德元年(公元756年)至千年元年，在蒙古的回纥地区驱马茶市，开创了茶马交易的先河。北宋时代，茶马交易主要在陕甘地区，易马的茶叶就地取于川蜀，并在成都、秦州(今甘肃天水)各置榷茶和买马司。元代时，官府废止了宋代实行的茶马治边政策。到了明代，又恢复了茶马政策，而且变本加厉，把这项政策作为统治西北地区各族人民的重要手段。明太祖洪武年间，上等马一匹最多换茶叶120斤。明万历年间，则定上等马一匹换茶三十篦，中等二十，下等十五。明代文学家汤显祖在《茶马》诗中这样写道：“黑茶一何美，羌马一何殊。”“羌马与黄茶，胡马求金珠。”足见当时茶马交易市场的兴旺与繁荣。至清代，茶马治边政策有所松弛，私茶商人较多，在茶马交易中则费茶多而获马少。清朝雍正十三年，官营茶马交易制度终止。

　　茶马交易治边制度从隋唐始，至清代止，历经岁月沧桑近千年。在茶马市场交易的漫长岁月里，中国商人在西北、西南边陲，用自己的双脚，踏出了一条崎岖绵延的茶马古道。

　　所谓茶马古道，实际上就是一条地道的马帮之路。茶马古道的线路主要有两条：一条从四川雅安出发，经泸定、康定、巴塘、昌都到西藏拉萨，再到尼泊尔、印度，国内路线全长3100多公里;另一条路线从云南普洱茶原产地(今西双版纳、思茅等地)出发，经大理、丽江、中旬、德钦，到西藏邦达、察隅或昌都、洛隆、工布江达、拉萨，然后再经江孜、亚东，分别到缅甸、尼泊尔、印度，国内路线全长3800多公里。在两条主线的沿途，密布着无数大大小小的支线，将滇、藏、川“大三角”地区紧密联结在一起，形成了世界上地势最高、山路最险、距离最遥远的茶马文明古道。在古道上是成千上万辛勤的马帮，日复一日、年复一年，在风餐露宿的艰难行程中，用清悠的铃声和奔波的马蹄声打破了千百年山林深谷的宁静，开辟了一条通往域外的经贸之路。在雪域高原奔波谋生的特殊经历，造就了他们讲信用、重义气的性格;锻炼了他们明辨是非的勇气和能力。他们既是贸易经商的生意人，也是开辟茶马古道的探险家。他们凭借自己的刚毅、勇敢和智慧，用心血和汗水浇灌了一条通往茶马古道的生存之路、探险之路和人生之路。

　　历史已经证明，茶马古道原本就是一条人文精神的超越之路。马帮每次踏上征程，就是一次生与死的体验之旅。茶马古道的艰险超乎寻常，然而沿途壮丽的自然景观却可以激发人潜在的勇气、力量和忍耐，使人的灵魂得到升华，从而衬托出人生的真义和伟大。不仅如此，藏传佛教在茶马古道上的广泛传播，还进一步促进了滇西北纳西族、白族、藏族等各兄弟民族之间的经济往来和文化交流，增进了民族间的团结和友谊。沿途上，一些虔诚的艺术家在路边的岩石和玛尼堆绘制、雕刻了大量的佛陀、菩萨和高僧，还有神灵的动物、海螺、日月星辰等各种形象。那些或粗糙或精美的艺术造型为古道漫长的旅途增添了一种精神上的神圣和庄严，也为那遥远的地平线增添了几许神秘的色彩。从久远的唐代开始，直到二十世纪五、六十年代滇藏、川藏公路的修通，历经岁月沧桑一千余年，茶马古道就像一条大走廊，连接着沿途各个民族，发展了当地经济，搞活了商品市场，促进了边贸地区农业、畜牧业的发展。与此同时，沿途地区的艺术、宗教、风俗文化、意识形态也得到空前的繁荣和发展。

　　如今，在几千年前古人开创的茶马古道上，成群结队的马帮身影不见了，清脆悠扬的驼铃声远去了，远古飘来的茶草香气也消散了。然而，留印在茶马古道上的先人足迹和马蹄烙印，以及对远古千丝万缕的记忆，却幻化成华夏子孙一种崇高的民族创业精神。这种生生不息的拼搏奋斗精神将在中华民族的发展历史上雕铸成一座座永恒的丰碑，千秋万代闪烁着中华民族的荣耀与光辉。

　　●旧时，昌都沟通外地的人畜小道，是由人畜长期行走自然形成的。

　　●公元7世纪，吐蕃在青藏高原崛起。唐初，吐蕃南下，在中甸境内金沙江上架设铁桥，打通了滇藏往来的通道。

　　●宋代，“关陕尽失，无法交易”，茶马互市的主要市场转移到西南。

　　●元朝，大力开辟驿路、设置驿站。

　　●明朝继续加强驿道建设。

　　●清朝将西藏的邮驿机构改称“塘”，对塘站的管理更加严格细致。

　　●清末民初，茶商大增。

　　●抗日战争中后期，茶马古道成为大西南后方主要的国际商业通道。

　　●1950年前的昌都成为藏东的商贸中心。

　　●茶马古道历史线路主要有三条：即青藏线(唐著古道)、滇藏线和川藏线 。

　　●滇藏线茶马古道出现在唐朝时期，它大致与今滇藏公路相近似，即从今云南大理出发，北上至剑川，再北上到丽江，过铁桥城继续沿江北上，经锛子栏至聿赉城，前行到盐井，再沿澜沧江北上至马儿敢(今西藏芒康)。左贡，分两道前往西藏：一道经由八宿邦达、察雅到昌都;一道径直由八宿至波密，过林芝前往拉萨。

　　●历史上滇藏线茶马古道有三条道路：一条由内江鹤丽镇汛地塔城，经过崩子栏、阿得酋、天柱寨、毛法公等地，至西藏;一条白剑川协汛地维西出发，经过阿得酋、再与上一条道路相合至西藏;一条由中甸出发，经过尼色落、贤岛、崩于栏、奴连夺、阿布拉喀等地至西藏。其主要通道即与今滇藏线接近。

　　形成过程

　　川藏古茶道形成过程

　　唐宋时期，内地输往藏区的茶叶主要是青藏道。从明代开始，川藏茶道正式形成，川藏川茶道的兴起，促使川藏沿线商业城镇的兴起和西藏和内地的联系，川藏茶道既是一条经济线，也是一条政治线、国防线，使外国势力再也无力把西藏从我国分离出去。

　　我国茶叶产于南方，北方和西北高寒地区都不产茶叶。四川则是我国也是世界上种茶、饮茶的发源地。秦汉以前，只有四川一带饮茶和有茶的商品生产。到唐代形成了我国盛产茶叶的局面，并从唐代开始，四川绵州、蜀州、邛州等地的茶叶，就从其它地区的茶叶流入西藏地区，开始了藏族人民饮茶的历史，出现了茶叶输往西藏的道路。在唐代，青藏道是西藏地区与中原地区往来的主要交通道。唐代吐蕃王朝对外扩张，除南线争夺南沼外几乎都是经青海地区，北线争夺河西、陇右、西线争夺安西四镇，东线争夺剑南、唐蕃之间的和亲、问聘等使臣往来，都是由天水、大非川、暖泉、河源、通天河到逻些(今拉萨)。文成公主和金城公主也是经青海入藏。总之，唐代中原与西藏地区的交通大道是青藏道而不是川藏道。唐代内地茶叶输往西藏的茶道自然是青藏道。 随着吐蕃王朝的瓦解，宋代藏族地区处于分袭状态，青藏道已失去的军事要道和官道的作用。但自唐代茶叶传入藏区以后，茶叶所具有助消化，解油腻的特殊功能，使肉食乳饮的畜牧人民皆饮茶成风。西北各族纷纷在沿边卖马以购买茶叶，而宋朝为了获得战马，便决定在西北开展茶马贸易，出卖茶叶，购买战马。北宋熙宁以后便在四川设置茶马司，将四川年产3000万斤茶叶的大部分运往甘肃、青海地区设置数以百计的卖茶场和数十个买马场，并规定名山茶只许每年买马不得它用，每年买马达15000匹以上。从而使青藏道由唐代的军事政治要道成为茶道。故《西藏志》的作者陈观浔说，唐宋以来，内地差旅主要由青藏道入藏，“往昔以此道为正驿，盖开之最早，唐以来皆由此道”。

　　从明朝开始，川藏茶道正式形成。早在宋元时期官府就在黎雅、碉门(今天全)等地与吐蕃等族开展茶马贸易，但数量较少，所卖茶叶只能供应当地少数民族食用。迄至明朝，政府规定于四川、陕西两省分别接待杂甘思及西藏的入贡使团，而明朝使臣亦分别由四川、陕西入藏。由于明朝运往西北输入藏区的茶叶仅占全川产量的十分之一，即100万斤，支付在甘青藏区“差发马”所需茶叶，其余大部川茶，则由黎雅输入藏区。而西藏等地藏区僧俗首领向明廷朝贡的主要目的又是获取茶叶。因此，他们就纷纷从川藏道入贡。“秦蜀之茶、自碉门、黎雅抵朵甘、鸟思藏，五千余里皆用之。其地之人不可一日无此”(《明太祖实录》卷251)。于是洪武三十一年(1398)五月，在四川设茶仓四所，“命四川布政使移文天全六番招讨司，将岁输茶课乃输碉门茶课司，余就地悉送新仓收贮，听商交易及与西蕃市马”天顺二年(1458)五年，明朝规定今后鸟思藏地方该赏食茶，于碉门茶马司支给。又促使鸟思藏的贡使只得由川藏道入贡，不再由青藏的洮州路入贡。到成化二年(1470)，明廷更明确规定鸟思藏赞善、阐教、阐化、辅教四王和附近鸟思藏地方的藏区贡使均由四川路入贡。而明朝则在雅州、碉门设置茶马司、每年数百万斤茶叶输往康区转至鸟思藏，从而使茶道从康区延伸至西藏。而鸟思藏贡使的往来，又促进了茶道的畅通。于是由茶叶贸易开拓的川藏茶道同时成为官道，而取代了青藏道的地位。

　　清朝进一步加强了对康区和西藏的经营，设置台站，放宽茶叶输藏，打箭炉成为南路边茶总汇之地，更使川藏茶道进一步繁荣。这样，在明清时期形成了由雅安、天全越马鞍山、泸定到康定的“小路茶道”和由雅安，荥经越大相岭、飞越岭、泸定至康定的“大路茶道”，再由康定经雅江、里塘、巴塘、江卡、察雅、昌都至拉萨的南路茶道和由康定经乾宁、道孚、炉霍、甘孜，德格渡金沙江至昌都与南路会合至拉萨的北路茶道。这条由雅安至康定，康定至拉萨的茶道，既是明清时期的川藏道，也是今天的川藏道。 川藏道崎岖难行，开拓十分艰巨。由雅安至康定运输茶叶，少部分靠骡马驮运，大部分靠人力搬运，称为“背背子”。行程按轻重而定，轻者日行40里，重者日行2-30里。途中暂息，背子不卸肩，用丁字形杵拐支撑背子歇气。杵头为铁制，每杵必放在硬石块上，天长日久，石上留下窝痕，至今犹清晰可见。从康定到拉萨，除跋山涉水之外，还要经过许多人烟稀少的草原，茂密的森林，辽阔的平原，要攀登陡削的岩壁，两马相逢，进退无路，只得双方协商作价，将瘦弱马匹丢入悬岩之下，而让对方马匹通过。要涉过汹涌泡哮的河流，巍峨的雪峰。长途运输，风雨侵袭，骡马驮牛，以草为饲，驮队均需自备武装自卫，携带幕帐随行。宿则架帐餐饮，每日行程仅20-30里。加上青藏高原，天寒地冷，空气稀薄，气候变化莫测，民谚说：“正二三，雪封山;四五六，淋得哭;七八九，稍好走;十冬腊，学狗爬，”形象地描述了行路难的景况。川茶就是在这艰苦的条件下运至藏区各地的，川藏茶道就是汉藏人民在这样艰苦条件下开拓的。川藏茶道的开拓，也促进了川藏道沿线市镇的兴起。 大渡河畔被称为西炉门户的泸定，明末清初不过是区区“西番村落”，境属沈村，烹坝，为南路边茶入打箭炉的重要关卡。康熙四十五年(1706)建铁索桥。外地商人云集泸定经商。到宣统三年(1911)设为县治，1930年已有商贾30余家，成为内地与康定货物转输之地。

　　康定在元时尚是一片荒凉原野，关外各地及西藏等处商人运土产至此交换茶叶布匹，只得塔帐篷竖锅桩，权作住宿之处，明代才形成一个村落。随着藏汉贸易南移，逐渐发展成为边茶贸易中心。雍正七年(1729)置打箭炉厅，设兵戍守其地，番汉咸集，交相贸易，称为闹市焉。从此“汉不入番，番不入汉”的壁垒打破，大批藏商越静宁山进入康区，大批的陕商和川商亦涌入康区。内外汉蕃，俱集市茶。这个因茶叶集市而兴起的城市，藏汉贸易通过“锅庄”为媒介，雍正至乾隆时期，锅庄由13家发展48家，商业相当繁荣。成为西陲一大都市，此外还有里塘、巴塘、道孚、炉霍、察木多(昌都)、松潘等地都是在清代茶道兴起而发展为商业城镇的。总之，川茶输藏是促进川藏交通开拓和川藏高原市镇兴起的重要因素。川藏线既是一条经济线，也是一条政治线、国防线。它把我国内地同西藏地区更加紧密地连结在一起，使近代的外国帝国主义势力再也无力把西藏从我国分离出去。

　　鸦片战争以后，英帝国主义为了侵略西藏，就力图使印茶取代华茶在西藏行销。他们认为一旦印茶能取代川省边茶的地位，英国即可垄断西藏之政治与经济。为此，英帝国主义甚至用武力入侵拉萨，强迫印茶输藏。从此，川茶又成为反对英国侵略西藏的武器。反对印茶销藏，保护川茶销藏，成了反对英国侵略西藏的重要内容。当时西藏人民为了国家利益，宁愿以高出印茶十来倍的价格购买川茶，而拒食印茶。西藏地方政府面临印茶销藏带来的政治经济危机，更是竭力主张禁止印茶入藏。十三世达赖喇嘛还亲自出面向清廷呼吁，要求清朝政府配合行动，制止印度茶销藏。清朝四川总督刘秉璋更是主张力禁印茶行藏，免贻后患无穷。清廷奉命与英国谈判《藏印通商章程》的张荫棠从川藏茶利，汉藏经济，政府收税，以及茶农茶商利益考虑，亦力主反对英国在西藏侵销印茶，保护川茶销藏。其后川督赵尔丰为了反对英帝侵略西藏，保卫边疆，则在雅安设立边茶公司，支持西藏人民抵制印茶。公司改良茶种，整顿川茶，在打箭炉设立分公司，打破边茶不出炉关的限制。并在里塘、巴塘，昌都设立售茶分号，减少中间环节，迅速将川茶运往西藏。四川茶叶成为汉藏民族共同反对英帝国主义侵略西藏、倾销印茶的斗争武器。民国时期，由于国内内战，印茶乘机大量销入藏区，西藏地方上层在英帝国主义的煽动下进攻川边地区，四川与西藏发生军事冲突。双方的亲密联系有所削弱，唯川茶仍畅行于川藏之间。在当时的特殊历史条件下，川茶更成为一种“国防商品”，沟通内地与西藏的重要经济联系，并借此而增进了西藏地方政府与中央的政治关系和汉藏民族团结。

　　茶马古道历史线路

　　马古道主要有三条线路：即青藏线(唐蕃古道)、滇藏线和川藏线，在这三条茶马古道中，青藏线兴起于唐朝时期，发展较早;而川藏线在后来的影响最大，最为知名。这三条道路都与昌都有着密切的关系，其中，滇藏线和川藏线必须经过昌都，它们的发展是与茶马贸易密切相关的。

　　滇藏线茶马古道出现在唐朝时期，它与吐蕃王朝向外扩张和对南诏的贸易活动密切相关公元678年，吐蕃势力进入云南西洱海北部地区。680年建立神川督都府，吐蕃在南诏设置官员，向白蛮、黑蛮征收赋税，摊派差役。双方的贸易也获得长足的发展，茶马贸易就是重要内容之一。南诏与吐蕃的交通路线大致与今滇藏公路相近似，即从今云南大埋出发，北上至剑川，再北上到丽江，过铁桥城继续沿江北上，经锛子栏至聿赉城，前行到盐井，再沿澜沧江北上至马儿敢(今西藏芒康)、左贡，分两道前往西藏：一道经由八宿邦达、察雅到昌都;一道径直由八宿至波密，过林芝前往拉萨。

　　历史上滇藏线茶马古道有三打道路：一条由内江鹤丽镇汛地塔城，经过崩子栏、阿得酋、天柱寨、毛法公等地，至西藏;一条由剑川协汛地维西出发，经过阿得酋、再与上一条道路相合至西藏;一条由中甸出发，经过尼色落、贤岛、崩子栏、奴连夺、阿布拉喀等地至西藏。其主要通道即与今滇蒇线接近。

　　茶马古道在云南境内的起点就是唐朝时期南诏政权的首府所有地大理。其中，大理、丽江、中甸、阿墩子(德钦)等地是茶马贸易十分重要的枢纽和市场。滇藏线茶马贸易的茶叶，以云南普洱的茶叶为主，也有来自四川和其他地方的茶叶。滇藏线茶马贸易有自己的特点，由云南内地的汉商把茶叶和其他物品转运到该地转销给当地的坐商或者西藏的贩运商人，又从当地坐商那里购买马匹或者其它牲畜、土特产品、药材，运至丽江、大理和昆明销售。西藏、川藏的藏商，大多换取以茶叶为主的日用品返回西藏。运输工具主要是骡马和牦牛等。

　　茶马古道的历史特点

　　今天，随着现代交通的兴起，这条自唐宋以来延续达一千多年并在汉、藏之间发挥过重要联系作用的茶马古道虽已丧失了昔日的地位与功能，但它作为中华民族形成过程的一个历史见证，作为今天中华多民族大家庭的一份珍贵的历史文化遗产却依然熠熠生辉，并随着时间的流逝而日益凸显其意义和价值。我想，这恐怕也正是促成今天藏、川、滇三省区联合举行此次大型的茶马古道学术考察活动的一个原因。那么，应当如何看待和认识茶马古道的历史文化内涵及其与其他文明古道相比有什么特点?同时，我们又应当如何在茶马古道与当前藏区社会经济发展之间寻找一个结合点，使其在新的社会历史条件下焕发生机?这是今天我们迫切需要思考和回答的问题。笔者认为，对茶马古道的特点及其历史文化内涵，目前我们至少可以得出以下几点认识：

　　第一，茶马古道是青藏高原上一条异常古老的文明孔道。

　　从茶马古道的路线看，我们不难发现，昌都是茶马古道上的一个重要枢纽，它不仅是滇藏道和川藏道两条道路的必经之地，而且也是这两条道路的一个交汇点。事实上，茶马古道并非只是在唐宋时代汉、藏茶马贸易兴起以后才被开通和利用的，早在唐宋以前，这条起自卫藏，经林芝、昌都并以昌都为枢纽而分别通往今川、滇地区的道路就已经存在和繁荣，并成为连接和沟通今川、滇、藏三地古代文化的一个非常重要的通道。它不仅是卫藏与今川滇地区之间古代先民们迁移流动的一条重要通道，同时也是今川、滇、藏三地间古代文明传播和交流的重要孔道。从考古文化遗迹看，远在4～5千年以前，昌都就出现了像卡若遗址这样大型且时间延续极长的古人类聚落遗址。这说明至少在新石器时代晚期，昌都一带以卡若文化为代表的古文化已相当繁荣。昌都之所以能如此早的时代就产生如此发达的古代文化，其原因正在于昌都是位于今川、滇、藏三地之间古代文明交流与传播的一个重要孔道上。从卡若文化中，我们既可见到川西、滇西北地区原始文化的因素与特点，也可见到黄河上游地区马家窑等原始文化的某些影响，同时亦能发现其自身的特点，说明卡若文化具有浓厚的复合文化特点，它并不是一个孤立发展的原始文化，而是与周邻地区诸原始文化之间存在广泛的联系和交流。卡若文化的这一特点，正好说明当时的昌都一带不仅是卫藏与今川、滇西部地区原始文化发生交流联系的一个通道，同时也是各种原始文化因素传播和荟萃的一个重要枢纽地区。

　　此外，在今川西高原的甘孜、阿坝自治州境内和滇西北横断山区一带，发现了大量的石棺墓葬，俗称“石棺葬”。这种石棺葬在岷江上游地区、雅砻江流域和金沙江流域地区均有较为密集的分布。川、滇西部地区的石棺葬虽存在某些地方性差异，但其主要特征和文化面貌在总体上趋于一致，其时代则是从商周一直延续到东汉。值得注意的是，石棺葬不但在昌都地区的芒康、贡觉、昌都有发现，而且在林芝都普，山南隆子、错那、乃东乃至喀则地区的仁布、萨迦等地也均有发现。学者们从石棺葬形制和出土器物上明显发现西藏石棺葬同川、滇西部地区石棺葬之间存在密切的关联性，特别是昌都和林芝一带的石棺葬，基本上与川滇西部地区的石棺葬属同一个文化系统。从分布上看，则更能说明问题。川滇西部是石棺葬最流行、最集中和发现数量最多的地区，而目前西藏所发现的石棺葬绝大多数集中分布在由川滇西部高原进入西藏的主要通道的沿线范围。我们知道，从川滇西部高原越过金沙江、澜沧江、怒江等，经昌都一林芝一山南一日喀则，这是古往今来由川滇西部进入卫藏的一个主要通道，也是最便捷、最易行走和最重要的路线。一般说来，古人选择道路主要是沿河道而行。这条路线的绝大部分路段恰恰是河流所形成的天然通道。茶马古道(亦即今滇藏公路和川藏公路沿线)就正好是沿着这一通道行进的。所以，由石棺葬可以证明，以昌都为枢纽的茶马古道路线很早以来就是一条今藏、川、滇三地原始居民进行沟通往来的重要通道。这条通道被开通的历史，从考古发现看，至少可上溯到距今约4～5千年前的新石器时代晚期或更早。

　　第二，茶马古道是人类历史上海拔最高、通行难度最大的高原文明古道。

　　青藏高原是世界上海拔最高、面积最大的高原，被称作“世界屋脊”或“地球第三极”。所以，说茶马古道是世界上海拔最高的文明古道，是没有问题的。正因为它是世界上海拔最高的道路并且几乎横穿了整个青藏高原，所以其通行难度之大在世界上的各文明古道中当是首屈一指。说茶马古道是世界上通行难度最大的文明古道，主要表现在：其一，茶马古道所穿越的青藏高原东缘横断山脉地区是世界上地形最复杂和最独特的高山峡谷地区，故其崎岖险峻和通行之艰难亦为世所罕见。茶马古道沿途皆高峰耸云、大河排空、崇山峻岭、河流湍急。正如任乃强先生在《康藏史地大纲》中所言：“康藏高原，兀立亚洲中部，宛如砥石在地，四围悬绝。除正西之印度河流域，东北之黄河流域倾斜较缓外，其余六方，皆作峻壁陡落之状。尤以与四川盆地及云贵高原相结之部，峻坂之外，复以邃流绝峡窜乱其间，随处皆成断崖促壁，鸟道湍流。各项新式交通工具，在此概难展施。”据有人统计，经川藏茶道至拉萨，“全长约四千七百华里，所过驿站五十有六，渡主凡五十一次，渡绳桥十五，渡铁桥十，越山七十八处，越海拔九千尺以上之高山十一，越五千尺以上之高山二十又七，全程非三、四个月的时间不能到达。”清人对茶马古道之险峻崎岖有生动的描述，焦应旂的《藏程纪略》记：“坚冰滑雪，万仞崇岗，如银光一片。俯首下视，神昏心悸，毛骨悚然，令人欲死……是诚有生未历之境，未尝之苦也。”张其勤的《炉藏道里最新考》记，由打箭炉去拉萨，凡阅五月，“行路之艰苦，实为生平所未经。”杜昌丁等的《藏行纪程》记滇藏茶路说，“十二阑干为中甸要道，路止尺许，连折十二层而上，两骑相遇，则于山腰脊先避，俟过方行。高插天，俯视山，深沟万丈……绝险为生平未历。”茶道通行之艰难，可见一斑。其二，茶马古道沿线高寒地冻，氧气稀薄，气候变幻莫测。清人所记沿途“有瘴气”、“令人欲死”之现象，实乃严重缺氧所致之高山反应，古人因不明究竟而误为“瘴气”。茶马古道沿途气候更是所谓“一日有四季”，一日之中可同时经历大雪、冰雹、烈日和大风等，气温变化幅度极大。一年中气候变化则更为剧烈，民谚曰：“正二三，雪封山;四五六，淋得哭;七八九，稍好走;十冬腊，学狗爬。”其行路之艰难可想而知。千百年来，茶叶正是在这样人背畜驮历尽千辛万苦而运往藏区各地。藏区民众中有一种说法，称茶叶翻过的山越多就越珍贵，此说生动地反映藏区得茶之不易。《明史·食货志》载：“自碉门、黎、雅抵朵甘、乌斯藏，行茶之地五千余里。”如此漫长艰险的高原之路，使茶马古道堪称世界上通行难度最大的道路。

　　第三，茶马古道是汉、藏民族关系和民族团结的象征和纽带。

　　中国是一个多民族国家，因此，中国的历史很大程度上也是多民族逐渐聚合在一起的历史。茶马古道所见证的，正是汉、藏乃至西南其他民族怎样逐渐聚合的历史过程。我们知道，汉族文明的特点是农业和儒教;藏族文明的特点则是高原地域和藏传佛教，两者都有深厚的底蕴，但也有一些差异。那么，是什么因素使两者在历史发展进程中紧密地联系在了一起?藏族是一个在中国历史舞台上发挥过重要作用的民族，藏族之所以成为中国多民族大家庭中的一员，虽然由多种原因所促成，但可以肯定，这条连接汉、藏之间的茶马古道在其中发挥了非常重要的作用。也就是说，汉、藏之间在经济上的互补性和相互依存，是使其共同成为今天中华民族大家庭成员的一个重要原因。所以，茶马古道的意义显然并不仅止于历史上的茶、马交换，事实上它既是历史上汉、藏两大文明发生交流融合的一个重要渠道，也是促成汉、藏两个民族进行沟通联系并在情感、心理上彼此亲近和靠拢的主要纽带。恰如藏族英雄史诗《格萨尔》中所言：“汉地的货物运到博(藏区)，是我们这里不产这些东西吗?不是的，不过是要把藏汉两地人民的心连在一起罢了。”这是藏族民众对茶马古道和茶马贸易之本质的最透彻、最直白的理解。所以，无论从历史与现实看，茶马古道都是汉、藏民族关系和民族团结的象征与纽带。

　　第四，茶马古道是迄今我国西部文化原生形态保留最好、最多姿多彩的一条民族文化走廊。

　　马古道所穿越的川滇西部及藏东地区是我国典型的横断山脉地区，也是南亚板块与东亚板块挤压所形成的极典型的地球皱褶地区。岷江、大渡河、雅砻江、金沙江、澜沧江、怒江六条大江分别自北向南、自西向东地从这里穿过，形成了世界上最独特的高山峡谷地貌。由于高山深谷的阻隔和对外交往的不便，使该地区的民族文化呈现了两个突出特点：第一，文化的多元性特点异常突出。沿着茶马古道旅行，任何人都可深刻地感受到一个现象，即随着汽车的前行，沿途的民居样式、衣着服饰、民情风俗、所说语言乃至房前屋后宗教信仰标志始终像走马灯一样变化着，让你应接不暇。对这种现象，当地谚语有一个形象的概括，叫“五里不同音，十里不同俗”。这种多元文化特点，使茶马古道成为一条极富魅力且多姿多彩的民族文化走廊。第二，积淀和保留着丰富的原生形态的民族文化。茶马古道所途经的河谷地区大多是古代民族迁移流动的通道，许多古代先民在这里留下了他们的踪迹，许多原生形态的古代文化因素至今仍积淀和保留在当地的文化、语言、宗教和习俗中，同时也有许多历史之谜和解开这些历史之谜的线索蕴藏其中。千百年来，不仅是汉、藏之间，藏族与西南其他少数民族乃至藏族内部各族群之间的文化交流与传播均在这里默默地、不间断地进行着，这里既有民族文化的冲突与碰撞，也有各民族文化之间积极的互动、融合与同化。事实上，正是这条东西横跨数千里，穿越青藏高原众多不同民族(或不同族群面貌)、不同语言和不同文化地区的茶马古道，犹如一条彩带将他们有机地串连起来，使他们既保持自己的特点，又彼此沟通和联系并协同发展。所以，茶马古道既是民族多元文化荟萃的走廊，又是各种民族文化进行交流、互动并各自保留其固有特点的一个极具魅力的地区。诚如费孝通先生所言，该地区“沉积着许多现在还活着的历史遗留，应当是历史与语言科学的一个宝贝园地”

　　茶马古道的历史作用

　　1、茶马古道是一条政治、经济纽带。促进了西藏与祖国的统一和藏汉人民唇齿相依、不可分离的亲密关系。通过这条古道，不仅使藏区人民获得了生活中不可或缺的茶和其他内地出产的物品，弥补了藏区所缺，满足了藏区人民所需。而且让长期处于比较封闭环境的藏区打开了门户，将藏区的各种土特产介绍给内地。形成了一种持久地互补互利经济关系。这种互补关系使藏汉民族形成了在经济上相依相成，互相离不开的格局。由此而进一步推动了藏区与祖国的统一，藏、汉民族的团结。在历史上，宋朝、明朝尽管未在藏区驻扎一兵一卒，但却始终与藏区保持不可分割的关系，令藏区各部归服，心向统一。其中茶马古道发挥了最重要的作用。

　　2、茶马古道带动了藏区社会经济的发展。沿着这条道路、伴随茶马贸易不仅大量内地的工农业产品被传入藏区丰富了藏区的物资生活，而且内地的先进工艺、科技和能工巧匠也由此进入藏区，推动了藏区经济的发展。例如因茶叶运输的需要，内地的制革技术传入藏区，使藏区的皮革加工工业发展起来;又如因商贸的发展，内地的淘金、种菜、建筑、金银加工等技术和技工大量经由此道输入，推动了藏区农作技术、采金技术和手工业的发展。同时，由于交易物品的扩展，藏区的虫草、贝母、大黄、秦芄等药材被开发出来，卡垫、毪子和民族手工艺品生产也被带动起来，有了很大的发展。据统计，宋代四川产茶3000万斤，其中一半经由茶马古道运往了藏区。明代经由黎雅、碉门口岸交易的川茶达3万引，占全川茶引的80%以上。清代经打箭炉出关的川茶每年达1400万斤以上。同时，大批的藏区土特产也经由此路输出。据1934年统计，由康定入关输向内地的有麝香4000斤、虫草30000斤、羊毛5500000斤、毪子60000多根等，共值银400余万两⑩。可见汉藏贸易规模之大。在这一贸易的带动下，藏区商业活动迅速兴起，出现了一批著名的藏商，如"邦达仓"、"三多仓"、"日升仓"等(仓，藏语意为家。这里用作商号);出现了集客栈、商店、中介机构为一身的特殊经济机构--锅庄。康巴处于条大道的中心，受这种环境的熏陶，最早改变了重农轻商的观念，养成了经商的习惯。康巴商人的精明能干，由此远近闻名。

　　3、促进了藏区城镇的兴起和发展。茶马古道上的许多交易市场和驮队、商旅的集散地、食宿点，在长期的商贸活动中，逐渐形成为居民幅凑的市镇。促进了藏区社会的城镇化发展。如打箭炉在元代尚为荒凉的山沟。明代开碉门、岩州茶马道后，这里逐渐成对大渡河以西各驮队集散之地，清代开瓦斯沟路，建泸定桥，于其地设茶关后，迅速成为"汉番幅凑，商贾云集"的商业城市。西藏和关外各地的驮队络绎不绝地来往于此，全国各地的商人在这里齐集。形成了以专业经营的茶叶帮，专营黄金、麝香的金香帮，专营布匹、哈达的邛布帮，专营药材的山药帮，专营绸缎、皮张的府货帮，专营菜食的干菜帮，以及专营鸦片、杂货的云南帮等。出现了48家锅庄，32家茶号以及数十家经营不同商品的商号。兴起了缝茶、制革、饮食、五金等新兴产业。民居、店铺、医院、学校、官署、街道纷纷建立，形成为一座闻名中外的繁荣热闹的"溜溜的城"。又如昌都由于是川藏、滇藏、青藏三条茶马古道的交通枢纽和物资集散地。亦随着茶马贸易的发展而成为康区重镇和汉藏贸易的又一中心。

　　4、沟通了藏族与汉族和其他民族的文化交流。茶马贸易的兴起使大量藏区商旅、贡使有机会深入祖国内地;同时，也使大量的汉、回、蒙、纳西等民族商人、工匠、戍军进入藏区。在长期的交往中，增进了对彼此不同文化的了解和亲和感，形成了兼容并尊，相互融合的新文化格局。在茶马古道上的许多城镇中，藏族与汉、回等外来民族亲密和睦，藏文化与汉文化、伊斯兰文化、纳西文化等不同文化并行不悖，而且在某些方面互相吸收，出现复合、交融的情况。例如在康定、巴塘、甘孜、松潘、昌都等地，既有金碧辉煌的喇嘛寺，也有关帝庙、川主宫、土地祠等汉文化的建筑，有的地方还有清真寺、道观。各地来的商人还在城里建立起秦晋会馆、湖广会馆、川北会馆等组织，将川剧、秦腔、京剧等戏剧传入藏区。出现了不同民族的节日被共同欢庆;不同的民族饮食被相互吸纳;不同的民族习俗被彼此尊重的文化和谐。文化的和谐又促进了血缘的亲合，汉藏联姻的家庭在这里大量产生。民族团结之花盛开在茶马古道之上。

　　茶马古道:三种宗教的和谐相处

　　三种宗教在康定和谐相处

　　在中国西南，青藏高原东缘、横断山脉大雪山中段，坐落着一个只有1.45平方公里的小城——康定。从19世纪60年代起，小城内就形成了佛教、基督教、伊斯兰教并存的格局，100多年的传教岁月中，始终和睦相处，成为美谈。 清真寺现在的阿訇是38岁的马泽志，他仍记得2003年4月康定天主教堂新神甫李伦即位时，邀请他以及各个宗教的代表参加即位仪式时的热闹场面。

　　1646年，有回族人开始到康定谋生，现在，康定县城共有常住的穆斯林400余人，在清真寺的隔壁，当地还专门修建了回民小学。72岁的回族大妈陈凤云正在清真寺内为即将到来的“开斋节”做准备，她有许多藏族朋友，有的信仰藏传佛教、有的信仰天主教，“我们的关系很好啊，都是很要好的朋友。”陈大妈说。 据四川省甘孜藏族自治州宗教局副局长张建泉介绍，他在康定从事宗教工作15年，很少碰到各个宗教之间发生冲突。 康定是甘孜藏族自治州的首府，在历史上曾是繁荣一时的商业贸易中心。700年以来，藏商把从西藏带来的麝香、虫草、黄金、马匹带到康定，与内地商人带来的茶叶、丝绸进行交易。正是这种民族间贸易的兴盛，造就了各民族在康定的大融合。 距离清真寺不到100米的地方就是康定的天主教堂。1860年，巴黎外方传教会传教士丁盛荣受罗马教廷之命赴西藏传教，途中受阻，返回康定，在康定北郊设堂传教，拉开天主教在康定的传教历史。 现在，全县城300多天主教信徒中，藏族信徒占到了200人。天主教堂神甫李伦说：“虽然全县城3万多人口中信仰藏传佛教的人占到了绝大多数，但是当地政府积极保护信仰者较少的宗教，这里有很好的宗教信仰环境。” 距离康定天主教堂约150多米的地方，是当地最大的藏传佛教寺庙——安觉寺，已有380多年的历史。 安觉寺的铁棒喇嘛汪甲告诉记者，在康定，不管你是信仰藏传佛教也好，信仰伊斯兰教、天主教也好，大家都应该是平等和团结的。“如果其他宗教的信徒来到我们寺庙，我们也会热情向他介绍。我们绝不会强迫任何人来信仰我们自己的宗教。” 在安觉寺内，65岁的藏族大妈次乃正在转经筒前转经，围着转经筒一圈又一圈，默默念经文。 “我们信教是个人的观点，都是为了行善嘛。不同的宗教只不过观点不一样，但都是为了做好事。”次乃说。

　　茶马古道的历史文化价值

　　★昌都地区蕴藏着三江并流、高山峡谷、神山圣水、地热温泉，野花遍地的牧场、炊烟袅袅的帐篷，以及古老的本教仪轨、藏传佛教寺庙塔林、年代久远的摩崖石刻、古色古香的巨型壁画，还有色彩斑斓的风土民情等丰富的自然和人文旅游资源。

　　★茶马古道是昌都地区自然与人文旅游的一条重要线索，自然界奇观、人类文化遗产、古代民族风俗痕迹和数不清、道不尽的缠绵悱恻的故事大多流散在茶马古道上。它是历史的积淀，蕴藏着人们千百年来的活动痕迹和执着的向往。

　　★茶马古道穿过川、滇、甘、青和西藏之间的民族走廊地带，是多民族生养藩息的地方，更是多民族演绎历史悲喜剧的大舞台，存在着永远发掘不尽的文化宝藏，值得人们追思和体味。

　　★ 茶马古道上的旅游是口归自然之旅，是人和自然和谐之旅，是都市人精神之旅，也是探险和发现之旅。

　　★茶马古道旅游开发是全方位的，首先要搞好基础设施建设，诸如交通和运输设施、满足食宿需要的宾馆饭店建设、用电用水和安全保障等，同时大力开发旅游产品，从而带动各项事业的发展，使昌都地方的经济活起来。

　　茶马古道的社会经济价值

　　☆茶马古道——昌都地区最特殊的地域名称

　　☆茶马古道——昌都地区的陆上交通大动脉

　　☆茶马古道——昌都地区对外开放的金钥匙

　　☆茶马古道——昌都地区大开发的重要基石

　　☆茶马古道——昌都地区经济大繁荣的命脉

　　☆茶马古道——昌都地区旅游发展的着力点

　　茶马古道旅游开发的机遇

　　☆国内外旅游业蓬勃发展的大趋势

　　☆我国加入WTO为昌都旅游业发展带来难得的机会

　　☆西部大开发为昌都旅游业发展带来新的机遇

　　现代茶马古道

　　☆公里干线的修筑，替代了过去“茶马古道”的功能。

　　☆“两横一纵”的交通格局，基本形成“干”字形的现代“茶马古道”。

　　在专家学者眼中，茶马古道是云南、四川与西藏之间的古代贸易通道，通过马帮的运输，川、滇的茶叶得以与西藏的马匹、药材交易。它是中国历史上对外交流的第五条通道，有着重要的历史价值和地位。

　　然而，在专家眼中与“丝绸之路”同等重要的茶马古道，却在时光的荏苒中沉寂过许多年。随着现代化交通手段的日益发达，茶马古道早已被214、317、318国道所代替。

　　“在丝绸之路受到世界关注，被学者、专家们争相研究，并引发旅游热潮的时候;在丝绸之路已名满天下时，茶马古道却倍受冷落，默默地在深山密林之中。”专门研究茶马古道的专家木霁弘说，茶马古道的沉寂是历史发展的必然，但它的僻远艰险也是衰落的重要原因。虽然沉寂多年，但今日茶马古道“热”起来并不是没有它的理由。

　　“茶马古道是中华民族一笔丰厚的历史文化遗产，对旅游爱好者有很大的吸引力。”木霁弘分析说，“古道本身的历史、文化韵味且不说，光是沿途村寨的地域、风光、民俗、文化差异，就能吸引不少人。”

　　“以茶文化为主要特点，茶马古道成为了一道文化风景线。”北京大学学者陈保亚告诉记者，茶马古道不仅是一条交通要道，更是历史文化的载体。如伴随茶马古道而生的马帮文化、藏茶文化、商贸文化，因茶马古道得以相互交融的民族文化……“现在，茶马古道本身就是一种文化。”

　　电影纪录片《茶马古道》

　　片　名：茶马古道

　　类　型：纪录片

　　片　长：110分钟

　　导　演：田壮壮

　　总顾问：阿　城

　　摄影师：王　昱、吴　樵

　　出　品：北京数字印象文化传播有限公司　昆明大通道影视策划有限公司

　　影片简介：

　　自古以来，中国的云南省以马帮运输茶、盐、粮食的古道已有近千年的历史。马帮就像今日的汽车，在山路中将背上的货物运往各地。“茶马古道”因此而得名。

　　“茶马古道”是： --文明文化传播古道 --中外交流通道 --民族迁徙走廊 --宗教传播大道 --民族和平之路

　　本纪录片的拍摄重点将位于云南、四川、西藏境内的横断山脉。它将青藏高原与云贵高原连接在一起，平均海拔为二千五百米以上，其中高黎贡山、碧罗雪山、梅里雪山三大山系形成三个峡谷，而且山巅终年积雪。因为南北山势，亚热带的季候风可以进入峡谷中。这里形成的独特自然气候，森林、水资源极大丰富，由亚洲的动、植物博物馆之称。在这片土地上，藏族、怒族、独龙族、纳西族、傈僳族已居住了上百年近千年。怒江、澜沧江、金沙江从峡谷中流过，源头是青藏高原的喜马拉雅山。这个神奇的地区被人称之为“香格里--拉”。而我们要拍摄的“茶马古道”在这个神奇的地方穿行。生活在这块神奇土地内的原著民族便是我们要拍摄的主人翁。

　　居住在这里的民族，就像高原的山脉一样，不卑不亢，充满了神奇般的色彩，与自然和谐地并存--我们这些从外边来的人，只能仰视他们、欣赏他们、赞美他们--这里能够给你一种力量，一份祥和及发自内心的喜悦，他们并不会因为你的赞美而改变自己。

　　今天人类对资源、生存环境有了新认识，生态的平衡、生存的和谐引起许多的思索。你生活的快乐还是忧伤是挥之不去的情结。但愿香格里拉地区能给你一点启迪。圣洁的梅里雪山，康巴人在高原草场引吭高歌，惊涛拍岸的怒江峡谷中，基督堂里传颂着四部的和声，碧罗雪山、怒族人的春来声、织布声，孩童们的嬉戏声，淹没在夕阳的炊烟之中。自信祥和，愉悦，是那里原著民族的灵魂。

　　电视剧《茶马古道》

　　《茶马古道》简介：在西南的险山恶水和原野丛林之间，绵延着一条神秘的古道。千百年来，无数的马帮在这条道路上默默行走，串起了众多民族和不同文化的交融。这，就是世界上地势最高的古道之一——茶马古道。抗日战争期间，日寇封锁了滇缅公路，海上交通也被截断。茶马古道这个时候又发挥了它的重要作用……

　　时间：2004年

　　制作人员

　　总顾问：热地(藏族)

　　出品人：赵学义(满族) 苟天林 朱彤 常荣军 杨文虎

　　总监制：汪国辉 格桑朗杰(藏族) 斯塔(藏族) 刘宇辉

　　监制：姚茂臣(侗族) 韩辉 翁文良

　　总制片人：张明智

　　制片人：景宜(白族) 张晓峰

　　导演：王文杰 孔笙

　　演员名单

　　王诗槐饰尼玛次仁

　　王奎荣

　　戴娇倩 饰演：杨花依

　　多布杰

　　刘磊 饰 木石罗

　　仁青顿珠

　　吕卓达

　　剧情介绍

　　故事发生在一九四二年第二次世界大战期间。

　　中国的抗日战争进入到最艰苦的阶段，缅甸沦陷，日军侵犯云南的畹町、龙陵、腾冲，滇缅公路被迫中断，由此，最后一条通往中国战区的通道也被切断，使外国援华的物资无法从缅甸运入中国。 在中华民族处于危难之时，贯穿滇、川、藏直达印度出海口的茶马古道成了惟一能运送国际援华物资的地面通道。拉萨，成为了中国大西南商旅云集的商业大城市。这时候藏族、汉族、纳西族、白族、普米族、回族、彝族各民族的马帮组成浩浩荡荡的民间商队，延续着他们世世代代血脉相连的命运，走上茶马古道。

　　西藏拉萨巨商尼玛次仁、三江土司儿子格桑加措与纳西族大商帮“木家昌”新掌柜木石罗，大理白族茶王杨老爷的世代恩仇又到了风云交织、矛盾突变的时候;在日本特务静安、大杀客七指狼和鹤吉昌老板陈佩雄的挑唆下，一场新的复仇在茶马古道上激烈展开。然而，大敌当前，生死与共，中华民族的优秀精神使各民族商帮之间所有的前仇恩怨都得到化解，保证了抗战物资的运输和内地与滇、川、藏政治经济的联系，演出了一幕幕壮丽神奇的史诗画卷。

　　分集介绍

　　[1]第1集

　　相关内容

　　神秘古道上的爱恨情仇 “茶马古道”亮相荧屏

　　在西南的险山恶水和原野丛林之间，绵延着一条神秘的古道。千百年来，无数的马帮在这条道路上默默行走，串起了众多民族和不同文化的交融。这，就是世界上地势最高的古道之一——茶马古道。抗日战争期间，日寇封锁了滇缅公路，海上交通也被截断。茶马古道这个时候又发挥了它的重要作用。

　　故事：神秘古道上的爱恨情仇 1942年，是中国的抗日战争最艰苦的时期。当时日军占领缅甸，封锁了滇缅公路，切断了所有通往中国战区的陆路通道。茶马古道成为惟一能运送国际援华物资的地面通道……

　　西藏拉萨巨商尼玛次仁、云南三江土司的儿子格桑加措、纳西族巨商帮木老爷父子及大理白族茶王杨老爷家的世代恩仇到了风云交织、矛盾突变之际，在日本特务静安、大杀客“七指狼”和汉商“鹤吉昌”老板陈佩雄的挑唆下，一场新的复仇在茶马古道上激烈展开。这样一个鲜为人知的故事，笼罩着浓郁的民族风情和神秘的色彩，由多民族的人物群像构成的戏剧故事在我国电视剧创作中是第一次出现。

　　阵容：主创主演强大 该剧的编剧景宜是出生在云南省大理白族自治州鹤庆县的白族女作家，《茶马古道》是她积累了丰富的生活经验和思考之后创作的一部电视连续剧。总制片人张明智制作的《刘三姐》、《我爱我家》等连续剧，多次荣获国家大奖。导演为王文杰和孔笙，前者执导过《成吉思汗》、《大染坊》、《红十字方队》、《孔繁森》等。剧中的一号男主角尼玛次仁由王诗槐扮演;王奎荣在剧中出演另一男主角缅甸商人，该剧的女主角为戴娇倩，此外还有多布杰、刘磊、仁青顿珠、吕卓达等众多近年来活跃在荧屏上的影视演员都在剧中扮演了角色。

　　特色：民族大融合 该剧的总美术设计霍廷霄，曾经为《十面埋伏》、《英雄》、《荆轲刺秦》等片进行过美术设计;作曲张千一，曾以《青藏高原》、《嫂子颂》闻名全国。为了创作《茶马古道》的音乐，他多次深入香格里拉、丽江和大理，采集20多个民族的音乐素材，著名藏族作曲家美朗多吉也参加了音乐创作。据业内专家预测，全剧三首主题歌《茶马古道歌》、《玉龙情歌》、《男人的心》将在音乐创作领域和音像出版界掀起热潮。该剧剧组人员的民族成分构成也是一大特色，130余名演职人员，分别来自汉族、白族、藏族、满族、回族、朝鲜族、彝族、纳西族、普米族、蒙古族等10多个民族。

　　拍摄：也是一部壮丽的风光片 该剧的拍摄跨越青藏高原、川西和滇西北高原，景观涉及11个民族自治地区;摄制地点从海拔4500多米的米拉山口到200多米的澜沧江边，横跨亚热带、温带、高原寒带等环境;文化背景囊括了三大世界文化遗产所在地：丽江古城、三江并流地区以及布达拉宫，是世界著名的文化、旅游和科考胜地。因此该剧不仅是一部精彩的故事片，同时也是一部壮丽的风光片。据悉，该剧已由民族出版社翻译成藏语，西藏电视台正在配音录制，汉文版的剧本将由民族出版社出版发行。

　　南方的茶马古道

　　湖南安化洞市茶马古道<这里有世界茶王---千两茶,这里有南方最后的马帮>

　　湖南安化洞市，位于安化县东南部，距县城东坪镇45公里，通车，路况较好。有些中国地图上，湖南版块中可以没有“安化”，没有“东坪”地名，但一定会有“洞市”的地名。因为这里历来就是通往邵阳(原宝庆)、娄底市新化县、怀化市溆浦县的必经之路。

　　茶叶尤其是黑茶湖南长沙府安化牛田保上中下三区,脚挑马驮集中于牛田驿今洞市 ，用竹排木排顺麻溪于麻溪口入资水,然后用船顺资水，经益阳，经湘阴，一百二十里入洞庭湖;一百三十里，经岳阳府巴陵入长江，经临湘，湖北武昌府嘉鱼，江夏，四百二十五里达汉阳府汉阳县汉口镇。计一千一百里许。

　　或自湖南长沙府安化牛田上中下三区,脚挑马驮集中于牛田驿今洞市 ，用竹排木排顺麻溪于麻溪口入资水,然后用船顺资水，经益阳，经湘阴，一百二十里入洞庭湖;过洞庭四百二十五里集中于长沙靖港入湘江.另有陆路2线经新化至宝庆 经梅城,宁乡至长沙.。

　　安化洞市老街座子坳碑刻文字和洞市龙溪石牛山可以充分反映这段茶马互市的历史。

　　古道特产有黑茶和千两茶最为出名，黑茶是属后发酵茶，是我国特有的茶类，黑茶是采割下来的鲜叶经过杀青、初揉、渥堆、复揉、干燥等五道工序制作而成。千两茶的全部制作工序均由手工完成，需要4-5个月的时间，应此产量很少。饮用千两茶可以感受到茶味十足，滋味甜润醇厚、提神、解腻、促进血液循环，帮助消化，对缓解腹胀、止泻有明显功效。

(1).注意，关注。《晋书·庾翼传》：“而八年春上表请据 乐乡 ，广农稸穀，以伺二寇之衅，而值天高听邈，未垂察照，朝议纷紜，遂令微诚不畅。”
(2).多作公文用语。犹查照。请对方注意文件内容，或按照文件内容办理。 廖仲恺 《复旅沪粤商电》：“远承电询，特陈概略，即希察照。”

化学名词解释：

　　丙烯酸甲酯，别名败脂酸甲酯，分子式 C4H6O2或CH2CHCOOCH3，微溶于水。丙烯酸甲酯是一种挥发性的不饱和甲基酯，用于作为有机合成中间体，也是合成高分子聚合物的单体，用于橡胶、医药、皮革、造纸、粘合剂等。

　　丙烯酸甲酯 - 性质

　　丙烯酸甲酯，分子式为C4H6O2，无色透明液体，有类似大蒜的气味。蒸汽压：13.38kPa/28℃，微溶于水 ，溶于乙醇、乙醚、丙酮及苯。易聚合。通常加入对苯二酚作阻聚剂。

　　丙烯酸甲酯 - 制备方法

　　主要制备方程如下：

　　HC≡CH+CO+CH3OH → H2C=CH-COOCH3

　　主要加工方法如下：

　　1.丙烯腈水解法

　　以丙烯腈为原料，在浓硫酸存在的情况下进行水解，水解后的丙烯酰胺硫酸盐再与甲醇进行反应得到丙烯酸甲酯。用丙烯腈水化法生产的丙烯酸甲酯，每吨产品消耗丙烯腈(98%)860kg、甲醇(95%)960kg、硫酸(93%)2000kg。

　　2.丙烯直接氧化法

　　以丙烯为原料，第一步氧化丙烯醛，再氧化成丙烯酸。丙烯酸再与甲醇反应生成丙烯酸甲酯。用丙烯直接氧化法生产丙烯酸甲酯，每吨产品消耗丙烯(95%)544kg。

　　3.乙烯酮法

　　乙烯酮与甲醛以三氟化硼为催化剂进行缩合，再用甲醇急冷，同时酯化生成丙烯酸甲酯。

　　丙烯酸甲酯 - 主要用途

　　丙烯酸甲酯是有机合成中间体及合成高分子的单体，由丙烯酸甲酯合成共聚橡胶具有良好的耐高温及耐油性能。与丙烯腈共聚可改变聚丙烯腈纤维的可纺性、耐塑料及染色性。与甲基丙烯酸甲酯、乙酸乙烯或苯乙烯共聚是性能良好的涂料和地板上光剂。此外，在医药制造、皮革加工、造纸、粘合剂制造、油漆等工业中也有其日益广泛的用途。

　　丙烯酸甲酯 - 安全性

　　危害

　　侵入途径：吸入、食入、经皮吸收。

　　健康危害：高浓度接触，引起流涎、眼及呼吸道的刺激症状，严重者口唇发白、呼吸困难、痉挛，因肺水肿而死亡。误服急性中毒者，出现口腔、胃、食管腐蚀症状，伴有虚脱、呼吸困难、躁动等。长期接触可致皮肤损害，亦可致肺、肝、皮肤病变。

　　危险特性：易燃，其蒸气与空气可形成爆炸性混合物。遇明火、高热能引起燃烧。与氧化剂能发生强烈反应。丙烯酸甲酯容易自聚，聚合反应随着温度的上升而急骤加剧。其蒸气比空气重，能在较低处扩散到相当远的地方，遇明火会引着回燃。

　　燃烧(分解)产物：一氧化碳、二氧化碳。

　　泄漏应急处理

　　迅速撤离泄漏污染区人员至安全区，并进行隔离，严格限制出入。切断火源。建议应急处理人员戴自给正压式呼吸器，穿消防防护服。尽可能切断泄漏源，防止进入下水道、排洪沟等限制性空间。小量泄漏：用活性炭或其它惰性材料吸收。也可以用大量水冲洗，洗水稀释后放入废水系统。大量泄漏：构筑围堤或挖坑收容;用泡沫覆盖，降低蒸气灾害。喷雾状水冷却和稀蒸气、保护现场人员、把泄漏物稀释成不燃物。用防爆泵转移至槽车或专用收集器内，回收或运至废物处理场所处置。

　　防护措施

　　呼吸系统防护：空气浓度超标时，应该佩戴自吸过滤式防毒面具(半面罩)。必要时，佩戴自给式呼吸器。

　　眼睛防护：戴化学安全防护眼镜。

　　身体防护：穿防静电工作服。

　　手防护：戴橡胶手套。

　　其它：工作现场严禁吸烟。工作毕，淋浴更衣。注意个人清洁卫生。

　　急救措施

　　皮肤接触：立即脱去被污染的衣着，用肥皂水和清水彻底冲洗皮肤。就医。

　　眼睛接触：立即提起眼睑，用大量流动清水或生理盐水彻底冲洗至少15分钟。就医。

　　吸入：迅速脱离现场至空气新鲜处。保持呼吸道通畅。如呼吸困难，给输氧。如呼吸停止，立即进行人工呼吸。就医。

　　食入：误服者用水漱口，给饮牛奶或蛋清。就医。

　　灭火方法：灭火剂：抗溶性泡沫、二氧化碳、干粉、砂土。用水灭火无效，但可用水保持火场中容器冷却。消防人员必须穿戴全身防火防毒服。遇大火，消防人员须在有防护掩蔽处操作。

　　暗时间就是可以归自己暗中随意支配的业余时间，既可以用来进行思维的时间，也就是没有产生直接成果的时间。比如说，看书并记住书中的东西只是记忆，并没有涉及推理，只有靠推理才能深入理解一个事物，看到别人看不到的地方，一个人走路、买菜、洗脸洗手、坐公车、逛街、出游、吃饭、睡觉，所有这些时间都可以成为“暗时间”，你可以充分利用这些时间进行思考，让你的认识能够脱离照本宣科的层面。

　　暗时间-概述

　　暗时间就是可以归自己暗中随意支配的业余时间，既可以用来进行思维的时间，也就是没有产生直接成果的时间。比如说，看书并记住书中的东西只是记忆，并没有涉及推理，只有靠推理才能深入理解一个事物，看到别人看不到的地方，这部分推理的过程就是你的思维时间，也是人一生中占据一个显著比例的“暗时间”。

　　西方统计学家指出，假如一个人的寿命为60岁，那么他总共有21900天。一生时间的用途分别为：睡眠20年(7300天)，吃饭6年(2190天)，穿衣和梳洗5年(1825天)上下班和旅行5年(1825天)，娱乐8年(2920天)，生病3年(1095天)，等待3年(1095天)，打电话1年(365天)，照镜子70天，揩鼻涕10天。最后只剩下8年285天用来做事情。

　　一个人走路、买菜、洗脸洗手、坐公车、逛街、出游、吃饭、睡觉，所有这些时间都可以成为“暗时间”，你可以充分利用这些时间进行思考，用你自己独有的思想，独特的意识形态，来反刍和消化平时看和读的东西，让你的认识能够脱离照本宣科的层面。这段时间看起来微不足道，但日积月累将会产生庞大的效应。

　　暗时间-作用

　　在实际意义上比别人多出很多时间。

　　大脑也是如此。善于利用思维时间的人，可以无形中比别人多出很多时间，从而实际意义上能比别人多活很多年。我们经常听说“心理年龄”这个词，思考得多的人，往往心理年龄更大。有人用10年才能领悟一个道理，因为他们是被动领悟——只有在现实撞到他脸上的时候才感到疼，疼完了之后还是不记得时时提醒自己，结果很快时过境迁抛之脑后，等到第二次遇到同一个坑的时候早忘了曾经跌过跟头了，像这样的效率，除非天天摔坑里，否则遗忘的效率总是大过吃亏长的记性。善于利用思维时间的人则能够在重要的事情上时时主动提醒自己，将临时的记忆变成硬编码的行为习惯。

　　能够充分利用暗时间的人在无形中比别人多出一大块生命，这样的人在玩的时候并不比你少，看过的东西并不比你多，但他在不知不觉中比你走得更远。在我们读书阶段经常能在身边发现这样的同学，打电游的一群人里有他，逃课的一群人里有他，打架的一群人里还是有他，可每次考试他的成绩总在前三名，老师家长对他无可奈何。国外的牛人们为什么不仅学习牛逼，连“业余”玩儿的东西也都搞得特牛B，一点都不业余。在HOW We Decide上一个斯坦福的牛人，理论物理学博士，同时是世界扑克大赛的前六名保持者，你会奇怪，这些家伙到底哪来的时间，居然不止在一个领域里如此卓越。

　　这里关乎到一个高效的习惯：抗干扰。只有具备超强的抗干扰能力，才能有效地利用起前面提到的种种暗时间。抗干扰能力也是可以练习出来的，在坐车时，我们可以拿着本书在车上看，坐着看或者站着看都可。事实证明在有干扰的环境中看书是非常锻炼专注能力的一个办法。另外，经常利用各种碎片时间阅读和思考，对迅速集中注意力和保持注意力都非常有帮助。在一个论坛上，还有人讨论“马桶时间”的利用，包括在卫生间放个小书柜。

　　暗时间-浪费时间的八条病征

　　NO1、滞慢或陈旧的技术

　　大部分人一天对着电脑工作6到10个小时，有时甚至更多。现在无论什么工作，我们都会依赖电脑技术。如果机器过慢或网速过慢，花费你在工作上的大部分时间，也许会耽误你每天30分钟甚至几个小时的生产力，也许就会导致工作完不成。解决的方法是买一部好的机器。

　　NO2、分心或发呆

　　每当我们在做某件事时，一旦被打断，我们的大脑总需要一段长时间去恢复到原来的状态，或许是一两分钟，或者是更多的时间。更严重的是无论如何都完全不在状态了，心早已飞到爪哇岛，只好做别的事，等第二天再继续。

　　NO3、倦怠的疲惫

　　春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋有蚊虫冬有雪，收起书包好过年。春天不停犯春困，身心都觉得疲惫不堪，精力很难集中，当你感到疲惫的时候也许并未做出有成效的工作，这就意味着你一直在浪费时间。

　　NO4、看电邮，手机，QQ，MSN成瘾

　　电邮、手机、QQ，MSN是现在的人与别人沟通联系的主要渠道，但若查看得太频繁也一样会是一种分心。所以，不要在它们身上花费太多时间。

　　NO5、交通

　　一个减少交通时间的方法就是将所有外出工作集合在一次外出旅程中，这样会减少你的开车或步行时间，并腾出更多时间花在工作上。另一个非常好的秘诀就是当你工作的时候，提前安排好所有的工作计划，最重要的是不要打乱安排好的日程表，要尊重你自己的工作时间。

　　NO6、伪困难的决定

　　某些决定看起来确实非常困难，甚至在不可能的边缘。事实上，绝大部分的决定都无法是正确的——因为没有绝对正确的回答，并且没有获得正确答案的方法。更糟糕的是，大部分人会非常容易浪费数小时、数天，或者数个星期来做这些决定。

　　NO7、过度聊天

　　聊电话是另一项谈生意的必需方式，它的频綮性使之变成了一种浪费时间的重要因素。在我日常工作中，利用电话讨论那些需要快速回答的事。对于其他事情，电邮是最好的方法。另外，在MSN或QQ聊天也跟电话一样糟糕。解决这些问题的方法是认识到你在聊天上浪费了多少时间，并确定你能合适地控制它。

　　NO8、在线阅读

　　在线阅读浪费了太多的时间，并尽量脱离网络，不要在网上看所有东西。如果你能将你的精力集中力在你认为有价值的博客和资源上，那就太好了。

　　暗时间-利用

　　1、迅速进入状态

　　迅速进入状态的能力是可以锻炼的，根据个人的经验，至少可以缩短到3-5分钟。但要想完全进入状态，却是很难在这么短的时间实现的。所谓完全进入状态，举个例子：你看了3个小时的书，或者调试了半个小时的程序之后，往往满脑子都是相关的东西，所有这些知识都处在活跃状态，换言之你大脑中所有相关的记忆神经网络都被激活了，要达到这样一种忘记时间流逝的“沉浸”状态(心理学上叫做“流体验”)，不是三两分钟的事情。而一旦这种状态被破坏，无形间效率就会大打折扣。这也是为什么我总是倾向于创造大块的时间来阅读重要的东西，因为这样有利于“沉浸”进去，使得新知识可以和大脑中与其相关的各种既有的知识充分融合，关联起来，后者对于深刻的记忆非常有帮助。

　　2、长期保持专注状态

　　要充分利用暗时间，不仅要能够迅速进入状态，另一个很重要的习惯就是能够保持状态多久(思维体力)。《The Psychology of Invention in the Mathematical Field》上有一段关于庞加莱的思考习惯的介绍，很有代表性。庞加莱经常在去海边休假或者在路上走的时候在脑海中思索数学问题，很多时候解答就在这些时候忽然闪现。虽然我和庞加莱是没法比的，但是常常也在路上想出答案，这真是一种愉悦的体验。能够迅速进入专注状态，以及能够长期保持专注状态，是高效学习的两个最重要习惯。很多人都有这样的体验，参加工作之后，要处理的事情一下多出了很多，不像在校园，环境简单，生活单纯，能够心无旁骛地做一件事情而不被打扰。工作之后的状况就是，首先需要处理的事情变多，导致时不时需要在多个任务之间切换;另一方面，即便能够把任务的优先级分配得比较合理，也难免在做一件事情的时候心中忽然想起另一件事还没做的焦虑来，因为没做完的事情会在大脑中留下一个“隐藏的进程”，时不时地发个消息提醒你一下，中断你正在做的事情。

　　3、具备超强的抗干扰能力

　　这里涉及到最后一个高效的习惯：抗干扰。只有具备超强的抗干扰能力，才能有效地利用起前面提到的种种暗时间。抗干扰能力也是可以练习出来的，事实证明在有干扰的环境中看书是非常锻炼专注能力的一个办法。另外，经常利用各种碎片时间阅读和思考，对迅速集中注意力和保持注意力都非常有帮助。

功能饮料是指通过调整饮料中天然营养素的成分和含量比例，以适应某些特殊人群营养需要的饮品，包括营养素饮料、运动饮料和其它特殊用途饮料三类。功能饮料主要作用为抗疲劳和补充能量。

　　功能饮料是指通过调整饮料中营养素的成分和含量比例，在一定程度上调节人体功能的饮料。据有关资料对功能性饮料的分类，认为广义的功能饮料包括运动饮料、能量饮料和其他有保健作用的饮料。功能饮料是2000年来风靡于欧美和日本等发达国家的一种健康饮品。它含有钾、钠、钙、镁等电解质，成分与人体体液相似，饮用后更能迅速被身体吸收，及时补充人体因大量运动出汗所损失的水分和电解质(盐分)，使体液达到平衡状态。

　　当行业刊物《饮料系列》编辑巴里·纳坦松说，功能性饮料的产业价值已高达15亿美元，产品类型超过150种。然而营养学家提醒消费者，普通人不宜常喝功能性饮料。

　　功能性饮料 - 分类

　　多糖饮料

　　大多指含有膳食纤维的饮料，可以调节肠胃。一般在饭前或饭后喝，能帮助消化，排除体内毒素。便秘的人长期饮用，可慢慢调节肠道，缓解和治疗便秘。

　　维生素饮料

　　能补充身体所需多种营养成分。维生素饮料除了补充人体所需的维生素外，其中的抗氧化成分还能清除体内垃圾，起到抗衰老的作用。这类饮料适合所有人。

　　矿物质饮料

　　与维生素饮料功能相似，用于补充人体所需的铁、锌、钙等各种矿物质元素，增强人体免疫功能和身体素质，改善骨质疏松，有效抗疲劳。适合容易疲劳的成人，儿童不宜。

　　运动平衡类饮料

　　能降低消耗，恢复活力。大多含有大量对人体有益的蛋白质、多肽和氨基酸，能及时补充人体因为大量运动、劳动出汗所损失的水分和电解质(盐分)，使体液达到平衡状态。适宜体力消耗后的各类人群，儿童不宜，血压高病人慎用。

　　益生菌和益生原饮料

　　能促进人体肠胃中有益菌生长，改善肠道功能，帮助消化、养颜，尤其适合老人和消化不良的人。

　　低能量饮料

　　所含热量、脂肪含量、糖分都低于其他功能性饮料，尤其低于补充体能的饮料，适合比较肥胖的人群。

　　功能性饮料 - 选购

　　在挑选功能性饮料的时候，请仔细阅读每种饮料上所注明的成分，根据自身特点选择饮料。对于身体健康，没有体力消耗、不需要补充能量的人，喝这些功能性饮料除了能够解渴外，没有太多实际意义。

　　功能性饮料 - 专家提示

　　功能饮料不能代替水。营养学家认为，功能性饮料一般是在水里加入了维生素、葡萄糖、矿物质、电解质、赖氨酸，有的还有咖啡因、牛磺酸等成分。这些成分有一定的抗疲劳和适量补充钙、钾、矿物质、电解质等作用，比较适合体力损耗较大的特定人群和成年人。

　　功能饮料更适合体育锻炼和体力人群大量出汗后饮用，其他人群不宜长期频繁使用，尤其是高血压和肾功能有问题人群尽量少饮用。

(1).使听觉灵敏。《国语·郑语》：“和六律以聪耳，正七体以役心。” 清 曹籀 《＜龚自珍全集＞序》：“草则菖蒲薢茩，聪耳而明目；茯苓茱萸，延年而耐老。”
(2).指听觉灵敏的耳朵。《墨子·兼爱下》：“今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正，是以聪耳明目，相与视听乎！”《荀子·儒效》：“若夫充虚之相施易也，坚白同异之分隔也，是聪耳之所不能听也，明目之所不能见也，辩士之所不能言也。”

　　“凑假族”是指将自己的年假拼拼凑凑，将小长假变成7天或9天长假的群体。“凑假族”大多选择旅行出游。

　　现象

　　2010年端午节临近，现在不少精明的市民兴起“自制”黄金周，将年假拼拼凑凑，就将3天的小长假变成了7天甚至9天的大长假。

　　假期

　　一些“凑假族”早在之前就特别向公司申请带薪休假，从而形成9天“个人黄金周”——端午节是14日、15日、16日三天，而前面的12日、13日两天和后面的19日、20日都是周六日，公司的事情不多，17日、18日两天休年假，可以向公司请12日、13日两天的假，所以总共有9天假期。

　　目的

　　“凑假族”们难得的一个长假，他(她)们大多选择了出游。

　　类型

　　“凑假族”‘自制’黄金周者有两种类型：

　　一是“未雨绸缪”型，提前做好了计划，有的选择去欧洲淘货，有的则选择去南非看世界杯;

　　二是“一时兴起”型，比如在某人在挑选端午节出游线路时(省内)，看到有马来西亚槟城“榴莲飘香”团，马上决定去槟城旅游吃榴莲，于是申请17日、18日休年假，“端午+年假+周六日”形成七天长假。

凑人头：俚语，指当所需人数不足时，聚集、拉拢一些不专业的人以拼凑人数，而并不用真正出力或发挥作用。

村庄围墙。 清 蒲松龄 《聊斋志异·申氏》：“忽暴雨，上下淋溼。遥望浓树，将以投止。而电光一照，已近村垣。”

[释义]
(1) （名）乡村和田野。村野广大。（作主语）
(2) （形）性情粗鲁。他性格村野。（作谓语）
[构成]
并列式：村＋野

1.（乡村和田野） villages and fields

(1).乡村田野。 唐 刘禹锡 《牛相公留守见示城外新墅兼简洛中亲故之什兼命同作》诗：“别墅 洛 城外，月明村野通。” 唐 康骈 《剧谈录·严使君遇终南山隐者》：“纔经信宿，已及 樊川 村野。”
(2).指乡村。 宋 陶穀 《清异录·女及第》：“ 齐 、 鲁 、 燕 、 赵 之种蚕收茧讫，主蚕者簪通花银碗谢祠庙，村野指为女及第。” 元 武汉臣 《生金阁》第三折：“这村野去处，有什么整齐的，止不过瓦鉢内斟村酿，那里有金盏内泛羊羔。”《红楼梦》第三九回：“那 刘老老 虽是村野人，却生来的有些见识。”
(3).借指乡居之人。 宋 王安石 《谢孙龙图启》：“苟安村野之分，无意贤者之游。”
(4).朴拙，朴质。 唐 杜甫 《遭田父泥饮美严中丞》诗：“指挥过无礼，未觉村野丑。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷一：“ 允明 作《罪知録》……论 唐 诗人，则尊 太白 为冠，而力斥 子美 ，谓其以村野为苍古，椎鲁为典雅，粗獷为豪雄。” 清 张祥龄 《＜半箧秋词＞序录》：“尚丽密者，失於雕凿……反是者又復鄙俚。 山谷 之村野， 屯田 之脱放，则伤雅矣。”
(5).粗暴鲁莽。《西游记》第七回：“ 如来 笑道：‘……今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？’”

　　拼音：dé měi xīn

　　品牌介绍

　　1999年创立于美国加州比佛利山的DermaNew(得美新)个人微钻焕肤修护系统，一个崭新的顶级时尚护肤品牌。

　　品牌历史：

　　1999年，DermaNew(得美新)个人微钻焕肤系统的诞生，并于2002年推出里程碑明星产品Total Body Experience 专业微钻净白紧致修护套装，完成了Amby Longhofer的革命性构想，带来了美容行业多年来罕见的护肤革命 - 将医疗美容带到日常生活中，以物理方式进行每日个人护肤。

　　技术原理：

　　DermaNew(得美新)个人微钻焕肤系统的技术原理，起源于20年前出现在意大利的细微皮肤摩擦术。该技术当时专门用作医疗上促进烧伤肌肤的恢复再生，由于其对肌肤更新疗效惊人，于1997年被引入美国皮肤专科诊所，1998年获FDA认可使用于美容行业。该技术以气泵将细微的晶砂喷射到皮肤后，再用真空吸走晶砂和被剥落的死皮，以达到在短时间内改善肤质、淡化色斑、消除皱纹等效果。当然，得到如此显著的疗效需要为此付出高额的费用，这让很多爱美女士只能望而兴叹。

　　DermaNew(得美新)在此技术原理基础上，用操作简便水晶磨皮器代替气泵，配合特制微钻修护霜，提供了一种更加温和、在家就可以使用的护理系统。持续使用同样可以得到如同在高级美容院接受磨皮治疗的效果，将美容院带回了家!

聪悟。《三国志·吴志·陆胤传》：“ 胤 天姿聪朗，才通行絜。” 晋 潘岳 《哀祝文》：“濬哲聪朗，纯粹温良。”《南史·徐君蒨传》：“ 君蒨 字 怀简 ，幼聪朗好学。”

　　拼音：cù huáng jǐ niào

　　醋磺己脲醋磺己脲的降血糖作用同甲苯磺丁脲。此外有促进肾排泄尿酸作用，适用于糖尿病伴有痛风者。在肝内代谢后经肾排出，其作用可持续12～18小时。t1/2为11～35小时。口服：成人一日量0.25～1.5g，分1～次服用。开始时一日0.25～0.5g，早餐前一次服，以后根据病情调整剂量。

　　基本资料

　　药物名称：醋磺己脲

　　英文名称：Acetohexamide

　　醋磺己脲结构式药物别名：乙酰磺环己脲

　　英文别名：Dimelor

　　药物说明：规格，片剂：每片0.25g、0.5g。

　　药物类别：胰岛素激素类药物

　　药物概述

　　别名乙酰磺环己脲，醋磺己脲。外文名Acetohexamide。降血糖作用同甲苯磺丁脲。此外，有促进肾排泄尿酸的作用，用于糖尿病伴有痛风者。在肝内代谢后经肾排出，其作用可持续12～18小时。口服：成人1日量0.25g～1.5g，分1-2次服用。开始时1日0.25g～0.5g，早餐前1次服，以后根据病情调整剂量。 注意事项同甲苯磺丁脲，还可引起乳房痛。其不良反应率低，停药后可逆转。偶可有相对严重的低血糖反应。因活性代谢物经肾脏排出，故肾功能障碍的病人应避免用此药。药物规格，片剂：每片0.25g、0.5g。

　　药理作用

　　为磺脲类口服降血糖药，主要选择地作用于胰岛β细胞，促进胰岛素的分泌，尤其是加强进餐后高血糖对胰岛素释放的兴奋作用。本品还能增强外源性胰岛素的降肾血糖作用，加强胰岛素的受体后作用，而糖耐量的改善可导致血浆胰岛素的浓度降低，其结果将使胰岛素受体数目增加进而导致胰岛素的敏感性增高。对于胰岛素损害不严重病例，由于磺脲类能促进β细胞的分泌，恢复其代偿功能，故有一定疗效。总的作用是降低空腹血糖与餐后血糖。

皱缩坚实貌。 清 陈梦雷 《木瘿瓢赋》：“何斯物之异稟兮，轮菌蹙鬱以增奇；既方之不可以为筐兮，亦圆之不可以为筥。”

拼音：chǔn gǔ

意思：客家方言：就是说一个人笨笨的意思，同普通话中的“笨蛋”。

　　概述

　　口唇的形态因种族、年龄、性别及遗传等因素不同也呈现不同的特征。一般来说，男性口唇肥厚宽大，女性红唇小巧菲薄。侧面观上唇稍突出于下唇，较下唇略宽。口角位置相当于两眼平视时，瞳孔中点向下延伸的垂线上。在口唇呈静止位时，口裂的高度不超过3毫米。

　　成人口唇部美学数据：上唇皮肤高20-24.5毫米，下唇至颏的皮肤高10-13毫米，人中高13-18毫米，上红唇高5-8毫米，下红唇高10-13毫米，下唇至颏唇沟高42-47.5毫米。

　　最常见的唇部整形手术有：厚唇变薄、薄唇变厚、重唇成形、唇弓成形、唇珠成形等几种。厚唇及重唇需要在口腔内切除一条唇粘膜。而薄唇则是在上唇边缘切除一条皮肤后使红唇外翻变厚，同时可以形成起伏明显的唇弓。明显突出的唇珠需要利用局部的红唇组织进行再造。另外，鼻底与红唇之间皮肤(医学上称为白唇)过长也是可以通过手术来矫正的。唇部手术后经过短期的肿胀很快恢复，一般不影响饮食及生活。

　　厚嘴唇的医学名称是重唇，人类的嘴唇是向外翻的，并露出一部分粘膜，如果嘴唇粘膜外凸的较明显，就会造成嘴唇过厚，给人以憨厚的印象，喜欢追逐流行的人们都知道，厚嘴唇一度成为性感的标志。如果唇粘膜下方的粘液腺由于种种原因刺激而增生肥大，在重力作用下还会有往下坠落的趋势，当说话或微笑时，正常部位的唇肌收缩迫使下坠处粘膜组织下垂外翻加重，就会形成重唇畸形。

　　重唇畸形最理想的矫治办法就是唇部整形术 了，这种整形手术不很复杂，通常在门诊即可施行。以上唇为例，设计有美学弧度的切口，以使唇部整形术后上唇的唇珠明显，增添美感，在眶下神经阻滞麻醉或局部浸润麻醉后，于唇内侧做近似梭形的切口，去除唇粘膜及粘膜下组织的宽度应以术后唇变得美观为度，一般为4～6毫米，并且两条切口的纵切面应呈一定的角度，去除切下的一条粘膜后予以整形缝合即可使厚唇变薄。

　　拼音：chún huā cuì què

　　解释：　多年生草本,高75-130厘米。茎单一或上部稍分枝,稍具槽,无毛。叶具柄,长2-8厘米,无毛或被短毛,叶圆状心形或近圆形,长4-8厘米,宽6-9厘米,掌状3-5深裂几达基部,中裂片菱形或披针形,具尖牙齿或缺刻状,侧裂片再2深裂,裂片具尖牙齿或缺刻,有时裂片再分裂成披针形或线状披针形的裂片,最上部叶通常3深裂,裂片披针形,全缘或具少数牙齿,表面无毛或被短伏毛,背面被短伏毛,总状花序顶生,下部常有分枝,花序轴无毛或被短毛;苞线形,着生在花梗上部,被短毛;花梗长2-4厘米,被短毛或仅顶端被短毛;花蓝色;萼片蓝色,卵状披针形或椭圆形,长1-2厘米,宽0.4-0.9厘米,外面密被短毛,上萼片基部伸长成距,距长1.7-2.3厘米,基部粗0.3-O.4厘米,向后水平伸展;蜜叶2枚,瓣片蓝紫色,具距,距伸长在萼距内,退化雄蕊2枚,瓣片蓝色,具爪;雄蕊多数。蓇葖果3,长1.5-2厘米,被短毛,种子被膜质翅。花期7月,果期7-8月。

　　生于林缘草地或森林中。产于呼伦贝尔盟额尔古纳左旗。分布于申国(东北),蒙古,俄罗斯。

　　本种叶裂片宽窄及形状稍有变化。