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　　变态娘 -简介

　　2011年7月初，署名“大熊猫”的网友在家长100教育论坛上发布了这篇题为《女儿小升初，我被逼成“变态娘”》的帖子，历数自己的“变态”行为：舍不得吃舍不得穿，却舍得拿大把大把的钞票送给培优机构;孩子上学我们工作、孩子培优我们作陪，节假日不属于孩子也不属于家长;眼睛盯着的是考试成绩，耳朵听的是各路有关教育的小道消息，鼻子还要灵敏嗅出暗流涌动的培优市场孰优孰劣，口口谈论的也都是奥数呀培优呀;甚至认为“爱她就是害她，心疼她就是狠心，总不能为了一个快乐的童年就失去美好的未来吧?”

　　如此“写实”帖一出，立即引起7000多名网友“围观”，230多名网友跟帖表示感同身受，大部分都自称是孩子父母也自认“变态娘”“变态爹”。大家诉说着“为了孩子不输在起跑线上”的辛劳与变态，表露出对当前教育环境的愤懑和无奈。

　　案例

　　这位母亲原是一名中专老师，现在做个体生意。她女儿2011年12岁，刚小学毕业。从三年级就开始参加培优、上奥数班。看到女儿一度被奥数折磨得内向、忧郁、少言寡语，她也允许女儿中断过一段时间的培优，但面对“小升初”的压力，迫不得已又拽着女儿重回培优大军。

　　她坦言，当前，取消小升初统一考试、控制上课时间和作业等措施，看似是为孩子们“减了负”，然而实际情况远非人们想象的那么美好，一些名牌中学为了获取优秀生源设立了诸多“路障”“门槛”，如奥数获奖证等。为了攻克这些难关进入名校，有的孩子下午都不去学校上课，直接去参加培优;有的孩子从上学到小学毕业短短几年要积攒一大摞奥数证，“减负”的效果全都体现在了“加正”上。

　　与她一起参加培优的家长们纷纷倒起了“苦水”。一位宁姓妈妈说，为了有时间培优，不得不让热爱钢琴的女儿放弃坚持4年的练琴，每个月花在孩子培优的钱占了自己工资的大部分，一家人省吃俭用，只为孩子能够跨过名校的“门槛”。

　　一位张姓女士表示，孩子已经连续8天没和自己说话了，孩子说“不说话的时候，我的脑子能够保持清醒，保持清醒的头脑，才能做对奥数题。”然而，即便她很担忧孩子的精神状况，在上名校的压力下还是不能放弃对孩子的奥数培优。

　　众多家长们的“被逼就范”成就了培优机构的“火爆”。武汉武展广场一家培优机构负责招生的女士告诉记者，暑期语文培优班80个名额，刚开始报名就报了50个名额。“不早点报名就报不上了，再拖下去，就算报不上了也没有好座位。”相关培优费用，一般为15次课时900元，英语和奥数的费用1000元，这样的价格长期负担对普通家庭来说并不轻松。

　　“面对这些矛盾，我在声讨，也在反思，却仍然迷茫。”“变态娘”无奈地说。

　　网友反应

　　网友“紫米”说：“变态也没办法，我们都是凡人，不能免俗，你自己不培优，却不能阻止别人去培优，这样就有差距了呀。我丫头今年准备入学，可我已经把暑期培训班安排好了。我也无奈呀，我也想让孩子好好玩玩，可入学考试怎么办呀?”

　　网友“姚太阳”呼应道，“整天盯着孩子的学习，成绩稍不如意，就开始实行武力，开始变态，事后又后悔。”“自己不‘变态’，就难以让孩子变‘优秀’。”

　　“大熊猫”说：“变态?变态!是呀，哪个儿女不是父母的心头肉，谁又愿意强加给孩子无尽的压力和无穷的重担，上刀山下火海，为了孩子父母愿意牺牲自己。可学习是无法替代的，竞争如此白热化，做家长的，眼睁睁的看着孩子挣扎在洪流中，疲惫着厌倦着烦恼着痛苦着、努力向所谓的岸边挤去，即使心如刀绞却不肯伸手去捞，因为在现行教育体制下，家长们都磨练出了一颗变态的心!”

　　评论

　　当务之急，是要改变现行的教育体制，从这种“一考定终身”的高考制度上下功夫，而不是让孩子们在无聊的“培优”班里瞎折腾。家里条件好点的孩子可以选择出国读书，但是大多数父母还是普普通通的人。

　　而“变态娘”、“变态爹”们不是郑渊洁、郭德纲那样的名人，敢让孩子辍学在家自己教育，缺乏名人的资源、声望，辍学的孩子教育不好恐怕就要去街头摆小摊，与城管们斗智斗勇。现行教育体制下，家长们耗不起啊，孩子们的未来也伤不起啊。

　　便衣纪检 - 简介

　　2009年2月13日，“便衣纪检”孙立(化名)站在泗洪县的大街上。他的身份和任务都被要求保密。2008年7月中旬，泗洪县纪委在全县范围海选“特别监督员”，对党员干部8小时工作之外进行“隐性监督”。这群人被被称为“党风廉政特别监督员”。民间称之“便衣纪检”、“卧底”、“地下别动队”等，也给这群人蒙上了神秘色彩。

　　便衣纪检 - 背景

　　2008年7月16日晚8时起，一条招聘启事，在泗洪县电视台滚动播出，并迅速成为全城讨论的焦点。

　　启事称，县纪委在全县范围聘请60名党风廉政特别监督员，身份保密，与纪委专项管理人员单线联系，实行隐性监督，可向纪委直接举报干部党员的违法违纪行为，“必要时配合纪委案件的秘密调查”。

　　招聘启事称此举目的是扩展监督渠道，加强对干部的监督，并使群众监督更有力和得到最大限度保护。 当天的《泗洪新闻》也滚动播出了《泗洪县纪委、监察局聘任党风廉政特别监督员的暂行办法》，称凡常住泗洪县年满18周岁的中国公民，性别、职业、年龄、文化程度不限，无违法乱纪行为纪录者，均可报名。

　　根据《办法》，监督员在法律法规允许的范围内开展监督，对部分官员违纪、违规、违法行为，如行贿受贿、公款旅游、公车私用、赌博、大操大办等，直接向县纪委专项管理人员进行举报，并有权追踪所反映案件的查处结果。

　　“刚开始我都不相信这个事情，觉得政府在作秀。”作为乡人大代表，孙立(化名)说他看到启事时心存疑惑，不过还是有所期待。在他看来，此前基层群众对官员监督很难，“这不失是个好想法”。

　　泗洪县纪委党风室副主任高学升介绍，以前县纪委也设过监督员，但主要是由人大、政协的老干部担任，而县城很小，大家都是熟人，监督员身份又是公开的，碍于情面，监督流于形式，此外举报者也容易遭遇报复。 认为“身份保密”、“单线联系”，可以有效保护监督者，“爱向上级反映情况”的孙立，去报了名。 泗洪县纪委称，招聘启事播出后，一周内报名者300多人。

　　便衣纪检 - 争议中诞生

　　报名者的数量超出了党风室负责人高学升的预料，他强调没有工资，而应聘者称不图钱 高学升称，招聘启事播出当晚，他一直忐忑不安。 泗洪县纪委党副风室主任高学升是该制度的首倡者，并全权负责设计和操作。 对于此“创意”的由来。

　　2008年初中央明确提出了“加强社会监督”，而泗洪县纪委组织退休干部座谈时，发现群众对官员监督热情很高，但他们提出了监督机制需改善，监督的载体和渠道较少等问题。高学升称，“当时我想到的就是匿名化，进行纪委的单线联系。” 2008年5月份，高学升向泗洪县纪委副书记史余强提出公开招聘“有监督热情的民间志愿者”的建议，对官员进行8小时之外的隐性监督。史余强认为可“探索执行”，并要高设计方案。

　　两个月后，“暂行办法”出台。 据高学升讲，草案出来后，纪委开会讨论时曾引起很大争论。争论焦点是，“便衣纪检”会不会引来官员反感，以及社会能否接纳这样的事物，毕竟在其他地方没有先例。 “我们的做法，势必会被推上舆论的风口浪尖。”2月24日，高学升说，尽管这样，泗洪纪委最后还是决定尝试。

　　纪委决定在电视台发布公告，泗洪县纪委副书记史余强称，此举是为保证制度透明，更重要的是让全社会知道纪委的决心，对官员起到更大的威慑作用。高学升称，招聘启事播出第二天，他的手机和办公室电话成了热线，这令他十分意外。毕竟监督员没有工资且有被报复的危险。随着报名者不断增多，高学升不断强调没工资，但“许多报名者说，要是图钱，就不来做这个”。

　　300名报名者中，最终挑出了68人。 孙立、刘明汉、陈飞最终都被聘。选出68人后，高学升做了编号，建立档案。于是，所有报名者都成了相应数字，姓名与身份不再被提起。 他们的聘期为两年，两年后无违法乱纪者仍可应聘。

　　便衣纪检 - 秘密培训

　　培训方式由“便衣”自己提出，电话或茶馆里，而一切都被要求保密68人互相不知身份，只与纪委上线单线联系。 高学升说，特别监督员最重要的是两个字：保密。

　　身份保密，任务保密，联系保密。 68人的档案，只掌握在高学升与党风室另一责任人许胜祥之手。高曾将档案交给主管此事的史余强审核，史拒绝了，说保密这个规矩，任何人不能坏。 选出“隐性监督员”后，高学升开始对他们进行培训。 培训也是一对一进行。接受培训的方式则由监督员自己提出，例如电话培训、茶馆里谈话等。

　　拼音：dōng běi yāng gē

　　简介

　　东北秧歌形式诙谐，风格独特，广袤的黑土地赋予它纯朴而豪放的灵性和风情，融泼辣、幽默、文静、稳重于一体，将东北人民热情质朴、刚柔并济的性格特征挥洒的淋漓尽致。稳中浪、浪中梗、梗中翘，踩在板上，扭在腰上，是东北秧歌的最大特点。同时，花样繁多的“手中花”，节奏明快富有弹性的鼓点，哏、俏、幽、稳、美的韵律，都是东北秧歌的特色。

　　每逢重大节日，人们就会自发地组织秧歌表演和比赛。秧歌队的服装色彩丰富艳丽，多以戏剧服装为主。从装束上即可判断人物角色，有《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧，《白蛇传》中的白娘子、许仙，还有包拯、陈世美、秦香莲等，纷纷伴着锣、鼓、镲、唢呐奏出的热烈而欢快、谐趣而颠浪的曲调轻快上路。各种舞蹈中尤以踩高跷、舞龙、舞狮、跑旱船最为著名，这些舞蹈生动活泼，技巧高，造型美，深受群众喜爱。

　　历史

　　东北秧歌是东北人民十分喜爱的一种民间歌舞形式，杨宾于康熙三十年(公元1691年)在宁古塔(今黑龙江省宁安县)写的《柳边纪略》中，对当地人民的秧歌活动有过记载：“上元夜，好事者辄扮秧歌。”又说：“秧歌者，以童子扮三四妇女，又三四人扮参军，各持尺许两圆木，戛击相对舞，而扮一持繖镫(伞灯)卖膏者为前导，傍以锣鼓和之，舞毕乃歌，歌毕乃舞，达旦乃已。”

　　东北秧歌分地蹦子和高跷两类。地蹦子又称地秧歌，流传面较广;高跷盛行于辽南，特别是营口(大石桥)、海城和盖县一带。说的是某地有某水田农民插秧时唱田歌，叫秧歌。

　　拼音： dōng yì rì shèng

　　简介

　　“东易日盛” 创建于 1996年，在中国家居产业已形成规模化、专业化、品牌化、集团化、产业化的绝对领先优势 。 东易日盛集团以“作今日名牌，创百年企业”为宗旨， 以东易日盛品牌为平台， 以家居产业链为主线，立足在中高端家居装饰设计与施工、材料和家具及配饰供应、房地产楼盘精装修设计、全国性特许经营品牌发展、行业专业研究分析等多个方向，对相关产业领域进行深度家居集成和资源优化整合，构建起中国最具竞争力的装饰产业和品牌梯队，形成齐发并举的战略体系和格局。

　　东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一。东巴文化指纳西族古代文化，因保存于东巴教而得名，已1000多年的历史。主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。

　　【前言】

　　约30万人口的纳西族在中国50多个民族中算不上是一个大民族，但是

　　它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注，已成为当今前往丽江旅游探秘的热点之一。同世界上其他民族的古代文化一样，东巴文化也是一种宗教文化，即东巴教文化，同时也是一种民俗活动。东巴教是纳西族的一种原始多神教，信仰万物有灵。它是在纳西族的本土文化--巫文化与后来传入丽江的藏族“苯”教影响下，发展起来的宗教。其祭司叫“东巴”，意译为智者，这些“智者”知识渊博，能画、能歌、能舞，具备天文、地理、农牧、医药、礼仪等知识。他们书写经文使用的文字是一种“专象形，人则图人，物则图物，以为书契”的古老文字，称“东巴文”。他们是东巴文化的主要的继承者和传播人。换言之，东巴文化就是东巴世代传承下

　　来的纳西族古文化。东巴文化包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈等。其中东巴象形文字是被誉为目前世界唯一存活着的象形文字。作为一种独特而丰富的民族文化，东巴文化引起了世界各国学者的极大关注与重视。一个世纪以来，先后有法国、英国、美国、俄国、德国、挪威、意大利、加拿大、日本、瑞士、波兰等国家的学者，前来收集、调查、研究纳西族东巴文化。最早把纳西族东巴文化公诸于世的是法国人太伦.拉科佩伦，他把一本东巴象形文经书抄本收入所编的《西藏附近文字的起源》一书，于1894年在伦敦出版。1913年，法国学者巴克(BOCOT)教授，把自己收集到的纳西族东巴文及调查见闻编写成《LESMSOS》一书出版。在众多的研究纳西族东巴文化的学者当中，最为引人注目的是中国的学者李霖灿和美国的学者洛克。原台湾故宫博物院副院长李霖灿先生，原来是从事绘画艺术的。当他来到纳西族居住的丽江玉龙大雪山，接触了纳西东巴文化后，便毅然放下画笔，学习和研究起东巴文化，写下了《么些象形文字字典》、《么些标音文字字典》、《么些研究论文集》等重要著作。美国的学者洛克，在本世纪二十年代来到中国研究植物，他在纳西族地区居住了二十多年，收集了大量的东巴文化资料, 写出了许多研究东巴文化的著作，其中《纳西语、英语百科词典》(上、下册)已成为研究东巴文化的重要著作。洛克被称为西方研究东巴文化的鼻祖。八十年代以来，更是涌现出一大批青年学者，出现了研究纳西东巴文化的热潮，研究成果逐年递增，一个国际性的纳西东巴文化学正在形成。东巴经书是东巴文化的核心和内涵。国内外学者在研究东巴文化的过程中,也收集了相当数量的东巴经书，作为研究的资料。目前世界上收存有约三万册东巴经书。其中一万册左右收藏在美国、德国、英国、法国;有两万册收藏在台湾、南京、北京、昆明、丽江、中甸等地。除了在本土中国以外，国际上收藏东巴经书最多的是美国。美国国会图书馆、哈佛大学图书馆、华盛顿大学图书馆等共存有七千八百三十六册。

　　由于东巴经是用原始图画象形文字书写的，一般人不易释读，所以，东巴经一直被视之为“天书”。云南省社会科学院丽江东巴文化研究所从八十年代初，就开始了翻译东巴经典的这项工程。在东巴老先生的配合下，研究所的研究人员经过十多年的努力，终于完成了《纳西东巴古籍译注全集》的翻译工程，译稿已陆续由云南人民出版社编辑出版。它的出版，将让世界上更多的人了解这神秘的东巴文化，也将对纳西东巴文化学的形成起积极的推动作用。纳西族的《东巴经》五百多卷，七百多万宇，[1]全用象形文字写成。这种象形文字，纳西语叫“森究鲁究”，意为“木石之痕迹”，或译为“木字石字”，指其象木石之字。这种文字起源于图画，始终保持着图画的特征，但又约定俗成，成为一种文字符号，在丽江、中甸、维西等县纳西族地区，沿用达十多个世纪，国内外有不少研究纳西族象形文字的著作。《东巴经》比较完整地记载着反映纳西族远古时期生活的神话，其数量质量都很惊人。他不仅对后来纳西族文学的发展有很大影响，而且大大丰富了祖国各民族的神话宝库。许多神话的篇幅都比较大，如已整理发表的《创世纪》、《黑白之战》等[2]，都长达二千多行。从这些神话里，我们看到了古代纳西族独特的各种各样的神，如天神、地神、太阳神、月亮神、星宿神、善神、恶神、男神、女神、雷神、风神、云神、山神、水神、土神、石神、铁神、智慧神、灵巧神、善良神、丰盛神、测量神、度数神、胜利神、五谷神、畜牧神等等。当然，也还有各种各样的妖魔鬼怪。在这个神的世界里，不仅各种神的形象迥然不同，就是神的行事也具有不同的风趣，说明神话的绚丽多采。

　　丽江是中国少数民族纳西族的主要聚居地，也是中国唯一一个纳西族自治县，她是云南省独具特色的旅游景区，这里美绝人寰的自然景观以及与自然环境和谐统一的丽江古城，吸引着日益增多的国内外游客，独特而丰富的纳西族东巴文化更吸引了来自世界各地的人们。 约30万人口的纳西族在中国50多个民族中算不上是一个大民族，但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注，已成为当今前往丽江旅游探秘的热点之一。

　　东巴文化同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，，即东巴教文化，同时也是一种民俗活动。是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。东巴教是纳西族原始宗教,其祭司叫“东巴”，是东巴文化的主要传承者，意译为智者，是纳西族最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身。 换语之，东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族古文化。

　　丽江东巴文化学者兰伟：“东巴文化包括图画象形文字，包括东巴经还有东巴画，东巴舞蹈、东巴音乐，还有东巴的各种道场就是祭祀活动，这部分也包含有民族心理素质的很多内涵在里头，所谓东巴文化就是指的这么一个文化体系。”

　　【东巴文】

　　东巴文是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度来看，它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写、画在木头和石头上的符号图像，后来有了纸，才把这些符号图像写在纸上。由于东巴才掌握这种文字，故称为东巴文。东巴文是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。

　　东巴象形文字共有1300多个，它集书画于一体，线条流畅，笔法简练，色彩鲜艳，而且目前很多东巴仍然在使用这些文字。东巴意为智者的意思，千百年来，东巴们著书立说，在用东巴文传承教义的同时，兼收并融合了历代文化成果，写成了二万余册，一千多种有着上千万字的东巴经典，东巴经所涉领域相当的丰富，包括了天文地理，宗教哲学，语言文字，文学艺术，气象历法，生物医药，农业畜牧，武器矿冶等等社会科学和自然科学的博大内容，包罗万象，从很多角度表达了古纳西人对自然世界的认知和对人类文化的总结，久而久之的知识积累，成就了纳西民族古代社会的一部大型的百科全书，并成为了东巴文化的一个重要构成范畴。

　　丽江东巴文化学者兰伟：“东巴文字，由于人类造字尊重意识，或者叫做仿造，基本上都是大同小异的，文字无非就是记录语言的一种工具。人在观察事物的时候，把它记录下来了，开始的时候就是有图画，现在我们的东巴文里面有很多的图画字，一幅图画就是一个故事，也是一个约定俗成固定的一个内容，大家一看这个画就知道它是指什么事情，所以由于图画字，人们在观察，比如说我们汉字，因为是在平原里面看那个‘山’，是一个山，一个山的，所以他写字呢，就有三个山头，但是纳西族它生活在山区里头，他一出门就是大山，所以他造字的时候，就是只有一个‘山’，就是这么个意思，像汉字的门字，有两扇门，纳西族只有一个门，所以他造字的时候看到的只有一个门，与他所处的环境是有关系的，所以他在造字的时候看到什么就画下了什么，逐步用图画从繁到简，就把它减少了，形成约定俗成的一种笔画，固定的形式，它属于这样造字的范围，所以东巴文它是通过图画到文字发展起来的。我们用汉族的话说叫书画同源。”

　　东巴文字的形成有多种见解，一种认为它还停留在原始的文字阶段，用的只是图画的表意手段，一种认为他已经开始使用了假借字、形声字等，已经由图画文字进化到了象形文字，还有的认为它是一种介乎于图画文字和表意文字之间的文字符号体系，甚至有一种意见认为，东巴文字分为图画字、象形字、标音字三类，总之建树颇多，东巴文字的起源，吸引了全世界的文字学家的目光。

　　随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，又创造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。

　　知识点滴：纳西族，自称“纳”，“纳西”，“纳汝”。晋、唐史籍称“摩沙”或“摩些”。分布在云南丽江、中甸、维西、宁蒗及四川盐源、盐边、木里等地。语言属汉藏语系或藏缅语族彝语支。

　　【服饰】

　　纳西族不仅有自己的独特文化，而且他们的服饰也是多姿多彩、个性鲜明的，这主要体现在纳西族妇女的服饰上。

　　纳西族居住的川滇交界地区，群山耸峙，平均海拔约2700多米，玉龙雪山和哈巴雪山宛若晶莹的玉屏，矗立在丽江的北部和中甸的东南部。纳西族共有24万多人，分布于云南省的西北部和四川省的西南部，丽江县约有17万人，是纳西族主要的聚居区。

　　披星戴月的纳西妇女是丽江古城的一道亮丽的人文风景。她们健壮爽朗、热情质朴，以勤劳能干著称，就像她们所穿的羊皮披肩上那七个刺绣圆盘所象征的一样，肩担日月，背负星星，俗称“披星戴月”，象征着纳西族妇女的勤劳。她们日夜操劳，几乎担负了所有的家务劳动。

　　古代的纳西族人民为了适应高原地区的农牧生产，一般以自织的麻布或粗棉布做衣料，男穿短衣、长裤，女着短衣、长裙。无论男女，大都不穿鞋袜，束花布腰带，外披一块羊皮或毛毡。纳西族妇女身背的羊皮披肩，既有装饰作用，也有实用价值，她们运送重物主要靠肩背，这时披肩可以起到保护背部的作用。后来由于受汉族的影响，男子服饰与汉族的基本相同。妇女服装，除个别地方仍保持穿裙的习俗外已改穿长裤，但整个服饰，仍具有鲜明的民族特色。她们身穿大褂，外加坎肩，着长裤，腰系多褶围裙，在劳动或出门时再披上羊皮披肩。披肩制作的非常精巧，在肩部缀有两个大圆布圈，背上并排钉着七个小圆布圈，较为通常的说法是代表“七颗星星”。

　　据说圆布圈上用丝线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。传说上古一位勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘英古与旱魔搏斗，奋战了九天，最后累倒身亡，白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在英古的顶衫上，以后纳西姑娘模仿英古，将七星图案钉在披肩上，象征披星戴月，勤劳勇敢。还有一种说法认为纳西族自古将青蛙视为智慧之神，能解人危难，因此那些圆形图案代表青蛙的眼睛，是一种青蛙图腾崇拜的历史遗痕。

　　【东巴舞】

　　东巴舞蹈是指东巴教的进行宗教仪式过程中，东巴祭司根据不同仪式，按照道场规则所跳的一种宗教舞蹈。东巴舞来源于古代纳西言辞的社会生活，不少动作都是模拟各种动物的动作来进行的，形象十分生动。东巴舞蹈是东巴文化的重要组成部分，东巴教经典中有专门记述东巴舞蹈的舞谱《舞蹈教材》和《舞蹈来历》，这两部教程称为“蹉姆”，意为舞蹈的规范或舞蹈的调式。详细记录了60多人舞蹈的跳法。《东巴舞蹈》具体记述了舞蹈的起源、种类、步伐、手势、动作和功能等等,是世界上唯一的用象形文字书写的古代舞谱。《东巴舞蹈》是研究人类原始舞蹈的起源和早期舞谱形成的极难得的经典。在东巴教八大类的神坛祭祀道场中，除了“祭天类”的祭祀道场外，其它的七大类神坛祭祀道场里，皆要跳东巴舞蹈。远古纳西先民祭祀时，东巴祭司为病者招魂，模拟一些驯服的动物的动作，背着彩羽、白灰篮子，在祈求的神像面前狂舞，跳得彩羽、白灰满天飞扬。在那时先民的观念里，通过这些舞蹈奉承和献媚于术神，认为术神也会像人一样能够被舞蹈激发得欣喜若狂、哈哈大笑，取悦于神，使神感激人的祭祀，达到佑人的目的。东巴舞蹈，除了向术神祈求的舞蹈以外，还有驱斥术神的舞蹈。东巴祭司在神坛对术神跳镇慑驱斥的舞蹈时，头戴“老鹰毛帽”，插着鹰翎，模拟老鹰的动作舞蹈。在纳西族《鹏术之争》的故事里，老鹰是能够制伏术神的精灵，它搭救人类出困境，是纳西先民的守护神，是先民崇拜的真象。东巴舞蹈在表现悦神和斥神的舞蹈时，也承传了民间传统的以歌唱伴舞蹈的表现形式。多数东巴舞刚健柔婉、明快舒放、变化灵活，保持着淳厚而典雅有致的特色。东巴舞浓郁的原始气息和严格的动作规范构成的风格特色，在丽江地区的舞蹈中独树一帜，在省内外少数民族舞蹈文化中也是十分特殊的。东巴舞蹈是纳西族传统舞蹈的重要组成部分，从内容及形式上可分为五种类型。一是神舞;二是鸟兽虫舞;三是器物舞;四是战争舞;五是踢脚舞。东巴舞反映的是纳西族历史上随畜迁徙，以鸟兽为邻的原始生活，是纳西族精神文化的一种反映。纳西族的东巴舞蹈，有老鹰舞、大鹏舞、孔雀舞、白鹇舞、大象舞、青龙舞、白马舞、牦牛舞、白额黑犏牛舞、大脚赤虎舞、飞龙舞、马鹿舞、豪猪舞、刺猬舞、山羊舞、金色巨蛙舞、等多种模拟动物的舞蹈，还有鹰翅舞、鹰爪

　　舞蹈是纳西族生活的重要组成部分，他们有很多内容丰富、形式多样的民间舞蹈。东巴舞就是纳西族的古典舞蹈，它表现了古代纳西人同大自然和社会邪恶势力的斗争。

　　纳西族素以能歌善舞著称。唐代和元代的志书就有“男女皆披羊皮，俗好饮酒歌舞”，及“男女动数百，各执其手，团旋歌舞以为乐”的记载。目前广泛在民间流传和新发掘整理的舞蹈，有原始舞蹈、东巴古典舞蹈、组舞和新歌舞等几类。“麦达蹉”和“热热蹉”等是诗、歌、舞三者合一的原始舞蹈。其特点是边唱边舞，以唱促舞，以舞助唱，唱完舞止;没有乐器伴奏，人数、地点和场合不受限制，男女皆可参加。舞步简单，一般是以右手搭左肩或手挽手，从右行进，渐成圆圈。

　　东巴舞是纳西族的古典舞蹈，也是东巴文化的重要组成部分。它是东巴祭司根据不同仪式，按照道场规则所跳的一种宗教舞蹈。东巴舞从形式上，似乎多是跳神驱鬼之类的动作，但实际上，大部分内容是表现古代纳西人同大自然和社会邪恶势力的斗争。

　　原丽江地区歌舞团团长和世伟：“它的舞蹈根据祭祀的内容有区别，比如说祭天，有祭天时候跳的舞蹈，祭风有祭风时候跳的舞蹈，比如说送葬，送葬的时候，又有送葬时候跳的舞蹈，它是有区别的。”

　　东巴舞蹈素材的来源主要从民间，因为从民间舞蹈里面把它吸收过来了以后，用在它祭祠的时候来跳，又加上有东巴教神韵的一些风格后，就变为东巴的舞蹈，它又有非常浓郁的民间性，本来东巴也是在民间，因为它没有脱离他家庭，生产、生活一切跟民间的劳动者是一样的，所以有很浓的民间性。

　　在用象形文字写的两本有关舞蹈的典籍《蹉模》中记录了几乎失传的60个舞蹈的几百种跳法。《蹉模》中的舞蹈可以分为动物舞、刀弓舞和大神舞等几种类型。其中刀弓舞又包括刀舞、弓箭舞和赤脚舞。

　　东巴宫原丽江地区歌舞团团长和世伟：“弓箭舞是镇邪的，所以他往天上打的时候就射恶神，往地下就是打恶鬼，所以他的方向就是朝天和朝地，他是这样往上、往下，它就是这么两个动作，另外就是朝四个方向，四个方向、方位的恶鬼，鬼还要分好鬼和恶鬼，神也有好神和恶神。”

　　《牦牛戏老虎》是根据纳西民间的一个典故改编而成的动物舞，舞蹈分为颂经、牦牛戏老虎等几个部分。主要讲述了两只猴，分别代表人类最早的两个家族，一族崇拜老虎、一族崇拜牦牛，两家族为此发生争执的故事。

　　在东巴舞中，有很多舞蹈都是模仿动物的动作而形成的。据《东巴舞谱》记载，纳西最古老的舞蹈源于金色青蛙的跳跃。如今在丽江西北部山区仍然保留着一种古老舞蹈《勒巴舞》。据《吕氏春秋》记载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投歌以歌八厥”。而《勒巴舞》最显著的特点也是拿着牛尾巴跳的，它分别模仿大象、鹰、猴、蛙及虎，并使之形成了一套连贯的舞蹈动作。

　　【东巴宫】

　　作为东巴文化的主要部分，无论是文字、音乐还是舞蹈，它们的传承和发展都离不开东巴，坐落在丽江古城的东巴宫，更为现代人提供了一个了解东巴文化的窗口。

　　东巴宫坐落在丽江古城东大街，它的门楼上装饰的是东巴的“五幅冠”，大门两旁悬挂着东巴的木牌画，东巴宫内别具一格的装饰和文化活动更会让您感受到东巴文化的魅力。

　　中国舞蹈家协会云南分会会员杨宏：“大研古城被列入世界文化遗产以后，国内外的游客都来了，东巴文化又是世界文化遗产中的一个主要组成部分，或者是它的内核部分，所以我们就企图搞一个窗口，向外展示东巴文化的音乐舞蹈这一部分。”

　　来到丽江的人们除了欣赏美丽的自然风光以外，听一听纳西古乐、看一看东巴舞蹈、了解一下东巴文化也成了他们必不可少的一项内容。

　　中国舞蹈家协会云南分会会员杨宏：“整个东巴宫的布局，我们想突出纳西族的特点，就是突出东巴的特点。主要是通过像东巴的经卷、文物、东巴的绘画、祭祠用品、东巴的壁画、浮雕等等这几个方面来相对完整地介绍纳西族的东巴文化的音乐、舞蹈这一块，我们企图加强它的文化气氛，给大家有一种能相对直观的了解纳西族的音乐、舞蹈文化。”

　　整个东巴宫就是一座小而全的民族文化艺术博物馆，通过它可以欣赏到举世无双的东巴文化艺术，领略到真正的纳西古乐以及民间歌舞神韵。

　　东巴宫中国舞蹈家协会云南分会会员杨宏：“也是为了保护、弘扬我们民族的文化，在保护和弘扬里头，在现在这个情况下，可能我认为挖掘整理跟保护是很重要的一块，所以我们就集中了我们纳西族的一大批民间舞蹈家、歌唱家、演奏家，还有老东巴，把他们集中在这儿，包括我这样的人在内向他们学习，只有学习好了以后才能去传播它，我们也强调这一点，就是一个民族他的文化消亡了，这个民族也就不存在了。”

　　为了更好地传播东巴文化，东巴宫组织了纳西地区部分著名老东巴，民歌手和一些身怀绝技的民间艺人，在保留原汁原味的基础上，以东巴文化艺术为主，挖掘整理了一批最富乡土气息和最有民族特色的精彩节目，节目新鲜神奇、雍容优雅、深沉浩远、气势豪壮，深受国内外观众的欢迎。

　　【东巴音乐】

　　东巴音乐是指东巴在宗教祭祀活动中有所吟诵的一种曲调，并伴有器乐，是东巴文化的一个重要组成部分。这种音乐流传于东巴口头，或零星保存于东巴经和东巴画中。除了占卜经书以外，东巴经书都是要通过诵唱表现出来的。

　　东巴唱腔音乐有五十种左右,吟唱以纳西民民族曲调为基础,在器乐上主要是用板铃、板鼓、锣、钹等，节奏单一，谱点简单。东巴教还有器乐音乐，在东巴教祭祀活动中，唱音乐和器乐音乐相合，可以演奏出节奏鲜明、音调宏亮的和声乐章。

　　东巴经典中的诗体韵文，它不仅是东巴祭司凭借神坛吟诵的经文，也是东巴祭司和民间歌手在歌场吟唱的民歌，是劳动人民集体创造的精神财富。各个民族的文学艺术都有自己独特的传统风格，它是民族的审美情愫组织起来的民族文艺的花朵。东巴经中的韵文和民歌，是构架纳西族心理素质的传统文化的积淀，认真研究每个民族的传统文学的表现方式，不仅是发掘和整理民族文化遗产的需要，同时也是创造社会主义新文化必不少的一项工程。在研究东巴经韵文和传统民歌特色的一些文章里，都说东经韵文中的“增趣”，是东巴经韵文和民歌和艺术特色，也是它的的主要的艺术表现手法。

　　【东巴绘画】

　　古老的东巴画是最具特色的纳西族美术遗产。纳西族东在做仪式时，要绘画各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画。东巴绘画艺术具有象形文字经典所具有的五个艺术品特性，即贝叶经的形式、优美的线条、美丽的色彩、动态的表现和特征的摄取。东巴画是东巴文化重要内容之一，有木牌画、纸牌画、布卷画和经文画几类。东巴画的内容主要表现古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界，其中也反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。东巴画中，以布卷画《神路图》最为有名。《神路图》一般长达十四米多，宽二十六厘米左右。分为地狱、人类世界、自然天国、天国四个部分，画面色彩鲜明、艳丽，人物造形生动、个鲜明，既受藏传绘画艺术影响，又具有纳西族传统风格和特色，是东巴绘画艺术中的珍品。《神路图》主要用于丧葬时超度死者亡灵仪式中，描述了死者亡灵要经过的地狱、人间、自然界、天堂等各阶段的具体场面，有较高的文化和艺术研究价值。

　　东巴画是东巴文化重要内容之一，有木牌画、纸牌画、布卷画和经文画几类。东巴画的内容主要表现古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界，其中也反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。

　　东巴画中，以布卷画《神路图》最为有名。《神路图》一般长达十四米多，宽二十六厘米左右。分为地狱、人类世界、自然天国、天国四个部分，画面色彩鲜明、艳丽，人物造形生动、个鲜明，既受藏传绘画艺术影响，又具有纳西族传统风格和特色，是东巴绘画艺术中的珍品。《神路图》主要用于丧葬时超度死者亡灵仪式中，描述了死者亡灵要经过的地狱、人间、自然界、天堂等各阶段的具体场面，有较高的文化和艺术研究价值。

　　传统东巴画的内容主要表现了古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界。东巴画中的布卷画《神路图》它一般长达14米多，宽26厘米左右，主要用于丧葬时超度死者亡灵仪式中，描述了死者亡灵要经过的地狱、人间、自然界、天堂等各阶段的具体场面，有较高的文化和艺术研究价值。虽然传统东巴画也受到周边民族文化，特别是汉藏文化的影响，但它仍然比较系统地保持了自己整体的风格和特点。

　　以纳西族中青年为主体的一批画家，在吸取古老东巴字画精华的基础上，运用现代技法和材料创作出了现代东巴画。

　　【东巴仪式】

　　纳西族东巴教是纳西族原始宗教向人为宗教过渡的一种宗教。多达30多种的东巴教仪式是纳西东巴文化的主要载体，即用象形文字记载在东巴经书里的内容通过各种宗教仪式表现出来，并以宗教仪式传承下来。这些仪式力图诠释人与自然和人与社会的矛盾，与纳西族先民生产生活息息相关，蕴藏着丰富的文化内涵。其中《祭天》、《祭风》、《祭署、《祭丁巴什罗》等是比较具有代表性仪式。

　　祭天是纳西族最重要的祭祀仪式，纳西人自称纳西祭天大，纳西是祭天的民族。每年春秋两季分别以家族或家庭为单位在固定的祭天场举行。在祭天场中央竖立两棵黄栗树和一棵柏树，分别代表天父，天母和天舅，祭树下插大香，置供品，献牺牲。由东巴祭司诵念东巴经《崇搬图》(人类迁徙记)，缅怀祖先，歌颂英雄，赞美创造，用来传递历史渊源，加强民族团结，祈求风调雨顺，天下太平。

　　祭署、纳西语称为“署古”。据东巴经记载，署和人是同父异母的兄弟，署分管农耕畜牧。后来人不断地毁坏森林，污染水源和捕杀野生动物，导致署对人进行报复，使人发生病痛、遭受瘟疫、洪水、地震等灾难。为向署表示人的过错，祈求免灾赐福，人类请丁巴什罗协调，并跟建立了和谐相处的关系。纳西人于每年农历二月举行祭署仪式。

　　祭风，纳西语称为“海拉里肯”目的在于超度殉情自杀和战争灾祸等丰正常死亡者的亡灵。纳西族相信人死灵魂不死，非正常死亡的灵魂会被鬼魔所缠，变成恶鬼作祟于人， 因而要由东巴祭司进行招魂，超度，安抚其亡灵。殉情而死的亡灵被祭司超度到神秘的玉龙第三国，那里白云、蓝天、高山流水，青松翠柏，草地鲜花，老虎当坐骑，白鹿当耕牛，男耕女织，谈情说爱，无忧无虑，是爱情的乐园，是幸福的天地。

　　祭丁巴什罗，纳西语称为“什罗务”。它是东巴祭司去世后举行一种开丧仪式。届时在丧家屋内设神坛，持神象，置供桌，以铁犁铧代表居那若罗神山，设白牦牛、白马等神灵面偶、竹编、供酒茶等祭品。天井里置“标杆”，院内设鬼域、鬼寨，并从屋内灵柩前开始过院坝，至大门铺设神路图，表示亡灵将在东巴祭司的超度下顺着神路图达到祖先居住的天堂。场面宏大，气氛热烈悲壮。

　　“素祖”是纳西族传统的结婚仪式，又称“抱麻抱”。纳西人认为，每个人有自己的生命神--素神。素神即供养在每个家庭的素篓里。举行这个仪式时，在东巴的主持下，将新娘的素神从其家庭的素篓里请出来，迎进新郎家庭的素篓里，与新郎家庭的其他成员的素神结合为一集合体，从此永不分离。在新郎新娘头上抹酥油是仪式中最重要的部分。

　　祈寿仪式称为“汝众华”，是纳西族祈求风调雨顺，延年益寿的活动。是东巴教中最重要的祭祀仪式之一。在仪式中除了布置神坛，悬挂日、月、仙鹤、七星旗、摆放祭品、神石以外，最突出的是设一棵代表“迎华神”的华塔和一棵代表华神梯的柏树。主祭东巴为主祭人家迎华神，求寿缘、求神福泽。将酒、米撒向人群是仪式的最高浪潮。

　　占卜是纳西东巴文化的重要组成部分，至今还传承有羊骨卜、鸡骨卜、海贝徙、巴格卜星卜、手指卜、左拉卜等数十种占卜。巴格图是巴格卜重要的图式。画在粗棉纸上，以一只青蛙形体构画而成，称为“海时巴美”， 以蛙体头尾、四肢、肚腹分别东南西北中五个方位和木、火、金、土五行，配以十二生肖，用于占卜吉凶和人生疾病、婚姻等。

　　【东巴艺术品】

　　东巴艺术品是指东巴在宗教祭祀仪式中制作使用的木偶、面偶、泥塑和各种竹木编扎品，造型独特，生动逼真，有较高的艺术欣赏价值。

　　东巴雕塑艺术集中反映在木偶、面偶、泥偶和木雕的制作上。用树木雕刻成的木偶，是东巴在宗教仪式中制作所用神鬼泥面偶时参考的模型，已收集到三十多件。东巴们都有一双具有艺术灵性的巧手，个个能雕会塑，所雕出的各种神木偶,有的似凝神沉思，有的像举手远眺，有的张口欲鸣，形貌古怪。东巴木偶则头戴法帽、胸挂神珠，端坐自如，轮廓粗犷，线条刚劲。

　　在东巴教的三十多种仪式中，都要使用神、鬼及动物的面偶, 它用青稞面或大麦面捏，总计约有两百个之多。面偶一般须在举行宗教仪式的头天晚上捏制完成，一个东巴一夜能捏出上百个。每个面偶都有固定形象，神态各异。在仪式活动中，神面偶置于上方神坛上，鬼面偶放于下方鬼寨中。同一类型的鬼面偶，其形状也互有差异，如生有蛇头、鸡头、牛头、马头、羊头等等。此外还有用泥捏塑的泥偶。这些泥面偶都是东巴信手捏制，一气呵成的,有单纯明快的审美特点。东巴面偶、泥偶和木偶作品中最值得称道的是：作者并不注重去刻画形象外部的逼真酷似，而是用整体写意的手法，如眼睛就似随意凹陷的两个洞，嘴巴的轮廓也只似微张的一条缝，从局部看显得十分简单，但如果从整体看，整个造型给人 一种活灵活现的神态，从并不惟妙惟肖的外形中透出一种内在的生命精神。

　　这些神灵偶像的造型自然浑朴，神态天真憨稚、普通平和，使人到亲切，全无神灵那种道貌岸然、威严神圣、高高在上的敬畏感,有的还显现出一种滑稽的意味,其人情味、世俗生活气息十 分浓郁，造型也完全是山民村夫那种纯朴的气质格调。

　　在东巴文化艺苑中，还出现了东巴文字和神灵鬼怪形象的木刻雕板。东巴制作木刻雕板的目的主要是想用来拓印，这为广泛传播东巴文化艺术作品创造了一个条件。

　　【东巴文化的研究】

　　由于东巴文化是一种独特而丰富的民族文化，一个世纪以来，先后有法国、英国、美国、俄国、德国、挪威、意大利、加拿大、日本、瑞士、波兰等国家的学者，前来收集、调查、研究，他把一本东巴象形文经书抄本收入所编的《西藏附近文字的起源》一书，，把自己收集到的纳西族东巴文及调查见闻编写成《LESMOSO》一书出版。

　　在众多的研究纳西族东巴文化的学者当中，最为引人注目的是中国的学者李霖灿和美国的学者洛克。原台湾故宫博物院副院长李霖灿先生，原来是从事绘画艺术的。当他来到纳西族居住的丽江玉龙大雪山，接触了纳西东巴文化后，便毅然放下画笔，学习和研究起东巴文化，写下了《么些象形文字字典》、《么些标音文字字典》、《么些研究论文集》等重要著作。美国的学者洛克，在二十世纪二十年代来到中国研究植物，他在纳西族地区居住了二十多年，收集了大量的东巴文化资料, 写出了许多研究东巴文化的著作，其中《纳西语、英语百科词典》(上、下册)已成为研究东巴文化的重要著作。洛克被称为西方研究东巴文化的鼻祖。二十世纪八十年代以来，更是涌现出一大批青年学者，出现了研究纳西东巴文化的热潮，研究成果逐年递增，一个国际性的纳西东巴文化学正在形成。

　　东巴经典是东巴文化的核心和内涵。国内外学者在研究东巴文化的过程中，也收集了相当数量的东巴经书，作为研究的资料。目前世界上收存有约三万册东巴经书。其中一万册左右收藏在美国、德国、英国、法国;有两万册收藏在台湾、南京、北京、昆明、丽江、中甸等地。除了在本土中国以外，国际上收藏东巴经书最多的是美国。美国国会图书馆、哈佛大学图书馆、华盛顿大学图书馆等共存有七千八百三十六册。由于东巴经是用原始图画象形文字书写的，一般人不易释读，所以，东巴经一直被视之为“天书”。云南省社会科学院丽江东巴文化研究所从八十年代初，就开始了翻译东巴经典的这项工程。在东巴老先生的配合下，研究所的研究人员经过十多年的努力，终于完成了《纳西东巴古籍译注全集》的翻译工程，译稿已陆续由云南人民出版社编辑出版。它的出版，将让世界上更多的人了解这神秘的东巴文化，也将对纳西东巴文化学的形成起积极的推动作用。

　　拼音：dòu zhī jiàng yóu

　　解释：合肥酿造厂生产的“黄山牌豆汁酱油”，是以脱脂大豆、麸皮和标准面粉为原料，经高温蒸煮、纯种制曲后，加入13～15°Be盐水制成酱醅，固态发酵，再用二级酱油加入酱醅进行稀醪发酵，循环浸淋，取其原汁，日晒夜露而成，产品色泽红褐、酱香浓郁、鲜咸可口、风味独特，在1983年度安徽省商协调味副食品质量评比中，荣获同类产品第一名。

饮酒脸红貌。亦泛指脸红。 唐 白居易 《与诸客空腹饮》诗：“促膝纔飞白，酡颜已渥丹。” 唐 元稹 《酬乐天劝醉》诗：“酡颜返童貌，安用成丹砂？” 苏曼殊 《东居杂诗》之十三：“酡颜欲语娇无力，云髻新簪白玉花。”

出痘的病人。《初刻拍案惊奇》卷十一：“一日有个亲眷，办着盒礼来望痘客。 王生 接见，茶罢，诉説患病的十分沉重，不久当危。”

　　读屏软件-简介

　　读屏软件是专为盲人或视力有障碍的人设计的屏幕朗读软件。您将通过数字键盘的切换操作，以及大键盘上的几个功能键的切换，您就能够随心所欲地进行查找和处理文件，对网页进行导航浏览、编辑和收发电子邮件。目前国内有阳光读屏、永德读屏和晨光读屏、争渡读屏等软件。

　　读屏软件-新特色

　　不同的击键和击键序列代表了您将要计算机准备执行的不同命令，数字键盘区域位于键盘的右边共有17个键位，其最上面一行有四个键位，从左到右分别是NUM LOCK键(是数字和鼠标状态功能切换)、斜线键(是鼠标左键单击)、星号键(是鼠标右键单击)和减号键(是读出键盘光标所在窗口中的内容);就在减号键的正下方是两个较大的键：加号键(是读出鼠标所选窗 口中的内容)和回车键(是对当前对象作默认操作。有时候按下按钮也可按该键“双击”);在NUM LOCK键、斜线键和星号键的下方是九个数字键1到9，这些键组成了一个3乘3的方阵，最上面的一组是数字7键(是切换并读出击活窗口的菜单栏、标题栏等内容)、8键(是读出当前窗口的标题)和9键(是切换并读出 当前激活窗口的菜单栏、标题栏等内容);其下是4键(是将鼠标、光标移到前一个子窗口)、5键(是读出 当前窗口的内容，包括按钮、工具、栏、列表框等等)和6键(是将光标移到下一个子窗口);下面的一行 是1键(是读出当前子窗口内前一项的内容)、2键(是读出当前子窗口中的具体内容)和3键(是读出当前 子窗口下一项的内容);在1键和2键的下方有一个较大的键是数字0键(是截断朗读)、在0键的右边，3键 的下方是点号键(暂停与回放朗读)。其中当数字键盘处于数字状态的时候，斜线键是运算符号的除号键， 星号键是运算符号的乘号键。

　　读屏软件-使用指南

　　需要什么软件支持才能读屏?

　　要进入读屏状态，首先要安装一个能够支持读屏软件运行的清华双星盲人编辑系统软件(THWIN)。然后再安装读屏软件，最后依照提示设置该程序的快捷键。请别人安装好。

　　什么是快捷键?

　　快捷键—快速起动程序项目使用的按键命令。只要在桌面上打开列表项目的属性页，就可以在快捷方式选项卡中查看到该项目的快捷键的内容。同时你还可以给所有的项目都创见一个快捷键，不过你就要将它们都记住。如果你的记忆力很好，那么牢记工具栏上面的汉字说明后面的括号以内的英文字母按键也是该项目的快捷键。

　　程序启动后，按上面设置好的快捷键，可进入读屏状态。应首先按小键盘左上角的NUM LOCK键，将小键盘切换到鼠标状态，然后可使用下列主要功能键进行操作。 下面所指全部是数字键盘上面的键位，如果不在数字键盘上的键将会说明。主要功能键如下：

　　怎么样才能操作计算机?

　　NUM LOCK键是数字、鼠标状态切换。由于视力障碍的朋友不可能使用鼠标操控计算机，通过软件的支持按下该键以后就可以将数字键盘切换到了鼠标状态。再次按下该键数字键盘就回到数字符号输入状态。

　　斜线键是鼠标左键单击。当选中项目以后，按此键即可选中。有时候按下按钮也可按下此键。

　　星号键是鼠标右键单击。当选中项目以后，按此键可以打开项目的快捷菜单。

　　减号键是读出键盘光标所在窗口中的内容。

　　加号键是读出鼠标所选窗口中的内容。

　　回车键是对当前对象做默认操作。有时候按下按钮也可按此键“双击”。

　　7键是切换并读出激活窗口的菜单栏、标题栏等内容。

　　8键是读出当前窗口的标题。

　　9键是切换并读出当前激活窗口的菜单栏、标题栏等内容。

　　4键是将鼠标光标移到前一个子窗口。

　　5键是读出当前子窗口的内容(包括按钮、工具栏、列表框等等)。

　　6键是将光标移到下一个子窗口。

　　1键是读出当前子窗口内前一项的内容。

　　2键是读出当前子窗口中的具体内容。

　　3键是读出当前子窗口下一项的内容。

　　0键是截断朗读。

　　0键加上减号键是读出剪贴板上一段的内容。如果到达剪贴板开始位置，将有声音提示。(操作方法是同时按下数字键盘上面的数字0键和数字键盘上面的减号键)。

　　0键加上加号键是读出剪贴板下一段的内容。

　　0键加上8键是预备听读剪贴板上面的内容。

　　0键加上4键是听读剪贴板上的前面一段的内容。

　　0键加上5键是听读剪贴板上面的全部内容。

　　0键加上6键是听读剪贴板上的下一段的内容。

　　0键加上F4键是关闭计算机。(其中F4键是键盘上面功能键区的键位。)

　　0键加上F12键是读出当前时间。(其中F12键是键盘上面功能键区的键位。)

　　0键加上Q键是读出当前正在运行的程序名称。(字母Q键是打字键区上面的字符Q键。)

　　Ctrl键加上点号键是开始与停止自动读屏功能。(控制键CTRL键分别位于打字键盘区域最下面一行的左下角和右下角。)

　　Ctrl键加上7键是语音速度加快。

　　Ctrl键加上8键是男女声切换。

　　Ctrl键加上9键是语音速度减慢。

　　Ctrl键加上4键是提高声调。

　　Ctrl键加上5键是标点符号读出与不读出状态切换。

　　Ctrl键加上6键是降低声调。

　　Ctrl键加上1键是增加音量。

　　Ctrl键加上2键是数字读法切换。

　　Ctrl键加上3键是减小音量。

　　TAB键是跳转切换键。(按该键可以将光标切换到所选取的项目，按光标的方向键可选中对象，按回车键可以打开该项目。该键位于打字键区第二行最左面第一个键位。)

　　ALT键是转换键。(该键分别位于打字键区域最下面一行空格键的两端。按此键可以显示和关闭文件的下拉菜单项目。按光标的上下键可以选中项目，按回车键可打开该对象。按该键也可关闭开始菜单以及开始菜单的子菜单项目)。

　　ALT键加上TAB键是任务的循环切换。可以切换到上次使用的窗口或者按住Alt然后重复按Tab，切换到另一个窗口。

　　ALT键加上F4键是关闭当前窗口。

　　ALT键加上回车键是属性项目的快捷键，按光标选中对象以后即可使用该快捷键打开选中项目的属性页。(回车键是打字键区域第二行和中间一行最右边的那个按键〕。

　　CTRL键加上ALT键再加上数字键盘的点号键是热起动转换按钮(同时按住这三个键位可以切换到关闭计算机的窗口，按回车键即可关闭当前项目。连续两次同时按下这三个键位可以将计算机重新起动)。

　　开始菜单启动热键分别位于键盘的最下面一行转换键的ALT键旁边。按该键可以随时启动开始菜单项目。再按此键可关闭开始菜单项目。按转换键的ALT键也可关闭开始菜单项目。

　　右击键该键位于键盘最下面一行右边控制键CTRL键的左面。按此键可以打开项目的快捷菜单。

　　E.5 如此繁多的按键有没有一定的规律?

　　其实总结起来并非复杂，它们还有一定的规律。在打字键盘区域基本上是使用TAB键进行跳转切换。ALT键转换工具栏上的菜单项目。光标的左右方向键进行水平方向的选择切换，光标的上下方向键进行垂直方向的选择切换。回车键进行确认操作。空格键进行按下按钮操作。ALT键加上TAB键是任务的循环切换。右击键打开项目的快捷菜单。

　　在数字键盘上面主要是使用4或者6键进行循环阅读切换当前窗口的详细项目。1或者3键进行循环选择切换当前子窗口的内容。斜线键是单击选中项目。回车键是确认操作。

电影预言，是指电影导演若干年前拍的电影中虚构的景象、语言在后来却成为了现实，网友把这样的电影内容成为电影预言。

《搏击俱乐部》的结尾纽约著名的“高楼大厦”一个接一个坍塌，两年后，“9·11”世贸双子大厦真的被爆了。1994年，《股疯》最后一句台词，“做房地产买卖那是大有可为啊!”果真如今房地产“钱”途无量……近日，一则《收集影视剧台词中那些神一样的预言》的帖子在天涯爆红，网友惊呼为“神帖”。

电影预言

“你在我生命最奇怪的时候遇上了我。”1999年经典悬疑片《搏击俱乐部》的结尾，爱德华握着女主角的手刚说完这句话，接着，窗外那些纽约著名的高楼大厦一个接一个爆炸坍塌。两年后的9月11日，世贸双子大厦真的被爆了。

核电站爆炸力，六座核子反应炉，接二连三地爆炸，我们根本无处可逃，已经受到辐射污染，他们说过核电厂很安全，他们是这么说的，真是骗死人不偿命！危险的并不是核电厂，而是人为疏失。”这段关于核电站的台词，来自1990年的日本电影《梦》中的第6个梦，似乎预见了2011年日本的灾难场景——地震、海啸以及核电站爆炸。

不过更让人惊叹的是，2006年日本的另一部影片《东京沉没》，片中显示地震的区域为“宫城县，金华山冲，北纬38.11°,东经144.37°”而现实中，2011年3月11日日本大地震就是发生在位于北纬38.1°，东经142.6°的宫城县。惊人的相似，难怪网友感叹，“《东京沉没》，感觉就像纪录片一样地发生了。”

1994年电影《股疯》片尾，三宝离开股市，又入楼市，带着巴西房地产老板来到上海投资。三宝说了这句话：“麦叔啊，在我们上海做房地产买卖那是大有作为啊！”果不其然，如今在上海投资房地产可真是“钱”途无量呢。

不仅如此，更为经典的是，十年前在冯小刚贺岁片《大腕》中，一对精神病人的对话也都成为现实。证据在此：“一定得选最好的黄金地段，雇法国设计师，建就得建最高档次的公寓！电梯直接入户，什么宽带呀，光缆呀，卫星呀能给他接的全给他接上，你说这样的公寓，一平方米你得卖多少钱？四千美金起，你别嫌贵还不打折……我们做房地产的口号就是，不求最好但求最贵！”特别是那句“不求最好但求最贵！”被网友戏称为未来10年的房地产开发“指明”了方向。

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　　电波灭火器 - 简介

　　电波灭火器是一种新型灭火器，可以向火焰射出电子光束，改变火焰中烟尘颗粒的方向，以此来降低火焰的强度，从而获得比普通灭火器更好的效果。研究者认为，新型的电波灭火器将代替传统的灭火器。

　　创意来源

　　这个伟大的创意源自200多年前所发现的一种科学现象——火焰的形状在电子束的影响下，会发生扭曲、弯曲、闪烁、甚至熄灭等现象。

　　在美国化学协会主持召开的科学会议上，一个来自哈佛大学的研究小组称，如果把一个600瓦的放大器连接到一根“向导电棒”上，然后让其对着高约一英尺的火焰发射电子束，电子束几乎瞬间就可以把火焰弄灭。该研究小组的负责人卢多维科·卡德马提瑞博士认为，未来的消防员可以使用这种电棒来进行灭火，这样他们可以在距离现场更远的地方进行灭火操作。

　　应用领域

　　当然，这种设备也可以在火中进行作业，让救援人员可以进入到失火的楼中去解救被困的人们。

　　此外，这种技术还能应用在建筑物的天花板上“电子喷头”上，可以让其在发生火灾时第一时间对火势进行报警和控制。

　　研究认为，电子束可以改变火焰中烟尘颗粒的方向，从而产生气流来削弱火焰的强度，如果电流足够大的话，甚至可以在瞬间把火焰熄灭掉。

　　灭火效果

　　同时，卡德马提瑞博士还说，即便电棒的电流低于测试电流，其灭火效果也要强于一般的灭火器。他的研究小组还发现，如果采用较大的电流，电子束就可以迅速地对火势进行控制，“我们非常看好这项科研成果的发展前景，它可以在许多领域内得到广泛应用”，他说，相对于普通灭火器来说，电子灭火器还不会产生水或者泡沫而覆盖在人们的财物上，造成不必要的损失和麻烦。

　　由于该项研究目前还处于初级阶段，所以这种电子灭火器的大规模生产还需要一些时日。此外，这种灭火器在封闭空间里使用起来会比较有效，但是对于森林火灾和其它的一些大型的火灾来说，传统的灭火器(至少在目前看来)仍然是最佳的选择。

　　电子人 -概述

　　电子人是人与机器的结合。这不是一个科幻概念，英国著名控制论专家凯文·沃里克早在几年前就开始了相关试验。由于他大胆地将电脑芯片植入身体，也因此被称为“世界上第一个电子人”。

　　沃里克的研究招来骂声一片，但他并未停止自己的研究，而且断言：“我们人类可以进化成电子人——部分是人，部分是机器。”沃里克预言，如果控制论进一步发展下去，那么它将用红外雷达帮助盲人“看”东西，通过超声波让耳聋的人“听”到声音。他甚至担心，如果人不与机器合二为一的话，人类可能会在未来变成一种较低等的生命。所以，应该从现在开始做一件事情，防止这一结果的出现。

　　世界第一个电子人

　　英国雷丁大学科学家凯文·沃里克教授算得上是世界上第一个“电子人”。2002年3月，外科医生将一枚硅芯片植入沃里克的左前臂中，使他成为了一名一部分是人类肉体、一部分是电脑芯片的神奇“电子人”。英国雷丁大学控制论教授凯文·沃里克是一位另类的科学家，他志愿将自己的身体贡献于科学研究。2002年3月，沃里克允许英国外科医生将一枚硅芯片和100个电极直接植入他的神经系统中。

　　电脑症候群 - 概念

　　电脑症候群，是指因使用电脑而出现眼、颈、背、腰、手腕等不适、皮肤粗糙等症状的群体。

　　电脑症候群 - 症状

　　虽然很多电脑使用者也知道，电脑显示屏、键盘和用者的坐姿要成一直线的重要性，但碍于环境等各种因素，有时极难做到合符标准。

　　1、由于每个人的体型不同，使用电脑时亦需要电脑台及椅的高度配合，否则因而引起的症状亦会因人而异，例如：有些人须抬起头使用电脑，因而引致颈部酸痛;

　　2、有些会曲着身子，会引起腰背痛;

　　3、另一些身材高大的人却选坐矮椅子，被逼屈着脚用电脑，因台下空间太小，膝部抵着台脚，所以引发膝痛、腿脚麻痹等症状;

　　4、还有些侧着身使用电脑，或会颈酸、腰背痛、手麻痹和乏力;有些人使用鼠标时，因身躯离桌面太远、电脑桌面太高或太低，因而令到手腕、手臂、颈及背部的肌肉酸痛……

　　电脑症候群 - 成因

　　“电脑症候群”这病症是累积而成的，只是很多人没有察觉，也不在意，很少人会晓得这跟使用电脑时姿势不正确相关，就算他们觉得不适看医生，也不会主动告诉医生他使用电脑一事，因电脑已成生活的一部份，大家都视作理所当然。

　　电脑症候群 - 影响

　　1、电脑操作对身体有直接的影响电脑显示器是高亮度、有闪烁、带辐射的萤幕，它会伤害人们的眼睛;键盘上键位密集、键面有一定的弹力和阻力，长期击键会对手指和上上肢不利;由于使用电脑过程中人们长时间面对电脑外设和显示幕，眨眼次数减少导致干眼症;使用电脑要求身正腰直，体形和全身能得有变化，长时间会出现腰酸颈直、头胀眼干、全身不适等症状。

　　2、电脑工作时微波对身体的危害电脑的辐射有两类：低能量的x射线和低频电磁声辐射，较长时间处于此环境中又忽视必要的保健就会引起中枢神经失调。

　　3、长期操作产生精神和心理压力操作电脑过程中不能有丝毫差错，注意力高度集中，眼、手指快速频繁运动、使生理、心理都不堪重负，从而产生难眠多梦、神经衰弱、头部酸胀、机体免疫力下降，甚至诱发一些精神方面的疾病。

　　4、思维定势错位造成的心理失衡与电脑交流毕竟不同于与人类交流，前者只需下达正确的命令，后者还需协调各种关系、解决各种问题。这样就容易使长期从事电脑操作的不养成要么坚持、要么放弃的思维定势，并推广到处理人际关系中，从而出现了“定势错位”。这种人易丧失自信，工作难做好，加重了内心的紧张、烦燥、焦虑和不安，最终导致身心疲惫，出现各种生理、心理症状。

　　5、长时间泡电脑网路有害健康长时间上网容易使人产生社会隔离感和沮丧、孤僻、悲观等心理障碍;同时还会造成视力下降、颈椎病和肠胃病等疾病。

　　电脑症候群 - 预防

　　1、调整身心、纠正错位的思维定势，并在此基础上处理好各种人际关系。

　　2、加强自我保健意识，采取必要的预防措施。如工作前适当准备，工作中适当休息，工作后适当放松，平时加强体育锻炼。

　　3、从营养方向进行协调。多吃富含维生素和蛋白质的食物。

　　4、定期体检和自我心理测定。发现问题，即行调整，以缓解有关症状。

　　5、不长时间泡网，尽量控制上网时间和次数。

　　6、注意保護眼睛。操作中常远眺、眨眼、闭目静休，多进行眼睛训练和做眼部保健操等。

　　帝王蝶-简介

　　美丽的帝王蝶

　　北美大陆上生活着一种非常著名的蝴蝶——帝王蝶。帝王蝶学名大桦斑蝶，产自北美洲，这是一种双翅黑色与金黄色相间、沿翅边嵌着白点的漂亮蝴蝶，由于它的翅膀颜色以金色为主，呈帝王王冠状，因此被人们叫做“帝王蝶”。因为它长着一对长达几十公分的翅膀，大得与它的身体不成比例，双翅上的色彩更是绚丽无比，让上叹为观止。

　　这些风度翩翩的蝴蝶每年要在墨西哥、美国和加拿大之间上演颇为壮观的长途大迁徙。这段总长度高达6000多公里的“转移”活动一般都有数百万帝王蝶参加，是当地最著名的自然奇观之一。同时帝王蝶也是世界上唯一能进行超长距离定期迁徙的蝴蝶品种。

　　帝王蝶-生活习性

　　越冬的帝王蝶需要一个阴凉、潮湿的气息环境，以恢复长途跋涉所消耗的体力。因此，它们成千上万地聚集在欧亚梅尔衫树上。这些衫树生长在高海拔的寒带山区。春天来临的时候，它们北美对乳汁草情有独钟，虽然这种植物有毒，但是却不会伤害到帝王蝶，而且，它的怪味道还能阻止其他动物捕食帝王蝶的幼虫。

　　帝王蝶-繁殖

　　每年春回大地之时，帝王蝶在墨西哥栖息地从冬眠中醒来，立刻开始全力冲刺交配，然后雌蝶把雄蝶抛开，集体朝北疾飞。帝王蝶交配的时间一般是在冬季。雄性帝王蝶在找到配偶之后，喷出一种液体，撒到雌性的尾部。它们会在长满马利筋的田野里停下来，它们对马利筋可谓是情有独钟，因为雌蝶要在这种植物幼嫩的植株上产卵。

　　它们落在叶面上，用多节前腿确认是马利筋后，才将针头般大小的卵一个个地产在叶子下面，产完卵后，翅膀上的血就会慢慢从翅膀上退去，最终也想不能飞的帝王蝶一样，只能在地面上爬了。不久后自己也会慢慢死去的。而弱小的帝王蝶只能靠自己养活自己了。

　　帝王蝶-成长

　　帝王蝶幼虫从卵中出来后，便以为马利筋食，尽管这种植物有毒。每天要吃3—6片叶子。所以说，毒素会从叶子上转移到身体里，长大后就转移到翅膀上。当然也不能吃多，虽说刚吃不会死，但一次吃许多，身体也会变虚弱的。幼虫在经过几天之后，便会做一个茧，把自己牢牢裹在里面。又过了几天，茧就会破，这时，小蝴蝶便开始了竭力的破茧期间，有很多小蝴蝶会死掉，所以说，破茧是一场生与死的考验。当小蝴蝶长大时，就不吃马利筋了，而且会接父母的班继续远航。

　　帝王蝶-迁徙

　　数以百万计的帝王蝶每年秋季自加拿大向南飞行5000公里，历时两个月抵达墨西部中部的米却肯州的丛林过冬。这一片丛林因此被墨政府划为“蝴蝶谷”保护区。在那里，蝴蝶们将度过一个温暖的冬天。到来年3月，帝王蝶又会不远万里向北飞回加拿大。整个一次迁徙过程往往需要5代蝴蝶来完成。帝王蝶的这种迁徙习性，被誉为世界一大自然奇观。最让人惊讶的是，它们居然能够奇迹般地找到自己的曾祖原先居住的那棵树。

　　帝王蝶-研究奥秘

　　北美帝王蝶

　　每年秋季，帝王蝶都会在远程跋涉过程中利用太阳来指引它们飞到墨西哥中部的越冬地点。但由于太阳是一个移动的目标，白天在不断变化位置，生物学家长期以来就推测帝王蝶除了利用太阳之外，一定还利用某种生物钟来导向。为什么帝王蝶迁徙近一万里而不迷路呢，科学家一直试图揭开帝王蝶导向的奥秘。

　　奥秘在触须上

　　2009年9月，科学家经过不懈努力，终于弄清楚了帝王蝶是通过什么机制指引如此大规模、远距离迁徙的。大多数人此前都认为它们的导向机制存在于大脑中，但科学家研究表明指引它们迁徙的生物钟竟然是存在于触须上。

　　里珀特和他的研究小组一直致力于研究蝴蝶触须感知气味的能力，里珀特表示，失去触须的蝴蝶仍然按直线飞行，但在一起时它们却飞向不同的方向。相反，有触须的蝴蝶则全部飞向西南方。没有了触须，蝴蝶就失去了利用太阳导航的能力，无法根据白天不同的时间调整方向。

　　研究者为了验证他们的假说，将一半蝴蝶的触须漆成黑色阻挡阳光的吸收，另一半则涂上明亮的颜色帮助吸收阳光射线。涂有明亮颜色的帝王蝶继续向南飞，同时涂上黑色的蝴蝶则开始不断地向北飞，这表明它们的生物钟被打乱了。

　　帝王蝶-保护

　　2006年以来，由于墨西哥滥砍滥伐和大量使用农药化肥，破坏了帝王蝶的越冬家园和幼虫生长环境，直接造成最近几年帝王蝶的种群数量不断下降。

　　针对这种现象，美国、加拿大和墨西哥的野生动植物保护部门达成一项保护美洲帝王蝶的协议，并建立了“美加墨三国帝王蝶保护网”，共由13个野生动物保护区组成。有关方面希望，此举能大大推动对帝王蝶保护区、迁徙途经区域、越冬栖息地的国际保护工作。

　　拼音：dī yǎn jì

　　解释：滴眼剂系指由药物与适宜辅料制成的无菌水性或油性澄明溶液、混悬液或乳状液，供滴入的眼用液体

　　制剂。也可将药物以粉末、颗粒、块状或片状形式包装，另备溶剂，在临用前配成澄明溶液或混悬液。

　　滴眼剂同其他制剂一样，是在临床实践中，不断总结、完善、发展起来的。滴眼剂系局部用药，对眼部具有杀菌、消炎、扩瞳、缩瞳、麻醉等作用。

　　在《中国药典》、《中国医院制剂规范》及《药剂学》教材中一般表述为“滴眼剂”。随着眼用制剂的快速发展，滴眼剂已不能涵盖眼部用药的实际剂型和使用状况。《中国药典》2005年版首次将“滴眼剂”改为“眼用制剂”，并且《中国药典》2005年版(一部)、(二部)和(三部)均以“眼用制剂”命名，“滴眼剂”只是眼用液体制剂中的一种。本书在眼用液体制剂具体品种命名时，按药典要求称“x××滴眼液”，其他部分仍沿用药剂学中“滴眼剂”这一术语。

　　滴眼给药是治疗学上一个重要途径，病人易于接受、容易配方和生产，所以应用十分广泛。据统计，中国国内眼科用药的品种已接近80种。

电力驱动单人车 -简介

电力驱动单人车，也叫“智能单警”，体积小，操作方便，这款两轮车用在街道、广场等人群密集、空间狭窄的区域，辅助警务人员巡逻非常适用。北京市公安局天安门地区分局的民警，在广场巡逻。他们驾驶的自平衡两轮车——“智能单警”首次亮相，引来大家好奇的目光。

3月2日，北京天安门广场，警察统一装备了Segway电力驱动单人车在巡逻，确保两会安保。

设计

驾驶者能通过芯片一键控制两轮车的开启和关闭，身体重心的前后移动可以操控车子前进和后退。而坐立两用的驾驶模式也充分体现人性化的设计理念。高车两个手柄中间还有一块液晶屏，车子的前段还安置了麦克风和摄像头。巡逻车配备了车载无线图像传输系统及存储设备，能够将巡逻过程中的实时画面及时保存，并同步传回指挥中心。“还是一个移动警务平台，携带各类应急装备。”这款低碳环保、智能科技的产品为GQY赢得十多项国家专利。

这款代步工具是“宁波智造”

这款精彩亮相天安门广场的产品，研发方是来自宁波的GQY视讯股份有限公司。这是一家高新技术企业，10年前就开始自主研发自平衡两轮车，近期攻破了两轮车的平稳性难题。

“双手把握方向盘就能快速前进、后退，还有原地三百六十度转圈。通过身体重心前移和后移，还能徒手操作呢!”演示现场，GQY董事长兼总裁郭启寅向记者介绍了这款自平衡电动两轮车。平日，天安门的巡警一般是步行或是乘坐巡逻车巡逻。“有了这款车，更便捷，还很亲民。”他说，因为体积小，操作方便，这款两轮车用在街道、广场等人群密集、空间狭窄的区域，辅助警务人员巡逻非常适用。一次充电3个小时，可以跑40公里，时速20-30公里每小时。

不仅是单车还是移动警务平台

别看操控起来如此简单，“智能单警”的科技含量很高。郭启寅介绍，驾驶者能通过芯片一键控制两轮车的开启和关闭，身体重心的前后移动可以操控车子前进和后退。而坐立两用的驾驶模式也充分体现人性化的设计理念。

这款小车的“智慧”还不止这些。记者看到车两个手柄中间还有一块液晶屏，车子的前段还安置了麦克风和摄像头。一位参与研发的工作 人员告诉记者，巡逻车配备了车载无线图像传输系统及存储设备，能够将巡逻过程中的实时画面及时保存，并同步传回指挥中心。“还是一个移动警务平台，携带各类应急装备。”

这款低碳环保、智能科技的产品为GQY赢得十多项国家专利。

民用产品的研发已在进行中

“操作起来非常方便，是一款便捷的代步工具。”一位驾驶了“智能单警”的北京警察这样说。

对这款两轮车产生兴趣的还有围观的市民和游客，一名小伙子更是现场就询问，哪里可以买到这种代步工具?“自己平时上下班的时候骑，比开车可‘拉风’多了。”一位面露好奇的大妈则认为，车前挂个篮子，骑着它去买菜会很方便。

“低碳出行迎合现在人们的生活理念，我们正在研发民用系列。”郭启寅向记者透露。自平衡两轮车成为普通市民时尚、实用的代步工具，行驶在大街小巷，这是他的下一个目标。

亮相

“一字型”、“之字型”、“徒手”、“原地三百六十度旋转”……随着口令，民警们通过双手把握和身体重心的变化，轻而易举在操控身下的电动双轮车，漂亮地完成各种指令。

“身子往后稍稍一蹲，车子便停下来了。”“太神奇了，有点像007!”“很卡通呢，很好玩!”人群里时不时发出啧啧称赞声。几个端着相机的老外，不停地按快门。

◎ 策试 cèshì
[a kind of imperial exam] 以写策论方式进行的科举考试

古代以策问试士，因称对臣下或举子的考试为“策试”。《后汉书·徐防传》：“臣以为博士及甲乙策试，宜从其家章句，开五十难以试之。” 唐 韩愈 《唐故相权公墓碑》：“前后考第进士及庭所策试士，踵相躡为宰相达官。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·宋郑公为国惜体》：“是时西北有警， 英公 能结内宫，又得上心，乃撰一策题，如策试制科者，教 仁宗 以试两府大臣，欲以穷 恭公 之不学也。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第二八章：“天变非常， 崇祯 自己何尝不怕？去年六月间今上在 中极殿 亲自策试廷臣七十馀人，策题就写着‘年来天灾频仍，今夏旱益甚，金星昼见五旬，四月 山西 大雪’等话。”

(1).计谋。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“吾等为王养士，画其策谋，有利於国。”《周书·长孙澄传》：“十四从征讨，有策谋，勇冠诸将。”
(2).谋划。《后汉书·吕布传》：“将军宜与协同策谋，共存大计。” 唐 刘知几 《史通·六家》：“或云 汉 代 刘向 以 战国 游士为之策谋，因谓之《战国策》。”

　　茶杯犬-介绍

　　茶杯犬，又名茶杯贵宾犬，是一种高级宠物犬。它的标准是8英寸以下，体重4磅以下。茶杯贵宾犬中还有更小体的一类叫做微小茶杯贵宾犬(Tiny teacup poodle)，俗称“口袋”贵宾犬，标准是7英寸以下，体重3磅以下。

　　茶杯犬起源于美国，发展于日韩，如今已经得到了进一步的改良。茶杯犬并不是指某单一品种的狗狗。现在比较稳定的茶杯犬的种类在5~7种，分别是：茶杯贵宾、茶杯约克夏、茶杯玛尔济斯(马耳他)、茶杯吉娃娃、茶杯博美等。

　　茶杯犬-毛发颜色

　　茶杯贵宾犬仅是玩具贵宾犬的缩小版，只要贵宾犬犬拥有的颜色茶杯贵宾犬无一例外都会拥[1]有，但因其稀有珍贵的原因，茶杯贵宾犬犬的任意颜色在其价值上都不会有很大的差别，茶杯犬最主要的特点永远是其娇小可爱的体型。

　　茶杯犬-脾气秉性

　　很多人误认为小体的狗会具有更多的神经质，而茶杯贵宾犬不然，它区别于吉娃娃、博美之类的微型犬，它的性格完全是玩具贵宾犬的性格，善良、活泼、与人为善、聪明灵巧。

　　茶杯犬 - 生长周期

　　它们的出生体重以及哺乳期的生长与玩具贵宾犬相比并不会占有太大的优势，它最主要的生长特点将出现在4个月以后，那时它们会进入缓慢生长期，大多会停止生长在7～8个月时。(而对大多数标准玩具和米你贵宾犬而言，4～8个月是它们的快速生长阶段，8个月后进入缓慢生长)

　　发情状况：相比玩具贵宾犬，整体上会推迟及延长发情期。首次发情通常会在12个月以后，多见于14～16个月之间，最晚的个体可见18～19个月。发情间隔通常在7～8个月之间。

　　茶杯犬 - 繁殖状况

　　每胎1～3只，多见2只。很多朋友会认为此犬由于体型小，会有很高的难产率。甚至我不止一次的听到有人问起：茶杯贵宾犬是否每年一胎(1～2只)，一生只能生产3～4次。首先说，纯正茶杯贵宾犬的繁殖很少见难产发生，即使有胎位不正的情况也仅需人工助产即可完成正常生产。总之本犬舍的繁殖中还从未发生过难产现象。茶杯贵宾犬的寿命相当于玩具贵宾犬，至于生产能力也基本等同于玩具贵宾犬。茶杯贵宾犬的繁殖是稳定的，而绝对不是标准体玩具贵宾犬生产的一窝中恰巧有一只小体，虽然它长大后也许会符合茶杯犬肩高体重的要求，但它并不是茶杯贵宾犬，只能称作玩具贵宾犬中的“垫窝犬”。

　　垫窝犬是先天不足后天未跟上造成的，它本身具有潜在的风险，或许体质虚弱，或许繁殖力低下，或许身体机能有着先天的缺陷。作为繁殖者要慎重选用此类犬，即使有繁殖能力，但它的基因还是标准体的基因，它的后代依然会是大体型。

　　而小体的母犬找这样“貌似小体”的公犬来交配，也会增加其难产的几率.本犬舍引进的茶杯犬和微小玩具基本是选择同窝中较大的，较健壮的作为繁殖犬，而且健壮的犬繁殖力强。我们的微小玩具Crystal就是很好的例子，头胎就是三只(一微小玩具，一茶杯，一微小茶杯)，然后连窝又是两只，个个顺产、健康。这些都不是偶然出现的，在我的科学喂养下，胎胎都会如此，都会有茶杯贵宾犬乃至微小茶杯出现!因为它们的祖辈带有大量的茶杯血系，即使水晶本身不是茶杯，但并不妨碍它生产出健康的微小茶杯。

　　茶杯犬-配种组合

　　(公犬+母犬)

　　1.茶杯+茶杯

　　2.茶杯+微小玩具

　　3.微小玩具+微小玩具

　　4.微小玩具+茶杯

　　实际上以上的四种组合囊括了两者之间的全部组合，而且它们之中的任意一个组合都具备很高的安全性，但这个安全性一定要拥有一个前提，那就是两者中无论哪一类，它的血统都要源于茶杯贵宾。并且还有一点是肯定的，四种组合中的任何一种也无法保证它的后代100%的就是茶杯贵宾或是微小玩具。所以说专业的茶杯贵宾繁殖者谁也不会在仔犬出生时就敢于断定它们未来的体型，我们需要在仔犬9周后套用两个公式来推算它们成年后的体型大小，该公式的准确率在70%—80%之间，公式是这样的：

　　当幼犬十周大时：(体重×2)+0.5磅=狗狗成年后的重量(标准的正常体重)

　　当狗狗十二周大时：体重×2=狗狗成年后的重量(标准的正常体重)

　　提示：这两个公式仅适用于AKC标准下的玩具贵宾，对成年后超过10英寸的大玩具及米你贵宾并不适用。

　　茶杯犬-饲养知识

　　食物要求

　　幼犬的生活要有规律。喂食要定时、定量，营养要平衡。不能让幼犬养成挑食的坏毛病而导致营养失调。要注意防止维生素过多症(特别是维生素A或D)或钙质缺乏症。小狗不宜吃得过饱，一般7~8分饱就可以了。严禁喂食变质食物，每次喂食最好将食盆洗净，这样可防止拉稀或食物中毒。

　　健康观察

　　要密切注意观察幼犬的大小便状况，判断是否正常。

　　大便次数一般随犬龄而变化。1月大犬每天数次，到2月大时平均每天3次左右。大便的次数同食物的种类有关：如喂食肉类加米饭时,粪便量和次数就少些;喂食的淀粉性食物多时，次数和量就比较多。要注意幼犬大便的颜色、气味和有无虫体等。正常粪便呈条状，软硬适度，通常呈微黄色。但也受食物的影响，如肉食多或喂些肝脏时，粪便一般发黑。

　　小便次数也随犬龄而变化。1月大犬，约2小时一次，2月大犬每天约5~6次。尿呈淡黄色且清亮透明为健康。早晨第一次撒尿，颜色稍深些，但要是发现尿液颜色一直较深，就要怀疑是否生病，最好到动物医院进行检查。

　　每月最好到动物医院进行一次体检，化验大、小便，必要时驱除肠道寄生虫。注意：要找信誉好、设施条件好的动物医院。

　　幼犬怕冷，因此不管是冬季还是夏季，都要注意作好幼犬的保暖工作。

　　健康护理

　　不要让幼犬的腹部长时间着地，这样易着凉，引起拉稀或感冒。

　　不管是小型犬还是在型犬，在5个月以前都不宜牵到马路上散步。由于幼犬的骨骼未发育完全,长时间走路可导致四肢骨变形;同时在外面又极易感染疾病。可以在室内或庭院进行适当玩耍、运动。当太阳光不是太强烈,室外温度不是太高时，幼犬晒晒太阳，进行日光浴，有利于骨骼生长。

　　2个月大的幼犬

　　应当可以开始进行良好习惯的教育了。首先给犬仔起个好听的名字，经常叫它的名字，让她知道这么叫就是叫她, 建立起条件反射,使其招之即来。定点大小便的习惯教育也可以开始了。虽然4个月大之前的幼犬还不会憋小便，有尿就尿，要到4个月时，才能撒大泡尿，但可以逐步教它了。

　　预防注射非常非常重要!!!

　　出生后2个月时，从母体带来的抗体已几乎消除，此时各种病毒性疾病有可能发生。 因此，最为重要的是先接种犬瘟热、犬细小病毒和传染性肝炎等疫苗。疫苗注射后大约2周才能产生抵抗力(抗体)。在2个月左右时,如果还未能接种疫苗，又正当疫病流行或有可能被感染时，可以直接注射抗该种病毒的血清,直接增强机体的抵抗力，待2周后再接种疫苗。

　　3个月大幼犬

　　这时可以对小狗进行些基础教育了。事先要让他养成良好的进食习惯。小狗进食时特别是吃狗粮时常常边吃边玩，如果发现它在进食时突然停下来去玩，马上把它的食盆取走，并让它看到，一定等到下一次喂食时再让它吃，这样几次下来，一般它会变乖了。若她乖乖吃食，可以予以各种表扬。但教育时一定要态度温和，不可过度责骂。

　　3月龄小狗喜欢从地上乱捡东西吃，有时意想不到的东西也吃进它的胃内,如钮扣、小石子、针、钉子和塑料等。这些异物易损伤胃乳肠粘膜或造成肠梗阻。

　　当发现小狗有剧烈呕吐与腹痛时，应考虑进行X光检查，如确定为梗阻时应及时采取手术等措施，否则会危及生命。重要的是及时纠正乱捡东西吃的习惯。

　　排泄训练要逐渐开始，一般一天喂食3次，大便也常是3次左右。小狗有时由于过分高兴或恐惧而撒尿，这是感情丰富或神经质的表现，一般难以控制，但到成年后可自然消失。主人要注意观察其规律，对其正常的大小便处予以定点。

　　在2月龄注射疫苗后，由于机体免疫机制发育尚不完全，产生的免疫力不足，需进行重复注射，以增强机体的免疫力。3个月大的小狗,必须进行狂犬疫苗注射。

　　4个月大幼犬

　　犬仔出生4个月后，乳齿开始脱落，永久齿开始生长，这时其牙根部发痒，喜欢到处胡乱啃咬，应制止这种不良行为，可以给些骨头或咬骨等。每日早晚固定2次大便,因为进食较多，量也会逐渐多起来。每次大便完，检查是否跟原来相同。

　　每月进行一次健康检查和大小便化验。

　　在前两次注射疫苗后，必要时可再加强一次免疫，进行重复注射(根据疫苗使用要求)。

　　特别注意的

　　随着体重增加，营养需求量增加，要同时保证满足钙质的需要，否则犬仔易患佝偻病，导致四肢长骨变形或关节肿大等，出现"O"型或"X"型腿。中型以上的大犬更应注意观察前后肢有无外形变化。及时调节钙和磷的平衡，经常照射紫外线(晒太阳)，并补充维生素A、D、E的不足，犬仔在外溜嗒的时间不宜太长，一般4个月大的犬不宜经常到马路上散步，以防四肢变形。

　　有些犬从4个月龄起应对其进行修饰剪毛，比如贵妇犬。如果是到外面去修饰的话，务必选择条件好，信誉高的美容店，这样可以防止疾病传播而受到交叉感染，因为4月小狗免疫还是非常脆弱的。对于硬毛犬，可以在家里自己每天拔下少许的被毛，以促其生长。

　　4月龄的犬仔，每月可以洗两次澡，但一定要防止着凉，受到刺激。在耳朵整形手术中，对竖耳效果不理想的耳朵，可以用塑胶板贴于耳内进行矫正治疗，也可采取其他办法。