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踔厉骏发（踔厲駿發）　

见“ 踔厉风发 ”。

(1).停止劳作；停业。《后汉书·班超传》：“﹝ 班超 ﹞家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝輟业投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，犹当效 傅介子 、 张騫 立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？’”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·关于南北议和的清方档案》：“四民輟业，喁望承平，转瞬春融，男不得耕，女不务织，衣食尽矣，国随以亡。”
(2).停止学业。 宋 张耒 《赠李德载》诗：“男儿当读五车书，輟业应须盖棺日。”《向导周报》第163期：“学生则因为学校经费不足，或家庭无法供给费用，而时有中途辍业的恐慌。”
(3).谓停止阅读。 徐念慈 《余之小说观·小说今后之改良》：“盖译编则人名地名，佶屈聱牙，不终篇而輟业。”

辞职成本，对于职场人士来说辞职也是对一个人诚信的考验，要使你的辞职成本达到最小化，你的辞职不仅可以顺利，而且稳重的为人处事方式也能为你的职业生涯积累一笔不小的财富。

辞职成本，跳槽已成为职场中平常得不能再平常的现象了。一些人在决定跳槽之时，都是交上辞职信就走人，要么是领了工资第二天就消失了。这些人并不提前跟公司里的人透露辞职的事，也不会提前打好招呼。他们以为这样能最好地保护自己。可是世界很大也很小，更何况同在一个抬头不见低头见的职场混。因此一个成熟的职场中人，应该在辞职之时多考虑一下自己的离开对原公司可能造成的冲击，更应该考虑降低自己的辞职成本。

注意事项：

1、处理好自己的档案问题最好在交辞职信之前就处理完毕，这样可以避免在辞职时出现纠纷。

2、将不涉及到公司知识产权的资料带走这些资料对于从事同一职业的你来说，自然会很有帮助。

3、对待离职问题要低调再低调否则你会很快被推到风口浪尖，太多的流言和传闻对想辞职的你来说恐怕没有什么好处。

　　简述

　　雕塑艺术，是造型艺术的一种，又称雕刻，是雕、刻、塑三种创制方法的总称。指用各种可塑材料(如石膏、树脂、粘土等)或可雕、可刻的硬质材料(如木材、石头、金属、玉块、玛瑙等)，创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。

　　发展变化

　　在悠久的历史进程中，我们的祖先创造了许多精美的雕塑艺术作品。中国雕塑艺术是中国社会生活的反映，除了原始石器，从夏朝起到目前为止，按照遗存的资料和它的发展顺序的主要变化，可分为南北朝以前和南北朝以后。但在这两大段中，又可分为四个阶段：

　　1、殷商-战国(上古前期)

　　2、两汉-晋(上古后期)

　　3、南北朝-五代(中世纪前期)

　　4、宋-清(中世纪后期)

　　中国的雕塑艺术，是多种多样的，因而发展的规律，也有起伏的不同。如中国殷周时期的铜器制造和装饰雕刻，是后代所赶不上的。汉代的画像刻石，题材上充分反映了当时的现实生活。唐宋各代的雕塑品，当然是超过了汉代，可是唐宋的作品从来没有如汉画像石那样充分反映现实的作品出现。明代手工业、商业各方面，较唐宋有提高的，但明代的雕塑品，很少能如宋代充分的表现出每个作品的特征。虽然明代雕塑方面不如唐宋，但其它艺术成就，自然也是前代所赶不上的。

　　中国雕塑发展史

　　中国原始时期的雕塑艺术，大致可以追溯至公元前四千年以上。最初的雕塑可以从原始社会的石器和陶器算起，这是中国雕塑的序幕。造型多样的陶器，为中国雕塑的多向性发展奠定了基础。

　　随着旧石器时代的结束，新石器时代的黄河流域以及东北地区已经出现了独立意义上的雕塑作品。当然，它经历了一个相当漫长的过渡时期。距现有的考古研究资料来看，远在一百万年以上，在中国的土地上就出现了原始人类，现在我们称之为“古猿人”。如周口店的“北京猿人”、云南的“元谋猿人”、陕西的“蓝田猿人”等等。他们居住在洞穴之中，以采集和狩猎为生。大约在二十万年前，“猿人”进化成“古人”，过渡至母系氏族社会，如山西的“丁村人”、湖北的“长阳人”等等。“新人”时期大约在距今五万年前，如内蒙的“河套人”、四川的“资阳人”等等。而母系氏族社会的繁荣期距今有七千年以上，最有代表性的上“仰韶文化”和“河姆渡文化”等等。至此以后，人类进入父系氏族社会，出现贫富分化、出现了统治和被统治，继之人类进入奴隶社会。

　　人与猿的区别在于在劳动中创造了生产工具——石器。在以上所述的漫长过程中，人类的祖先从简单打制石器，到把石器磨光并分类使用，是从劳动实践中变化发展而来的。同时，精神文化层面的装饰品也随着思维能力和审美意识的提高而愈加美观。最早的雕塑萌芽，可以算作原始石器，有大量的精细石器具备了雕塑的性质。

　　新石器时代的后期，出现了陶器。它们造型丰富、纹饰多样，既是生活中的必需日常用器，也是可以欣赏的艺术品。这时的陶器还没有脱离实用的目的，但它对后期的青铜器、象形器物的影响是显而易见的。

　　中国原始雕塑的最初形态是陶制品，它与其实用价值密不可分，从工艺手段上讲，大致可以分为以下几种：一是以动物外形为器皿，如仰韶文化遗址出土的陶质鹰鼎，高36厘米，以鹰身为鼎体、以二足为三个支点，器形饱满，为此类雕塑与器皿完美结合的代表作品之一。二是装饰部分的雕塑，它们有的以配件的形式出现，如盖钮、把手等;有的以表面浮雕等形式出现。题材有动物、植物、人物等等。甘肃大地湾出土的陶瓶人头像，可谓中国早期人物雕塑的开端，作者巧妙地将陶瓶的口部塑成一个人头像，制作细腻，形象生动。三是小型动物或人物捏塑，这种小雕塑都是古代工匠不假任何工具而信手捏制的，形体小巧，带有浓厚的人情味。浙江河姆渡文化遗址出土的陶塑猪可能是我国江南地区最古老的雕塑作品，距今有七千年了。尽管作品只有6.3厘米大，可它的形象却非常生动，可见雕塑者对生活观察之细腻。

　　中国的历史发展由奴隶制进入封建社会，这中间经历了夏、商、周三代。夏禹是在约公元前21世纪黄河流域最大部族的统治者，从他以后，确定了王位的世袭制。商代的跨度大约在公元前16世纪——公元前11世纪，其仍然是部落性质的国家。商代后期迁都安阳，由于当时地名称为“殷”，所以史称商后期为“商”。再后来是建都西安附近的周代，史称“西周”，迁都洛阳是周代后期，史称“东周”，东周包括春秋、战国两个时代。这一期的跨度大约在公元前11世纪到公元前221年。

　　商、周时期的青铜器是公元前21世纪到公元前17世纪的河南二里头文化现象。与原始陶塑的性质一样，商、周时代的青铜器也并非实际意义上的雕塑，是用于祭祀、生活、乐器、兵器、工具等方面的实用器物。有历史学家将夏、商、周称为“青铜时代”。这些大量的青铜器为奴隶主所占有，也是某种统治、权威、财富的象征。

　　从形式上大致可以将青铜器的雕塑因素分为以下几种：①是以动物现象为主题造型的青铜器，如安阳妇好墓出土的鸮尊，站立的鸮 鸟圆目大睁，坚实有力，外表装饰有其它动物纹样的装饰;再如湖南 醴陵出土的象尊，在基本写实的基础上又有夸张变形的因素，铸造技术精细。②是青铜器表面的装饰，常见的有浮雕、圆雕、透雕等形式，如湖南宁乡出土的四羊方尊，体态巨大，四角各铸一卷角羊头，造型端庄;如河北平山中山国都遗址出土的人物座三连灯，以人物造型为灯具的主体结构，神态自然。③是相对独立的青铜造像，四川广汉三星堆出土的站立人物像是最有代表性的一个，高172厘米，加上基座高达262厘米，面部形象简洁，整体感较强，整个外形上有比较精致的装饰。据考证，此类雕像非为明器，可能与祭祀所用的器物相关。再比如河南洛阳出土的玩鸟顽童雕像，其面部表情生动，非常写实。这些青铜器虽在性质上仍属工艺品(实用目的)，但已初步具备了雕塑艺术的属性。一些夸张变形奇特的纹饰，构成了威严神秘的气氛，反映了那个历史时期的审美观点和对自然环境的理解。

　　从整体风格上看，商代青铜器比较端庄、沉重，气质伟岸;西周前期、中期的作品比较华丽、装饰繁缛，形象怪张，有一种神秘的色彩笼罩其上;而西周晚期则比较写实，不再咄咄逼人，装饰上也相对简洁了一些。

　　另外，在这个时期还有用石、玉、陶等材料制成的雕塑作品。这类雕塑的目的在于祭祀、日常生活用品、服饰等方面。其中以玉雕最为突出。据文史资料记载，当时的人们很喜欢佩带玉器，除了审美意义还兼有道德伦理上的含义。商周墓中经常会有玉雕的佩饰品，有玉鳖、玉虎、玉人等等，以简洁明快的手法表现人和动物的形象特征。如河南安阳殷墟出土的玉人坐形，高8.5厘米，周身饰饕餮兽面纹，头上钻孔，以利穿绳佩带。再如陕西宝鸡西周墓出土的玉雕鹿形，姿态可爱，尽管体形很小，但其刻画却十分传神。西周时期的国都在陕西长安一带，近年来该地有很多类似的文物被发现。

　　春秋晚期的墓葬已大量使用陶俑替代人殉葬。山东林淄的出土陶佣只有10厘米左右，外表加施彩绘。此外，在湖南、河南、湖北等地的楚墓中，还发现有木雕人俑，形体概括、简练，注重体快的整体效果。这一类殉葬品都为“明器”，有些在制作上比较粗糙。

　　春秋、战国时代的其它雕塑作品，文献上有零星记载，但实物已无处可见。但另外还有一个重要的雕塑艺术范畴是建筑中使用的配件或装饰，这一类作品最常见的是瓦当，一般都有各种纹样的浮雕，以动物、云气、几何纹为主要内容。这一时期的雕塑者群体已开始明朗起来,随着手工业的发达起来,专门对铜、玉、石、古、木进行加工的行业明显比以前分工更细，并有专门管理“百工”的人员和机构。

　　秦代在雕塑方面有重大发展，最引人注目的就是大型陶兵马俑和铜车马。秦始皇吞并六国以后，建立秦王朝，统一货币、文字、度量衡等。秦代的雕塑题材更加贴近生活，从功能上看，也逐步走向独立。秦代承袭了春秋战国的朴实，作品趋于写实。秦汉时期的总体雕塑风格比较恢宏,强调力度和气势。

　　虽然在整个雕塑史中，秦代只占据着短短的十五年，但只一个兵马俑的出现，就足以改变中国雕塑史。它出土于1974-1976年，主要以兵俑和马俑居多。体态与真人等大，数量众多，神态各异;自是有立、有跪，有驭手、射手;由军官、士兵之分。马俑形象写实，身材矫健，可见当时雕塑者对生活观察之细致、对塑造技术支精通。这些秦始皇百万大军的缩影都是用陶土烧制而成，不论是造型、塑造、烧制等各个环节，都是一件庞大的工程。一般采用模制加手工塑型的技术，分段成型，整体焙烧。其陶泥制的细腻、烧成火焰均匀、过程当中变形较小，烧成后外表用颜料彩饰。作品注重面部形象刻画，据说万千兵马俑没有充样、雷同的，可用“栩栩如生”这个词来形容。从人物结构上看，比例合适，动态自然。秦俑的单件作品都有很强的动作个性，有的手持利剑，有的伫立凝视，有的坚定刚毅。但整体上不在乎细节变化，不是完全照搬现实，在躯方头圆上有强烈的体块对比、疏密变化、动静之别。

　　作为一种特殊的文化遗产，秦代兵马俑的出土，有着不可估量的价值。它显示出我国在两千多年以前就有了很高的雕塑艺术水平，它是古代劳动人民智慧的结晶，比以往任何一个时代都前进了一大步。总的来说，秦代兵马俑对我们研究那一段历史、促进后代的雕塑艺术之进步，都是不可或缺的宝贵资料。

　　同秦俑同时发现的另外一个雕塑艺术史上的奇迹就是铜车马。这些铜车马比秦俑要小些，为铸铜而成，做工更为精细，即以考究。青铜雕塑艺术始自商周，像这样的铜车马，是空前罕见的。

　　同样，由于秦代的大兴土木，使我可以从许多现存的建筑构件遗物上了解当时的雕塑艺术。秦代的瓦当艺术可以说是小件浮雕艺术之精品，大致上可分为卷云纹和动物纹，构思巧妙、变化多端。动物纹瓦当充满了雕塑趣味，由“子母鹿纹”瓦当，表现一直带着孩子的活泼腾跃的母鹿，在只有十厘米的空间内，把生气盎然的生命浓缩起来，有浓厚的装饰趣味。

　　俗话说“秦砖汉瓦”，是指秦代的空心陶砖，多是以龙、凤或狩猎、农耕的图案。这种风格特点，在秦代的铜镜纹饰中也可以欣赏得到，这种始于春秋、战国时期的艺术品种，自秦代开始愈加精美。其浮雕装饰纹样，无一已不是飞动活跃的，这种艺术特征对后来的魏晋六朝时期有很大影响。

　　汉代是中国封建社会中最具魄力的一个时期，自秦朝统一中国，一直在盛衰变化中持续了四百余年。汉风气势，我们可以从现存的雕塑清楚的看到。如西汉霍去病墓，至今还存有一批杰出的石雕艺术作品，它们是为纪念西汉名将霍去病而创作制造的。“马踏匈奴”高190厘米，作者用隐喻的手法，借战马的形象来体现霍去病的威猛和战功卓著，充分体现出纪念性雕塑的概括性。整个雕塑浑然一体，四肢之间没留空间，增强了体、量的沉重感。

　　霍去病墓石雕群中完整的有十二三件，其体积之大，风格之独特，在中外雕塑史上都是罕见的。公元前二世纪，是汉武帝当政的时代，郭力比较强大，工艺技术、艺术水平进一步增强。这一时期的雕塑艺术风格也正是体现了当时的雄厚气魄，石雕采用巨大整体石块，就其自然外型加以艺术处理，灵活使用圆雕、浮雕、线刻的表现手法，使之完全服从于雕塑的整体造型。比如“卧虎”，在虎形上运用了寥寥几条简单的阴刻线，就表达了它的内在精神。

　　这组石雕群在二十世纪二十年代被挖掘、整理、保护起来，是我国雕塑艺术史上的光辉一页，它给人们带来五穷的艺术享受和创作启迪。

　　西汉也有大量的陶俑陪葬。陕西杨家湾就出土了数千件彩绘陶俑，有人有马，阵容整齐。但这些陶俑体积较小，大都在50-60厘米高，这可能与墓主人的身份有关。再者，这些陶俑的做工也远不如秦俑大部分比较模糊、型相类同。“汉承秦制”，相比之下，汉代比之秦代的厚葬之风有所减弱。汉代的明器雕塑在题材上更为广泛，为了使死者能在阴间依然享用生前的生活环境，开始大量出现陶制的粮仓、猪圈、锅灶、房屋以及鸡、鸭、狗、猪等充满了生活情趣的事物。从另一方面，也可以看出当时制陶工艺的进步，有许多陶质明器都外挂了赭色釉和绿色釉。这些明器也为研究当时的农牧业、社会结构等提供了形象佐证。

　　西汉的工艺装饰性雕塑也十分发达，其一为铜镜装饰。这一时期除了与前代大体相同的云雷纹、蟠龙纹以外，比较流行使用吉祥语，如“长相思、毋相忘、常富贵、乐未央”等等;乳钉纹也是这一时期的特点，在乳钉之间有人物、鸟兽等等。其二，西汉的金银嵌镶工艺也比较发达。是在铜制器物上嵌镶金、因、松石等不同材质的装饰，在填以黑漆，曰“错金银”。最有代表性的一件作品为“错金银”博山炉，虽微熏香用的实用品，但其炉盖雕制成层次重叠的造型，这在汉代也十分盛行。

　　西汉的玉雕也是不可忽视的小型雕刻艺术之一。常见的有带钩、印牛、头饰、玉佩等等，以随葬品玉蝉、玉猪等。这些小型玉雕小中见大、选材精良、造型完整。

　　我们还可以从当时的建筑装饰构件上看到雕塑艺术的成就。史籍中所记载的建筑实物已荡然无存，“秦砖汉瓦”为我们提供了推想空间。西汉瓦当场以“延年益寿”、“长生无极”等吉祥语作为装饰内容、动物纹样多采用“四神”(青龙、白虎、朱雀、玄武)。

　　在日常生活中，人们不再满足与仅仅实用，而是趋向于把生活用品制作得更艺术化。比如当时的铜油灯是常见的一种生活用品，从现在的出土文物看，各种地位的人们所使用的灯具也有很大差异。最为著名的是出土于河北满城的“长信宫灯”,以一个神态安详的少女形象为灯体,双手托起灯罩;结构很巧妙，整体为空腔以免烛烟四处散漫。再比如有一些随身佩带的腰饰、头饰或玉佩等，都是小型雕塑精品。云南省晋宁出土的“双人舞饰牌”，以镂雕的形式表现了两位翩翩起舞的人物，脚下踩着一条扭曲转动的长蛇，整个形象饱满而浪漫，结构紧凑。

　　东汉时期，豪强争斗激烈，社会因素很不安定。两个世纪中，厚葬习俗成风，所以留至后代的墓室有很多保存完好。为使墓穴坚固耐久、多使用材质较好的石料构筑其框架，并在石材外表浮雕以历史故事、植物动物，或把墓主人生前的生活场面雕刻记录下来。其中最为优秀的有山东嘉祥县武氏祠的一组浮雕，反映墓主人的身份、地位，以及车马出行、宴乐游乐等场面，还有些是神话传说、鬼怪迷信一类。所使用的雕刻技术多为阳刻，将人物形象以外的部分铲平剔下，使物象凸现于石面。再就是山东的孝堂山祠和肥城张氏墓其画像石的特点是使用阴刻，以凹线勾勒形象外缘。

　　河南南阳是东汉皇帝刘秀的老家，当地的富豪官员、皇亲贵戚众多。从后来发现的石雕、画像后可以看当显官贵族们的奢华生活。现在的“南阳汉画像博物馆”藏有千余件保存基本完好的墓石壁雕。南阳汉墓浮雕大致可分为早、中、晚三个时期，早期粗犷、中期熟练、晚期的风格不及前两期。趋于软弱。其手法多为阴线凿刻，题材广泛。此外，江苏徐州、陕西绥德、四川岷江沿线等地区都有较为丰富的汉代墓石雕刻。四川的彭山、乐山、重庆等地有不少崖墓，这种墓壁上的装饰被凿棵成高浮雕纵深可达20厘至40厘米。

　　在出土的墓俑方面，四川远比其它地方(包括洛阳)，都更加丰富。在四川成都附近出土的一件说书俑，表情极为生动，刻画出说书艺人的情感瞬间和他的典型特征，并配合以夸张地肢体动作，加强了人物的神态动势。在其他地区也有优秀的东汉时期雕塑被发现，如1969年甘肃武威出土的“马踏飞燕”使全世界为之轰动。这匹奔马三足腾空，以足落在支撑点上，雕塑家巧妙地将底座设计成一只飞燕，象征“天马行空”的潇洒。整件作品为铸铜而成，虽只有34.5厘米高，但它的气势却是雷霆万钧、不可一世。

　　三国、两晋、南北朝时期，我国的雕塑艺术全面发展。佛教的盛行促使佛像艺术蓬勃发展，改变了中国雕塑史的面貌，人物雕塑更加成熟;以墓葬为目的的雕塑也从另一条道路走向繁荣。

　　中国在历经秦、汉四个世纪的一统局面以后，又重新回到了分足割据的状态。所谓三国就是曹氏父子建都洛阳的魏国(220-265)，建都南京、由孙权统治的吴国(229-265)以及汉室后代刘备统治的蜀国，他的称帝是在(221-263)。这期间鼎立存在了四十年，战争频仍，但各自所处的地理位置都比较优越，生存的威胁也刺激了生产力的发展，所以艺术成果似未受太大影响。

　　佛寺的兴建在东汉时已经被正史所记载，造像活动也因此而展开。自晋代以后，造像活动大肆盛行，甚至当局不得不出面干涉，限制其不加节制的耗费人力和物力。

　　现在所能看到的三国时期的雕塑实物，多为墓葬明器。如安徽亳县一带的曹魏宗室墓葬，就有珍贵的砖雕艺术，其造型简洁明快，刀法熟练，显示出雕刻艺人的才华。

　　蜀国和吴国被魏所灭以后，魏国的司马氏夺取了政权，建立了统一而短命的西晋(265-316)。但由于西晋的统治腐朽无能，被北方各少数民族所破，这些少数民族被统治者成为“五胡”。随之天下大乱，除了“五胡”、“十六国”的民族争斗，西晋政权旋即倒台东晋王朝(317-420)趁乱建立于建康(今南京)，统治者为西晋宗室司马睿。之后的局面更加复杂，先后出现了宋、齐、梁、陈，被统称为“南朝”;与此同时，北方的北魏、东魏、西魏、北齐、北周继“十六国”以后分别建立，成为“北朝”，直到公元六世纪的这一段，就是南北朝时代。

　　社会的动荡不安使外来的佛教产生了广泛社会基础，加之统治者的带头尊奉，市佛教雕塑艺术得以巨大发展。印度佛香属“犍陀罗式”，有希腊末期艺术和波斯艺术的影子，其特点是造型比较纤美，衣纹皱褶紧贴身体。传入我国以后，即被中国雕塑家所融汇贯通，形成独特的中国佛像风格，使这种泊来艺术逐步具备了民族化特征。

　　佛像艺术的第一种为石窟形式，以北方地区为主，由丝绸之路传入内地。甘肃的敦煌石窟、炳灵寺石窟、新疆拜城克孜尔石窟等等，都有明确的年号题记;一路开凿的还有甘肃天水麦积山石窟、张掖马蹄寺石窟、宁夏固原须弥山石窟、山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、河北邯郸南北响堂山石窟、江苏南京栖霞山石窟等等。

　　甘肃敦煌所处的地理位置较为僻远，未受战乱的更大影响，所以其千佛洞的建造基本上没受到什么干扰。但当地土质疏松，不宜于雕刻造像，只能以泥塑代之。这也是中国佛像艺术的特点之一。敦煌莫高窟的建设规模巨大，从十六国到北朝这一时期的塑像来看，匠师们已把人物形象渐渐中国化，并在造型审美尺度上趋向于当时的流行形式，与同一时期绘画作品中“秀骨清像”之特点基本保持一致。它的后期作品开始出现唐代的风格迹象，受内地影响的因素也越来越多，比如服装、饰物等方面;再是色彩上，重彩浓抹，表现技法日渐成熟。

　　麦积山石窟的得名是由于它的外形似麦垛，位于甘肃天水。同样，由于石质的问题，麦积山也不宜于雕刻佛像，属北齐时期的作品较多。相对而言，麦积山石窟雕塑更加生动和世俗化，在众多雕像当中，有面目秀美的佛像、有低声耳语的供养人、由活泼生动的比丘还有虔诚苦修的老僧以及狰狞怒目的金刚力士。这些泥塑的制造工艺十分精湛，选材讲究，虽未经焙烧但历经千余年仍未损坏。

　　云岗石窟群位于山西大同，石窟延绵有一公里，大小石窟(龛)约千余个，规模庞大。云岗石窟的开凿年代主要是北魏时期，充分利用了当地石材的特点;体魄巨大、形象庄严，具有摄人魂魄的体量感和空间感。主佛高达13.7米，立于石窟中主要位置，为云岗石窟群的第一作品;第二期造像的尺寸明显比第一期要小，但更加注重形象刻画，人物动态也更加活泼;第三期已近尾声，时间拖至六世纪初。当时的大规模开凿工作已经停止。这一时期的人物形象及衣饰装扮已完全中国化，“褒衣博带”式的中原服装形式已经普及。

　　河南洛阳城南的龙门石窟，力经东魏、北齐、隋、唐多个朝代之开凿，作品庞杂，遗留作品也较多。可惜的是，解放前被外国列强盗去了许多造像以及头、手臂等局部，造成了无法挽回的损失。宾阳中洞是龙门石窟中比较重要的一处，是北朝时期有史实可查的，其形制结构与云冈昙曜五窟相似，窟内饰有莲花、飞天、云气等图案，气氛神秘、纹饰华丽，但无琐碎之感;莲花洞内的石雕莲花特别突出，窟内主佛像为站立姿势，手臂的雕刻尤为动人，，似有柔软弹性之感;古阳洞是龙门石窟中较大的一个，历史年代也较早，最有代表性的是在洞内壁面上雕满了小佛龛，几乎每龛都有造像题记，中国著名的书法碑帖“龙门二十品”中，古阳洞中的就有十九品。

　　南北响堂山石窟依据后人追记碑文可证为北齐时开凿，位于河北省磁县。北响堂山除北齐外，后来的隋、唐、宋、明各代叶逗留有作品。此处石窟被后人毁坏或改造的地方较多，比较明显带有北齐原有风格的，是大量图案浮雕。

　　魏晋南北朝时期第二大类雕塑作品当属陵墓雕塑。曹魏时期，尤于墓葬推崇简易，所以在这一时期的陵墓未有雕像被发现。

　　南北朝时期，墓前雕像有所恢复，一般都在墓前设置一对或多对石兽。这种悖常为“神兽”的想象中动物形象，被成为“麒麟”，有的似狮虎，却右翼，被称为“避邪”。这种石雕一般都比较庞大，姿态宏伟，整体感较强，又较为浓厚的汉代遗风。现存遗迹多为南北朝时作品，江苏南京周边比较多见。其中最为杰出的是江苏句容石狮村梁南康简王萧绩墓前的石雕群，造型简洁，体积感强，最能代表当时的艺术风格。

　　两晋南北朝时期佛教盛行各处大兴土木，广建佛寺，佛像和与之相关的造像被大量制造。单尊可移动的佛像，都带有“背光”，一为装饰、二为其坚固。陕西博物馆收藏有多件北魏时期作品，背光的反面，也已浮雕的省时刻出佛经故事。山东博物馆、北京博物馆以及山西、河北等地也都有保存比较完好的单件佛像。此外，为了供养方便，易于携带，当时还生产了大量小型鎏金铜像，制作精美，雕刻细腻，不亚于大型雕塑的气魄。

　　建筑、工艺、雕塑等造型艺术家，在中国古代一般都与匠人等同，被史籍记载者很少。象戴逵、戴颙父子，被以雕塑艺术家记载下来的为数极少。戴氏父子活跃于四世纪至五世纪，名震一时。他们也都长于绘画，与僧佑、蒋少游等雕塑名家一起，对造型艺术之发展，做出重大贡献。

　　国外雕塑艺术简史

　　在美洲，墨西哥的普勃洛州的特华坎河谷是伟大的中美洲文化的诞生地。而后在墨西哥湾地区出现了当时最先进的古典前期文化，即奥尔麦克文化。它被喻为墨西哥文明的前身。公元前300年左右玛雅文化开始出现并发展，它继承了中美洲文化传统，发展了大型雕塑，如神庙等。14世纪上半叶，墨西哥土著阿兹台克人统治了墨西哥河谷，建立了君主专制王国，形成了阿兹台克文化。16世纪时，西班牙人征服了阿兹台克王朝，接着向南方掠夺并统治了印加文化的发源地——秘鲁。

　　简介：古拉希雕塑

　　一、古风时期的雕塑

　　公元前8世纪到6世纪，希腊社会发生了巨大的变化，部落首领的权力完全消失，原始公社瓦解，奴隶制度在希腊形成，开始建立了奴隶制的城邦国家。由于陆地贫瘠，城邦国家之间的矛盾日益尖锐，导致海上扩张和殖民统治。这两个方面互相影响、互相促进，使希腊在政治上与经济上很快成为地中海世界的一支强大的力量。

　　在荷马时期，雕刻艺术仅是一些小雕像。真正古希腊雕刻史的首页应从古风时期开始。因为古希腊雕刻中最突出的人体雕刻就是在这一时期奠定基础的。

　　法国美术史家伊波利特·丹纳曾说：希腊人表现人体还有一种全民性的艺术，更适合风俗习惯与民族精神的艺术，或许也是更普遍更完美的艺术，这就是雕塑。人体雕刻艺术是古希腊雕刻艺术之冠。

　　人们从保存下来的属于古风时期的男女人像雕刻中，可以窥见人类幼年时代的文明成就。古风时期的男子人像雕刻主要是青年全身裸体立像，希腊人称为“库罗斯”(意为“小伙子”)。这些雕像在人体比例和肌肉质感方面都接近真实的人体，面部表情开始生动起来，现出笑容。不管何种身份和职业的人物都用这种微笑表现，成为当时统一的时代风格，后人称之为“古风式微笑”。

　　二、希腊过渡时期雕塑

　　在希腊艺术发展进程中，由古风发展到古典时期中间有一个过渡时期，指公元前5世纪前半期。在这段时期里希腊经历了一场反抗波斯入侵的著名的希波战争。著名的马拉松战役就在这个时期。

　　希波战争对古希腊具有深刻影响，严酷的战斗培养了希腊人强烈的爱国主义和奋发图强的精神，产生了伟大的悲剧艺术。在雕刻艺术中出现了战斗，歌颂英雄业绩的主题，无论是表现神话还是现实题材都与古风时代作品不同，与“古风式微笑”形成鲜明对照。产生了具有时代精神的严谨风格：从静态的姿势转向力求表现运动甚至激烈动作;从过去只表现人物的正面发展到表现人物的多种方面。雕刻的技巧更加熟练，逐渐形成一种比例匀称、结构准确、形体明晰的“团块”体系。这时期的代表作品有《驾车人》、《波赛东》、《鲁多维奇宝座浮雕》和《里切亚青铜雕像》等。

　　三、希腊古典时期的雕塑艺术

　　历时半个世纪的希波战争，最终以希腊的胜利而告结束。在希波战争中，雅典是希腊各城邦的盟主，城市虽然遭到战争的破坏，但是战争胜利而缴获的大量财富，又使希腊的经济繁荣起来。作为城邦盟主的雅典，对外以霸主身份发展自己的势力，对内实行民主政治，给人民以更多的富足与自由，从而使雅典成为当时欧洲最美丽繁荣的城市，也使雅典自公元前5世纪中叶进入了“伯里克利斯的繁荣新时代”。

　　伯里克利是位精明能干的政治家，他关心贫苦平民甚于贵族，曾立法不准鞭打奴隶。他还是积极提倡文化艺术的统治者，把雅典建成了全希腊的艺术和教育中心。他说过，“我们没有忘记使疲劳的精神获得休息，我们的生活方式是优雅的”，“我们是爱美的人”。希腊的哲学家和艺术家常常是他的座上客。古典盛期的伟大雕刻家菲狄亚斯就是他的好朋友。由于贤明的伯里克利斯的关怀和提倡，希腊艺术进入最繁荣的时期。

　　古希腊雕刻进入古典时期后出现了新的繁荣，雕刻家们进行新的探索和创造，突破古风程式，试图在人体直立的基础上将人体的重心移至一足，使另一足自然地表现出一些动态，以表现现实生活中人物的各种运动感。这是古代艺术家美学观的新发展，意味着雕刻家对人与人体美的认识的提高。这时期创造的作品更接近现实的完美人体。

　　四、希腊化时期雕塑艺术

　　希腊化时期一般指公元前334—30年，又称希腊主义时期。这一时期从公元前334年马其顿王亚历山大东征波斯，到公元前30年罗马帝国灭亡埃及托勒密王朝，前后共300余年。

　　马其顿希腊王经过南征北战，使帝国版图跨越欧亚非三大洲，成为希腊的鼎盛时期。崇尚文化艺术的亚历山大大帝使希腊艺术广为传播东方，又从古代东方文化中吸收营养，从而使东西方文化开始交流与结合，促进了文明的新发展。随着城邦国家的瓦解，政治、宗教、艺术也逐渐丧失了严肃性和公民性。艺术开始成为满足少数贵族统治者自我炫耀、享乐和粉饰现实的手段。这就使神在艺术中的地位降低，人和人的生活更多地出现于艺术题材中。

　　同古典时期雕塑相比，希腊化时期的艺术风格多样，既有同古典艺术接近的风格，如《米罗岛维纳斯》等一系列维纳斯雕像，也有体现这一时期生死搏斗、美丑相争的时代精神、掺入悲剧性风格的《拉奥孔》等。希腊化时期的雕塑艺术由于希腊本土雕塑传统深厚，依然成为希腊雕刻艺术的中心。

　　在古典时期象征至高无上权威的宙斯和城邦保护神雅典娜，在艺术中已不占主导地位，象征爱与美的维纳斯则逐渐登上艺术的宝座，许多姿态各异，模仿普拉克西特列斯的“优美的样式”造型接踵问世。古希腊的艺术家们从人的生活出发，肯定人生，赞美人的美，赋予人的肉体和精神以崇高而十全十美的理想，把人提高到神的高度。人们通过希腊化时代的雕塑家们对维纳斯的创造，可以看到充满人性的女神的永恒的艺术魅力。其中最著名的莫过于《米罗岛维纳斯》。

　　雕塑按使用材料可分为木雕、石雕、骨雕、漆雕、贝雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏像等;

　　雕塑的三种基本形式：圆雕、浮雕和透雕

　　①圆雕。所谓圆雕就是指非压缩的，可以多方位、多角度欣赏的三维立体雕塑。手法与形式也多种多样，有写实性的与装饰性的，也有具体的与抽象的，户内与户外的，架上的与大型城雕，着色的与非着色的等;雕塑内容与题材也是丰富多彩，可以是人物，也可以是动物，甚至于静物;材质上更是多彩多姿，有石质、木质、金属、泥塑、纺织物、纸张、植物、橡胶等等。

　　圆雕作为雕塑的造型手法之一，应用范围极广，也是老百姓最常见的一种雕塑形式，本书将重点讲述关于人像圆雕的雕塑技法。

　　②浮雕。所谓浮雕是雕塑与绘画结合的产物，用压缩的办法来处理对象，靠透视等因素来表现三维空间，并只供一面或两面观看。浮雕一般是附属在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也经常可以看到。由于其压缩的特性，所占空间较小，所以适用于多种环境的装饰。近年来，它在城市美化环境中占了越来越重要的地位。浮雕在内容、形式和材质上与圆雕一样丰富多彩。

　　它主要有神龛式、高浮雕、浅浮雕、线刻、镂空式等几种形式。

　　我国古代的石窟雕塑可归结为神龛雕塑，根据造型手法的不同，又可分为写实性、装饰性和抽象性;

　　高浮雕是指压缩小，起伏大，接近圆雕，甚至半圆雕的一种形式，这种浮雕明暗对比强烈，视觉效果突出;

　　浅浮雕压缩大，起伏小，它既保持了一种建筑式的平面性，又具有一定的体量感和起伏感;

　　线刻是绘画与雕塑的结合，它靠光影产生，以光代笔，甚至有一些微妙的起伏，给人一种淡雅含蓄的感觉;

　　③透雕。去掉底板的浮雕则称透雕(镂空雕)。把所谓的浮雕的底板去掉，从而产生一种变化多端的负空间，并使负空间与正空间的轮廓线有一种相互转换的节奏。这种手法过去常用于门窗栏杆家具上，有的可供两面观赏。

　　除上述两种形式外，雕塑按其功能，大致还可分为纪念性雕塑、主题性雕塑、装饰性雕塑、功能性雕塑以及陈列性雕塑五种。

　　①所谓纪念性雕塑是以历史上或现实生活中的人或事件为主题，也可以是某种共同观念的永久纪念。用于纪念重要的人物和重大历史事件。一般这类雕塑多在户外，也有在户内的，如毛主席纪念堂的主席像。户外的这类雕塑一般与碑体相配置，或雕塑本身就具有碑体意识。如1990年建成的《红军长征纪念碑》，堪称我国目前规模最大的雕塑艺术综合体。

　　②主题性雕塑顾名思义，它是某个特定地点、环境、建筑的主题说明，它必须与这些环境有机地结合起来，并点明主题，甚至升华主题，使观众明显地感到这一环境的特性。它可具有纪念、教育、美化、说明等意义。 主题性雕塑揭示了城市建筑和建筑环境的主题。在敦煌县城有一座标志性雕塑《反弹琵琶》，取材于敦煌壁画反弹琵琶伎乐飞天像，展示了古时“丝绸之路”特有的风采和神韵，也显示了该城市拥有世界闻名的莫高窟名胜的特色。这一类雕塑紧扣城市的环境和历史，可以看到一座城市的身世、精神、个性和追求。

　　③装饰性雕塑是城市雕塑中数量比较大的一个类型，这一类雕塑比较轻松、欢快，带给人美的享受，也被称之为雕塑小品。这里专门把它作为一类来提出，是因为它在人们的生活中越来越重要。它的主要目的就是美化你的生活空间，它可以小到一个生活用具，大到街头雕塑。所表现的内容极广，表现形式也多姿多彩。它创造一种舒适而美丽的环境，可净化人们的心灵，陶冶人们的情操，培养人们对美好事物的追求。我们平时所说的园林小品大多都是这类雕塑。

　　④功能性雕塑是一种实用雕塑，是将艺术与使用功能相结合的一种艺术，这类雕塑也是从你的私人空间如“台灯座”，到公共空间如“游乐场”等无所不在。它在美化环境的同时，也丰富了我们的环境，启迪了我们的思维，让我们在生活的细节中真真切切地感受到美。功能性雕塑其首要目的是实用，比如公园的垃圾箱，大型的儿童游乐器具等。

　　⑤陈列性雕塑又称架上雕塑，由此可见尺寸一般不大。它也有室内、外之分，但它是以雕塑为主体充分表现作者自己的想法和感受、风格和个性，甚至是某种新理论、新想法的试验品。它的形式手法更是让人眼花缭乱，内容题材更为广泛，材质应用也更为现代化。但不管怎样它都给有才能的艺术家提供了创造性的空间，并保证了人类最主要的艺术形式之一——雕塑，会有一个美好的未来。

　　以上所说的五种分类并不是界线分明的。现代雕塑艺术相互渗透，它的内涵和外延也在不断扩大，如纪念性雕塑也可能同时是装饰性雕塑和主题性雕塑;装饰性雕塑也可能同时是陈列性雕塑。

　　形式

　　佛像艺术的第一种为石窟形式，以北方地区为主，由丝绸之路传入内地。甘肃的敦煌石窟、炳灵寺石窟、新疆拜城克孜尔石窟等等，都有明确的年号题记;一路开凿的还有甘肃天水麦积山石窟、张掖马蹄寺石窟、宁夏固原须弥山石窟、山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、河北邯郸南北响堂山石窟、江苏南京栖霞山石窟等等。

　　甘肃敦煌所处的地理位置较为僻远，未受战乱的更大影响，所以其千佛洞的建造基本上没受到什么干扰。但当地土质疏松，不宜于雕刻造像，只能以泥塑代之。这也是中国佛像艺术的特点之一。敦煌莫高窟的建设规模巨大，从十六国到北朝这一时期的塑像来看，匠师们已把人物形象渐渐中国化，并在造型审美尺度上趋向于当时的流行形式，与同一时期绘画作品中“秀骨清像”之特点基本保持一致。它的后期作品开始出现唐代的风格迹象，受内地影响的因素也越来越多，比如服装、饰物等方面;再是色彩上，重彩浓抹，表现技法日渐成熟。

　　麦积山石窟的得名是由于它的外形似麦垛，位于甘肃天水。同样，由于石质的问题，麦积山也不宜于雕刻佛像，属北齐时期的作品较多。相对而言，麦积山石窟雕塑更加生动和世俗化，在众多雕像当中，有面目秀美的佛像、有低声耳语的供养人、由活泼生动的比丘还有虔诚苦修的老僧以及狰狞怒目的金刚力士。这些泥塑的制造工艺十分精湛，选材讲究，虽未经焙烧但历经千余年仍未损坏。

　　云岗石窟群位于山西大同，石窟延绵有一公里，大小石窟(龛)约千余个，规模庞大。云岗石窟的开凿年代主要是北魏时期，充分利用了当地石材的特点;体魄巨大、形象庄严，具有摄人魂魄的体量感和空间感。主佛高达13.7米，立于石窟中主要位置，为云岗石窟群的第一作品;第二期造像的尺寸明显比第一期要小，但更加注重形象刻画，人物动态也更加活泼;第三期已近尾声，时间拖至六世纪初。当时的大规模开凿工作已经停止。这一时期的人物形象及衣饰装扮已完全中国化，“褒衣博带”式的中原服装形式已经普及。

　　河南洛阳城南的龙门石窟，力经东魏、北齐、隋、唐多个朝代之开凿，作品庞杂，遗留作品也较多。可惜的是，解放前被外国列强盗去了许多造像以及头、手臂等局部，造成了无法挽回的损失。宾阳中洞是龙门石窟中比较重要的一处，是北朝时期有史实可查的，其形制结构与云冈昙曜五窟相似，窟内饰有莲花、飞天、云气等图案，气氛神秘、纹饰华丽，但无琐碎之感;莲花洞内的石雕莲花特别突出，窟内主佛像为站立姿势，手臂的雕刻尤为动人，，似有柔软弹性之感;古阳洞是龙门石窟中较大的一个，历史年代也较早，最有代表性的是在洞内壁面上雕满了小佛龛，几乎每龛都有造像题记，中国著名的书法碑帖“龙门二十品”中，古阳洞中的就有十九品。

　　南北响堂山石窟依据后人追记碑文可证为北齐时开凿，位于河北省磁县。北响堂山除北齐外，后来的隋、唐、宋、明各代叶逗留有作品。此处石窟被后人毁坏或改造的地方较多，比较明显带有北齐原有风格的，是大量图案浮雕。

　　魏晋南北朝时期第二大类雕塑作品当属陵墓雕塑。曹魏时期，尤于墓葬推崇简易，所以在这一时期的陵墓未有雕像被发现。

　　南北朝时期，墓前雕像有所恢复，一般都在墓前设置一对或多对石兽。这种悖常为“神兽”的想象中动物形象，被成为“麒麟”，有的似狮虎，却右翼，被称为“避邪”。这种石雕一般都比较庞大，姿态宏伟，整体感较强，又较为浓厚的汉代遗风。现存遗迹多为南北朝时作品，江苏南京周边比较多见。其中最为杰出的是江苏句容石狮村梁南康简王萧绩墓前的石雕群，造型简洁，体积感强，最能代表当时的艺术风格。

　　两晋南北朝时期佛教盛行各处大兴土木，广建佛寺，佛像和与之相关的造像被大量制造。单尊可移动的佛像，都带有“背光”，一为装饰、二为其坚固。陕西博物馆收藏有多件北魏时期作品，背光的反面，也已浮雕的省时刻出佛经故事。山东博物馆、北京博物馆以及山西、河北等地也都有保存比较完好的单件佛像。此外，为了供养方便，易于携带，当时还生产了大量小型鎏金铜像，制作精美，雕刻细腻，不亚于大型雕塑的气魄。

　　建筑、工艺、雕塑等造型艺术家，在中国古代一般都与匠人等同，被史籍记载者很少。象戴逵、戴颙父子，被以雕塑艺术家记载下来的为数极少。戴氏父子活跃于四世纪至五世纪，名震一时。他们也都长于绘画，与僧佑、蒋少游等雕塑名家一起，对造型艺术之发展，做出重大贡献。

毁坏，缺损。《后汉书·陈忠传》：“ 建武 之初，新承大乱，凡诸国政，多趣简易，大臣既不得告寧，而羣司营禄念私，鲜循三年之丧，以报顾復之恩者。礼义之方，实为彫损。”

　　定向爆破是控制爆破的一个术语，通过战略性地布置炸药以及定时引爆，使得某一地区的土石方抛掷到指定的地区，并大致堆积成所需形状，或者使得建筑物在数秒钟内自己倒塌，尽量减少对附近地区的损害。定向爆破适用于劳力缺乏、交通不便的施工点，或者城市中楼宇、桥梁、烟囱、塔楼和隧道的拆除。

　　定向爆破 - 简介

　　通常指利用炸药爆炸的作用，把某一地区的土石方抛掷到指定的地区，并大致堆积成所需形状的一种爆破技术。主要用于修坝(水坝或尾矿坝)、筑路(路堤和路基)、平整土地(工业场地和农田建设)等。对于劳力缺乏，交通不便以及无施工场地的工点尤为适宜。

　　定向爆破也用于拆除适用于楼宇、桥梁、烟囱、塔楼和隧道，利用定向爆破技术可使得需要拆除的建筑物在数秒钟内自己倒塌，尽量减少对附近地区的损害。适用于一些不方便使用传统机械方式拆除的建筑。这些建筑使用传统方法可能需要几个月甚至几年，通常发生在城市地区，往往涉及大型里程碑建筑。

　　定向爆破 - 基本原理

　　使用定向爆破技术时，有单药包爆破和群药包爆破两种方法。单药包爆破时，爆破漏斗中的介质大部分以接近于最小抵抗线的方向抛出。工程实际中很少使用单药包爆破，多采用群药包爆破。同时又较多地采用等量对称的药包布置形式。在这种情况下，可找到通过各药包中心的一个空间曲面(称为布药面)。这个面的法线方向大致就是抛掷方向。有时由于爆破区地形的限制，采用等量对称的布药形式不能满足工程对抛掷方量和抛掷距离的要求，就要适当选择和安排药包的位置和药量的分配，以控制抛方的抛速大小和方向，达到预期目的。

　　定向爆破 - 技术要点

　　1. 根据实测地形资料合理布置药室。布置形式有集中药室、条形药室、并列和多层药室以及单排和多排药室等。药室间距要适中，使爆破介质的抛掷速度均匀合理。

　　2. 正确选定爆破参数，计算各药室的炸药量、起爆次序和时间间隔。

　　3. 核算爆破堆积范围和轮廓尺寸。

　　4. 校核爆破对周围环境的影响，包括基岩破坏范围、附近地面和地下建筑物的振动数值、飞石距离以及空气冲击波等效应。

　　5. 按设计方案安放炸药、敷设和连接起爆网路，堵塞药室，然后起爆。

　　定向爆破 - 计算方法

　　爆破堆积范围和轮廓尺寸的计算是否准确，直接决定爆破的成败。目前的计算方法主要有两种：

　　体积平衡法

　　给出计算抛掷堆积体最远抛距(连续堆积体的前边缘)和重心抛距与药量的关系，再根据爆出爆破漏斗的土石体积等于堆积体的实方量，描绘出堆积体形状。这一方法较适合于近抛距(即抛距不超过五倍最小抵抗线)的情况。

　　弹道法

　　建立抛距和耗药量(即抛出一方介质所用的药量)的关系，由工程需要的抛距来求出耗药量，再根据工程需要的土石方量求出需要爆破的方量，从而大致确定药包的布置形式。这一方法较适合于远抛距的情况。

　　定窑系dìng yáo xì

　　定窑与定窑系

　　定窑是宋代名窑之一，穴人笔记屡有称述。定窑始烧于唐，它烧白瓷是受临近的刑窑影响，当时刑窑盛名满天下，定窑及其他瓷窑相继仿烧是很自然的事，但后来定盛而刑衰，至宋时人们吸知有定而不知有刑了。而定窑系诸窑也确实形成了自己的一套制瓷工艺与制瓷风格，工整雅素的印花定窑吕器确是陶瓷艺术中的珍品。

　　可列入定窑系的诸窑除曲阳涧磁村的窑外，多在今山西境内，如平定窑、阳城定窑、介休窑。此外还有四川的彭县窑也烧定窑风格的白瓷器。

　　一 定窑

　　定窑是宋代著名瓷窑之一，烧瓷地点在今河北省曲阳县漳磁村及东西燕山村。曲联县宋属定州，定州唐未、五代以来是义武节度使的驻地，是这一地区的政治中心，也是曲阳瓷器的集散地。定窑白瓷对后代瓷器有很大影响。宋以来留下了不少有关它的记载。本世纪20年代未叶麟趾先生第一次对其进行调查，指出定窑在曲阳漳磁村。50年代以来，故宫博物院、河北省文物工作队等单位对它进行了多次地面调查与小规模发掘，基本上了解了定窑的烧瓷历史以及与邻近地区瓷窑之间的相互关系。同时，各地宋墓也出土了不少定窑器，定县两座宋塔塔基出土了一百多件既完整又精美的定窑白瓷，寻于进一步研究定窑的分期断代有极大帮助，江南地区南宋墓与北方地区金墓都出土有定窑白瓷，从而也使定窑废于北宋未年金人南侵之说，得以修正。

　　二 山西平定窑

　　平定窑最早见于明人李贤《大明一统治》⑥，陆应旸《广舆记》及清代文献多因之，旧有西窑之称。但据明清两代文献所记，仅知产瓷，具体烧窑情况都语焉不详。1977年发现了平定窑的窑址。

　　窑址共发现两处，初步判明始烧于唐，经五代、宋而终于金，有五百多年历史。平定窑地距河北邢窑、定窑较近，造型、胎釉有很多共同之点，烧瓷也以白釉为主，兼烧黑釉瓷器;碗足具有晚唐玉壁底的特征。晚唐五代的唇口碗与花口缸等器物也常见。宋代白瓷的风格。定窑产量最大的折腰盘，这里也有发现，甚至定窑产量不多的黑印花器，平定窑也烧制，可知两窑属于同一窑系。

　　三 山西盂县窑

　　盂县窑最早见于《元一统志》：“石甘有窑十处在盂州”。《永乐大典》记录比较具体，也只说：“盂县磁窑一座，在县东南三十里”》1977年在磁窑坡发现了窑址。盂县窑烧白瓷为主，有印花、刻花装饰。印花有莲花、牡丹纹等，莲花纹有不同布局。刻花装饰有两种，一种为粗线条，一种为刻花结合篦划纹，有莲花、鸟纹等;也有镂空装饰器足。装烧瓷器窑具采用定窑覆烧的组合垫圈。盂县窑烧瓷始于宋代。山西地区金代瓷窑普遍采用碗心一圈乔釉叠烧法，盂县窑也大量烧制这种碗，盂县窑下限止于金，应有近300年历史。盂县窑亦因地距定窑较近，造型、纹饰、烧成工艺受定窑影响，属定窑系瓷窑。盂县与平定同属太原路，而且距离甚近，但两窑烧瓷品种相同的却很少，还看不到它们之间的相互关系。

　　四 山西阳城窑

　　阳城窑过去以烧阳城罐知名。关于它的历史，文献很少提到。近两年来，山西省陶瓷史编写组进行普查，在阳城县东关外的窑畔间发同了一处窑址。阳城窑宋代以烧白瓷为主，标本中也有白釉黑彩小俑。白瓷主要是盘碗等器，有折腰盘，显系仿定产品。定窑大量生产的盖缸一类器皿，这里也有发现。标本中有两种盖，一种为刻花菊瓣纹，一种光素无纹饰，盖平沿，盖顶有瓜蒂小纽，与定窑特征相同。阳城窑瓷器胎较灰，为了增加白度，都敷一层白化妆土，做法与河南及河北磁州窑同类器皿大体相同。定窑器胎土较白，不需要敷白化妆土，这是它们之间的区别。在烧法上阳城窑白瓷有的用单件装匣钵，有的用五支钉叠烧，碗里碗足大都留有支钉痕。支钉较山西地区其他瓷窑大，是阳城窑的一个特征。

　　五 介休窑

　　介休窑历来不见记载，1957年发现。介休窑创烧于宋初，历金、元、明、清数代，烧瓷达千年之久，在北方瓷窑中是比较少见的。介休窑宋代烧瓷品种比较丰富，除以白釉为主外，还有黑釉和白釉釉下褐彩。装饰有印花、釉下彩绘、釉下彩绘划花和镂雕等我种技法。白釉以盘碗数量最多，早期器物有多种造型，胎较厚，器足部处理具有浓厚的地区特色，晚期印花白瓷受定窑影响，纹饰布局完美，线条清晰。窑址采集品中有残印模一件，为婴戏牡丹纹，构图布局与定窑讲求均衡对称不同。印花白瓷较多的小件盏洗，盏里多印缠枝花卉，盏心及圈足各有三个支痕，这是介休窑的独特支烧方法。介休窑印花时饰还大量运用于褐釉盘、碗、洗等器物。碗里多为缠枝花卉，盘、洗则四面饰以婴戏荡船纹。这种纹饰布局仅见之于介休窑，题材新颖，极富生活气息。这类黑褐釉印花器的器里都有一圈无血肉，具有金代制作特征。

　　六 四川彭县窑

　　彭县窑不见记载，窑址是1976年发现的。窑址在县西北三十八公里的磁峰公社，1977年进行了试掘，对彭县窑的烧瓷年代，制瓷工艺特点有了初步认识。四川地区唐代有大邑窑，以白瓷精美而博得杜甫的先赞赏。但大邑窑迄今未发现。彭县窑专烧白瓷，是四川省发现的唯一烧白瓷的窑址，对了解古代四川地区的前期白瓷可作参考。

　　窑址出土的标本有精粗之分，精者有的釉洁白，粗者呈灰白色;装饰有刻花、划花、印花。刻花以双鱼纹最多，还有折枝莲、花时、缠枝牡丹、莲瓣、萱草纹等。刻、划并用，与定窑具有共同风格。印花纹饰以花鸟为主，如飞鸟衔草、凤穿牡丹、莲池鱼鹅、鹅戏莲、孔雀、鹰及各种折枝花卉，纹饰都在器物的里部，布局取材都与定窑风格相近。

　　彭县所见标本完整器物较烽，1953年彭县金口乡出土一件白碗，碗口外部划刻有“彭州金城乡窑户牟士良施碗碟壹料永充进盏供献售用祈愿神明卫护合家安泰”三十三字，明记此碗的烧造地点及窑业主姓名。彭县唐到元称彭州，金城乡即今磁峰旧名。这是一件唯一有确凿铭文可考的彭县窑白瓷。故宫博物院藏品中有彭县窑印花碗数件，碗里印花卉纹饰。彭县印花白瓷都用砂柱支烧，碗里中心留有一圈砂粒，这是它的美中不足之处。

　　纯爱动漫 -简介

　　纯爱动漫就是讲述人与人之间纯爱故事的动漫作品，这里的纯爱有其基本意义和引申意义，根据不同的意义其讲述的故事主角性格等等都会有巨大的差别。

　　纯爱的基本意义是指单纯的、不带有任何杂质的爱情或者仰慕喜欢之情，其存在不受经济、社会因素等条件限制，是单纯地发自内心的人的一种感受。

　　而其引申意义则是在其基本意义上延伸义，注意这里的纯爱一般与同性恋等内容有关。

　　因此纯爱动漫所包括的不仅仅是纯洁的恋爱故事还有的百合、耽美等元素。

　　纯爱动漫基本改编自漫画，轻小说以及游戏(特指GAL GAME)。

　　纯爱动漫与后宫动漫的联系与区别

　　后宫动漫与纯爱动漫有着千丝万缕的联系，可以这么说纯爱动漫在基本意义的解释下某种程度上可以划归到后宫动漫的范畴。但是其间在很多作品上又有本质上的区别。比如《彼氏彼女物语》、《好想告诉你》、《会长是女仆大人》等作品，确实男主都很受欢迎，但是这里的男主并没有像大部分后宫动漫中的男主一样陷入迷茫被动在复数女性中徘徊，他们大都是“弱水三千只取一瓢饮”，认定女主其余全部都以明确的态度拒之门外。而且最本质的一点他们都有很强的实力，一般来说他们的学习成绩和为人处事能力都很好。这与一些后宫动漫中的某些渣男主形成了鲜明的对比。同时这类作品中的女主也并没有惊人的美貌，她们大多普普通通，或者超爱面子(如《彼氏彼女物语》中的宫沢雪野)，或者家境贫寒(如《会长是女仆大人》中的鲇泽美咲)，或者不善与人交流(如《好想告诉你》中的黑沼爽子)等等，总之她们都不是完美的。但是这些女主都有共同的特点，她们努力，她们奋斗，她们单纯。这个与一些后宫动漫中那些有着或家财或美貌或力量等得天独厚优势女主同样形成了鲜明的对比。

　　纯爱动漫与百合和耽美的联系与区别

　　纯爱起始于爱之初，它并没有那么露骨。比如少女之间的互称“姐姐大人”的仰慕情怀，男生之间死党找到女朋友后对自己爱理不理不在向以前黏在一起的那种纠结的感受，这都是纯爱的一种。所以纯爱动漫它描述的并不是纯粹的BL或者GL，它描述的是一种建立在仰慕或者友情之上的淡淡的依恋，它描述的是爱的萌芽。如《咲 -Saki-》(又译《天才麻将少女》)中女主间的那种互相鼓励浅浅的暧昧关系，以及《轻音》女主之间软软的甜腻，又有《加奈日记》中那种…额...好吧这个好歹没有进入实战的吧...总之纯爱动漫并不是纯粹的蕾丝边。同理耽美亦然(由于编者对男人之间的暧昧没兴趣所以这个就举两个例子)《信蜂》里的拉格·辛谷对高修·史威特的感情大约就是这样，另外《死神》中茶渡泰虎对黑崎一护的感情大约也是这样吧。

　　纯爱动漫的影响

　　人总是要相信一些美好的事物，纯爱动漫让人相信纯洁的恋爱仰慕还是存在的，它是人生的一个重要的过度，在我们不得不面对世俗的廉价爱情时，当我们无奈地唱起《爱情买卖》时，它可以说是一剂良药，让我们对美好留有信心。

　　纯爱动漫推荐

　　纯洁恋爱系

　　此类作品注重纯洁的恋爱，其中由漫画发展而来的绝大多数纯爱动漫中男主与女主一般都有很强的实力，特别是男主往往是全能的。另外就是由GAL GAME发展而来的绝大多数纯爱动漫中男主可能本身没什么实力，但是他们都不会太渣或太迟钝，他们或多或少对感情都有一定的感知能力，而且在各个分支路线里都能做到很好的选择。

　　《彼氏彼女物语》

　　《他和她的故事/彼氏彼女的故事》(又译：男女跷跷板/校园跷跷板)讲述的是在外拥有良好的学习成绩和完美无暇形象，在内不修边幅的虚荣女主角宫沢雪野与品学兼优的同班同学有马总一郎因一次偶然发现各自的另一面终而产生恋情的故事。动画和漫画都已经完结。故事从看似青春校园的幽默气氛中开始，通过宫沢雪野和有马总一郎的爱情，围绕着恋爱、升学、就业、家庭、暴力等校园和社会问题一一展开。

　　《好想告诉你》

　　《好想告诉你》讲述的是因为气场长相发型问题被人害怕被大家称做‘贞子’其实很想很想的和大家融洽的相处，很想尽自己的力量去帮助大家的温柔善良的女生黑沼爽子与发现她那颗纤细而温柔的心，并让她融入班级的爽朗王子风早翔太之间发生的校园喜剧。

　　《甜蜜吻痕/圣诞之吻SS》

　　《圣诞之吻》(甜蜜吻痕)讲述的是对圣诞节到无所适从的杯具男主角(有心理创伤)。在高二的那年与各式女主角之间的甜蜜又感伤的恋爱故事。

　　《会长是女仆大人》

　　《会长是女仆》讲述的是星华高中第一任女学生会长努力家鲇泽美咲与碓冰拓海的从邂逅到熟知彼此相恋的快乐而有趣的校园故事。该漫画人物美型，情节搞笑。

　　《君吻》

　　《君吻》讲述的是暑假结束新学期开始的时期、而没有KISS恋爱经验的2年级生主人公担心着高中生活已经过半，想着不能再这样继续下去，一个月后的学园祭一定要和喜欢的女孩KISS然后与多个女主发生甜蜜恋爱的故事。

　　《冬日恋歌》

　　由风靡亚洲的韩国感人电视剧《冬日恋歌》改编的动画，不解释。

　　《青空下的约定》

　　《青空下的约定》讲述的是发生在本州南部孤岛高台上学生的数量正在不断的减少的主人公星野航就读的学校。岛的另一个高台上是旧校舍，现在被改造成了学生宿舍。宿舍里的人已经很少了，现在几乎只有主人公和女主角们住在这个宿舍中。岛上的住民们戏称那里是主人公的后宫。就在这种时候宿舍来却来了一个转校生，于是平常普通的日子发生了改变，他们将快乐的度过每一天……

　　《缘之空》

　　《缘之空》讲述的是因双亲意外事故而丧生，春日野悠带着妹妹穹来到了一座远离都市的田园小镇奥木染中已故祖父的家中生活所发生的故事。悠一边和不习惯的家务苦战，一边照顾足不出户什么事情都不做的妹妹穹，悠的生活变得异常艰辛。然而与儿时的印象几乎没有变化的村镇和人们，那让人怀念的回忆和温馨的环境，依然在治愈着悠心中的伤痕。儿时所定下的只属于两个人的秘密的约定，以及所失去的重要东西的下落。还有，定下了这个地方的真正理由。面对伤痕累累，一路蹒跚走过的“她”，悠又会如何面对呢?阳光愈发灿烂的初夏的天空下，故事，就这样开始了。

　　《CLANNAD》

　　《CLANNAD》通过描述单亲家庭不良少年冈崎朋也某一天在学校坡道前发现了一个止步不前的女孩，在朋也认识了这个名为“古河渚”的女孩后，他的生活开始有了重大的变化。通过描述高中生活和高中毕业后的工作和家庭生活的点滴细节，包括与朋友的友谊，家人的亲情，情人之间的恋爱，充分展现了男主角冈崎朋也在整整十二年的时间里，从一个堕落的不良少年转变为一个热爱亲情的，爱家庭的好丈夫，好男人的过程。同时主角朋也通过对家庭的态度的转变，对人事物态度的转变，人与人心灵上的碰撞，理解，接受让人感动。《Clannad》通过生活之间的点点滴滴的事例极力渲染出“家”的含义。乃key社三神作之一“春”。

　　《KANON》

　　《KANON》描述的是因家庭因素而到北国小镇寄住在身为表妹的少女家中的少年与在那小镇中相遇的少女们间的恋爱故事。key社的早期催泪作品，被列为三神作之一“冬”。

　　《AIR》

　　《AIR》讲述了一个跨越千年的翼人传说。一位懂“法术”的、以表演人偶为生的青年国崎往人，一天来到一个海边小镇，遇上了主角的神尾观铃而展开的故事。国崎往人和他的祖先们一直都在找一位在天空中有翼的女孩子，而在和观铃一路相处之下。在古日本有位背上长上一对翅膀的女孩子(称为翼人)神奈备命，给人视为不详的象征所以被人软禁着。后来遇上了被派来“保护”她的柳也，和女官里叶一起去寻找母亲(八百比丘尼)。可惜最后母女两人也被人杀死，神奈是在空中被乱箭射死。可是死后她没有掉下来，而是在空中飘浮着，并且受到诅咒，堕入无限的轮回。里叶和柳也为了帮助神奈，决定为了神奈，要诞下后代来替自己完成心愿。1000年后也就变成了翼人传说。而观铃就是继承了翼人的女孩，往人(和其祖先)则是柳也他们的后代，而原作中出现的佳乃和美凪则是和从翼人的翼掉下来的羽毛所影响的人物。故事的重心是“家族爱”(亲情)。key社三神作之一“夏”。

　　《Sola》

　　《Sola》中依人是个喜爱着天空的普通高中一年级学生。 石月真名是个活泼开朗的少女，同时也是依人的同学。 真名的妹妹小依是小学二年级的学生，但因为身体状况不是很好，所以一直在一家可以看到大海的医院中住院。 在这家医院中，小依遇到了一个名叫森宫苍乃的女孩。森宫苍乃是依人的姐姐。 这一天，是苍乃的生日，依人和真名一起去医院探望苍乃和小依，四个人愉快的嬉戏着。 正在此时，神秘男子佛堂刚史与身着歌特萝莉服装的少女神河茧子展开了共同旅行。 少女四方茉莉在街道的教会中独自地生活。然后，某日的凌晨四点，在美丽的海滨自然公园中，茉莉与正准备拍摄天空照片的依人却偶然相遇了。少年与少女的相遇，拉开了不思议事件的序幕……

　　《恋爱情结》

　　讲述了主角小泉理沙(身高172cm)和大谷敦士(身高156.2cm)是入学以来的恶交。两人的身高差距，加上如搞笑艺人般的吵架吐槽，使他们自然而然地成为学校有名的『ALL阪神·巨人(日本的双人搞笑组合)』。 大谷和理沙每次见面都会吵架，但其实两人在音乐和兴趣方面都十分投契，加上两者身高的差异，令他们逐渐在意对方。与此同时，理沙开始觉得大谷十分细心温柔，不经意渐渐对他产生好感……

　　百合唯美系

　　百合百合，百合赛高，此类纯爱动漫讲述的大都是女主角间的仰慕和暧昧之情，基本没有男性角色或者男性角色纯粹是花瓶路人。这类纯爱动漫里德设定大多是女性角色占有绝对力量，男性惨遭无视。

　　《魔法少女奈叶》

　　《魔法少女奈叶》讲述的是平凡的小学三年生高町奈叶，发现从异世界米得基鲁达来的尤诺·斯克莱亚受伤而倒下。他来到这个世界的理由。那因为是他挖掘到太古遗产(平行次元中存在的高度科技的文明的遗产)“宝石之源”分散到“这个世界”。知道了这个情况的高町奈叶，成为与尤诺一起收集宝石之源然后封印的魔法少女。最终在时空管理局里工作。(不要被一开始的淫兽所迷惑，他其实就是一路人，这部作品到处都是百合的气息)。

　　《某科学的超电磁炮》

　　《某科学的超电磁炮》中女主角御坂美琴是就读于学园都市名门贵族女校“常盘台中学”的十四岁少女。在学园都市中只有七人的Level 5超能力者排行第三。拥有操纵电击的能力，因此被称为“电击使”。引这部作品，不但通过美琴的视角来描绘学园城市的平常而不平凡的日常生活，也叙述了学园城市秘密进行地有非人道性质的实验(如泰鲁斯提娜·木原·LL)。从而使大家对于这部作品及本篇魔法禁书目录的背景(世界观)的认识也慢慢变得清楚。注：这部作品是《魔法禁书目录》的官方外传(非同人)，时间轴与《魔法禁书目录》平行，并非续作。

　　《圣母在上》

　　《圣母在上》描写了一个发生在莉莉安女子学院里女孩和女孩之间暖昧复杂的关系，以其优雅和高贵成为日本“百合”题材的经典之一，其读者也几乎百分之百地全为女性。顺应百合爱好者的呼应，《圣母在上》动画版应运而生，无论是画面、音乐、气氛还是人物造型，可以说是极尽维美华丽之能事。如果看惯了无数帅哥围着傻女孩转的快餐少女动漫，不妨来到莉莉安女子学院走一走，呼吸那如同百合般清雅华贵的沁人芬芳，听听女孩子们在落满金色枫叶的树下漫步时的窃窃私语吧，毕竟，这里的一切都如此朦胧，如此优雅，如此美丽。

　　《轻声密语》

　　《轻声密语》作品主要描写的是女主人公喜欢上同级生的单恋百合喜剧，一名就读於女子名校的高中优等生纯夏，她身上有着一个不可告人的秘密。就是她喜欢上了自己的同学-汐。虽然汐也是「喜欢女孩子的女孩子」，但她却完全没有发现纯夏的对自己的爱意。从而，一段青涩的校园百合恋爱故事就这样的展开了。对这作品有兴趣的人千万不可以错过喔。

　　《加奈日记》

　　《加奈笔记》里的故事围绕着一位因为父母双亡而由祖母抚养长大再因为祖母身故而失去了栖身之所的初中生少女中町加奈，因为一件意外事件，进了一家名为“风新”的报纸代理销售点开始居住并工作的事情而展开。在那里，她遇到了一些超有个性的合住人，而本作就是主要描述了她们在日常生活以及工作现场引发的各种鸡飞狗跳的场景。由于中町加奈不会骑自行车，所以无法进行大量的报纸投递，便一并担任起厨师一职为大家做料理。而稍稍天然娘的她常常会领会错周围的状况而造成新的状况……

　　《咲 -Saki-》

　　《天才麻将少女》 故事讲述21世纪有两位天才女高中生，降临在这个靠打麻将实力来左右人生的时代。一位是每一次都能够以正负0分没输没赢的方式打完牌局的少女“宫永咲”。另一位是在全国中学生麻将大赛个人组中夺冠的少女，经验数据系选手“原村和”。因某次偶然的相会，“和”被“咲”不在乎输赢的打法所击败，对“咲”说出“你不喜欢麻将”这句话。“咲”被这一句话刺激后，一方面激起斗争心另一方面为了追赶姐姐而加入“和”所在的学校麻将部，两位少女就此向麻将界的顶点进发!

　　《初瓣》

　　《初瓣》故事的主人公是15岁的熊鹰艺术学院新生“麻井麦”——一个非常不善于和别人说话的女生。由于性格的内向，一紧张就完全讲不出话。平时的口头禅也总是：“我不行，我不行!”而就是这样一个害羞内向的女生也不知是为何原因竟加入了“演戏研究会”。在“演剧研究会”中堪称自信家的“一之濑野乃”、行动力旺盛的“西田理咲”等充满个性的前辈的鼓励下麻井麦向着世界第一的女演员目标努力的故事。

　　《轻音少女(K-ON!)》

　　《轻音少女(K-ON!)》讲述的是一个刚上高中的女孩子平泽唯和其他四位主角一起将快要废部的轻音部重新建成，并且一步一步向着自己的希望前进的故事，五位女主角的姓都直接取自79年结成2000年解散的音乐组合P-MODEL，而其他角色的姓则取自1989年创立的摇滚组合the pillows。新学年开始，樱丘高中“轻音部”因原有部员全部毕业离校而无法满足至少4人的数量要求。此时4名高一女生(第一季开始时为高一女生)机缘巧合先后加入(在第一季第九集加入新部员中野梓)，使轻音部免于废除。K-ON!的故事也就此展开。

　　《爱丽丝学园》

　　《爱丽丝学园》讲述的是东京的爱丽丝学园(全称：国立爱丽丝研究机关学园本部)是一所特别的学校，只招收具有特殊能力「爱丽丝」的人，一旦入学就要等到毕业才可以离开学校。青梅竹马、犹如姐妹般的搭档今井萤在走之前才告诉蜜柑从乡间小学转入城里的学校的消息，佐仓蜜柑无论如何都无法接受这个事实，于是离家出走，只身来到今井萤所在的爱丽丝学园，但却发现自己根本无法进入学院。在围墙外徘徊的她险些被人贩子拐走，所幸被学园的鸣海老师搭救并发现蜜柑可能具有爱丽丝能力，于是「顺理成章」地入住爱丽丝学园。崭新的学园生活对蜜柑而言是喜忧参半。喜的是终于和小萤团聚，忧的则是跟问题学生日向枣分在同一班级兼同桌还是拍档，更令蜜柑跌破眼镜的是她满心欢喜入驻的学园竟然是学生们公认的囚笼，而日向枣更是厌恶学园派的典型。即来之则安之，即便遭到同学们的排挤，即便被评定为无星级，即便不清楚自己的爱丽丝是什么，即便见不到相依为命的爷爷，不服输的蜜柑仍然没有放弃。

　　原本只是追逐萤的步伐而来到爱丽丝学园的蜜柑，也最终在这里收获了欢乐、团结、信任以及友情……

　　奇幻爱恋系

　　这种类型的作品充满了奇幻色彩，主角大都对非人生物心怀爱恋，或人偶或机械或异世界的王子大人。这类作品往往以其独特的世界观经久不衰。

　　《蔷薇少女》

　　《蔷薇少女》樱田纯，一名不愿上学而长期不出家门的中学生，热衷于上网购物，喜欢在购买物品后的退货限期内退回物品。有一天收到一封自称是人工精灵崛江的来信，上面只写一个「上发条还是不上发条」的选项，在好奇心驱使下选择了「上发条」，之后房间就出现了一个没有署名的神秘皮箱，里面装着一个非常美丽而且质感近似真人的少女人偶，使用木箱内的发条转动背部的开关后，人偶像有生命般的活动起来，向纯说：「我是真红，蔷薇少女第五人偶。」突然小丑布偶(漫画中则为小熊布偶，水银灯派出的)来袭，纯在万般无奈下在不明白怎么回事的情况下糊里糊涂地成为了真红的媒介，结下了主仆关系。之后，一个结下类似契约的人类和人偶出现在纯和真红面前，称为Rozen Maiden(蔷薇少女) 的人偶们的战斗就此展开了……世界观奇特充满了不可思议的唯美与神秘。

　　《Munto-仰望天空少女瞳孔中所映照的世界》

　　《Munto-仰望天空少女瞳孔中所映照的世界》讲述的是古时天界和下界有过一场围绕万能之力-亚克托的大规模战争，从此以后两个世界被时空分隔开来。在现代的地上世界，名为日高梦见的少女能够看见天上的浮岛。某天，自称为了解决天上的亚克托危机，以及挽回两个世界的未来的少年——魔导王穆恩特在梦见面前出现了。他声称梦见有着拯救世界的关键力量。为了世界的未来，必须要梦见伸出援手……

　　《快要坏掉的八音盒/破碎边缘的八音盒》

　　《快要坏掉的八音盒/破碎边缘的八音盒》讲述的是被抛弃的小花在一个阴雨连绵的夏日，敬一郎拣到一个被人丢弃的破旧机器人之间发生的悲伤的故事。二人坐在星空下柔软的沙滩上，面对着满是咸味的海浪，敬一郎轻轻的说：“我们现在海边哦……。”突然，小花哼起熟悉的歌曲，那首敬一郎创作的曲子。“抱歉，那天我偷偷听了敬一郎的歌呢……。”没有留下遗憾，小花结束了她最后的夏天。故事最后，小花的耳机。最后被敬一郎放到海边的向日葵上。对小花来说。向日葵上的耳机大海终于不再遥远了。

　　伪百合系

　　《少女爱上姐姐》

　　《少女爱上姐姐》讲述的是出身名门,成绩优秀能在贵族学校上学,优越感一定十分强吧.然而,事实却并非如此… 这样的男孩子便是这个故事的男主人公。一直都被别人关注、羡慕着的主人公,某一天却遭受一场突如其来的灾难.先是作为一家之长的祖父去世,之后是按照祖父的遗言被送进了一所女子学院!!而且不仅仅是上学,就连住宿也是在学校!!他到底是会根据遗言去这所女子学院呢,还是违背祖父的意愿……主人公的命运究竟会如何呢?……

　　《肯普法》

　　《肯普法》简述的是一个普普通通的高中男生濑能名津流在一个普普通通的早上起来，突然发现自己变成了一个女人，而且还是一个美少女。而别人送给他的一个内脏系列玩偶开膛虎突然说起话来，说他已经被选为战斗的“肯普法”。并且还因为肯普法只能是女人，所以以后每次战斗的时候他必须变成一个女人来战斗。于是从此他(或者是她?)的身边就围绕着各式各样的女生，从此陷入了无尽的爱之战争............这位渴望和平的少年(或者是少女?)到底能否再次回到和平的生活中去呢?

　　伪耽美系

　　《樱兰高校男公关部》

　　《樱兰高校男公关部》讲超有钱的少爷小姐就读的名流高中——“私立樱兰学院高中部”的社团活动“男公关部”作为舞台。既有钱又有闲暇……穷极无聊的六个美少年为招待同样穷极无聊的千金小姐们，品味华丽而优雅的短暂时间，而成立了“男公关部”

　　有一天，主人公——平民资助生藤冈ハルヒ(译春绯或春日)(女)误入“男公关部”在第三音乐室的部门活动室。对“男公关部”丝毫没有兴趣的ハルヒ(春绯)因突发的破瓶事故而被迫入部。对打扮完全没有兴趣的她被要求华丽变身女扮男装在部里接客。作品中不仅有ハルヒ(春绯)被毫无常识的部员和作为客人的千金大小姐们随意使唤而产生的喜剧效果，也插入了部员之间友情和平民学生ハルヒ(春绯)用行动渐渐改变这些名流部员过程中的温暖的故事。其中，春绯和男主角须王环、双胞胎兄弟,凤镜夜...的暧昧情愫也是一大看点!

　　腐女、乙女、帅哥爱好者绝对不能错过的轻松搞笑动画。

　　春节纠结族 - 概述

　　春节纠结族，指的是每年春节前，都会有很多情侣或夫妻为回家过年的事吵架，该回谁家过年，这是个大问题，特别是双方都是独生子女的情侣或夫妻。谁都想回家陪自己的父母过年，回谁家过年的问题没谈拢，战争就开始了。我们把这类人群称作“春节纠结族”。然而春节临近，知名网站和一些论坛上却出现了许多“恐归族”网友，他们大倒不敢回家过年的苦水和理由，如一事无成、父母逼婚、应酬太多等。对此社会学家表示应多方面看待“恐归族”，心理专家也建议，“恐归族”应变压力为动力，积极面对“归家”。

　　春节纠结族 - 恐归族群

　　1、大河网论坛上一则名为《在归与不归的抉择中煎熬，你春节打算回家吗?》的帖子，引起众多网友对“恐归族”的关注。与此同时，商都网上的一则帖子《儿子的忏悔信：月入千元没脸回家过年》也引来不少热议。

　　2、回家过年吗?随着春节临近，各大网站的BBS上看到，在大部分网友都积极地为一张回家的火车票而奔走时，却还有一些人因为种种原因而恐惧回家，甚至干脆不回家，他们被称为“恐归族”。“恐归族”以二三十岁的年轻人为主，一提起春节回家，他们就表示很纠结。在表达“真的很想回家”的同时，又诉说了“恐归”的种种原因。

　　春节纠结族 - 主要原因

　　1、事业无成不想回，有位网友是某小区的一名保安，他春节期间确实不好请假，但是他不回家的主要原因是还没有“混”出来。以前期末时，河南财经学院的大学生小郭总是早早地买好火车票，一考完试就提上行李回家。可今年不一样，上大四的小郭决定找到工作后再回家。“我相信爸妈会理解我，等明年拿工资了，一定回家孝敬他们。”小郭说。

　　2、财力紧张不想回， 网友在网上发帖称，他刚刚中专毕业留在郑州，一直没找到合适的工作，四处打零工勉强维持生活，本来说是攒点钱回家过年，给我妈买点啥呢，谁知到现在还没攒一分钱，哪有脸回去见亲戚啊!一家知名门户网站发起的“你为何不敢回老家过年”的调查中，有43%的人选择因“回家过年开支太大，承受不起”而不敢回老家过年。

　　3、怕被逼婚不想回，回家交不了差啊!有位网友大学毕业5年了，自从她毕业后，父母就催着她赶紧找男朋友。每年过年回家，亲戚总是狂轰滥炸地问她何时结婚，父母更是不停地安排她相亲，她觉得非常累，今年不回家了，想过一个清净一点的春节。

　　春节纠结族 - 专家观点

　　1、恐归族恐归最根本的原因还是与压力有关，临近过年，来自经济、精神、人际等多方面的压力导致越来越多的人出现“恐归”，这是一种逃避现实的方式，不值得提倡。即使春节不回家，种种压力还是会存在的。

　　2、其实春节回家对人们本身具有心理抚慰的作用。如果因压力过大而选择“不归”，不仅失去了与家人团聚的机会，而且还会使自己感觉格外孤独，这种氛围对个人的心境并不利，甚至会带来一些副作用。

　　3、“恐归族”应把这些压力转化为锻炼自己的动力。比如，将回家发红包过多当做促进自己来年多挣钱的动力，把父母催婚变成促进自己来年争取“脱光”的动力等。

　　4、对于“恐归族”，郑州大学应用社会研究所教授张明锁说“应多方面来看待”。每逢佳节倍思亲，春节又是一个特别重要的节日，如果父母年事已高，或者患有疾病，特别思念孩子，做子女的应尽量回家看看。

　　5、现在的年轻人应转变传统观念，重新定义“事业有成”。时下经济、社会都发生了很大的变化，没有稳定的工作岗位已成为普遍现象。只要一个人身体健康，拥有良好的心态和专业技能，在就业市场上能适应多种选择，就是成功、成才，所以不要让一事无成成为阻挡自己回家的理由。

　　6、如果年轻人想利用春节放假的时间来进行“充电”，多掌握一些技能，家人应给予支持。此外如果确实经济条件不允许，为节省开支而选择不回家，也应给予肯定，毕竟节约是一种美德，也是一种文明的表现。

亦作“飇飘”。谓疾风劲吹。 唐 崔湜 《野燎赋》：“騞尔电烈，雄然雷奔，泉汩飇飃，沙腾雾昏。”

死亡对于人们来说是没有办法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人们在这里诞生、成长，直到最后的死亡。几千年来人们形成的丧葬礼仪，是既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中，是生者与死者的对话，两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结，表现在生者和死者之间的实体联系中，也表现在两者之间的精神联系之中。而这就揭示了中国人生死观的深层内涵!

膝盖骨。《医宗金鉴·正骨心法要旨·膝盖骨》：“膝盖骨，即连骸，亦名臏骨。”

1.【医】knee-cap;patella

◎ 殡殓 bìnliàn
[lay in coffin and lury] 为死者更衣下棺,准备埋葬

1.encoffin a corpse and carry it to the grave

入殓和出殡。《后汉书·杜乔传》：“﹝ 杨匡 ﹞成礼殯殮，送 乔 丧还家，葬送行服，隐匿不仕。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·郭元振》：“女之父母兄弟及乡中耆老，相与舁櫬而来，将取其尸，以备殯殮。”《东周列国志》第三二回：“ 寺貂 先至寝宫，安排殯殮。”

　　冰锥群 bīng zhuī qún

　　简介

　　冰锥群是自然界奇特的景象之一，它主要分布在高海拔，终年积雪的山区，冰锥大小不等，小到几厘米大至5米不等。起初，太阳光照射在积雪上，形成许多不规则的凹面，而之后的一段时间，凹面接受的太阳光，较周围冰峰多，吸热升华的程度也越大，最终形成深槽，冰锥站立在它们之间。

　　拼音：báo hé shù

　　解释：薄荷树，自然植被，茎长约90厘米，毛茸茸的叶片呈锯齿状，花顶生，开紫色、白色和粉红色的花穗。中国现有12种，野生的有辣椒荷、欧薄荷、留兰香圆叶薄荷及唇萼薄荷等。世界薄荷属植物约有30种;薄荷包含了25个种，除了少数为一年生植物外，大部分均为具有香味的多年生植物。主产地是美国，最好的薄荷产自英国。具有很高的食用和药用价值。

　　菠萝莓(pineberry)，是源自南美洲的一种野生草莓，外形像白色草莓，果肉是奶白色的，表面分布着均匀的小红点，与草莓的基因构成相同。

　　简介

　　伦敦时间2010年3月31日，一种被称为“菠萝莓”的奶白色草莓近日摆上英国的超市货架。除颜色外，这种水果外形如同草莓，但味道与菠萝相似。

　　不同于我们常见的红草莓，菠萝莓为奶白色，表面均匀分布着小红籽。

　　菠萝莓是源自南美洲的一种野生草莓，曾险遭灭绝，7年前(2003年)由荷兰的果农开始进行商业化种植。菠萝莓需要在玻璃温室中培养，当果实由绿变白、表面的小籽呈现深红色时，就意味着它已经成熟，可以食用了。

　　食用方法

　　菠萝莓外形喜人滋味好，很快会成为人们餐桌上的新水果。除了直接食用、榨汁以及与酸奶混合食用外，人们还可用它制作“菠萝莓”奶油蛋白甜饼或其他甜品。

　　营养价值

　　菠萝莓

　　菠萝莓含有一种叫“菠萝朊酶”的物质，它能分解蛋白质。在食肉类或油腻食物后，吃些菠萝对身体大有好处。因此，菠萝咕老肉、菠萝牛肉还是可以放心吃的菜肴。

　　“菠萝朊酶”还有溶解阻塞于组织中的纤维蛋白和血凝块的作用，能改善局部的血液循环，消除炎症和水肿。如果你有炎症、水肿或血栓，不防在积极治疗的同时，适当多吃一些菠萝，相信会起到一定的辅助作用。

　　1、草莓中所含的胡萝卜素是合成维生素A的重要物质，具有明目养肝作用;

　　2、草莓对胃肠道和贫血均有一定的滋补调理作用;

　　3、草莓除可以预防坏血病外，对防治动脉硬化，冠心病也有较好的疗效;

　　4、草莓是鞣酸含量丰富的植物，在体内可吸附和阻止致癌化学物质的吸收，具有防癌作用;

　　5、草莓中含有天冬氨酸，可以自然平和的清除体内的重金属离子。草莓色泽鲜艳，果实柔软多汁，香味浓郁，甜酸适口，营养丰富，深受国内外消费者的喜爱。它属于高档水果。

　　相关人群

　　1、风热咳嗽、咽喉肿痛、声音嘶哑者;夏季烦热口干或腹泻如水者;癌症，特别是鼻咽癌、肺癌、扁桃体癌、喉癌患者尤宜食用;

　　2、痰湿内盛、肠滑便泻者、尿路结石病人不宜多食。

　　3、最近发现草莓中有一中草酸性物质会导致孕妇胎儿的毛细血管的发育不良，草酸性物质使其胎儿在发育过程中的某种碱性物质被中和，从而会使婴儿的毛细血管发育受障碍，虽然它对大脑发育有一定的作用，但还是孕妇朋友们少吃为妙。

　　目前情况

　　据英国《每日电讯报》2010年3月30日报道，英国韦特罗斯超市将在未来5周应季时间内，在全英45家连锁店销售“菠萝莓”。4月13日之前，每125克“菠萝莓”的售价为2.99英镑(约合4.5美元)，之后价格将升至3.99英镑(约合6美元)。

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　　草莓属蔷薇科多年生草本植物，又叫洋莓，原产于南美洲，我国是在20世纪初才引进的。草莓品种繁多，有2000多个品种，果实鲜红美艳，柔软多汁，甘酸宜人，芳香馥郁。草莓营养丰富，富含多种有效成分，每百克鲜果肉中含维生素C60毫克，比苹果、葡萄含量还高。果肉中含有大量的糖类、蛋白质、有机酸、果胶等营养物质。此外，草莓还含有丰富的维生素B1、B2、C、PP以及钙、磷、铁、钾、锌、铬等人体必需的矿物质和部分微量元素。草莓是人体必需的纤维素、铁、钾、维生素C和黄酮类等成分的重要来源。草莓又叫红莓、杨莓、地莓等，是蔷薇科草莓属植物的泛称，全世界有50多种。

　　草莓富含氨基酸、果糖、蔗糖、葡萄糖、柠檬酸、苹果酸、果胶、胡萝卜素、维生素B1、B2、烟酸及矿物质钙、镁、磷、铁等，这些营养素对生长发育有很好的促进作用，对老人、儿童大有裨益。国外学者研究发现，草莓中的有效成分，可抑制癌肿的生长。每百克草莓含维生素C50-100毫克，比苹果、葡萄高10倍以上。科学研究业已证实，维生素C能消除细胞间的松弛与紧张状态，使脑细胞结构坚固，皮肤细腻有弹性，对脑和智力发育有重要影响。饭后吃一些草莓，可分解食物脂肪，有利消化。

　　草莓还有较高的药用和医疗价值。从草莓植株中提取出的“草莓胺”，治疗白血病、障碍性贫血等血液病有较好的疗效。草莓味甘酸、性凉、无毒，能润、生津、利痰、健脾、解酒、补血、化脂，对肠胃病和心血管病有一定防治作用。据记载，服饮鲜草莓汁可治咽喉肿痛、声音嘶哑症。食草莓划，对积食胀痛、胃口不佳、营养不良或病后体弱消瘦，是极为有益的。在广州一带有一种野生地锦草莓，当地人将其茎叶捣碎用来敷疗疮有特效，敷蛇咬、烫伤、烧伤等也很奏效。草莓汁还有滋润营养皮肤的功效，用它制成各种高级美容霜，对减缓皮肤出现皱纹有显著效果。

　　据测定，每100克草莓果肉中含糖8至9克、蛋白质0。4至0。6克，维生素C 50至100毫克，比苹果、葡萄高7到10倍。而它的苹果酸、柠檬酸、维生素B1、维生素B12，以及胡萝卜素、钙、磷、铁的含量也比苹果、梨、葡萄高3到4倍。台湾人把草莓称为“活的维生素丸”，德国人把草莓誉为“神奇之果”，可见是不无道理的。 草莓的营养成分容易被人体消化、吸收，多吃也不会受凉或上火，是老少皆宜的健康食品。草莓的吃法很多，口味特佳。

　　“渡边太太”是指借贷利率低的日元，兑换成外币后向海外高利资产投资的日本主妇。她们参与投机性极强的外汇保证金交易，便会拆入低息日元，投资高收益率境外债券或外汇存款，套取利差收益。只要日元不会出现大幅升值，她们基本能赚取稳定的利差收。

　　渡边太太-简介

　　日本女性掌握的权力远大于西方人的刻板印象，尤其是在财务领域。在江户时代乃至更早的时期，管理家政就是幕府将军和封建领主妻子的一项主要职能。甚至更大的财务决策——比如购买房屋或确定一项投资策略——往往也由妇女决定。男人们自称掌管大事的决策权。有很多要面子的形式，让男人觉得确实是自己作主。但所有基础工作都已经由妻子做好了。男人要做的只是走一个认可的程序。

　　自日本走出战争破坏后的废墟，走向富裕以来，家庭主妇们一直担当着巨额家庭储蓄的监护人。这些储蓄总额超过1500万亿日元(约合16.8万亿美元)，被认为是世界上最大一笔可投资财富。这其中大部分都存放在普通的日本银行账户里;还有数量惊人的部分以现金形式保存在家里，被称为“橱柜储蓄”(tansu savings)，意指人们将财物储藏在传统木柜中。

　　从上世纪90年代起，日本国内长期执行超低利率甚至零利率政策，于是，一些日本家庭不甘于国内微薄的利息收入，纷纷将资金投向海外金融市场赚取高额收益。以擅长外汇保证金交易著称的日本主妇投资者进入人们视野。于是，人们以日本常用姓氏“渡边”给这一主妇投资群体命名，“渡边太太”成为日本主妇投资者的代名词。

　　渡边太太-理财服务

　　“渡边太太”从事的是日元套利交易，即借入低利率的日元，投资于收益率较高的国外债券或外币存款。只要日元不大幅升值，就可赚取比较稳定的利差收益。日美利差曾在较长时间稳定在5%，2007年8月，日元与澳元利差达到6%，再加上日元贬值，“渡边太太”的收益相当可观。

　　卖掉手上持有的日元，换取具有高息收益的外币，赚取固定的利差收益。众多手握家庭财政大权的日本家庭主妇，就是用这样简单的方法实现着其家庭资产增值。

　　经过多年的发展，在一大批富裕的中产阶层中诞生了“渡边太太”。不过，在2006年7月日本结束零利率政策后，日美利差逐渐缩小。国际金融危机发生后，美国、澳大利亚等国不断降低利率，失去高息货币魅力。再加上有人认为日本金融机构相对健全，日元成为重要避险货币，日元套利交易平仓大量出现，资金流向日元导致日元步步走高，“渡边太太”出现亏损。

　　日本此次推出限制杠杆比率举措，希望借此降低外汇保证金交易的投资热度。不过，这并不影响很多资深“渡边太太”寻找新的投资机会。在网络论坛上，很多“70后”主妇在热烈讨论股票、国内外债券、基金、信托等投资渠道。野村证券等公司还专门为女性开设投资讲座。在书店，近来带有小说风格的商业类书籍大受女性欢迎。毕竟根据日本央行统计，截至2010年3月末，日本家庭持有的金融资产达到1453万亿日元。“渡边太太”新动向很受人们关注。

　　就在老一代“渡边太太”孜孜求索时，经济不景气导致收入减少;现在的年轻一代“渡边太太”并没有足够的闲钱大胆投资，而是担心少子老龄化而造成的未来养老问题。一些年轻的“渡边太太”说，她们在努力储蓄，“没有动辄拿出100万、200万日元投资的余地和勇气”。

　　渡边太太-日元走势风向标

　　令交易商印象深刻的是，“渡边太太”们意志坚定，无论何时，只要日元暂时走强，她们就会利用机会低价购买更多外国资产。在银行和券商门外排队的“渡边太太”人数，成为日元走势的一个晴雨表。就在拿高薪的外汇交易员们犹豫不决之时，“渡边太太”已将获利兑现，并开始博得投资天才的美名。一些专业人士开始悄悄跟随“渡边太太”的动作。

　　渡边太太-金融交易

　　在全球外汇市场，渡边太太是不可忽视的力量。粗略估算，她们约占东京现货外汇市场成交量20%-30%，多数渡边太太边参与投机性极强的外汇保证金交易，便会拆入低息日元，投资高收益率境外债券或外汇存款，套取利差收益。只要日元不会出现大幅升值，她们基本能赚取稳定的利差收益。

　　然而伴随着杠杆率的大幅度降低，渡边太太必须削减头寸的方式只能是买入日元，卖出其他币种资产，从而增加日元需求，造成日元升值。

　　同时，渡边太太也发现同行者，另一股力量也在降低杠杆，买入日元推高汇价。

　　基于美国金融监管法案加强对衍生品交易的监管，多数对冲基金开始结清大量高杠杆率的衍生品投资头寸。以往，对冲基金主要通过拆入低息日元或美元，放大杠杆投资倍数。去杠杆化投资将导致大量日元拆借资金开始回流，助长日元升值。

　　然而，渡边太太发现，对冲基金的加入，让她们的损失在加大。

　　截止2010年8月初，渡边太太投资海外市场而建立的日元空头头寸价值约为670亿美元，一旦日元升值速度过快，上述日元空头头寸基于外汇保证金交易受限而被迫结清时，将面临汇率损失：日元升值幅度超过1%，渡边太太的日元空头头寸损失将高达6.7亿美元。

　　2010年以来，日元兑美元汇率已上升约7.6%，日元对欧元汇率下跌约15%;多数专注于4%-5%年套利收益的渡边太太已经面临投损亏损。

　　拼音： dú yī suí bǐ

　　基本信息

　　《读医随笔》笔记性著作。六卷。清·周学海编于1891年。本书系作者汇集读书、临证之笔记而成。卷一证治总论;卷二形气、脉法类;卷三-四证治类，列各种病证证治;卷五方药类，审辨药物性味效用;卷六评释类，为作者研读古医书的心得体会，有一定参考价值。现存清《周氏医学丛书》本等。

　　dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè

　　独乐乐不如众乐乐

　　意思是一个人欣赏音乐快乐不如和众人一起欣赏音乐快乐。

　　出自《孟子》：独乐乐，与人乐乐，孰乐?

　　原文:

　　庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎!”

　　他日见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸?”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。”

　　“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与?何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与?何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”

　　【释字义】

　　①庄暴：人名，即下文提到的的庄子。

　　②见(xian现)于王：被齐王召见或朝见齐王。

　　③乐(yuè)：《说文》：“五声八音总名。”《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。”《礼记·乐记》：“先王之

　　所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物

　　和谐境界的途径。

　　④庶几：差不多。朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。”，这里指“差不多治理好了，有希望了”。

　　⑤变乎色：改变了脸色。朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟

　　子。

　　⑥直：不过、仅仅。

　　⑦独乐乐：独自一人欣赏音乐快乐。前一个“乐(yuè )”欣赏音乐 名词 后一个快乐作动词用，以下几句类似的句子同。

　　⑧钟鼓之声，管龠之音：这里泛指音乐。

　　⑨举：皆、都。

　　⑩疾首蹙頞(cù è)：疾，《说文》：“病也。”蹙，《说文新附》：“迫也。”引申为聚也。赵注云：“疾首，头痛

　　也;蹙 ，愁貌。”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。”頞，《说文》：“鼻茎也。”

　　⑾极：《说文》：“栋也。”《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。

　　⑿田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要

　　准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。

　　⒀旄：旄，《说文》：“幢也。”通“毛”。古代用牦尾装饰的旗子，这种旗子为前军所持，故曰“前旄”。

　　⒁诸：相当于“之乎”，“之”是代词，代之前的“王尝语庄子以好乐”。“乎”是疑问语气词，相当于“吗”

　　【全文解释】

　　庄暴进见孟子，说：“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。”

　　接着问道：“喜好音乐怎么样啊?”

　　孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了!”

　　几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗?”

　　宣王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。

　　孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”

　　宜王说：“能让我知道是什么道理吗?”

　　孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐?”

　　宣王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。”

　　孟子说：“和少数人一起欣赏音乐快乐，与和多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐?”

　　宣王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。”

　　孟子说，“那就让我来为大王讲讲欣赏音乐的道理吧!假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢?’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢?’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。君王若能仁慈无私，所喜欢的音乐必然日渐和雅，如和风细雨润人心田。礼乐天然，出自心田，民之乐即王之乐，天下同此乐，王之有也即民之有，这就是真正天下大同、仁德治世的王道。倘若大王与百姓一起娱乐，共同分享内心的喜悦，那么就会受到天下人的拥戴!”

　　现在大王能和百姓们同乐，那就可以以王道统一天下。”

　　【出处】

　　选自《孟子·梁惠王下》

　　【启示】

　　这则故事中，孟子主要想要告诉君主：仁君应“与民同乐”，实行“仁政”。

　　拼音：bí gǔ zhěng xíng

　　解释：鼻骨整形即通过手术进行美化鼻子形态，鼻子为面部最为突出的部位，对构成人的面部情况很重要，一些由于先天性或后天外伤形成的鼻骨畸形或鼻缺损，都会影响面部美容情况，所以鼻骨整形是你美化面部形象的最好的选择， 鼻骨整形是针对鼻骨进行的整形手术，鼻骨整形能够增加或缩小鼻子的大小;改变鼻背或鼻尖的形状;缩小鼻孔和改变鼻子与上唇的角度等，鼻骨整形也能矫正某些先天性或外伤后的畸形，甚至鼻骨整形有助于减轻一些呼吸问题。